［摘 要］文言文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。統(tǒng)編語(yǔ)文教材從三年級(jí)開(kāi)始每一冊(cè)都選編了文言文，旨在讓學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典，提升文化自信。但文言文的文本內(nèi)容年代久遠(yuǎn)，語(yǔ)言表達(dá)形式和現(xiàn)在明顯不同。因此，在文言文教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)基于文本，適時(shí)鏈接關(guān)于背景、內(nèi)容、知識(shí)方面的資料，讓學(xué)生通過(guò)閱讀體驗(yàn)，在誦讀、對(duì)話、思考、浸潤(rùn)中聯(lián)通文化血脈，形成文化記憶，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

［關(guān)鍵詞］文言文教學(xué)；文本鏈接 ；傳統(tǒng)文化

［中圖分類號(hào)］ G623.2 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-9068（2024）16-0009-04

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“語(yǔ)文新課標(biāo)”） 提出了“核心素養(yǎng)”的理念，指出它“是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)”。語(yǔ)文新課標(biāo)同時(shí)強(qiáng)調(diào)通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，使學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取智慧”。文言文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！拔难浴薄拔恼隆薄拔膶W(xué)”“文化”一體四面，相輔相成。小學(xué)文言文教學(xué)應(yīng)由文言知識(shí)這個(gè)基礎(chǔ)層面上升到語(yǔ)言所承載的內(nèi)容——文學(xué)鑒賞和文化傳承，引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的思想和藝術(shù)魅力。

但文言文教學(xué)確實(shí)存在難度——文本年代久遠(yuǎn)，語(yǔ)言表達(dá)、人物思想等和現(xiàn)在有明顯變化，給學(xué)生學(xué)習(xí)造成了一定的困擾。如何跨越歷史障礙，找尋“語(yǔ)”和“文”的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生與古典作品的順利對(duì)接？GmY0d2SyHekT7PZGU9i1kQ==筆者認(rèn)為可以立足教材，基于文本，根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要，適當(dāng)引入關(guān)于文本背景、內(nèi)容、知識(shí)的資料，讓學(xué)生通過(guò)閱讀體驗(yàn)，在誦讀、對(duì)話、思考、浸潤(rùn)中聯(lián)通文化血脈，形成文化記憶，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、背景鏈：拉近學(xué)生與文本的距離

“背景鏈”即以文本為中心，選取有助于解讀文本的參考性、提示性資料進(jìn)行鏈接，包括作者生平、主人公介紹、寫(xiě)作時(shí)代以及事件的社會(huì)影響等。

（一）鏈“小傳奇”，具體感知人物形象

文言文對(duì)人物的介紹往往是標(biāo)簽化的，如“文學(xué)家”“思想家”“政治家”等。這些標(biāo)簽化的介紹，學(xué)生其實(shí)并不理解。教學(xué)伊始，教師可適時(shí)鏈接人物的一些傳奇小故事，以幫助學(xué)生更立體、靈動(dòng)地了解人物，拉近學(xué)生與文本之間的距離。

【情境再現(xiàn)《王戎不取道旁李》】

師：王戎是什么人？

生：王戎，晉朝人，“竹林七賢”之一，自幼聰慧。

師：你是怎么知道的？

生：注釋里有介紹。

師：你真會(huì)學(xué)習(xí)。借助注釋是學(xué)習(xí)文言文的方法之一。但是，對(duì)一個(gè)人的了解，光看注釋里的介紹是不夠的。老師這里有王戎的一個(gè)小故事。讀了這個(gè)小故事，你可能會(huì)更了解他。

[人物小傳奇之王戎看虎

王戎七歲的時(shí)候，和大人去宣武場(chǎng)看老虎。老虎突然撲向柵欄，大聲吼叫，驚天動(dòng)地。柵欄旁邊的大人、孩子嚇得四散奔逃，有的狂呼亂叫，有的跌倒在地，有的號(hào)啕大哭，只有王戎鎮(zhèn)定自若，面不改色。在看臺(tái)上的魏明帝看見(jiàn)了，對(duì)王戎大加贊賞，認(rèn)為他長(zhǎng)大以后一定很了不起。

