摘 要：在現(xiàn)代社會(huì)中，古建筑的意義不僅僅是歷史的延續(xù)，更是一種文化的傳承和發(fā)展，古建筑是一種文化遺產(chǎn)，它們代表了一個(gè)時(shí)代的文化和藝術(shù)水平。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，具有非常重要的歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值。作為中國(guó)文明的重要載體，記錄著中國(guó)的歷史和文化。它們代表了不同時(shí)期的建筑技術(shù)和建筑風(fēng)格，是歷史的見(jiàn)證和文化的遺產(chǎn)。在歷史長(zhǎng)河中，古建筑的古磚青瓦在歲月的洗禮下，顯得格外沉靜，仿佛能聽(tīng)見(jiàn)歷史的低語(yǔ)：雕梁畫(huà)棟，飛沙走石，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，記錄著文明的足跡；鉤心斗角，挑檐翹起，每一處細(xì)節(jié)都承載著深厚的文化底蘊(yùn)；展現(xiàn)著中國(guó)古代匠人們的智慧與勇氣。

關(guān)鍵詞：山西；古建筑；大木作；小木作；保護(hù)發(fā)展研究

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.12.031

0 引言

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，大家對(duì)古建筑及歷史文物的關(guān)注度空前高漲，我們應(yīng)該在提升古建筑知識(shí)的同時(shí)，不斷提高對(duì)古建筑價(jià)值和意義的認(rèn)知，從而合理保護(hù)利用身邊的古建筑資源，不斷思考、探索人類(lèi)對(duì)于空間的理解、對(duì)于美的追求、對(duì)于信仰的表達(dá)等諸多問(wèn)題，作為一名華夏兒女，真正樹(shù)立起對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自信心和歸屬感。

我國(guó)古代建筑種類(lèi)繁多，形制多樣，山西作為全國(guó)地上文物最為豐富的文物大省，是全國(guó)古建數(shù)量最多的省份，從寺觀、廟宇、殿堂、城池、民居、衙署到樓塔、橋梁、陵墓以至石窟寺等，門(mén)類(lèi)齊全，享有“中國(guó)古代建筑的寶庫(kù)”美譽(yù)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)山西現(xiàn)存古建筑共28027處，宋遼金之前的木結(jié)構(gòu)建筑約占全國(guó)75%，元代的木構(gòu)建筑約占全國(guó)的80%，3座唐代木結(jié)構(gòu)建筑在山西，八大遼構(gòu)有3座在山西。古建筑作為一種重要的裝飾藝術(shù)，具有鮮明的民族性和地域特征能夠形象地反映出我國(guó)不同時(shí)期匠人們的智慧以及審美觀念，體現(xiàn)了古建筑“天人合一”思想理念。

古建筑具有鮮明的民族性和地域性特征，能夠很好地反映勞動(dòng)人民的智慧以及審美觀念，是共性和個(gè)性為一體的文化載體，我們通過(guò)對(duì)不同時(shí)期古建筑進(jìn)行分析判斷，可以理解其時(shí)代背景與文化內(nèi)涵，進(jìn)而能夠更好地對(duì)其進(jìn)行科學(xué)保護(hù)，傳承文化遺產(chǎn)。文章通過(guò)對(duì)不同時(shí)期古建筑進(jìn)行分析判斷，淺析其時(shí)代背景與文化內(nèi)涵，以便于對(duì)今后開(kāi)展科學(xué)保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)奠定理論基礎(chǔ)。

1 山西古建筑的發(fā)展

山西古建筑是我國(guó)寶貴的民族文化財(cái)富，這是因?yàn)樯轿魉z留的建筑時(shí)代較早、數(shù)量相對(duì)較多、建筑本身的結(jié)構(gòu)保存較完整。山西古建筑木作工藝是伴隨中國(guó)古代木構(gòu)建筑而產(chǎn)生的，其歷史可追溯至原始社會(huì)末期。在整個(gè)建筑發(fā)展史中，古建筑的木作工藝是在滿足功能性基礎(chǔ)上向裝飾性發(fā)展的。隋唐以前的建筑木作工藝以承重為主要功能，滿足建筑使用功能。宋遼金時(shí)期，在前代建筑成熟與完善的基礎(chǔ)上，裝飾性逐漸增強(qiáng)，這一時(shí)期是木作裝飾長(zhǎng)足發(fā)展的時(shí)期，木構(gòu)件表面的修飾增多，同時(shí)各種榫卯構(gòu)件更加復(fù)雜、多樣。

