[摘 要] 胡楊林是新疆重要的旅游資源之一，在國(guó)際交流日益頻繁的今天，對(duì)新疆胡楊旅游文化外宣翻譯策略進(jìn)行研究，有利于促進(jìn)新疆胡楊旅游文化的對(duì)外傳播和發(fā)展。基于生態(tài)翻譯學(xué)視角，結(jié)合新疆胡楊旅游文化外宣翻譯中出現(xiàn)的問(wèn)題，分析和提出相應(yīng)的翻譯策略和翻譯方法，以期為新疆胡楊旅游文化外宣提供建議。

[關(guān) 鍵 詞] 生態(tài)翻譯學(xué)；胡楊旅游文化；外宣策略

基金項(xiàng)目：重點(diǎn)文科基地“新疆維吾爾自治區(qū)普通高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地（新疆理工學(xué)院“兩山”理論與南疆高質(zhì)量綠色發(fā)展研究中心）”的項(xiàng)目“生態(tài)翻譯學(xué)視閾下阿克蘇地區(qū)胡楊旅游文化外宣翻譯研究”（立項(xiàng)編號(hào)：JDYB202307）。

新疆擁有獨(dú)特的自然地理環(huán)境，位于亞歐大陸的中心區(qū)域，與俄羅斯、蒙古、哈薩克斯坦等國(guó)家毗鄰，是“一帶一路”的主要交通樞紐。新疆自古以來(lái)就是多民族聚居地區(qū)，自然和人文旅游資源極為豐富，被稱為“旅游博物館”[1]。隨著“一帶一路”建設(shè)的深入推進(jìn)和來(lái)華免簽政策的范圍不斷擴(kuò)大，國(guó)內(nèi)外人文交流日益密切，新疆的入境外國(guó)游客的數(shù)量也呈現(xiàn)遞增趨勢(shì)。在這一背景下，做好新疆旅游文化外宣翻譯工作，特別是新疆胡楊特色旅游文化外宣，不僅能幫助外國(guó)游客更深入地了解旅游景點(diǎn)的文化內(nèi)涵，還可以促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展[2]。

一、生態(tài)翻譯學(xué)闡釋

“生態(tài)翻譯學(xué)”（Eco-translatology）于21世紀(jì)初由胡庚申教授首次明確提出，它結(jié)合生態(tài)學(xué)和翻譯學(xué)的理論內(nèi)涵，具有跨學(xué)科和多學(xué)科交叉的特點(diǎn)，其理論目標(biāo)是解決翻譯的理論與實(shí)踐問(wèn)題。生態(tài)翻譯學(xué)是在“翻譯適應(yīng)/選擇論”的基礎(chǔ)上展開研究，將達(dá)爾文“物競(jìng)天擇”的自然選擇學(xué)說(shuō)、西方近代生態(tài)主義思潮與東方古代生態(tài)智慧的研究思路引入現(xiàn)代翻譯研究中，產(chǎn)生了翻譯研究的“生態(tài)范式”。立足于生態(tài)翻譯學(xué)研究成果的“生態(tài)范式”是“文本—譯者—譯境”的“三生”統(tǒng)一體，是“關(guān)注文本生命、譯者生存與翻譯生態(tài)的整體互動(dòng)”。[3]

生態(tài)翻譯學(xué)著眼于翻譯生態(tài)系統(tǒng)的整體性，強(qiáng)調(diào)翻譯生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各元素之間的聯(lián)系，重新闡釋和討論了翻譯的實(shí)質(zhì)、過(guò)程、原則、方法和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。具體而言，翻譯的實(shí)質(zhì)是“譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境而對(duì)文本進(jìn)行移植的選擇活動(dòng)”；翻譯過(guò)程是“譯者適應(yīng)和譯者選擇的交替循環(huán)過(guò)程”；翻譯原則是“多維度的選擇性適應(yīng)與適應(yīng)性選擇”；翻譯方法包括“語(yǔ)言維轉(zhuǎn)換、交際維轉(zhuǎn)換、文化維轉(zhuǎn)換”；譯文評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是“最佳翻譯是從多維度轉(zhuǎn)換程度、讀者反饋以及譯者素質(zhì)方面分析得出‘整合適應(yīng)選擇度’最高的翻譯?！盵4]

二、新疆胡楊旅游文化外宣概述

（一）新疆胡楊旅游文化闡述

胡楊，即胡楊樹，屬于落葉喬木，是荒漠地區(qū)唯一的樹，具有極強(qiáng)的生命力和適應(yīng)能力，耐干旱、耐鹽堿、抗風(fēng)沙。此外，胡楊林還是防風(fēng)固沙、保持水土的重要樹種之一。塔里木胡楊林國(guó)家森林公園是世界上最古老、面積最大、保存最完整的胡楊林保護(hù)區(qū)[5]。這里的胡楊林不僅是自然景觀的寶庫(kù)，也是研究沙漠生態(tài)系統(tǒng)和生物多樣性的重要場(chǎng)所。