王戎為什么不害怕呢？因?yàn)樗?jīng)過(guò)觀察、推理和判斷，知道老虎逃不出籠子，所以不用害怕。 ]

師：讀了這個(gè)故事，你覺(jué)得王戎是一個(gè)怎樣的人呢？

生：聰明，善于觀察、思考的人。

師：對(duì)。王戎就是這樣一個(gè)人。我們今天學(xué)習(xí)的文言文也是講他小時(shí)候聰慧過(guò)人的故事。下面，請(qǐng)同學(xué)們好好讀讀文章，借助注釋，看看文章中的王戎聰明在哪里。

【教學(xué)分析】

一個(gè)鮮活的故事，激活了一堂課。課堂伊始，學(xué)生就從《人物小傳奇之王戎看虎》中真真切切地感受到了王戎的聰明、善于觀察和思考的特點(diǎn)。于是，王戎的形象就立體起來(lái)了。根據(jù)人物這一特點(diǎn)，學(xué)生回歸文本，展開(kāi)了有效的學(xué)習(xí)。

人物形象是文學(xué)作品的重要內(nèi)容。無(wú)論是作品中的人物還是作者，都是教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)。在教學(xué)時(shí)，適當(dāng)鏈接作者或者文本主人公的故事，可以加深學(xué)生對(duì)文本的理解。

（二）鏈“背景小故事”，助力解讀文本主題

文言文寫(xiě)作時(shí)間久遠(yuǎn)，加上表達(dá)含蓄，學(xué)生往往只能讀出淺層意思，而不能理解深層含義。在文言文課堂上，一些教師對(duì)文本的背景介紹往往只是短短的兩三句，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)背景只是一知半解。筆者認(rèn)為，適時(shí)鏈接背景小故事，能幫助學(xué)生了解作者創(chuàng)作的初衷，初步體會(huì)文本的基本情感，為學(xué)生更深入、全面地解讀文本奠定基礎(chǔ)。

【情境再現(xiàn)《少年中國(guó)說(shuō)》】

師：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年”中的“今日”是什么意思？

生：“現(xiàn)在”的意思。

師：梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)的這個(gè)“今日”是什么時(shí)候？那時(shí)候又發(fā)生了什么呢？請(qǐng)看《背景小故事之戊戌變法》——

[背景小故事之戊戌變法

1900年，當(dāng)時(shí)的清政府昏庸無(wú)能，國(guó)力衰敗，面對(duì)外國(guó)列強(qiáng)的無(wú)理要求，只能被迫簽訂一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約。偌大的中國(guó)被分割成了一塊塊列強(qiáng)的“ 勢(shì)力范圍”，整個(gè)國(guó)家已呈豆剖瓜分之勢(shì)。

當(dāng)時(shí)，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派人士通過(guò)光緒帝進(jìn)行戊戌變法，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方，提倡學(xué)習(xí)科學(xué)文化，改革政治、教育制度，發(fā)展農(nóng)、工、商業(yè)。但變法很快遭到了以慈禧為代表的保守派的鎮(zhèn)壓，歷時(shí)103天就宣告失敗。

梁?jiǎn)⒊黄忍油鋈毡?，但他并沒(méi)有就此放棄變法圖強(qiáng)的理想。在日本，他創(chuàng)辦了《清議報(bào)》，竭力推動(dòng)維新運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)。當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義制造輿論，污蔑中國(guó)是“老大帝國(guó)”。為了駁斥帝國(guó)主義分子的無(wú)恥讕言，也糾正國(guó)內(nèi)一些人自暴自棄、崇洋媚外的奴性心理，喚起人民的愛(ài)國(guó)熱情，激起民族的自尊心和自信心，梁?jiǎn)⒊m時(shí)地寫(xiě)下這篇《少年中國(guó)說(shuō)》。 ]

師：讀了這個(gè)背景小故事之后，再看“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年”這句話，誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)，梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)這句話時(shí)心中滿懷怎樣的情感？

