【摘要】城市既是落實(shí)全民閱讀戰(zhàn)略的重要主體，又充當(dāng)了閱讀的文本以及閱讀行為發(fā)生的時(shí)空背景。文章從城市作為交互界面的視角出發(fā)，基于多地推進(jìn)全民閱讀的經(jīng)驗(yàn)實(shí)例，探索當(dāng)前閱讀場(chǎng)景的創(chuàng)新，歸納閱讀賦能城市發(fā)展的途徑。研究發(fā)現(xiàn)，全民閱讀活動(dòng)構(gòu)成了不同城市打造嶄新品牌形象的契機(jī)，推動(dòng)了城市既有景觀(guān)向閱讀空間轉(zhuǎn)型，并通過(guò)設(shè)立“15分鐘閱讀圈”、推廣公益閱讀項(xiàng)目、聯(lián)結(jié)社會(huì)趣緣群體，提升了城市的包容程度。同時(shí)，城市的溝通性調(diào)適了物質(zhì)與精神、歷史與當(dāng)下、個(gè)體與社群之間的關(guān)系，對(duì)于深化全民閱讀工作至關(guān)重要。

【關(guān)鍵詞】全民閱讀 場(chǎng)景 界面 城市傳播 城市空間

【中圖分類(lèi)號(hào)】G230 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】Ａ 【文章編號(hào)】1003-6687（2024）7-005-08

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2024.7.001

“全民閱讀”自2014年起連續(xù)11次寫(xiě)入國(guó)務(wù)院政府工作報(bào)告。在歷年報(bào)告中，“全民閱讀”逐漸從一項(xiàng)倡議轉(zhuǎn)變?yōu)樾枰鱾€(gè)地方“深入推進(jìn)”的國(guó)家戰(zhàn)略?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要 》更是明確指出“深入推進(jìn)全民閱讀，建設(shè)‘書(shū)香中國(guó)’”。深化全民閱讀是完善公共文化服務(wù)體系的重要舉措，落實(shí)相關(guān)任務(wù)，不僅需要提升國(guó)民閱讀的數(shù)量和質(zhì)量，還需創(chuàng)新閱讀形式、煥發(fā)城市文化的活力。第二十一次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)成年居民人均紙質(zhì)圖書(shū)閱讀量為4.75本，[1]和十年前4.39本相比增長(zhǎng)并不明顯；即使算上3.4本的人均電子書(shū)閱讀量，仍然與以色列、俄羅斯、日本等國(guó)家的圖書(shū)閱讀量相去甚遠(yuǎn)。

近年來(lái)，由中共中央宣傳部（國(guó)家新聞出版署）牽頭發(fā)起、地方政府相關(guān)部門(mén)落實(shí)籌辦的全民閱讀大會(huì)成為全域式傳播的閱讀媒介事件，成為國(guó)家級(jí)盛會(huì)。全民閱讀大會(huì)已舉辦三屆，其特點(diǎn)之一是媒介要素全域式融入：每屆大會(huì)不僅制作主題曲MV、公益廣告等宣傳影像，還邀請(qǐng)王蒙、梁曉聲、白巖松、張桂梅等名人錄制推廣視頻，邀請(qǐng)羅振宇、樊登等讀書(shū)意見(jiàn)領(lǐng)袖作主題演講。大會(huì)評(píng)選的“大眾最喜愛(ài)的閱讀新媒體號(hào)”折射出閱讀文化傳播的輻射效應(yīng)。在赫普等學(xué)者看來(lái)，我們已進(jìn)入日常生活各方面被媒介技術(shù)浸透的深度媒介化時(shí)代，受眾的分裂、各大平臺(tái)對(duì)注意力資源的爭(zhēng)奪會(huì)削弱傳統(tǒng)媒介事件對(duì)常態(tài)時(shí)間干擾和壟斷的能力，但它仍然具備聯(lián)系不同社會(huì)文化背景的成員、形成事件化傳播效應(yīng)的意義。[2]全民閱讀大會(huì)便是國(guó)家意志自上而下將閱讀推至社會(huì)中心的制度化實(shí)踐。

在推進(jìn)全民閱讀戰(zhàn)略的過(guò)程中，城市在調(diào)配人力、物力資源等方面發(fā)揮著重要作用；閱讀文化建設(shè)不斷賦能城市，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。正如芒福德所述，城市凝聚了文明的力量和文化，保存了社會(huì)遺產(chǎn)，其基本使命就在于貯存文化、傳承文化和創(chuàng)造文化。[3]城市閱讀意味著閱讀行為、閱讀內(nèi)容、閱讀場(chǎng)景與城市時(shí)空交織互嵌，推進(jìn)城市的全民閱讀活動(dòng)對(duì)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)意義重大。