進(jìn)入新時(shí)代，“胡楊精神”的主要內(nèi)涵為“艱苦奮斗、扎根邊疆、自強(qiáng)不息、甘于奉獻(xiàn)”?！坝煤鷹罹裼?、為興疆固邊服務(wù)”，是新時(shí)代黨的治疆方略“文化潤(rùn)疆”四字的具體體現(xiàn)。同時(shí)，隨著“旅游興疆”戰(zhàn)略的提出，胡楊林景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)和保護(hù)工作受到廣泛關(guān)注。然而，旅游開發(fā)也給胡楊林帶來(lái)了壓力，如何平衡旅游發(fā)展與生態(tài)保護(hù)成為一個(gè)重要課題[6]。

（二）新疆胡楊旅游文化外宣定義

新疆胡楊旅游文化外宣是指對(duì)新疆胡楊生長(zhǎng)區(qū)域的特色旅游文化的對(duì)外宣傳和推廣，其主要目的是讓外國(guó)友人了解新疆當(dāng)?shù)氐暮鷹钐厣糜挝幕?。胡楊旅游文化外宣翻譯不僅是對(duì)旅游文本進(jìn)行翻譯，還包括對(duì)圖片、音頻、視頻等多模態(tài)信息進(jìn)行翻譯。

在進(jìn)行旅游文本翻譯時(shí)，由于不同的國(guó)家和地區(qū)之間存在一定的差異，因此需要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況采用恰當(dāng)?shù)姆g方法，特別是在一些具有特殊意義的地方需要用正確的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。在進(jìn)行外宣翻譯時(shí)要充分考慮到文化差異，并將其轉(zhuǎn)化為外國(guó)友人更容易理解和接受的語(yǔ)言形式。

三、新疆胡楊旅游文化外宣翻譯中出現(xiàn)的問(wèn)題

（一）翻譯缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)

胡楊旅游文化外宣核心中的“胡楊”一詞的譯名存在翻譯混亂的現(xiàn)象。胡楊是一種在我國(guó)分布廣泛的樹種，屬于楊柳科楊屬，在新疆、青海、甘肅、內(nèi)蒙古、寧夏等省區(qū)均有分布，尤其在新疆的南疆塔里木河流域最為廣泛，也有地方將其稱為異葉楊、胡桐、梧桐等[7]，其在中國(guó)文化和園林植物中占有重要地位。但是針對(duì)“胡楊”的翻譯存在缺位、不足和誤譯等問(wèn)題，如將其譯為“random forest”“random forest space”，主要原因在于對(duì)植物文化認(rèn)識(shí)不足和認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤[8]。

（二）翻譯過(guò)程中缺少“讀者意識(shí)”

由于中外語(yǔ)言和文化存在較大差異，部分譯者在翻譯時(shí)沒(méi)有考慮到外國(guó)讀者對(duì)譯文的“讀者預(yù)期”，從而產(chǎn)生不符合目的語(yǔ)語(yǔ)言文化的譯文。例如，在翻譯“胡楊之心”時(shí)，部分譯者翻譯成“Eye of a shallow sand path”，外國(guó)讀者完全不能從譯文中獲取原文“胡楊之心”想要表達(dá)的文化內(nèi)涵，從某種程度上來(lái)說(shuō)是一種誤導(dǎo)。因此在翻譯時(shí)，譯者應(yīng)充分考慮“讀者意識(shí)”，注重譯文的可讀性。

四、新疆胡楊旅游文化外宣翻譯策略

翻譯離不開翻譯生態(tài)環(huán)境，翻譯生態(tài)環(huán)境是“原文、源語(yǔ)和譯語(yǔ)所呈現(xiàn)的‘世界’，即語(yǔ)言、交際、文化、社會(huì)及作者、讀者、委托者等互聯(lián)互動(dòng)的整體”。翻譯生態(tài)環(huán)境可進(jìn)一步劃分為：宏觀翻譯生態(tài)環(huán)境、中觀翻譯生態(tài)環(huán)境和微觀生態(tài)環(huán)境[9]。新疆胡楊旅游文化外宣翻譯應(yīng)充分考慮宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面的翻譯生態(tài)環(huán)境，具體提出以下三種策略。