本文將梁架結(jié)構(gòu)技術(shù)做法分為四個(gè)階段去研究，分別是唐代建筑階段、五代建筑階段、遼宋金代建筑階段、元代建筑階段。這幾個(gè)階段的古建筑形制都有不同的特點(diǎn)。

2 山西古建筑木作工藝的特點(diǎn)研究

2.1 唐代建筑

在我國(guó)封建社會(huì)文化中，對(duì)唐代文化的研究是非常有價(jià)值的，特別是古建筑的施工技術(shù)。唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮穩(wěn)定，生產(chǎn)力快速發(fā)展，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)施工技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步。唐代建筑的主要特點(diǎn)是造型獨(dú)特，設(shè)計(jì)風(fēng)格粗獷，使用的建筑部件都比較大，建筑施工是講究建筑的實(shí)用性。唐代建筑平梁之上的結(jié)構(gòu)以及托腳所使用的結(jié)構(gòu)技術(shù)，一般是采用脊部施大叉的手法，直接捧戧，托腳處與栿頭處相接并形成閉合，與栿形協(xié)調(diào)，呈梯形，并且比例運(yùn)用得當(dāng)。以山西五臺(tái)山佛光寺東大殿為例，1937年7月5日，梁思成與林徽因先生確定山西五臺(tái)山佛光寺東大殿建于唐代，推翻了此前日本人關(guān)于“世人想看看唐代建筑只能去日本奈良、京都”的斷言。該殿外表極為簡(jiǎn)樸，面寬七間，進(jìn)深四椽，單檐廡殿頂，立于低平階基之上。柱頭施“七鋪?zhàn)麟p抄雙下昂”，其下兩層為“華拱”，上兩層為“昂”—斗拱。柱與柱間，每間施“補(bǔ)間鋪?zhàn)鳌币欢?。殿前面居中五間均裝版門(mén)，兩“盡間”施直欞窗。兩山均砌雄厚山墻，僅最后一間辟直欞窗，殿內(nèi)后部的光線由此射入。檐柱柱首微側(cè)向內(nèi)，角柱增高，故所謂“側(cè)腳”及“生起”均甚顯著。平面觀之由檐柱一周及內(nèi)柱一周組合而成，在宋《營(yíng)造法式》中被稱(chēng)為“金箱斗底槽”。

2.2 五代建筑

五代建筑是在遼宋時(shí)期多民族文化融合的背景下發(fā)展的，五代建筑的特點(diǎn)與宋代建筑特點(diǎn)相似，在山西長(zhǎng)治平順的濁漳河谷地，保存有三座五代時(shí)期的木結(jié)構(gòu)建筑，分別是天臺(tái)庵大殿、龍門(mén)寺西配殿和大云院彌陀殿，其中龍門(mén)寺西配殿始建年代可上溯到北齊，西配殿采用的是懸山頂，面闊三間，進(jìn)深四椽，無(wú)普拍枋，柱頭鋪?zhàn)魇﹩纬?，華拱自?xún)?nèi)部梁頭伸出，華拱之下的櫨斗口內(nèi)施短替木，華拱跳頭沒(méi)有令拱，以短替木托橑風(fēng)槫，無(wú)補(bǔ)間鋪?zhàn)?。?nèi)部梁架四椽栿通搭前后，沒(méi)有內(nèi)柱，四椽栿上駝峰托平梁，平梁兩側(cè)用托腳，平梁之上以叉手、蜀柱、駝峰等承托脊槫。