本文認(rèn)為，深入推進(jìn)全民閱讀，離不開(kāi)城市閱讀場(chǎng)景的創(chuàng)新。若回歸“閱讀是文本意義的生成和獲取過(guò)程”這一基本定義，[4]場(chǎng)景意味著書(shū)籍三要素——文本、物質(zhì)形態(tài)、閱讀行為之間多樣化的組合關(guān)系。傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書(shū)中的抽象文字在特定場(chǎng)景、具體節(jié)目的推廣下形成立體化表達(dá)，很可能激發(fā)讀者的臨場(chǎng)體驗(yàn)與情感共鳴，形成“場(chǎng)景式閱讀”。[5]本文梳理上海、廣州、杭州、南京、成都、沈陽(yáng)等地的城市閱讀經(jīng)驗(yàn)，既發(fā)掘不同城市創(chuàng)新閱讀場(chǎng)景的個(gè)性，又從中提煉閱讀賦能城市的共性。

一、城市—界面：思考閱讀場(chǎng)景創(chuàng)新的視角

我國(guó)推進(jìn)全民閱讀，回應(yīng)了全球出現(xiàn)的社會(huì)閱讀危機(jī)。美國(guó)的普查數(shù)據(jù)顯示，國(guó)民在遠(yuǎn)離書(shū)籍和文學(xué)作品，愈發(fā)靠近電視和互聯(lián)網(wǎng)；新加坡人傾向于只閱讀和自身學(xué)習(xí)、工作有關(guān)的書(shū)籍，沒(méi)有閑暇閱讀人文藝術(shù)類(lèi)作品；在加納等欠發(fā)達(dá)國(guó)家，中小學(xué)生的閱讀能力更是堪憂(yōu)。[6]我國(guó)面臨的閱讀危機(jī)，除了讀者的閱讀興趣被短視頻、電子游戲等稀釋之外，還包括傳統(tǒng)閱讀空間的消弭，以及公共閱讀空間的堵塞、擁擠等問(wèn)題。

本文認(rèn)為，創(chuàng)新閱讀場(chǎng)景是應(yīng)對(duì)社會(huì)閱讀危機(jī)的重要思路，需要借助媒介邏輯打開(kāi)想象力空間。在傳統(tǒng)認(rèn)知中，場(chǎng)景指非物質(zhì)的上下文環(huán)境，或是靜態(tài)、先驗(yàn)的空間；城市研究把場(chǎng)景視為具有行為導(dǎo)向作用的物質(zhì)性結(jié)構(gòu)，不再只是一種背景。謝靜指出，在移動(dòng)數(shù)字媒介興盛的當(dāng)下，應(yīng)該將場(chǎng)景重新理解為一個(gè)動(dòng)態(tài)、生成性的概念：與信息性的情境不同，場(chǎng)景突出了作為背景的物質(zhì)環(huán)境，它會(huì)指引人們感知體驗(yàn)、交往方式的形成，塑造主體性以及集體生活方式。[7]我們可以從空間性、過(guò)程性、身體性、傳播實(shí)踐和媒介技術(shù)幾大特征把握?qǐng)鼍?。[7]據(jù)此，場(chǎng)景浮現(xiàn)于人與城市接觸的具體時(shí)刻，且具有變異性。例如，地鐵被設(shè)計(jì)成通勤場(chǎng)景，但上班族習(xí)慣在坐地鐵時(shí)進(jìn)行碎片化閱讀；圖書(shū)館、書(shū)店屬于閱讀場(chǎng)景，但當(dāng)青少年拿起平板電腦、戴上耳機(jī)，就可以將其轉(zhuǎn)變?yōu)殡娮佑螒虻膱?chǎng)景。

凱文·凱利在《必然》中描述了眼下的生活場(chǎng)景：“字母不再白紙黑字地固定在紙上，而是在玻璃平面上以彩虹樣的色彩，于眨眼間飛速來(lái)去。屏幕占據(jù)了我們的口袋、行李箱、儀表盤(pán)、客廳墻壁和建筑物的四壁?！盵8]這啟發(fā)我們可以把界面視為生成閱讀場(chǎng)景的中介。界面概念因計(jì)算機(jī)科學(xué)興起，它如同譯者一樣調(diào)解著用戶(hù)與計(jì)算機(jī)之間的交流，將計(jì)算機(jī)的二進(jìn)制語(yǔ)言轉(zhuǎn)譯為人類(lèi)可理解的象征符號(hào)，也將人類(lèi)輸入的信息譯為計(jì)算機(jī)的“開(kāi)”和“關(guān)”。界面控制著意義、表達(dá)為特征的語(yǔ)義關(guān)系。[9]馬諾維奇認(rèn)為，交互界面不僅限于計(jì)算機(jī)科學(xué)，電影、印刷物、電子游戲等文化形式均可視為交互界面，它們自身能組織信息、向用戶(hù)展示信息、勾連空間與時(shí)間，以獨(dú)特的方式建構(gòu)人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)。[10]界面最重要的特質(zhì)還在于促成人類(lèi)與不同技術(shù)客體之間的信息流動(dòng)，拓展新的社會(huì)空間。[11]因此，城市閱讀場(chǎng)景的生成，也得益于讀者用戶(hù)與其他人類(lèi)、非人行動(dòng)者之間穿梭界面的信息交互過(guò)程。

