［摘 要］統(tǒng)編語文教材根據(jù)不同學(xué)段特點，統(tǒng)籌安排了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的內(nèi)容。如何充分發(fā)揮“三種文化”獨特的育人功能和奠基作用，促進學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展？對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可采取“比”“習(xí)”“增”的策略；對革命文化，可采取“融”“傳”“升”的策略；對社會主義先進文化，可采取“理”“扣”“聯(lián)”的策略。這樣教學(xué)，能讓學(xué)生受到“三種文化”的熏陶感染，樹立文化自信，獲得語文核心素養(yǎng)的發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］語文課程；三種文化；教學(xué)策略

［中圖分類號］ G623.2 ［文獻標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 1007-9068（2024）16-0001-04

工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。語文教學(xué)不僅要引導(dǎo)學(xué)生熱愛國家通用的語言文字，培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力，還要充分發(fā)揮語文課程的育人功能，增強學(xué)生的文化自信。“習(xí)近平總書記指出，要抓好教材體系建設(shè)。從根本上講，建設(shè)什么樣的教材體系，核心教材傳授什么內(nèi)容、倡導(dǎo)什么價值，體現(xiàn)國家意志，是國家事權(quán)?！保ā冻叽缃滩?悠悠國事——全面落實教材建設(shè)國家事權(quán)》，《光明日報》2020年1月21日第13版）《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱“語文新課標(biāo)”）高度重視課程、教材在培根鑄魂、啟智增慧上的作用，突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化（簡稱“三種文化”）對學(xué)生的教育、引領(lǐng)作用。

“三種文化”的內(nèi)容是語文教材的主要組成部分。那么，義務(wù)教育語文課程如何圍繞立德樹人根本任務(wù)，充分發(fā)揮“三種文化”獨特的育人功能和奠基作用，促進學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展？如何實現(xiàn)課程思政，落實有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人培養(yǎng)要求？

一、“三種文化”的內(nèi)容分析

（一）“三種文化”在教材中的占比

語文新課標(biāo)對語文教材的建設(shè)提出了明確要求，其中“三種文化”——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化被高度重視。在語文新課標(biāo)中，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“革命文化”“社會主義先進文化”三者連用出現(xiàn)10次，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”一詞出現(xiàn)25次，“革命文化”與“社會主義先進文化”各出現(xiàn)15次。從“三種文化”在語文新課標(biāo)中被提及的頻次，就不難看出語文課程在體現(xiàn)中國和中華民族風(fēng)格、體現(xiàn)黨和國家對教育的基本要求、體現(xiàn)國家和民族基本價值觀上的重視程度。

語文新課標(biāo)明確指出：“根據(jù)不同學(xué)段特點，統(tǒng)籌安排各類主題的相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容。體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的作品，應(yīng)占60%～70%；反映科技、自然、生活等方面的應(yīng)用、說明、記敘類作品，以及外國優(yōu)秀文化作品，占30%～40%?！睋?jù)統(tǒng)計，現(xiàn)行統(tǒng)編小學(xué)語文12冊教材中，一共有 95 個單元，與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的有 49 個，所占比例高達 51.6%，和之前人教版小學(xué)語文教材的傳統(tǒng)文化單元的 27.7%相比，提高了近一倍。義務(wù)教育一至九年級統(tǒng)編語文教材，總計編入革命文化類課文69篇，其中小學(xué)選編40篇，初中選編29篇，約占課文總數(shù)的14%。據(jù)悉，2024年秋季修訂的義務(wù)教育統(tǒng)編語文教科書，“三種文化”的內(nèi)容將進一步調(diào)整、優(yōu)化、增補。

（二）“三種文化”的載體形式

語文新課標(biāo)明確指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“主要載體為漢字、書法，成語、格言警句，神話傳說、寓言故事、歷史故事、民間故事、中華民族團結(jié)一家親的故事，古代詩詞、古代散文、古典小說，古代文化常識、傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣等”，革命文化“主要載體為老一輩無產(chǎn)階級革命家和革命英雄人物的代表性作品及反映他們生平事跡的傳記、故事等作品，反映黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命的偉大歷程和重要事件的作品，有關(guān)革命傳統(tǒng)人物、事件、節(jié)日、紀(jì)念日活動等方面的作品，闡發(fā)革命精神的作品，革命圣地、革命舊址和革命文物等”，社會主義先進文化“主要載體為反映社會主義建設(shè)事業(yè)中取得的重大成就、涌現(xiàn)出來的模范人物與先進事跡的作品；反映當(dāng)代中國從站起來、富起來到強起來的奮斗歷程和重大事件，以及體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)的相關(guān)作品；反映和諧互助、共同富裕、改革創(chuàng)新、勞動創(chuàng)造美好生活等方面的作品”。