生：對(duì)腐敗的清政府的憤怒，對(duì)帝國(guó)主義的憤恨，對(duì)中國(guó)少年的期望。

師：很好。結(jié)合背景小故事，我們很好地理解了作者的內(nèi)心感受。

【教學(xué)分析】

一個(gè)生動(dòng)的背景故事，升華了一堂課。課前，學(xué)生對(duì)清末的歷史其實(shí)是不甚了解的。這就導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法了解作者所表達(dá)的內(nèi)心情感。當(dāng)課堂鏈接了《背景小故事之戊戌變法》后，學(xué)生了解了當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的環(huán)境，從而結(jié)合文本，深刻體會(huì)了作者所表達(dá)的情感。

在文言文教學(xué)中，巧借背景資料，了解作品的大語(yǔ)境，這樣能讓學(xué)生更準(zhǔn)確、更深入地解讀文本。在教學(xué)中，只要背景資料引用得當(dāng)， 學(xué)生就能很快地悟出作者所表達(dá)的深刻含義。

二、內(nèi)容鏈：進(jìn)行遷移運(yùn)用

“內(nèi)容鏈”即以文本為中心，根據(jù)內(nèi)容邏輯，引入不同的文言文本，進(jìn)行拓展遷移的資料鏈接。這類資料主要以同一主題、同一要素為邏輯進(jìn)行整合。適時(shí)鏈接同類文言文，讓學(xué)生進(jìn)行遷移閱讀，可以擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，增加閱讀量，使學(xué)生熟練掌握學(xué)習(xí)文言文的方法，更深刻地理解傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力和思想內(nèi)涵。

（一）鏈“同類主題”，深度理解人文內(nèi)涵

經(jīng)典的文言文具有豐富的思想內(nèi)涵。統(tǒng)編語(yǔ)文教材中的14篇文言文，主題非常鮮明，涉及經(jīng)典故事、寓言傳說(shuō)、賢人語(yǔ)錄等。小學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的第一個(gè)層次就是理解內(nèi)容。拓展閱讀文言文，有助于學(xué)生理解和接受同類主題的文章。在教學(xué)時(shí)，教師可以引入同類主題的文言材料，讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)比、辨析，挖掘文本所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵，深化對(duì)文章主題的理解。

【情境再現(xiàn)《囊螢夜讀》】

師：《囊螢夜讀》是發(fā)生在夏夜借螢火蟲(chóng)之光讀書(shū)的故事。其實(shí)，除此之外，古人在讀書(shū)時(shí)遇到?jīng)]有燈光照明的情況，還想出了很多辦法。請(qǐng)看下面兩則小故事。

[孫康映雪

孫康，晉京兆人，性敏好學(xué)，家貧無(wú)油，于冬月嘗映雪讀書(shū)。

鑿壁偷光

匡衡，勤學(xué)而無(wú)燭。鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之。 ]

師：請(qǐng)大家結(jié)合注釋，說(shuō)說(shuō)這兩則故事各講了什么。

生：《孫康映雪》講了孫康在冬天借助雪的反光讀書(shū)的故事；《鑿壁偷光》講了匡衡在自己和鄰居家墻壁上鑿了個(gè)洞，借隔壁的燭光讀書(shū)的故事。

師：兩位少年與車胤有著什么共同之處呢？

生：三人都是想盡辦法“借光”讀書(shū)，都是勤奮學(xué)習(xí)的少年。

師：是的，三人都是“追光少年”，正是因?yàn)樗麄兊那趭^，才會(huì)在長(zhǎng)大后學(xué)有所成。這也正是這些故事要告訴我們的道理。

【教學(xué)分析】

一組同主題的小古文，加深了學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)涵的理解。在教學(xué)時(shí)，如果教師僅僅基于教材內(nèi)容，就課文教課文，那么學(xué)生對(duì)主題的理解就會(huì)是單一的、膚淺的。當(dāng)鏈接了《孫康映雪》《鑿壁偷光》這兩篇同類小古文后，學(xué)生在不同的“追光”故事中疊加感悟。這樣，“勤奮造就成功”的深刻道理也就水到渠成地烙印在學(xué)生的心中。

在學(xué)完教材內(nèi)容后，教師可以適時(shí)鏈接同主題的小古文，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較閱讀。這樣能讓學(xué)生更好地理解文言文的主題，獲得豐富的文言知識(shí)。