當(dāng)我們把界面作為隱喻投射到城市生活中，城市本身便可視為促成閱讀場(chǎng)景的界面，這構(gòu)成了本文所稱(chēng)的“城市—界面”分析視角。首先，城市是社會(huì)關(guān)系的物質(zhì)反映，它創(chuàng)造了個(gè)人與社會(huì)關(guān)聯(lián)的地點(diǎn)，城市生活的動(dòng)態(tài)總是由各種交換過(guò)程積累而成。其次，城市一直以來(lái)都是交流系統(tǒng)，它調(diào)解著個(gè)人身份、公共身份以及共享的社會(huì)再現(xiàn)，同時(shí)以組織界面的方式塑造著人們的集體經(jīng)驗(yàn)、生活節(jié)奏以及感知能力。[12]（XVII）城市居民的日常生活實(shí)踐，其實(shí)就是不斷觸摸、適應(yīng)、掌握或抵抗界面邏輯的過(guò)程。例如，農(nóng)貿(mào)集市作為界面促成了農(nóng)民與城市居民的貨物交易，讓人們得以享用來(lái)自鄉(xiāng)村、遠(yuǎn)郊的農(nóng)副產(chǎn)品，并逐漸形成了如何挑選健康、新鮮好物的一套規(guī)則?？傊?，界面并非中立的環(huán)境，它在很大程度上決定了一個(gè)可能的交換或協(xié)作如何產(chǎn)生。[12]（XVII）

在深度媒介化時(shí)代，全民閱讀活動(dòng)要想真正在日常生活中實(shí)現(xiàn)全域式傳播，城市閱讀場(chǎng)景的營(yíng)造不可或缺。在城市—界面視角下，創(chuàng)新閱讀場(chǎng)景不僅意味著探索圖書(shū)館、實(shí)體書(shū)店、城市書(shū)房等多元閱讀空間的形成機(jī)制；而且，城市本身也是“無(wú)紙之書(shū)”，人們漫步其間對(duì)于建筑、街道、樹(shù)木以及本地生活方式的“閱讀”，同樣也是尋求認(rèn)同的意義實(shí)踐。[13]本文結(jié)合不同城市推進(jìn)全民閱讀的實(shí)例，從閱讀賦能城市發(fā)展的三個(gè)維度分析當(dāng)前中國(guó)閱讀場(chǎng)景創(chuàng)新的現(xiàn)狀。

二、閱讀賦能城市品牌形象：界面基調(diào)的塑造

在全域化傳播時(shí)代，政府更加重視打造合宜的城市品牌來(lái)吸引觀(guān)光客、知識(shí)工作者和企業(yè)投資，以提升城市的全球競(jìng)爭(zhēng)力。城市品牌旨在創(chuàng)造一個(gè)清晰、獨(dú)特、以消費(fèi)者為導(dǎo)向的城市形象，不僅有助于正面宣傳城市，而且可以對(duì)多元城市體驗(yàn)進(jìn)行激發(fā)和轉(zhuǎn)化。[14]在全民閱讀推進(jìn)過(guò)程中，閱讀也在賦能城市形成新的文化名片。對(duì)普通大眾而言，特定的城市品牌戰(zhàn)略從宏觀(guān)上塑造了日常生活中界面的基調(diào)并改造著城市景觀(guān)。本文根據(jù)上海、南京、成都的全民閱讀經(jīng)驗(yàn)歸納了城市品牌形象推動(dòng)閱讀場(chǎng)景創(chuàng)新的三種形式。

1. 歷史街區(qū)漫步煥發(fā)城市活力

近年來(lái)，“讓閱讀動(dòng)起來(lái)”成為不少城市創(chuàng)新全民閱讀的方向，上海的“建筑可閱讀”企劃便是典型代表。2017年，上海市政府首次將“建筑是可以閱讀的，街區(qū)是適合漫步的，城市是有溫度的”作為城市更新的方略，并于2021年正式啟動(dòng)掃碼閱讀、建筑開(kāi)放、數(shù)字化轉(zhuǎn)型“三步走”戰(zhàn)略。這一城市品牌構(gòu)建的特點(diǎn)在于：一方面，保護(hù)、修繕并開(kāi)放歷史建筑與街區(qū)，以促進(jìn)古今對(duì)話(huà)；另一方面，在各媒介界面的聯(lián)動(dòng)下?tīng)I(yíng)造Citywalk閱讀城市的新場(chǎng)景，激發(fā)民眾參與全民閱讀的活力，并與當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)有機(jī)融合。