（三）“三種文化”的育人價值

美國詩人惠特曼在《有一個孩子向前走去》中寫道：“一個孩子每天向前走去，/他看見最初的東西，/他就成為那東西，/那東西成了他的一部分……”小詩充分說明學(xué)習(xí)內(nèi)容對青少年的重要意義。之所以大幅度提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化內(nèi)容的占比，目的就是為了培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才?！傲?xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)：‘我們辦中國特色社會主義教育，就是要理直氣壯開好思政課，用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛國主義情懷，把愛國情、強國志、報國行自覺融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中?！保ā兑碇睔鈮验_好思政課》，吉林日報2019年3月25日）小學(xué)語文在課程思政中有著得天獨厚的優(yōu)勢。

“三種文化”的育人價值在于：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化旨在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想和智慧；了解其源遠流長、豐富多彩，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)；理解其蘊含的核心思想理念、中華人文精神和傳統(tǒng)美德，使學(xué)生體悟到作為中華民族一員的歸屬感和自豪感。革命文化和社會主義先進文化旨在讓學(xué)生懂得幸福生活是革命前輩浴血奮戰(zhàn)、艱苦奮斗換來的，激發(fā)對革命領(lǐng)袖、革命家、英雄人物的崇敬之情；旨在培養(yǎng)學(xué)生對中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的樸素情感，增強民族自豪感；旨在讓學(xué)生感悟老一輩無產(chǎn)階級革命家的英雄氣概、優(yōu)良作風(fēng)和高尚品質(zhì)，體會捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、維護國家利益和世界和平的偉大精神；旨在培育學(xué)生民族氣節(jié)和愛國主義情懷。

二、“三種文化”的教學(xué)策略

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)策略

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族智慧的結(jié)晶。它在豐富學(xué)生的文化底蘊、提高學(xué)生的文化素養(yǎng)等方面發(fā)揮著十分重要的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)策略，研究成果豐碩。下面的三個策略，是我對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)內(nèi)容教學(xué)的點滴經(jīng)驗。

1.比——比較學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在統(tǒng)編小學(xué)語文教材中表現(xiàn)形式豐富，如古詩詞、小古文、名言警句等。在教學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，教師可采用比較的教學(xué)策略?？梢允窃娕c詩的對比，如同樣是寫雨，《江南春》《春夜喜雨》《芙蓉樓送辛漸》，各自抒發(fā)了作者怎樣的情感？還可以是詩歌與名言的比較、詩歌與文章的比較。這樣能加深學(xué)生的理解，拓展學(xué)生的思維空間，深化學(xué)生的情感體驗。

2.習(xí)——習(xí)得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方法

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浩如煙海，編入統(tǒng)編語文教材的只是滄海一粟。如何讓學(xué)生學(xué)一篇、知一類，教一篇、通一片？這就要注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的習(xí)得。一要關(guān)注首篇、首次教學(xué)。小學(xué)階段，教學(xué)第一首古詩、第一首詞、第一篇文言文等，教師都要高度重視方法的滲透。如三年級上冊《司馬光》一文，是小學(xué)階段學(xué)生學(xué)習(xí)的第一篇小古文。在教學(xué)過程中，教師不僅要讓學(xué)生理解積累、熟讀成誦，還要把學(xué)習(xí)小古文的方法——看注釋、看插圖、查字典等，巧妙地傳授給學(xué)生。二要常用常新。習(xí)得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)方法之后，要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)實踐。三要融會貫通。如六年級下冊《學(xué)弈》一文中，出現(xiàn)多個“之”字。學(xué)生從三年級到六年級，已經(jīng)學(xué)了十多篇文言文。教學(xué)時，教師可通過溫故知新的方式，讓學(xué)生根據(jù)以往的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，自主去分辨“之”字的意思。