2.3 遼宋金建筑

遼代的建筑特點(diǎn)就是梁架制作比較規(guī)整，平梁之上的蜀柱呈現(xiàn)一種下施駝峰承墊。宋代的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是平面減柱，平梁上的結(jié)構(gòu)與五代建筑結(jié)構(gòu)的施工手法有很大的相似之處，最具代表性的要數(shù)山西大同華嚴(yán)寺的薄伽教藏殿，薄伽教藏殿坐落于高臺(tái)之上，前有月臺(tái)，是晉北地區(qū)遼金建筑常見(jiàn)的形式。大殿坐西朝東，面闊五間，進(jìn)深八椽，呈長(zhǎng)方形。大殿出檐深遠(yuǎn)，屋頂平緩，舉折為與佛光寺東大殿接近，有闌額與普拍枋，闌額與普拍枋交角呈“T”形。斗拱施柱頭鋪?zhàn)髋c補(bǔ)間鋪?zhàn)?，柱頭鋪?zhàn)鳛殡p杪五鋪?zhàn)?，重拱?jì)心造，耍頭為劈竹昂式，與唐代建筑南禪寺大佛殿的做法相似。耍頭與令拱相交，令拱上施替木承橑風(fēng)槫。斗拱里轉(zhuǎn)同樣為雙杪五鋪?zhàn)?，但為偷心造。耍頭為殿內(nèi)乳栿之延伸。值得一提的是殿內(nèi)還有被梁思成先生稱(chēng)之為“海內(nèi)孤品”的天宮樓閣，真實(shí)反映了遼代木結(jié)構(gòu)建筑的風(fēng)格和特點(diǎn)。

2.4 元代建筑

元代的建筑融合了很多民族的特點(diǎn)，也融合了當(dāng)時(shí)的很多新理念和技術(shù)。以山西永樂(lè)宮龍虎殿為例，山西永樂(lè)宮龍虎殿又稱(chēng)無(wú)極門(mén)，上掛“無(wú)極之門(mén)”豎匾，建于元至元三十一年（1294），面寬五間，進(jìn)深兩間六椽，坐北朝南，矗立于月臺(tái)之上，單檐廡殿頂，舉折較平緩，上為屋脊，兩端施2米鴟吻各一只，闌額和普拍枋在轉(zhuǎn)角出頭構(gòu)呈“T”形，拱眼壁繪彩繪，為元代典型的官式建筑。因殿身前槽東、西兩稍間原供奉有青龍、白虎兩星君泥塑，故稱(chēng)龍虎殿。門(mén)枕石上雕刻石獅，臺(tái)基壓欄石上施角獸。柱頭4朵、補(bǔ)間鋪?zhàn)?朵均為五鋪?zhàn)鲉舞聠蜗掳河?jì)心造，里轉(zhuǎn)五鋪?zhàn)麟p杪偷心造。轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)髯悦鎸捙c進(jìn)深方向45度出斜拱一縫，第一跳華拱交互斗上承瓜拱，下昂上承連拱，接替木上承撩檐槫，為六鋪?zhàn)鲉舞码p下昂，耍頭為螞蚱頭。梁架為“徹上露明造”，中間豎中柱一排，以?xún)?nèi)額連接，前后檐均施三椽栿，后尾搭于中柱之上，其上疊架平梁、搭牽，蜀柱兩側(cè)為叉手。兩山側(cè)用丁栿承載梁架，補(bǔ)間鋪?zhàn)飨掳何采熘料缕綐ぶ?、襻間之上，柱頭施丁頭拱，華頭子置于昂下。正脊采用倒“推山”做法，兩次間于前后上平槫的背上各架太平梁一根，其上置櫨斗和一斗三升、替木等承托挑檐枋。

3 大木作與小木作的特點(diǎn)

3.1 大木作

我國(guó)的能工巧匠以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式，由柱、梁、枋、檁等組成。同時(shí)又是木建筑比例尺度和形體外觀的重要決定因素，大木是指木構(gòu)架建筑的承重部分。清式大木作做法可分為大木大作和大木小作式兩類(lèi)。