在“建筑可閱讀”推行過(guò)程中，武康大樓的走紅最能彰顯漫步式閱讀是可以煥發(fā)城市活力的。這個(gè)十余年前還相當(dāng)小眾、冷清的地帶，近年來(lái)因法式餐飲店招徠的人流在小紅書(shū)等社交媒體上“出圈”，逐漸成為網(wǎng)絡(luò)上Citywalk推薦率最高的區(qū)域之一。2018年起，上海系統(tǒng)性實(shí)施了架空管線(xiàn)入地合桿工程，還給城市一個(gè)疏朗的天際線(xiàn)，使得擁有百年歷史的武康大樓成為觀(guān)光客打卡拍照的熱門(mén)地點(diǎn)。行人在武康路的漫步構(gòu)筑了以具身界面閱讀城市的場(chǎng)景：他們徜徉在法國(guó)梧桐的林蔭道下、欣賞海派建筑的紅磚線(xiàn)條、品嘗老麥咖啡館的咖啡、在大隱書(shū)局躲避工作的喧囂……憑借Citywalk帶來(lái)的人流，武康路上原先經(jīng)營(yíng)困難的實(shí)體書(shū)店峰回路轉(zhuǎn)、重獲新生。這讓人想起德塞都的闡釋?zhuān)骸捌胀ㄈ说男凶吣耸求w驗(yàn)城市的基本方式，他們的身體隨城市‘文本’的厚薄而起落，他們雖未必讀懂但始終書(shū)寫(xiě)著這個(gè)文本?！盵15]

除了手機(jī)“小屏幕”在個(gè)體層面形成的閱讀界面，主流媒體的“大屏幕”還以集體化的儀式開(kāi)啟了城市閱讀的閾限時(shí)刻。2021年第32屆上海旅游節(jié)舉辦之際，上海市文旅局和廣播電視臺(tái)共同策劃了“建筑可閱讀”十二時(shí)辰全媒體大直播活動(dòng)，活動(dòng)圍繞城市閱讀展開(kāi)，讀的內(nèi)容包括春申遺風(fēng)、博物縱覽、海上華章、百年書(shū)香、未來(lái)城市、和諧人居、城市更新七大板塊，旨在動(dòng)員民眾學(xué)習(xí)、領(lǐng)略在地文化?；顒?dòng)內(nèi)容在全網(wǎng)、全平臺(tái)全天候播出，電視演播廳與其他場(chǎng)景之間的切換呈現(xiàn)出“大屏聯(lián)動(dòng)小屏”之貌，無(wú)論是小紅書(shū)博主的城市游覽路線(xiàn)推薦，還是抖音短視頻征集大賽的啟動(dòng)，都在鼓勵(lì)市民推開(kāi)家門(mén)、拿起手機(jī)、走上街頭，具身化地閱讀城市這本“無(wú)紙之書(shū)”。

2. 文學(xué)閱讀名片彰顯城市底蘊(yùn)

深化全民閱讀指向市民閱讀質(zhì)量的提升，文學(xué)名著作為文化傳承的瑰寶無(wú)疑是其中典范。將文學(xué)閱讀打造為城市名片，有助于發(fā)掘城市文脈，彰顯文化底蘊(yùn)，南京便是這方面的代表。2019年聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布的“全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)”66城名單中，南京是唯一獲評(píng)“文學(xué)之都”殊榮的城市，這與其深厚的文學(xué)歷史積淀密不可分——我國(guó)第一個(gè)文學(xué)館、第一部詩(shī)論專(zhuān)著《詩(shī)品》、第一部系統(tǒng)性文學(xué)理論與批判專(zhuān)著《文心雕龍》、第一部?jī)和瘑⒚勺x物《千字文》均誕生于此。魯迅、巴金、朱自清、張恨水、張愛(ài)玲等文壇巨匠的人生軌跡亦與南京有不少交集。

文學(xué)閱讀與城市精神的交互依托于社會(huì)各階層的分工實(shí)踐。在獲評(píng)“文學(xué)之都”后，南京文學(xué)界精英第一時(shí)間投入《南京百年文學(xué)史》的撰寫(xiě)工作，搜集、整理并建立系統(tǒng)完備的南京文學(xué)文獻(xiàn)史料數(shù)據(jù)庫(kù)。2021年，這部47萬(wàn)字的巨著正式出版，不僅成為南京建設(shè)世界“文學(xué)之都”的重要成果，也被認(rèn)為在城市文學(xué)史和區(qū)域文學(xué)史的探索上富有首創(chuàng)價(jià)值。[16]這一過(guò)程啟示我們，打造城市—界面不僅僅只是專(zhuān)注于媒體宣傳、城市象征符號(hào)的構(gòu)建，更離不開(kāi)梳理地方志、挖掘城市歷史等基礎(chǔ)性的知識(shí)工作。