3.增——增補豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，編入教材的內(nèi)容猶如一扇窗，為學(xué)生打開了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的百花園。在教學(xué)時，教師要善于通過增補、拓展等方式，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓學(xué)生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。如教學(xué)三年級上冊《司馬光》一文時，在導(dǎo)入新課時，教師把《司馬光傳》中對應(yīng)的文言文內(nèi)容展示給學(xué)生看，讓學(xué)生明白教材中呈現(xiàn)的只是節(jié)選《司馬光傳》中的兩句話而已。在教學(xué)將要結(jié)束時，教師問學(xué)生：“你知道被司馬光救起的人是誰嗎？”進而增補“司馬光與上官尚光”的故事，給學(xué)生講一講“感恩亭”的故事。這樣的增補，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變得立體、豐盈又靈動。

（二）革命文化教學(xué)策略

黨的二十大報告提出“傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈”，要求用好紅色資源，以革命文化教育為核心，牢記初心使命，傳承紅色基因，加強革命傳統(tǒng)教育，推動革命文化教育的常態(tài)化、長效化。

1.融——融入革命精神產(chǎn)生共鳴

革命文化題材的課文，由于年代久遠，處在幸福和平時代的學(xué)生很難體會到革命的艱辛與戰(zhàn)爭的殘酷。因此，教師一定要創(chuàng)設(shè)真實而富有意義的學(xué)習(xí)情境，帶領(lǐng)學(xué)生真實感受戰(zhàn)爭的緊張、革命的艱難。教師可以通過紀(jì)實的影像資料、電影、圖畫書等喚醒學(xué)生的情感體驗；可以通過祭掃烈士陵園，瞻仰人民英雄紀(jì)念碑，參觀革命烈士紀(jì)念館、軍事博物館等豐滿革命人物的形象，讓鮮活的革命人物形象產(chǎn)生巨大的感染力；可以通過朗誦、課本劇表演、采訪身邊的英模人物等引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。

教學(xué)革命文化題材的課文時，教師可以抓關(guān)鍵詞句，引導(dǎo)學(xué)生進行品悟，激蕩學(xué)生的情感。如教學(xué)五年級下冊《清貧》一文時，教師抓住革命烈士方志敏的語言與獨白式話語，引導(dǎo)學(xué)生品讀感悟，產(chǎn)生強烈的情感共鳴。教師也可以抓住人物對話，通過有感情地朗讀，讓學(xué)生走近老一輩無產(chǎn)階級革命家。如教學(xué)五年級下冊《軍神》一文時，教師可引導(dǎo)學(xué)生抓住劉伯承與沃克醫(yī)生的對話，通過分角色朗讀，體會劉伯承鋼鐵般的意志。教師還可以通過背景資料、閱讀鏈接、一篇帶一本等教學(xué)策略，喚醒學(xué)生的情感體驗，讓學(xué)生產(chǎn)生同頻共振。

2.傳——傳承革命精神形成共識

工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。文以載道、文道結(jié)合是語文教學(xué)的一條重要原則。文化自信和語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造構(gòu)成了語文核心素養(yǎng)。革命文化題材文本是革命精神、革命理想的載體，它將革命年代的集體記憶和個體記憶進行協(xié)調(diào)組織，讓革命理想、革命精神、革命情懷歷經(jīng)時代更替、歷史變遷后仍然保持鮮活的生命力，在經(jīng)年累月中不斷傳承和發(fā)展。

革命文化教育強調(diào)對革命英雄、仁人志士的崇敬之情，根本目的是使學(xué)生對美好生活產(chǎn)生向往之情，正確認(rèn)識生命的價值，進而繼承與弘揚革命文化。這種文化傳承站在整個民族的生命高度看待革命的價值，能開闊學(xué)生的視野，避免以狹隘的眼光看待歷史與生命。革命文化所體現(xiàn)的氣節(jié)，代表了革命前輩、革命英雄獨有的不屈不撓的意志與品質(zhì)，是革命文化的內(nèi)在精神傳統(tǒng)。如六年級下冊《十六年前的回憶》一文，為我們還原了中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)李大釗在危難時刻為了民族解放和人民幸福從容赴死的感人形象。他大義凜然、堅貞不屈，為革命獻身的精神，對學(xué)生產(chǎn)生引領(lǐng)和教育作用，促進了學(xué)生對革命文化產(chǎn)生認(rèn)同感?；貞?、認(rèn)同、傳承、延續(xù)，是革命文化題材文本的教學(xué)策略。教師可以根據(jù)這樣的一種演進路徑開展革命文化題材文本的教學(xué)。

