玉不琢不成器

摘 要：玉不琢不成器，一塊塊玉料經(jīng)過(guò)能工巧匠的巧妙構(gòu)思、精雕細(xì)琢才能成為一件件藝術(shù)品。諸城歷史悠久、人文淵藪，諸城市博物館館藏玉器豐富。文章選取諸城市博物館收藏的新石器時(shí)代至明清時(shí)期的代表性玉器進(jìn)行研究，對(duì)于發(fā)掘地方悠久歷史文化、實(shí)現(xiàn)文化活化利用具有重要意義。

關(guān)鍵詞：諸城市博物館；玉器；研究

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.12.002

自古以來(lái)，玉象征著美好。人們以玉喻人、以玉喻物、以玉喻理，留下諸如“一片冰心在玉壺”“珠圓玉潤(rùn)”“艱難困苦，玉汝于成”等膾炙人口的成語(yǔ)、詩(shī)句。玉不琢不成器，一塊塊玉料經(jīng)過(guò)能工巧匠的巧妙構(gòu)思、精雕細(xì)琢才能成為一件件藝術(shù)品。諸城歷史悠久、人文淵藪，諸城市博物館館藏玉器豐富，所屬時(shí)代從新石器時(shí)代延續(xù)至明清時(shí)期。

1 館藏新石器時(shí)代玉器

縱貫諸城境內(nèi)的濰河，是地方文明的搖籃。經(jīng)過(guò)文物考古工作者多次野外調(diào)查和鉆探發(fā)掘，諸城境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)包括六吉莊子遺址、前寨遺址、呈子遺址等在內(nèi)的新石器時(shí)代古文化遺址56處。其中，90%以上的新石器時(shí)代遺址聚集在濰河及其支流的兩岸。前寨遺址、呈子遺址等新石器時(shí)代文化遺址中，均有精美的玉器出土。

1.1 主要特征

新石器時(shí)代是玉器產(chǎn)生的初始階段，遠(yuǎn)古人類(lèi)在制作石質(zhì)工具時(shí)積累的一些經(jīng)驗(yàn)為玉器的制作奠定了基礎(chǔ)。因此，這一時(shí)期的玉器加工工藝簡(jiǎn)單，種類(lèi)也較少，主要是作為裝飾品使用。

新石器時(shí)代中晚期，玉器開(kāi)始在原始宗教和禮儀中占著重要的地位，開(kāi)始逐漸脫離飾玉的局限而邁入禮玉的門(mén)檻。玉璧等玉器“既是美的象征，也是身份的象征”。

1.2 代表性器物

1.2.1 大汶口文化玉璧

《爾雅·釋器》中對(duì)“璧”的解釋是“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)”。一般把形狀扁平、中央有孔，周邊是圓形并且中間孔小于邊的器物稱(chēng)為“璧”。玉璧的用途也很廣泛，它不僅作為重要的禮器象征著權(quán)力等級(jí)，而且還具有實(shí)用價(jià)值，可以佩戴或者在社交中也可以作為禮品或信物。

諸城市博物館收藏的這件玉璧，青玉質(zhì)，直徑15.9厘米，口徑6.2厘米，厚0.7厘米（圖1）。諸城市賈悅鎮(zhèn)閆家同遺址出土。薄板形狀，中間有圓孔，外邊緣略呈橢圓形。通體磨光。這件玉璧屬大汶口文化時(shí)期，距今已有5000余年，時(shí)代之早，保存之完整，在全國(guó)也是非常少見(jiàn)的。

1.2.2 大汶口文化玉砭針（錐）

諸城市博物館收藏的這件玉砭針（錐）誕生于新石器時(shí)代的大汶口文化時(shí)期，玉質(zhì)，呈青色，器身為方柱體，尖部鋒利，尾部呈橢圓形，器形規(guī)整，做工細(xì)膩，通體磨光。長(zhǎng)8.4厘米，寬1厘米，厚0.9厘米，重12.6克（圖2）。1980年出土于諸城市前寨遺址。