南京營(yíng)造“文學(xué)之都”城市名片還依托于文學(xué)創(chuàng)作與消費(fèi)的產(chǎn)業(yè)生態(tài)。鄧瑗、姜淼對(duì)南京市民文學(xué)生活和南京文學(xué)大眾接受度的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，南京市民對(duì)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典以及“四大名著”為代表的古代文學(xué)經(jīng)典認(rèn)可度最高，這符合“文學(xué)之都”的界面調(diào)性。但相較于全國(guó)民眾，南京市民平均閱讀時(shí)長(zhǎng)并未展現(xiàn)出顯著優(yōu)勢(shì)，接近七成的市民因?yàn)楣ぷ髅β惦y以投入閱讀，而最為閑暇的中老年讀者卻找不到合適的文學(xué)作品，并且極少參加公共文學(xué)活動(dòng)。[17]這種城市品牌形象與全民閱讀實(shí)際狀況之間的錯(cuò)位，需要引起重視，以防城市閱讀工作成為一項(xiàng)“面子工程”。

3. 在地生活方式營(yíng)造城市氛圍

一座城市的生活方式，包括居民的日常習(xí)慣、工作休閑模式、價(jià)值追求等，都會(huì)塑造閱讀場(chǎng)景和行為；推進(jìn)全民閱讀反過(guò)來(lái)也會(huì)濡染市民的生活方式。如果說(shuō)上海、南京的城市形象營(yíng)造凸顯了政策牽引力，政府是自上而下打造城市名片的核心行動(dòng)者，那么成都“慢生活”的城市形象早已深入人心。

成都“慢生活”的城市形象與其實(shí)體閱讀空間的繁榮交相輝映。2018年，成都提出在天府文化的基礎(chǔ)上打造“書(shū)香成都”，完善城鄉(xiāng)閱讀設(shè)施體系、推進(jìn)城市閱讀空間建設(shè)，營(yíng)造閱讀氛圍、培養(yǎng)閱讀習(xí)慣、建設(shè)全民閱讀城市。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，成都的實(shí)體書(shū)店和閱讀空間超過(guò)3600家，位居全國(guó)第一。[18]“天府書(shū)架”是成都實(shí)體書(shū)店的一大特色，它們專(zhuān)用于陳列展示天府文化的各類(lèi)書(shū)籍，以及巴金、阿來(lái)等知名本土作家的代表作，書(shū)架上方的“龍門(mén)陣”“打牙祭”“火把耳朵”“開(kāi)腔”等成都方言卡片點(diǎn)綴在閱讀空間之中相映成趣。[19]

喝茶作為最能彰顯成都“慢生活”氛圍的日常行為，也與全民閱讀擦出了火花。王笛在《茶館》中談到，坐茶鋪是成都人早在20世紀(jì)就業(yè)已形成的一種生活方式。人們不僅僅為了品茶，更是追求濟(jì)濟(jì)一堂、熙熙攘攘的公共生活氛圍。[20]在成都全民閱讀推進(jìn)過(guò)程中，我們看到許多老茶樓改造為社區(qū)書(shū)店，形成了新的閱讀場(chǎng)景。散花書(shū)院就是其中小有名氣的案例，它圍繞蓓蕾中巷5號(hào)一座四合院內(nèi)巨大的黃葛樹(shù)建成，主要讀者是蓓蕾社區(qū)的居民。黃葛樹(shù)下一壺茶、一本書(shū)，擺一擺龍門(mén)陣，正是成都“慢生活”的經(jīng)典寫(xiě)照。書(shū)店每月舉辦“樹(shù)下藝談”沙龍，邀請(qǐng)文化名人與社區(qū)成員進(jìn)行互動(dòng)，豐富社區(qū)成員的精神文化生活。[21]

三、閱讀賦能城市空間改造：界面銜接虛實(shí)之境

城市品牌形象塑造了城市—界面的基調(diào)，而閱讀場(chǎng)景的創(chuàng)新，通常離不開(kāi)對(duì)空間的改造。瓦爾談到，城市是一個(gè)我們?cè)诓煌瑫r(shí)候出演不同角色的舞臺(tái)，我們會(huì)對(duì)特定的空間附加情感和象征意義，比如某個(gè)長(zhǎng)椅成為老人喝茶的聚集地，某個(gè)廣場(chǎng)成為年輕人炫耀摩托車(chē)改裝的場(chǎng)所，某條街道成為時(shí)髦女郎的逛街之地。[12]（21）因此，空間是場(chǎng)景得以形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，它既承載界面又可以被界面激活。全民閱讀工作的推進(jìn)不可避免要涉及改造城市空間，包括轉(zhuǎn)化舊空間、開(kāi)辟新空間，促進(jìn)虛擬空間與現(xiàn)實(shí)空間交融混雜。