3.升——升華革命精神鑄就品格

革命精神是老一輩革命家開拓精神、奮斗精神和獻身精神的凝聚，是黨和國家的寶貴財富。革命精神譜系在傳承、延展中不斷生長，如紅船精神、井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神……選編革命文化題材類文本進入語文教材，目的就是用革命精神譜系鑄就一代又一代的時代新人。

教學(xué)革命文化題材的課文時，教師要聯(lián)系現(xiàn)實生活，依托人民英雄紀(jì)念碑、軍事博物館、革命遺址等展開引導(dǎo)，讓學(xué)生追隨革命先烈的腳步，在現(xiàn)實場合中學(xué)習(xí)革命文化內(nèi)容。比如，學(xué)習(xí)三年級上冊《一個粗瓷大碗》一文時，教師可補充資料，帶領(lǐng)學(xué)生走進“一曼大街”。趙一曼在東北抗日前線從事革命活動，英勇就義后，老百姓為了紀(jì)念她，將當(dāng)年她在哈爾濱從事革命活動的地方命名為“一曼大街”。這樣通過聯(lián)系現(xiàn)實生活，讓過去和現(xiàn)在聯(lián)結(jié)，使學(xué)生感受到時空的交匯，認(rèn)識到今天的美好生活是革命先烈拋頭顱、灑熱血換來的，內(nèi)心升騰起理想信念。除了聯(lián)系現(xiàn)實生活，教師還要拓寬渠道、擴大學(xué)生的視野，通過閱讀鏈接，升華革命精神。比如，學(xué)習(xí)《十六年前的回憶》一文時，教師鏈接李大釗之孫李宏塔，了解他們一家清正勤儉的家風(fēng)是如何一代一代傳承的。

（三）社會主義先進文化教學(xué)策略

相對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化而言，社會主義先進文化內(nèi)容的教學(xué)研究比較少。主要原因在于，一是反映社會主義先進文化方面的內(nèi)容更新快，教材在增刪、修訂過程中，這部分內(nèi)容往往變動最多；二是教師對這部分內(nèi)容教學(xué)的目的、意義認(rèn)識不夠，沒有挖掘出它的獨特價值。

1.理——厘清哪些是社會主義先進文化

語文新課標(biāo)指出：“圍繞社會主義核心價值觀，確定社會主義先進文化內(nèi)容主題，突出愛黨、愛國、愛社會主義相統(tǒng)一。”但統(tǒng)編小學(xué)語文教材中的許多課文，既可以歸入革命文化，又可以歸入社會主義先進文化，如《青山處處埋忠骨》《開國大典》等。在實際教學(xué)中，許多教師在課文內(nèi)容歸類上存有疑惑。厘清課文是否屬于社會主義先進文化的內(nèi)容，是教學(xué)中需要解決的一個問題。

為了方便劃分內(nèi)容的隸屬，我提出兩條標(biāo)準(zhǔn)：一是時間上，以1949年10月1日新中國成立為界，凡是描寫、敘述1949年以后發(fā)生的故事，均可考慮放入社會主義先進文化類。以此為標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)生在抗美援朝戰(zhàn)爭中的《我的戰(zhàn)友邱少云》《黃繼光》等就可以歸入社會主義先進文化類。二是以社會主義核心價值觀為視角，凡是反映愛黨、愛國、愛社會主義的課文，均可歸入社會主義先進文化類。如《美麗的小興安嶺》《黃山奇石》等，是歌頌祖國壯麗山河、美麗富饒、繁榮昌盛的；《草原》是體現(xiàn)民族平等、團結(jié)發(fā)展的；《青山不老》反映的是保護環(huán)境，表達的是“綠水青山就是金山銀山”的思想，贊美的是建設(shè)社會主義事業(yè)的千千萬萬模范人物。厘清課文的歸屬，有利于我們確定教學(xué)目標(biāo)。