（二）鏈“同類要素”，遷移習(xí)得文言之法

文言文教學(xué)，要讓學(xué)生“得法”。教材中的每一篇文言文，都有自己的語(yǔ)文要素。在教學(xué)時(shí)，教師要根據(jù)單元語(yǔ)文要素制訂教學(xué)方案，教給學(xué)生閱讀文言文的方法，指導(dǎo)學(xué)生鑒賞文言文，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。

但是，統(tǒng)編語(yǔ)文教材中的文言文數(shù)量不多，只有14篇。就數(shù)量而言，文言文的學(xué)習(xí)內(nèi)容并不多，學(xué)生缺少遷移運(yùn)用的機(jī)會(huì)。因此，在教學(xué)時(shí)，教師可以引入相同要素的文言材料，進(jìn)行拓展鏈接，讓學(xué)生運(yùn)用方法自主閱讀，獲得閱讀能力的提升。

【情境再現(xiàn)《學(xué)弈》】

師：同學(xué)們，學(xué)完《學(xué)弈》這篇文章，你明白作者闡述了什么觀點(diǎn)嗎？

生：作者闡述了“只有專心致志，才能學(xué)有所成”這個(gè)觀點(diǎn)。

師：很好，作者是通過(guò)什么把這個(gè)道理告訴我們的呢？

生：作者沒(méi)有空洞地講道理，而是通過(guò)兩個(gè)人同時(shí)跟弈秋學(xué)弈的不同表現(xiàn)和不同結(jié)果這件事情來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)的。

師：是的。這就是用具體的事例來(lái)說(shuō)明觀點(diǎn)的方法。你覺(jué)得用具體的事例來(lái)說(shuō)明觀點(diǎn)和講道理來(lái)說(shuō)明觀點(diǎn)這兩種方法，哪種方法更好呢？

生：我覺(jué)得用具體的事例來(lái)說(shuō)明觀點(diǎn)，更能說(shuō)服別人。

師：有道理。古人就很喜歡用具體的事例來(lái)說(shuō)明觀點(diǎn)。下面這一篇《楚人學(xué)舟》的故事，也是這樣來(lái)說(shuō)明觀點(diǎn)的。請(qǐng)大家來(lái)說(shuō)說(shuō)，這則故事的具體事例是什么？作者借這個(gè)事例又想說(shuō)明什么觀點(diǎn)？

[楚人學(xué)舟

楚人有習(xí)操舟者，其始折旋疾徐，惟舟師之是聽(tīng)。于是小試洲渚之間，所向莫不如意，遂以為盡操舟之術(shù)。遽謝舟師，椎鼓徑進(jìn)，亟犯大險(xiǎn)，乃四顧膽落，墜槳失柁。然則以今日之危者，豈非前日之幸乎？ ]

生：這個(gè)故事講了楚國(guó)有一個(gè)人，他在開(kāi)始學(xué)習(xí)駕駛小船不久之后，就認(rèn)為自己已完全學(xué)會(huì)了駕船的技術(shù)，所以就馬上告別了船師，擊鼓快進(jìn)。結(jié)果技術(shù)不過(guò)關(guān)，嚇破了膽。 作者通過(guò)故事告訴我們，學(xué)習(xí)要腳踏實(shí)地，學(xué)會(huì)謙虛，不能有點(diǎn)小成就便驕傲自滿。

師：你看，通過(guò)具體事情來(lái)說(shuō)明觀點(diǎn)，就更清楚、更具說(shuō)服力了。我們?cè)谄綍r(shí)的寫(xiě)作中也可以用上這樣的方法。

【教學(xué)分析】

《學(xué)弈》這篇文言文，是六年級(jí)上冊(cè)第七單元的一篇精讀課文。這一單元的語(yǔ)文要素是“體會(huì)文章是怎樣用具體事例說(shuō)明觀點(diǎn)的”。學(xué)完課文后，教師讓學(xué)生自主閱讀《楚人學(xué)舟》這篇文言文，感悟故事所蘊(yùn)含的道理。在遷移閱讀中，學(xué)生運(yùn)用、掌握了語(yǔ)文要素，鞏固了文言文的學(xué)習(xí)方法。