（一）講好新疆“胡楊精神”故事

外宣翻譯對(duì)國(guó)家形象的塑造起著重要作用，是國(guó)家對(duì)外交流水平和人文環(huán)境建設(shè)的具體體現(xiàn)[10]?！昂鷹罹瘛笔切聲r(shí)代黨的治疆方略“文化潤(rùn)疆”四字的具體體現(xiàn)，對(duì)在新時(shí)代鞏固加強(qiáng)新疆的教育戰(zhàn)線而言，具有較強(qiáng)的政治性、戰(zhàn)略性、指導(dǎo)性和針對(duì)性[11]。作為外宣工作的一部分，阿克蘇地區(qū)胡楊旅游文化外宣翻譯應(yīng)當(dāng)發(fā)揮好“講好中國(guó)故事”的積極作用，要以“現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展故事為切入點(diǎn)”[12]。

因此，翻譯的過(guò)程遠(yuǎn)不止于語(yǔ)言的字面轉(zhuǎn)換，它涉及文化內(nèi)涵的深度詮釋與傳遞。翻譯者在執(zhí)行翻譯任務(wù)時(shí)，必須致力于消弭因文化差異而產(chǎn)生的隔閡，確保譯文能夠精準(zhǔn)地傳達(dá)原文的含義，且要易于目標(biāo)受眾的理解與接納。特別是針對(duì)旅游文本的翻譯，由于其中涵蓋豐富的歷史、地理、地方特色等多元信息，譯者不僅需要對(duì)所宣傳的地方文化有深入的了解，還需要在“文化轉(zhuǎn)換”的過(guò)程中，運(yùn)用巧妙的翻譯技巧選擇符合目標(biāo)受眾語(yǔ)言習(xí)慣和文化背景的表達(dá)方式，以確保譯文的流暢性和地道性。

（二）滿足英文讀者信息需求

遵循外宣翻譯中的“三貼近”原則，即“貼近中國(guó)發(fā)展的實(shí)際，貼近國(guó)外受眾對(duì)中國(guó)信息的要求，貼近國(guó)外受眾的思維習(xí)慣”[13]。旅游文本的外宣翻譯是一項(xiàng)復(fù)雜且精細(xì)的跨文化交流活動(dòng)，核心在于既要確保信息的準(zhǔn)確傳達(dá)，還要兼顧目標(biāo)受眾的文化背景和心理需求。

在這一過(guò)程中，翻譯者需要運(yùn)用各種翻譯策略和技巧，使翻譯結(jié)果既忠實(shí)于原文，又能符合目標(biāo)受眾的閱讀習(xí)慣和審美標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)言作為文化的載體，蘊(yùn)含豐富的文化特點(diǎn)。因此，在進(jìn)行旅游外宣翻譯時(shí)，翻譯者需要特別注意這些文化特點(diǎn)的表達(dá)，確保翻譯結(jié)果能夠真實(shí)、準(zhǔn)確地反映原文的文化內(nèi)涵和魅力。

為了提升旅游翻譯的質(zhì)量，譯者應(yīng)增強(qiáng)技能意識(shí)，從更廣闊的文化層面去審視翻譯。同時(shí)，提高譯者技能素養(yǎng)至關(guān)重要，它涵蓋了多個(gè)方面，如領(lǐng)悟力、理解力、認(rèn)真勤奮的態(tài)度、扎實(shí)的語(yǔ)言基本功以及嫻熟的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換能力等。這些能力共同構(gòu)成了譯者在翻譯過(guò)程中的核心競(jìng)爭(zhēng)力，決定了其能否準(zhǔn)確、流暢地完成翻譯任務(wù)。在旅游文本外宣翻譯中，譯者還需不斷提高搜集資料的能力，因?yàn)槁糜挝谋就婕柏S富的地域文化、歷史背景、風(fēng)土人情等信息，譯者需要通過(guò)廣泛搜集相關(guān)資料，確保翻譯的準(zhǔn)確性和豐富性。

（三）多維度適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換

胡楊旅游文化外宣翻譯應(yīng)重視對(duì)語(yǔ)言維、交際維、文化維三個(gè)維度適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換，譯者應(yīng)關(guān)注外宣翻譯的語(yǔ)言形式、交際意圖、關(guān)注源語(yǔ)和目的語(yǔ)文化內(nèi)涵的傳遞與闡釋。

1. 歸化策略

意譯是一種歸化策略的重要翻譯方法，它強(qiáng)調(diào)在翻譯過(guò)程中，以目標(biāo)語(yǔ)言的文化和語(yǔ)言習(xí)慣為主導(dǎo)，使譯文更符合目標(biāo)讀者的閱讀習(xí)慣和審美需求。