1. 工業(yè)遺跡蝶變?yōu)殚喿x空間

建筑就像城市的皮膚，又被稱(chēng)為“凝固的交響樂(lè)”，它們構(gòu)成了歷史與現(xiàn)實(shí)交互的界面。隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整導(dǎo)致的去工業(yè)化浪潮遺留了大量工業(yè)遺跡。對(duì)于城市的可持續(xù)發(fā)展來(lái)說(shuō)，將其改造為閱讀空間成為處理這些工業(yè)遺跡的一種行之有效的解決方案。

見(jiàn)證廣州輕工業(yè)發(fā)展史的廣州第二棉紡廠(chǎng)，曾被工業(yè)部譽(yù)為“南國(guó)一枝花”，如今已被改造為兼具咖啡簡(jiǎn)餐、會(huì)議辦公、圖書(shū)閱讀、休閑健身等多種功能的超級(jí)城市客廳T.I.T & TIMETABLE。其空間改造保留了歷史建筑的主體結(jié)構(gòu)、鋸齒形天窗、外廊式立面等文脈符號(hào)，讓市民一走進(jìn)園區(qū)便能感受到工業(yè)風(fēng)的遺存。一些從廠(chǎng)區(qū)“退役”的紡織機(jī)器還作為展品陳設(shè)在圖書(shū)館區(qū)域，激發(fā)讀者對(duì)城市歷史的想象。沈陽(yáng)時(shí)代文倉(cāng)城市書(shū)房的前身東貿(mào)庫(kù)則是沈陽(yáng)建設(shè)年代最早、規(guī)模最大、保存最完整的民用倉(cāng)儲(chǔ)建筑群，在中國(guó)物流史上占有重要地位。書(shū)房外的中央廣場(chǎng)保留著上世紀(jì)的鐵路線(xiàn)、蒸汽火車(chē)頭，成為吸引眾多老工人前來(lái)重溫舊夢(mèng)、緬懷往昔歲月的記憶之場(chǎng)。[22]作為東北老工業(yè)基地的代表，沈陽(yáng)在城市更新過(guò)程中對(duì)閱讀空間的改造彰顯了歷史記憶資源與城市閱讀場(chǎng)景的嵌合。

工業(yè)遺跡因其悲壯、浪漫、懷舊的美學(xué)特質(zhì)適合被改造為游客凝視之地，與當(dāng)前實(shí)體書(shū)店的網(wǎng)紅化發(fā)展勢(shì)頭相適應(yīng)。然而，這些工業(yè)遺跡改造而成的閱讀空間雖然能在短時(shí)間內(nèi)制造話(huà)題、招徠人流，但也會(huì)在一定程度上抑制閱讀行為，大部分人只是打卡、拍照。此外，此類(lèi)閱讀空間在審美上對(duì)中產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)趣味的迎合，以及由此引發(fā)的跟風(fēng)建設(shè)潮，很容易使其陷入“速紅—速朽”的怪圈，造成城市資源的浪費(fèi)。[23]這些因素均不利于全民閱讀的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

2. 朗讀亭作為城市新型基礎(chǔ)設(shè)施

2017年中央電視臺(tái)出品的文化類(lèi)綜藝節(jié)目《朗讀者》大火，其中一個(gè)環(huán)節(jié)是邀請(qǐng)嘉賓進(jìn)入朗讀亭用麥克風(fēng)朗讀自己心目中的好文章。朗讀亭高3米、占地2.5平方米，外觀(guān)古樸典雅，內(nèi)部裝有Go Pro攝像機(jī)和完整的錄音設(shè)備，毛玻璃設(shè)計(jì)和良好的隔音性能保證朗讀行為的私密性，使朗讀者不受外界環(huán)境干擾。節(jié)目播出后，朗讀亭很快走出電視演播廳，走向城市公共空間，在北京、廣州、杭州、昆明、西安、上海等地相繼設(shè)立，成為新的城市景觀(guān)和閱讀基礎(chǔ)設(shè)施。以青島為例，自2020年起，地方政府將“建設(shè)全民閱讀朗讀亭項(xiàng)目”連續(xù)三年列入市辦實(shí)事清單，共建成70個(gè)朗讀亭，累計(jì)超12萬(wàn)人次走入其中。[24]

長(zhǎng)期以來(lái)，除學(xué)校、單位等在特殊場(chǎng)合的安排，當(dāng)代城市生活中人們公共朗讀的經(jīng)驗(yàn)可謂日益匱乏。[25]朗讀亭作為全民閱讀的新型基礎(chǔ)設(shè)施，在很大程度上有助于復(fù)興這種傳統(tǒng)。朗讀不僅意味著運(yùn)用發(fā)聲系統(tǒng)主動(dòng)輸出語(yǔ)音材料，還要求讀者調(diào)動(dòng)記憶、情感資源，聲情并茂地演繹文本，實(shí)現(xiàn)意義的生產(chǎn)。如果說(shuō)視覺(jué)觀(guān)看是撲面而來(lái)的強(qiáng)勢(shì)接收，眼睛的視域僅限于目光所及之處，收于眼底的視像會(huì)有聚焦點(diǎn)，那么朗讀隸屬于聽(tīng)覺(jué)聆察的范疇，具有非排他性，能夠匯聚四面八方的聲音，形成更為沉浸的情感體驗(yàn)。[26]