2.扣——緊扣社會主義核心價值觀

“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，從國家、社會、個人三個層面確定了國家價值目標(biāo)、社會價值取向與個人價值準(zhǔn)則。語文課程要立足學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，充分發(fā)揮課程育人功能。對反映社會主義先進文化的教學(xué)內(nèi)容，教師要緊扣社會主義核心價值觀，以文化人，推進課程思政。如教學(xué)五年級下冊《青山處處埋忠骨》一文時，教師不僅要緊扣單元語文要素，通過動作、語言、神態(tài)的描寫，引導(dǎo)學(xué)生體會毛澤東主席痛失愛子心如刀絞的內(nèi)心世界，還要緊扣抗美援朝這一歷史事件，讓學(xué)生認(rèn)識到為了守護新生的人民當(dāng)家作主的政權(quán)不受帝國主義的威脅，為了保家衛(wèi)國，無數(shù)英雄兒女浴血奮戰(zhàn)，連主席的兒子也不例外。這里既有國家層面的價值目標(biāo)，也有個人層面的價值準(zhǔn)則。學(xué)習(xí)《青山處處埋忠骨》一文時，我們可以把四年級下冊的《黃繼光》、六年級上冊的《我的戰(zhàn)友邱少云》整合在一起，以“為了國家的前途和命運”為學(xué)習(xí)主題，緊扣社會主義核心價值觀，進行群文閱讀。

3.聯(lián)——聯(lián)結(jié)我國近年來飛速發(fā)展的現(xiàn)實

社會的發(fā)展日新月異，反映社會主義先進文化的內(nèi)容如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，而教材的編審、修訂有嚴(yán)密的內(nèi)在學(xué)科邏輯與審訂周期，是一個龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程。許多反映社會主義先進文化的內(nèi)容，很難實時更新到教材中。如何及時將這些內(nèi)容納入教學(xué)，成為培根鑄魂、啟智增慧的重要組成部分？聯(lián)結(jié)是極其重要的一種手段。如學(xué)習(xí)四年級下冊《千年夢圓在今朝》一文時，教師可以把神舟十六號、十七號、十八號飛航等相關(guān)內(nèi)容推薦給學(xué)生，進行群文閱讀或開展以“太空夢”為主題的跨學(xué)科學(xué)習(xí)。

除了聯(lián)結(jié)反映社會主義先進文化的最新內(nèi)容，我們還可以把一些傳統(tǒng)課文與時代新思想進行聯(lián)結(jié)。如將六年級上冊《青山不老》與“綠水青山就是金山銀山”相聯(lián)系；將六年級上冊《三黑和土地》與“嚴(yán)守18億畝耕地紅線，但存方寸地，留與子孫耕”相聯(lián)系。這樣與時俱進，通過鏈接、聯(lián)結(jié)等策略，或進行跨學(xué)科學(xué)習(xí)，或開展實用性閱讀與交流任務(wù)群教學(xué)，讓鮮活的社會主義先進文化成為以文化人的重要組成部分。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化構(gòu)成了義務(wù)教育語文課程內(nèi)容的主體。它們在實現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，實現(xiàn)課程育人中具有舉足輕重的地位。在建設(shè)大中小學(xué)思政課一體化的新時代背景下，發(fā)揮好義務(wù)教育語文課程的思政作用，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，建立文化自信，值得我們持續(xù)深入地探索。

［ 參 考 文 獻 ］

[1] 中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

[2] 方德佺.小學(xué)語文社會主義先進文化主題教學(xué)思考[J].小學(xué)教學(xué)（語文版），2023（12）：22-24.

[3] 吳舒瑩，黃丹怡.革命文化融入小學(xué)語文教學(xué)的思考與策略[J].中小學(xué)班主任，2023（20）：25-28.

[4] 楊秋媛.小學(xué)語文革命文化題材課文的教學(xué)實踐[J].七彩語文，2024（41）：54-56.

[5] 馮琛莉.指向提高學(xué)習(xí)“三度”的古詩教學(xué)策略[J].教學(xué)月刊小學(xué)版（語文），2022（5）：45-47.

（責(zé)編 韋 雄）