砭針的用法多種多樣。新石器時(shí)代以前，先祖?zhèn)冃欧钭匀蝗f(wàn)物，自然也會(huì)對(duì)能夠治病降福的針砭進(jìn)行崇拜。據(jù)古書(shū)記載，古人曾使用砭針來(lái)治療疾病。有的病用針砭直接針刺穴位；有的病要用砭針蘸上朱砂或其他藥水來(lái)針刺穴位；有的病則將砭針加熱以后使用等。良渚文化以后，因?yàn)楫?dāng)時(shí)先民的信仰，砭針成了掌握神權(quán)并能影響政權(quán)的巫師們手里最有力的武器。他們將砭針束于腰間或插在頭冠之上，或裝在盒子里揣于懷中。在考古發(fā)掘中，砭針基本上出土于部落首領(lǐng)或巫師的墓中。

2 館藏商周時(shí)期玉器

目前諸城境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)商周時(shí)期遺存60余處，出土了眾多珍貴文物，其中不乏玉器。這一時(shí)期，隨著社會(huì)的發(fā)展，玉石雕刻工藝日趨進(jìn)步，而且其功能也從單純的飾玉向禮玉、葬玉等多種功能發(fā)展。帝王在分封貴族、授予財(cái)富時(shí)常見(jiàn)玉器的存在。20世紀(jì)六七十年代，在諸城市墻夼水庫(kù)、石橋子鎮(zhèn)都吉臺(tái)村等遺址、墓葬中均有發(fā)現(xiàn)玉器。

2.1 主要特征及功能

西周時(shí)期，玉器的功能不斷完善，形成“六器”等職能分工。六器出自《周禮·春官·大宗伯》，“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”，玉器逐漸成為天子祭祀時(shí)祈禱天下太平的一種禮器?！皯?zhàn)國(guó)時(shí)期隨著儒家文化的不斷發(fā)展，人們?cè)谥鸩浇邮芨鞣N派系思想的同時(shí)，也接受了玉在文化中的作用”。玉器身上的文化意蘊(yùn)逐漸形成。

2.2 代表性器物

2.2.1 玉箭鏃

諸城市博物館收藏的這件玉箭鏃是西周遺物。箭鏃為扁平狀，平面呈柳葉形，尖鋒，中間起脊，兩翼磨刃，長(zhǎng)鋌，通體磨光。通長(zhǎng)7.7厘米，鏃長(zhǎng)4.5厘米，寬2.3厘米，厚1厘米，20.5克。所用材質(zhì)為產(chǎn)自中原的河南玉。1964年于墻夼水庫(kù)出土（圖3）。

箭鏃俗稱(chēng)“箭頭”，是箭桿前端的鋒刃部分。在我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期就有后羿射日的傳說(shuō)。原始社會(huì)，人們?yōu)榱朔烙瞳F的攻擊，也為擴(kuò)大狩獵的范圍，發(fā)明了早期的弓箭。這一時(shí)期的箭鏃以石、骨角等材質(zhì)為主。后來(lái)在人類(lèi)氏族部落之間的爭(zhēng)斗中也開(kāi)始用到這種武器。商周時(shí)期，隨著青銅器適用范圍的擴(kuò)大以及青銅制作工藝的進(jìn)步，箭鏃已經(jīng)大量使用青銅為材質(zhì)。東周時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)連綿，“國(guó)之大事，在祀與戎”，而“言武事者，首曰弓矢”。祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家機(jī)器的頭等大事，弓箭成為當(dāng)之無(wú)愧的兵器之王。儒家六藝“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”，所謂的“射”即是射箭?？梢?jiàn)，弓箭在當(dāng)時(shí)具有非常重要的歷史地位。因此，一些王室貴族為了凸顯其身份和地位，命能工巧匠以珍貴的玉料制作箭鏃來(lái)進(jìn)行隨葬也極為流行。

這件玉箭鏃形體碩大，制作精美，更重要的是保存如此完整的西周玉箭鏃較為少見(jiàn)的，被定級(jí)為國(guó)家二級(jí)文物。

2.2.2 玉斧

諸城市博物館收藏的這件玉斧是東周遺物，玉質(zhì)斧身。通高12.7厘米，刃寬2.4厘米，斧平面呈長(zhǎng)方形，雙面弧形刃。銎部用青銅冶鑄，與斧身結(jié)為一體，頂部做圓錐狀（圖4）。整器將青銅銎與玉斧身澆鑄在一起，表現(xiàn)出了這一時(shí)期已經(jīng)擁有了高超的青銅冶鑄技術(shù)。