在學(xué)完教材內(nèi)容之后，教師可以適時(shí)鏈接同類的文章，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，遷移運(yùn)用所學(xué)方法。

三、知識(shí)鏈：積淀多元文化

“知識(shí)鏈”即以文本為中心，挖掘文章中學(xué)生不了解的知識(shí)點(diǎn)或需要思考辨析的地方，拓展“小百科”資料，進(jìn)行文本資料鏈接。適時(shí)鏈接文本的知識(shí)讓學(xué)生閱讀，可以擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)的廣度，豐富學(xué)生的認(rèn)知，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的親近感，全面發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。

（一）鏈“知識(shí)盲區(qū)”，拓寬學(xué)生知識(shí)廣度

文言文距今久遠(yuǎn)，有很多知識(shí)是學(xué)生完全不了解的知識(shí)盲區(qū)。這些知識(shí)不屬于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范疇，而涉及科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等領(lǐng)域。在文言文教學(xué)時(shí)，遇到這些知識(shí)盲區(qū)，教師可為學(xué)生提供知識(shí)“小百科”資料，展開(kāi)跨學(xué)科資源整合，讓學(xué)生在學(xué)科融合閱讀中拓展知識(shí)面。

【情境再現(xiàn)《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》】

師：《書(shū)戴嵩畫(huà)?！肥翘K軾題寫(xiě)在戴嵩《斗牛圖》上的一篇“題跋”。

生：什么是“題跋”？

師：題跋屬于書(shū)畫(huà)藝術(shù)的范疇。我們來(lái)看看關(guān)于“題跋”的知識(shí)小百科。

[知識(shí)小百科之“題跋”

在古代，人們看到一幅畫(huà)或讀一篇文章后，會(huì)將自己的感受和評(píng)價(jià)寫(xiě)下來(lái)，這就被稱為“題跋”。題跋是寫(xiě)在字畫(huà)、書(shū)籍、碑帖等前后的文字，寫(xiě)在前面的是“題”，寫(xiě)在后面的是“跋”，“題跋”是作品的一部分，尤其對(duì)書(shū)畫(huà)鑒賞有重要的作用。

《書(shū)戴嵩畫(huà)?！愤@篇文章就是蘇軾看到戴嵩的《斗牛圖》這幅畫(huà)后，把自己的感受寫(xiě)下來(lái)，這就是他為這幅作品寫(xiě)的題跋。

除了蘇軾，清朝的乾隆皇帝看了《斗牛圖》后，也寫(xiě)了題跋，看來(lái)《斗牛圖》還真是廣受讀者好評(píng)啊！ ]

師：閱讀《知識(shí)小百科之“題跋”》后，你了解題跋了嗎？

生：我知道了。原來(lái)這篇文章是蘇軾寫(xiě)在《斗牛圖》上的一段文字啊！我們的傳統(tǒng)文化可真有意思！

【教學(xué)分析】

《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》是一篇題跋，這種中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)形式是學(xué)生生活中不大接觸到的知識(shí)盲區(qū)。教學(xué)時(shí)，抓住題跋，進(jìn)行知識(shí)鏈接，通過(guò)閱讀材料，學(xué)生就能清晰了解這種傳統(tǒng)文化。在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的知識(shí)盲點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹R(shí)鏈接，有助于拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提升學(xué)生的綜合能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）鏈“思辨核心”，激發(fā)學(xué)生探究興趣

文言文是歷經(jīng)數(shù)千年的文化瑰寶，有許多能引發(fā)人們思考和探究的地方。而這些值得探究的地方，教師可通過(guò)鏈接知識(shí)百科，引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)中進(jìn)行深度研討，以促進(jìn)學(xué)生高階思維的發(fā)展。

【情境再現(xiàn)《書(shū)戴嵩畫(huà)?！贰?/p>

師：通過(guò)這個(gè)故事你明白了一個(gè)什么道理？

生：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”，無(wú)論做什么都要請(qǐng)教這個(gè)領(lǐng)域的行家。