大木作是一種古建筑施工類(lèi)型，也是一種建筑技術(shù)。我國(guó)古建筑在唐代就已經(jīng)初步定型，并形成了一種標(biāo)準(zhǔn)，從唐代開(kāi)始，我國(guó)古建筑逐漸有了科學(xué)的施工設(shè)計(jì)和施工方式，到了宋代，房屋建筑設(shè)計(jì)秉持著和諧、均衡的設(shè)計(jì)原則，并出現(xiàn)了設(shè)計(jì)圖紙，著名的《營(yíng)造法式》就是以宋代建筑設(shè)計(jì)為依據(jù)的。以山西平遙鎮(zhèn)國(guó)寺萬(wàn)佛殿為例，萬(wàn)佛殿面闊三間，進(jìn)深三間六椽，平面近似正方形。屋頂為單檐歇山頂，出檐深遠(yuǎn)，前檐次間設(shè)窗。殿身無(wú)金柱，設(shè)檐柱12根，柱頭上施闌額無(wú)普柏枋，轉(zhuǎn)角處闌額不出頭，為宋《營(yíng)造法式》中的“廈兩頭造”，鴟吻與嬪伽、正脊均為琉璃樣式。

從殿內(nèi)可以判斷其結(jié)構(gòu)為抬梁式。當(dāng)心間梁架縫顯示，此大殿梁架為六架椽屋通檐用二柱，屋內(nèi)為徹上明造，直梁造。四周檐柱承斗拱鋪?zhàn)?，柱頭間用闌額與由額連接。七鋪?zhàn)鞫饭俺型袠_構(gòu)架，目測(cè)斗拱比例約為柱高的50%，和唐代建筑鋪?zhàn)髋c柱子的高度比例相近。斗拱為七鋪?zhàn)麟p杪雙昂隔跳偷心，下昂、耍頭皆作批竹式，外檐出跳承素枋和撩風(fēng)槫。檐出跳承六椽栿，其上出令拱承襻間枋，正心設(shè)6道素枋，散斗于素枋之間重復(fù)疊置。底層六椽栿前后端插入前后檐柱頭鋪?zhàn)髦?，兩道昂尾穿過(guò)正心素枋，直達(dá)上層六椽栿底皮。平梁、四椽栿、六椽栿之間由隔架斗拱承托，平梁之上設(shè)蜀柱和叉手，各梁栿端頭均由托腳支頂。七道槫檁分別為脊槫、上平槫、下平槫、撩風(fēng)槫，架道分布不勻。

檐柱柱頭承七鋪?zhàn)鞫饭?，山面外檐出跳，跳頭上承素枋，四跳跳頭承替木接撩風(fēng)槫，至角十字相交，其上設(shè)生頭木，里跳偷心，承素枋，正心承素枋6道，里轉(zhuǎn)角華拱承角乳栿。丁栿一端插入鋪?zhàn)?，另一端與上層六椽栿結(jié)合。丁栿上設(shè)斜撐與屋內(nèi)梁架相聯(lián)系，老角梁尾插入下平槫之下，子角梁長(zhǎng)度直達(dá)正心位置，出檐長(zhǎng)約為老角梁的一半。隱角梁在下平槫之上。兩山山柱之上設(shè)斗拱，里轉(zhuǎn)出二跳，承六椽栿。隔架斗拱承上層六椽栿、四椽栿與平梁，蜀柱叉手置于平梁之上，其上坐令拱支短替木與脊槫。山面補(bǔ)間斗拱1朵出二跳五鋪?zhàn)鳌?/p>