玉斧最早出現(xiàn)于新石器時(shí)代晚期，形狀扁平，呈梯形，通常斧上部有孔，可以拴系上捆扎斧柄，便于手持；下部有鋒利的刃。遠(yuǎn)古時(shí)代的人類(lèi)，終日與泥土、石料、草木等為伴，他們?cè)谥谱魇?、使用石質(zhì)工具進(jìn)行生產(chǎn)生活的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)并使用玉石，將它們制成玉斧、玉鏟、玉刀等生產(chǎn)工具和武器，還制成用作裝飾品的玉鐲、玉環(huán)等。玉斧之前的石斧，最初是用來(lái)幫助人們生產(chǎn)生活的工具，或者保護(hù)家園的武器，后來(lái)使用稀缺的玉料來(lái)制作，就演化成為等級(jí)與權(quán)力的象征。

這件玉斧1964年出土于石橋子鎮(zhèn)都吉臺(tái)村的東周墓中，制作精細(xì)，一絲不茍，象征了墓主人生前的身份和地位。它的出現(xiàn)對(duì)研究當(dāng)時(shí)的階級(jí)分化、金屬冶煉工藝以及人們的審美觀念具有重要的價(jià)值。

2.2.3 玉蟬

諸城市博物館收藏的這件玉蟬是東周遺物，白玉質(zhì)，長(zhǎng)4.2厘米，寬2.5厘米，厚0.6厘米（圖5）。

在自然界中，蟬既能在地下生存，又能振翅高飛，居高聲遠(yuǎn)，不吃不喝，古人敬之為“神蟲(chóng)”。玉蟬是古代墓葬中常見(jiàn)的一種隨葬玉器。古人認(rèn)為玉有靈性，可通天意，以玉隨葬，可以防止尸體變腐，除了用玉塞九竅外，又發(fā)展到了漢代的玉衣。玉蟬主要放在死者的口中，又稱(chēng)“玉琀”。除隨葬玉蟬，還有用于帽飾的冠蟬和頂端有對(duì)穿眼的配蟬。

這件玉蟬出土于東周墓中，造型古樸，技法簡(jiǎn)練，寥寥數(shù)刀，將蟬的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。這是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的較早的玉蟬之一，對(duì)研究古代隨葬習(xí)俗及玉雕工藝具有重要的意義。

3 館藏秦漢時(shí)期玉器

秦代，諸城境屬瑯琊郡，郡治在夏河城，就是今天的膠南（屬于青島市黃島區(qū)）。西漢時(shí)期，境內(nèi)有東武（今古城子）、諸（今喬莊）、平昌（今都吉臺(tái)）、橫（今盧山北梁家店子村）、昌（今昌城村）、石泉（今古縣村）等縣（侯國(guó)），轄于徐州刺史部。東漢改瑯琊郡為國(guó)，移治開(kāi)陽(yáng)（今莒縣）。魏晉時(shí)期，境內(nèi)分屬城陽(yáng)郡、東莞郡。北魏時(shí)屬東武郡。北齊廢東武郡，改高密郡治東武（今諸城）。兩漢間，諸城境內(nèi)經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)，成為皇族宗室封侯賞爵的重要地域。這一時(shí)期諸城市出土的玉器主要是玉衣殘片。