在胡楊旅游文化外宣翻譯中，意譯的運(yùn)用顯得尤為重要。由于中西方文化差異較大，如果直接按照中文的表達(dá)方式進(jìn)行翻譯，可能會(huì)讓目標(biāo)讀者感到困惑或誤解。因此，譯者需要在保持原文信息的基礎(chǔ)上，對(duì)譯文進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和優(yōu)化。在處理文化負(fù)載詞時(shí)，可以采用意譯的方法，以便目標(biāo)讀者能夠更好地理解其含義和背景。

原文：胡楊樹

譯文：Diversiform-leaved poplar

胡楊樹，在維吾爾語(yǔ)中被稱為“托克拉克”，意指最秀麗的樹木。在翻譯成英文時(shí)，可基于意譯策略，將“托克拉克”這一富有神秘色彩的樹木名稱進(jìn)行“歸化”處理，翻譯為“Diversiform-leaved poplar”，通過(guò)增加前置修飾成分，明確指出這種楊樹的特點(diǎn)和類型，為英文讀者提供了更詳盡的解釋和說(shuō)明，將胡楊樹這一新疆特有的珍貴樹種介紹給英文讀者，既傳遞了原語(yǔ)言的文化信息，又讓英文讀者能夠深入了解了這一富有神秘色彩的樹木，得以更好地理解和接受。

2.異化策略

異化策略強(qiáng)調(diào)在翻譯過(guò)程中保留原文的語(yǔ)言和文化特色，以展現(xiàn)原文的異域風(fēng)情和獨(dú)特魅力。在胡楊旅游文化外宣翻譯中，異化策略同樣具有重要意義。異化策略有助于提升譯文的吸引力和可讀性，讓目標(biāo)讀者感受到中國(guó)旅游的獨(dú)特魅力。在運(yùn)用異化策略時(shí)，譯者要注意平衡原文特色和目標(biāo)讀者的閱讀習(xí)慣，避免過(guò)度異化導(dǎo)致讀者無(wú)法理解。

原文：塔里木河

譯文：Tarim River

作為新疆胡楊林的主要分布地區(qū)，塔里木河流域的胡楊林分布最廣，因此，對(duì)塔里木河的翻譯也需要充分考慮其文化內(nèi)涵和特色。在翻譯“塔里木河”時(shí)，譯者采用音譯法將其譯為“Tarim River”。這種翻譯方法保留了原文的音節(jié)和發(fā)音，充分展現(xiàn)了塔里木河這一地理實(shí)體的獨(dú)特性，也在一定程度上保留了原文的文化內(nèi)涵，讓英文讀者能夠感受到中國(guó)地理命名的特色。

同時(shí)，譯者也應(yīng)根據(jù)其出現(xiàn)的位置，結(jié)合實(shí)際進(jìn)行適應(yīng)性選擇，因?yàn)楹?jiǎn)單地采用音譯法，可能會(huì)讓英文讀者對(duì)塔里木河的具體地理位置和特色產(chǎn)生一定的困惑。因此，譯者可以適當(dāng)添加一些解釋性的注釋，幫助英文讀者更好地理解和接受這一地理實(shí)體。例如，可在譯文后添加括號(hào)，注明塔里木河是位于中國(guó)新疆地區(qū)的一條重要河流，以其豐富的胡楊林資源而著稱。這樣的注釋不僅能夠幫助英文讀者了解塔里木河的地理位置和特色，還能夠增強(qiáng)他們對(duì)中國(guó)文化的了解和認(rèn)識(shí)。

總之，在胡楊旅游文化外宣翻譯中，譯者需要綜合考慮語(yǔ)言維、交際維、文化維三個(gè)維度的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。通過(guò)靈活運(yùn)用歸化策略和異化策略，以及采用適當(dāng)?shù)姆g方法和注釋手段，確保翻譯的準(zhǔn)確性和豐富性，讓英文讀者更好地了解胡楊旅游文化。

五、結(jié)論

當(dāng)前，隨著中國(guó)國(guó)際地位的不斷提升，中外文化交流越來(lái)越頻繁。作為新疆最重要的旅游資源，充分利用胡楊林旅游資源，結(jié)合質(zhì)量較高的外宣翻譯，必能對(duì)新疆旅游業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生重要的促進(jìn)作用。相信在未來(lái)，隨著新疆胡楊旅游文化外宣工作的不斷進(jìn)步，越來(lái)越多的外國(guó)游客將選擇新疆特別是塔里木河流域作為他們的旅游目的地，為新疆胡楊旅游文化實(shí)踐帶來(lái)新的生機(jī)與活力，提高新疆發(fā)展質(zhì)量，譜寫新時(shí)代新疆發(fā)展新篇章。

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作者單位：新疆理工學(xué)院