3.2 小木作

小木作制作的構(gòu)件大致分為門(mén)、窗、隔斷、欄桿、地板、藻井、樓梯、龕櫥、籬墻、井亭、外檐裝飾及防護(hù)構(gòu)件等。這里簡(jiǎn)要以遼代小木作代表薄伽教藏殿天宮樓閣南側(cè)壁藏經(jīng)櫥為例，方向?yàn)樽鞒瘱|，倚墻建天宮樓閣之南，大致分由臺(tái)基、經(jīng)卷柜、平坐層、佛龕和屋頂五部分構(gòu)成，臺(tái)基為須彌座樣式，分別由雙混肚層、合蓮層、束腰層、壸門(mén)層、罨澀層、澀平層組成。經(jīng)卷柜立于須彌座平澀層和普拍枋之間，兩扇版門(mén)向外對(duì)開(kāi)，柜門(mén)配有鋪首和門(mén)閂。平坐層由轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)?、柱頭鋪?zhàn)骷把a(bǔ)間鋪?zhàn)鹘M合而成，均為七鋪?zhàn)麟p杪雙下昂重拱計(jì)心造，鋪?zhàn)鳈径?、散斗以及拱身緣道施金，而鋪?zhàn)鞅砻嬷饕陨?、淺兩種綠色及金與相鄰構(gòu)件間隔設(shè)色，與《營(yíng)造法式》所言“間裝”相似。

佛龕鉤闌之盆唇、地栿于望柱處相接，正面完全包住望柱，而背面則開(kāi)口將其露出。再向上施有勾欄華板（由地栿、蜀柱、畫(huà)枋、盆唇、寶瓶、尋杖、望柱等構(gòu)成），正面三塊、側(cè)面一塊，均為鏤空雕刻工藝。正面佛龕上施走馬板及闌額，走馬板施于兩側(cè)魚(yú)塞板間，闌額上繪明式旋子彩畫(huà)延伸至柱頭，箍頭內(nèi)花心施金粉，枋心內(nèi)繪連環(huán)紋，其花紋特點(diǎn)為“一波兩折”，佛龕內(nèi)側(cè)由背板連結(jié)，佛龕內(nèi)側(cè)頂部由兩塊木板拼接而成，繪有平棊圖案14幅，佛龕側(cè)壁及后壁露出木板拼接而成的壁面，木板表面繪有極淺的花草圖案痕跡，側(cè)面佛龕由立坎和方柱構(gòu)成，與天宮樓閣圜橋子相通，上施闌額及普拍枋彩繪花紋，與正面相似。屋頂則由正面整齊排列生頭木，上施飛椽和檐椽，單檐歇山頂上施正脊一條、戧脊兩條、垂脊兩條，正脊上施鴟吻，戧獸前段至戧脊端頭采用垂直截去法，形成矩形斷面，其上斜立三根短圓柱，日本建筑中稱(chēng)為“鳥(niǎo)衾”，或稱(chēng)之“脊頭三翹”，人字披屋面?zhèn)确讲L(fēng)版的端頭曲線與大角梁頭曲線一致。懸魚(yú)為如意頭。

4 對(duì)古建筑的創(chuàng)新思考

4.1 古建筑代表歷史建筑的創(chuàng)造力

古建筑代表了不同時(shí)期的建筑創(chuàng)造力，更是我國(guó)古代匠人精神的生動(dòng)體現(xiàn)。古建筑的保護(hù)利用與城市的發(fā)展建設(shè)相輔相成、渾然一體。其蘊(yùn)含著濃厚的歷史文化氣息，在傳承古建筑文化的過(guò)程中，必須要強(qiáng)化文物保護(hù)工作，廣泛運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)來(lái)保護(hù)古建筑遺產(chǎn)，對(duì)古建筑藝術(shù)性進(jìn)行更深入的研究。

4.2 古建筑影響歷史文化的傳承力

近年來(lái)，我國(guó)對(duì)于文化傳承和文物保護(hù)的研究越來(lái)越重視，隨著我國(guó)文物保護(hù)事業(yè)的不斷深入，很多歷史文物建筑越來(lái)越商業(yè)化，保護(hù)工作也應(yīng)隨之不斷創(chuàng)新。古建筑承載著不同的文化，是人類(lèi)智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需求和文化的精神，是歷史文化傳承的載體，通過(guò)研究古建筑，我們可以更好地理解歷史文化的傳承，探索社會(huì)進(jìn)步的脈絡(luò)。