玉衣又稱(chēng)“玉柙”“玉匣”，是古代王公貴戚的殮衣葬具，用多種形狀的玉片鉆孔穿系連綴而成。根據(jù)墓主人身份等級(jí)的不同，分別用金、銀、銅絲編結(jié)，稱(chēng)之為“金縷玉衣”“銀縷玉衣”“銅縷玉衣”。少數(shù)有用絲線編結(jié)的，稱(chēng)為“絲縷玉衣”。我國(guó)用玉衣之制始于西漢，止于東漢末年。古人認(rèn)為“玉有靈性，可通天意”，相信以玉隨葬可以防止尸體腐爛。我國(guó)古代葬玉的最高等級(jí)是金縷玉衣。諸城市博物館收藏的玉衣殘片，1993年出土于諸城市昌城鎮(zhèn)王家巴山村，總共14片，殘片呈長(zhǎng)方體薄片，大小不一，最大的長(zhǎng)6.4厘米、寬3.2厘米、重34克，最小的長(zhǎng)3.6厘米、寬2.4厘米、重5克（圖6）。這些玉片對(duì)于研究墓主人身份等級(jí)、漢代葬制具有重要意義。

4 館藏宋元明清時(shí)期玉器

隋開(kāi)皇五年（585），膠州改為密州，州治東武。開(kāi)皇十八年（598），改東武為諸城，諸城之名始于此。北宋時(shí)期，大文學(xué)家蘇軾曾在密州任知州兩年多。密州轄諸城、安丘、高密、莒縣、膠州五縣，州境方圓千余里，轄區(qū)相當(dāng)于現(xiàn)在的諸城、安丘、高密、膠州、膠南、日照、五蓮、莒縣、莒南等9個(gè)縣市。境內(nèi)板橋港（今膠州）為北宋時(shí)期進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易的五大港口之一，也是當(dāng)時(shí)北方唯一設(shè)立市舶司的貿(mào)易港口。明清兩代，諸城經(jīng)濟(jì)和文化得到長(zhǎng)足發(fā)展，出現(xiàn)了丘、臧、王、劉、李、丁等望族。這一時(shí)期文壇師苑異?；钴S，涌現(xiàn)出眾多聞名于世的文人志士，他們?cè)谥T城詩(shī)酒唱和、揮毫潑墨，留下了許多詩(shī)歌字畫(huà)與文物遺存。諸城市博物館館藏玉山、玉蘭花插、鏤空玉杯等都是這一時(shí)期的精品。

諸城市博物館收藏的這件清代玉山，高15.2厘米，寬23.2厘米，厚3.8厘米（圖7）。工藝品，裝飾用。玉料是新疆和田青玉，質(zhì)細(xì)肉膩，光澤晶瑩，用圓雕技法，將整塊玉料雕成一處山崖，再用高浮雕和透雕結(jié)合技法雕刻出山洞、人物、樹(shù)木。山前溪水潺流，梧桐蔭蔽，山石嶙峋，山洞中兩僧對(duì)坐，一僧讀經(jīng)，一僧聆聽(tīng)。山背懸崖峭壁，松枝盤(pán)曲，山澗叢生蘭草靈芝?？坦ぜ?xì)膩，形象逼真，為清代藝術(shù)珍品、國(guó)家二級(jí)文物。

5 結(jié)語(yǔ)

諸城擁有7000多年的歷史，古代文化燦爛繁盛，祖先留給我們的玉器是諸城市博物館館藏的重要組成部分，是齊魯文化的重要組成部分，也是中華民族博大精深文化的歷史印證。我們本著“古為今用”的精神突出歷史文物，雖然不能展示諸城古代文化的全貌，但已可見(jiàn)一斑，對(duì)于發(fā)掘地方悠久歷史文化、實(shí)現(xiàn)文化活化利用具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

[1]俞軍.文言·文學(xué)·文化：文言文教學(xué)內(nèi)容確定的三度—以《鴻門(mén)宴》教學(xué)為例[J].寧夏教育，2016（Z1）：81-83.

[2]楊岐黃.新石器時(shí)代至漢代玉璧研究[D].西安：西北大學(xué)，2020.

[3]楊海青，常軍.虢國(guó)墓地出土之玉琮[J].收藏界，2011（1）：33-34.

[4]耿波.儀式與距離：中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)的社會(huì)組織意義與藝術(shù)性[J].節(jié)日研究，2021（1）：3-19.

[5]楊明彥.論儒學(xué)觀導(dǎo)向下的視覺(jué)設(shè)計(jì)現(xiàn)象[J].價(jià)值工程，2011（1）：309-310.