朗讀亭作為城市空間中的界面，激發(fā)了來(lái)往行人抒發(fā)情感的欲望，使他們反身性地思考個(gè)體與所處城市的關(guān)系，朗讀者在與數(shù)字媒介的互動(dòng)下拓展了閱讀文本以及閱讀產(chǎn)品公共傳播的形式。孫瑋、褚傳弘指出，如今公共朗讀的文本不再局限于紙質(zhì)書(shū)籍，電子閱讀的滲透使當(dāng)前公共閱讀展現(xiàn)出新的特質(zhì)：數(shù)字媒介通過(guò)整合多重實(shí)體和虛擬的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，能極大地拓展公共閱讀所涉及的交往范圍以及社會(huì)關(guān)系。[25]

3. 二維碼、元宇宙促進(jìn)閱讀場(chǎng)景的數(shù)字化轉(zhuǎn)型

工業(yè)遺跡的改造和朗讀亭的鋪設(shè)，闡釋的是閱讀場(chǎng)景創(chuàng)新背后的實(shí)體空間基礎(chǔ)，二維碼作為城市微觀(guān)界面則真正連接了線(xiàn)下行為與線(xiàn)上空間。在上文談到的“建筑可閱讀”企劃中，上海市為超過(guò)2957處歷史建筑制作了二維碼銘牌，基本覆蓋全市。[27]這種掃碼閱讀的設(shè)計(jì)在流動(dòng)的城市旅行空間中開(kāi)辟了讓人短暫駐足的閱讀場(chǎng)景：人們可以?huà)呙瓒S碼進(jìn)入上海市文旅局打造的“建筑可閱讀”小程序，在這里每個(gè)建筑都會(huì)標(biāo)記建成時(shí)間、保護(hù)級(jí)別、地址、簡(jiǎn)介和延伸的閱讀鏈接。雖然二維碼只能承載輕盈短小的文本，使人們的閱讀行為趨于碎片化，但它仍然具有激發(fā)長(zhǎng)程閱讀興趣的潛能。實(shí)際上，掃碼閱讀的傳播機(jī)制帶火了《這里是上海：建筑可閱讀》《閱讀南京路》《梧桐深處》《住在武康大樓》等一大批描述本地文化的口袋書(shū)。

二維碼的特點(diǎn)還在于連接數(shù)據(jù)化的人與物，實(shí)現(xiàn)虛擬空間和實(shí)體空間的穿梭與融合。不同于傳統(tǒng)對(duì)媒介塑造感官的討論，二維碼的核心邏輯在于從技術(shù)出發(fā)思考身體。掃描二維碼不是憑人的感官識(shí)別信息，而是便于機(jī)器讀取數(shù)據(jù)，以實(shí)現(xiàn)技術(shù)系統(tǒng)和人類(lèi)系統(tǒng)即時(shí)即地的耦合。[28]因此，二維碼銘牌的設(shè)計(jì)促進(jìn)了市民閱讀數(shù)據(jù)的匯流和可視化。“建筑可閱讀”小程序收集的數(shù)據(jù)由政府管轄并服務(wù)于公共利益，由此建立的建筑吸引力指標(biāo)體系有80%源自“無(wú)意識(shí)沉淀”的市民行為，另外20%由專(zhuān)家打分，最終形成了5項(xiàng)一級(jí)指標(biāo)和38個(gè)二級(jí)指標(biāo)。[29]在未來(lái)的實(shí)踐中，二維碼界面搜集的行為數(shù)據(jù)可供研究機(jī)構(gòu)進(jìn)一步挖掘市民的閱讀偏好，為全民閱讀的持續(xù)推進(jìn)提供建議。