4.3 古建筑蘊(yùn)含歷史文化的價(jià)值力

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的歷史價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象，古建筑代表的不僅是我國(guó)古代精湛的建筑技術(shù)，更是中華民族偉大的文化積淀。我們?cè)跐撔你@研中國(guó)古建筑的知識(shí)前，要明確我國(guó)傳統(tǒng)建筑的性質(zhì)與價(jià)值。在傳承上，國(guó)家有關(guān)部門(mén)應(yīng)該加大宣傳力度，采用豐富多樣化的宣傳手段進(jìn)行宣傳。同時(shí)我們每個(gè)人也要自覺(jué)熱愛(ài)和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)建筑歷史文化，做傳統(tǒng)文化的傳播者。

5 古建筑的保護(hù)與文化傳承的具體措施探究

5.1 制定保護(hù)規(guī)劃，健全保護(hù)政策

首先，我們應(yīng)該制定完善的古建筑保護(hù)計(jì)劃，并健全相關(guān)的保護(hù)政策。政府部門(mén)應(yīng)該結(jié)合實(shí)際的情況和建筑的特點(diǎn)，定制有針對(duì)性的文物保護(hù)計(jì)劃。要注意文物的保護(hù)，例如，相關(guān)部門(mén)可以劃定歷史建筑文物保護(hù)區(qū)域，在這個(gè)區(qū)域內(nèi)，其他的建筑工程不能夠重新修建，避免對(duì)傳統(tǒng)古建筑的破壞。對(duì)古建筑的保護(hù)不僅要考慮對(duì)古建筑本體的保護(hù)，還要制定古建筑保護(hù)的級(jí)別，有針對(duì)性地規(guī)劃文化保護(hù)的資源。再比如，借鑒歐洲建筑保護(hù)工作開(kāi)展的優(yōu)勢(shì)，制定完善的保護(hù)政策和古建筑保護(hù)計(jì)劃，積極鼓勵(lì)人們不斷地參與到古建筑的保護(hù)中。

5.2 建立管理制度，完善監(jiān)督體系

對(duì)于古建筑文物的保護(hù)，建立管理制度、完善監(jiān)督體系是非常重要的，一切有價(jià)值的古建筑，都應(yīng)該設(shè)置專(zhuān)門(mén)的管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理，同時(shí)管理機(jī)構(gòu)也要有一定的管理資質(zhì)，能夠?qū)沤ㄖM(jìn)行管理和保護(hù)，定期地進(jìn)行修整，并且發(fā)揮古建筑的作用。針對(duì)人員流動(dòng)大的古建筑，可以制定管理制度，對(duì)進(jìn)入古建筑群的旅游者進(jìn)行嚴(yán)格篩選，聽(tīng)從古建筑管理人員的安排。在對(duì)古建筑保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用的過(guò)程中，要加強(qiáng)對(duì)文物古跡的管理，建立健全文物普查制度和建檔、檢查驗(yàn)收機(jī)制，以確保管理工作的科學(xué)開(kāi)展。

5.3 重視維護(hù)修繕，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才

古建筑修繕是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨任務(wù)，它需要管理部門(mén)、建筑公司和相關(guān)單位都參與其中。這就要求我們要有計(jì)劃地組織人員到古建筑群內(nèi)進(jìn)行考察學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)，讓更多的人才參與到古建筑保護(hù)的工程中來(lái)。

6 結(jié)語(yǔ)

古建筑是中華民族傳統(tǒng)的文化瑰寶，具有極高研究?jī)r(jià)值，在山西，木結(jié)構(gòu)建筑的歷史悠久，是非常重的歷史文化研究基地?；鶎拥奈奈锕ぷ髡邆儯瑧?yīng)更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)工藝和建筑理念，使更多的人參與到文物保護(hù)工作中來(lái)。要不斷加強(qiáng)對(duì)我國(guó)古建筑的研究，傳承建筑文化和建筑技藝，讓歷史文化和古建殘?jiān)盎钇饋?lái)”。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)歷史建筑的保護(hù)，歷史建筑是文明發(fā)展的見(jiàn)證，是匠人智慧的結(jié)晶，加強(qiáng)對(duì)歷史建筑的保護(hù)、開(kāi)發(fā)以及利用，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷發(fā)出耀眼的光芒，使文化自信的引領(lǐng)創(chuàng)造出更加輝煌的明天！