師：好一個(gè)蘇軾，短短百來(lái)個(gè)字，講一個(gè)故事，寫(xiě)兩個(gè)人物，說(shuō)明一個(gè)道理。故事中的小牧童是勇敢的，他敢于向大畫(huà)家挑戰(zhàn)、質(zhì)疑，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。那么，我們今天不妨來(lái)向這篇文章挑戰(zhàn)，向牧童挑戰(zhàn)，向蘇東坡挑戰(zhàn)，看看他們有沒(méi)有“謬矣”。

[知識(shí)小百科之蘇軾觀牛

蘇軾有放牛的經(jīng)歷，他在黃州時(shí)，在東坡開(kāi)墾了一塊地，每天都下地干活，還買(mǎi)了一頭牛，稱它“黑牡丹”。他發(fā)現(xiàn)：有一種水牛打架時(shí)，尾巴夾緊在兩后腿間，一上場(chǎng)就發(fā)虛，把全身力氣都用上了。這樣的牛容易輸。還有一種，打架時(shí)尾巴垂在腿后，或尾巴左右晃動(dòng)，這樣的牛很放松，比較兇猛，容易取勝。

知識(shí)小百科之張錄誠(chéng)觀牛

畫(huà)家張錄誠(chéng)也有養(yǎng)牛的經(jīng)歷，再看看他描述的斗牛場(chǎng)景：他曾在天山牧場(chǎng)生活了18年，對(duì)牛特別了解。他說(shuō)：通常，閹割過(guò)的公牛比較馴順，別說(shuō)爭(zhēng)斗，就是被人鞭打時(shí)尾巴也會(huì)夾起來(lái)。而未經(jīng)閹割的牛野性十足，兩牛相爭(zhēng)，公牛尾巴何止是翹，簡(jiǎn)直就像挺拔的棍棒一般。 ]

生：我發(fā)現(xiàn)牧童認(rèn)為畫(huà)中牛“掉尾而斗”也是錯(cuò)誤的。實(shí)際上牛相斗時(shí)，既有“尾搐入兩股間”的情形，也有“掉尾而斗”者。

師：結(jié)合資料，你得出什么結(jié)論？

生：牧童、蘇軾的觀點(diǎn)都沒(méi)有錯(cuò)，但都不夠全面，有一定局限性。我們?cè)谏钪杏龅絾?wèn)題時(shí)，要善于向權(quán)威挑戰(zhàn)，也不能“盡信書(shū)”，因?yàn)椤氨M信書(shū)不如無(wú)書(shū)”。

【教學(xué)分析】

蘇軾寫(xiě)這篇題跋的目的是告訴人們要善于向行家學(xué)習(xí)。但問(wèn)題恰恰出現(xiàn)在這里，蘇軾認(rèn)為的行家——牧童，他的觀點(diǎn)也被發(fā)現(xiàn)是不正確的。在鏈接兩篇知識(shí)小百科后，學(xué)生得出了“不盲從權(quán)威”的結(jié)論。在探尋答案的過(guò)程中，學(xué)生不僅受到思想的啟迪，還獲得批判性思維能力的發(fā)展。在教學(xué)過(guò)程中，在文本的思辨處進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹R(shí)鏈接，引導(dǎo)學(xué)生思考辨析，有助于學(xué)生形成共識(shí)，并產(chǎn)生思維的獨(dú)立性、批判性、創(chuàng)造性。

總之，教師通過(guò)“背景鏈”“內(nèi)容鏈”“知識(shí)鏈”三個(gè)方面的鏈接，緊緊圍繞語(yǔ)文核心素養(yǎng)，或建構(gòu)語(yǔ)言，或發(fā)展思維，或提升審美，或傳承文化，為學(xué)生打開(kāi)了文言文的文化渠道，使學(xué)生在文言文的學(xué)習(xí)中由文字走向了文化。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

[1] 中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

[2] 王榮生.文言文教學(xué)教什么[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014.

[3] 程秀. 高中文言文“臺(tái)階狀”教學(xué)設(shè)計(jì)運(yùn)用研究[D].武漢：湖北師范大學(xué)，2019.

[4] 王榮生，童志斌.文言文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2012（29）：29-36.

[5] 彭輝鰲，劉立芳. 小學(xué)文言文的教育價(jià)值與教學(xué)策略[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2022（12）：14-17.

（責(zé)編 韋 雄）