二維碼是當(dāng)下的應(yīng)用創(chuàng)新，元宇宙技術(shù)則指向了閱讀場(chǎng)景創(chuàng)新的未來(lái)。需要注意的是，真正意義上的元宇宙“大規(guī)模可互操作、能夠?qū)崟r(shí)3D渲染的虛擬網(wǎng)絡(luò)，可憑借多種連續(xù)性數(shù)據(jù)支持海量用戶(hù)的持續(xù)在場(chǎng)體驗(yàn)”，[30]在短時(shí)間內(nèi)尚無(wú)法實(shí)現(xiàn)。城市閱讀場(chǎng)景中的“元宇宙”是依靠AR、VR等次級(jí)技術(shù)對(duì)上述愿景的一種迫近。在上海，號(hào)稱(chēng)全球首家具有元宇宙特性的圖書(shū)館——臨港科技智慧圖書(shū)館已經(jīng)開(kāi)館營(yíng)業(yè)，它全面推行無(wú)紙化，用大小不一的屏幕取代了存放實(shí)體書(shū)的書(shū)架。讀者戴上VR頭盔，就能進(jìn)入與周遭暫時(shí)隔絕的閱讀環(huán)境中，360度的全景視野拋棄了物理交互界面，使閱讀界面呈現(xiàn)出無(wú)邊界的特點(diǎn)。身體的官能體驗(yàn)被進(jìn)一步放大，使人們更專(zhuān)注于所見(jiàn)所感。如今的VR裝置已不僅僅是視聽(tīng)媒介，而是變成了一個(gè)視聽(tīng)—交互媒介，即便不使用VR手柄，具有6-DoF功能的頭顯自身也可以追蹤用戶(hù)前后、左右、上下的空間位移。[31]愛(ài)德華·索亞的“第三空間”論說(shuō)或許能幫助我們想象這種面向未來(lái)的閱讀場(chǎng)景。他以博爾赫斯小說(shuō)《阿萊夫》中包羅世間萬(wàn)象的彩虹色小球?yàn)樵停O(shè)想了打破現(xiàn)實(shí)空間（第一空間）與想象空間（第二空間）之間藩籬的第三空間：既是徹底開(kāi)放、一切地方盡在其中，能被所有人看清的空間；又是充滿(mǎn)秘密、猜想與幻象，沒(méi)人能徹底理解的宇宙。第三空間既區(qū)別于物理空間和精神空間，又是超越所有空間的混合物。[32]這種既清晰又朦朧、如夢(mèng)似幻的具身體驗(yàn)，或許會(huì)極大地顛覆未來(lái)的城市閱讀場(chǎng)景。

四、閱讀賦能城市包容程度：界面編織有溫度的社群關(guān)系

羅伯特·帕克談到，城市不只是物理裝置或人工構(gòu)造，而是內(nèi)在于風(fēng)俗之中并不斷傳播的態(tài)度與情感構(gòu)成的整體。[33]（5）這說(shuō)明城市—界面也是富有溫度和人情味的。2015年，倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院城市項(xiàng)目小組、德意志銀行阿爾弗雷德·海爾豪森協(xié)會(huì)與《衛(wèi)報(bào)》合作，組織了五場(chǎng)全球辯論會(huì)，其中一項(xiàng)辯題關(guān)乎城市的包容性。對(duì)此，與會(huì)學(xué)者指出，應(yīng)遵循三個(gè)原則，即不從法律上排斥任何人、不從對(duì)話(huà)中排斥任何人、不從慶祝中排斥任何人。[34]全民閱讀對(duì)于城市可持續(xù)發(fā)展的賦能，除了前述的城市品牌形象、城市空間改造兩個(gè)維度外，最終還需真正惠及普通民眾，大致表現(xiàn)為對(duì)社區(qū)的振興、對(duì)邊緣群體的吸納，以及對(duì)嶄新社會(huì)關(guān)系的締造。

1.“15分鐘閱讀圈”促進(jìn)社區(qū)溝通

在早期城市生態(tài)中，鄰里構(gòu)成了最基本的交往單位，它指涉一個(gè)具有感情、傳統(tǒng)與自身歷史的區(qū)域，社區(qū)成員會(huì)在日常交往中形成共同利益，進(jìn)而培育出共同的情感。[33]（12）然而，隨著城市化、商品化加速，起居封閉、人情寡淡的原子化生活成為常態(tài)，現(xiàn)代城市中的社區(qū)與滕尼斯筆下有機(jī)團(tuán)結(jié)的愿景相去甚遠(yuǎn)。在這種語(yǔ)境下，社區(qū)被重新闡釋為體現(xiàn)較高溝通性和包容性的地方。[35]近年來(lái)，各城市興建的“15分鐘閱讀圈”便有通過(guò)閱讀促進(jìn)社區(qū)成員交往的積極意義。

“15分鐘閱讀圈”的概念源自“15分鐘社區(qū)生活圈”，后者是時(shí)下頗為流行的城市規(guī)劃理念，指居民在騎行或步行15分鐘可及的范圍內(nèi)所能享受的衣食住行育樂(lè)等基本生活服務(wù)，比傳統(tǒng)基于行政規(guī)劃的社區(qū)理念更加動(dòng)態(tài)和以人為中心，以此重新配置各類(lèi)資源。相對(duì)應(yīng)的，“15分鐘閱讀圈”指城市閱讀空間能夠讓市民在騎車(chē)或步行15分鐘的條件下到達(dá)。近年來(lái)全國(guó)各地城市書(shū)房、社區(qū)書(shū)屋的興起正是對(duì)這種理念的貫徹。[36]

杭州在這方面的舉措較為突出，政府將鄰里圖書(shū)館升級(jí)為鄰里閱讀空間，不僅為市民提供家門(mén)口的便捷閱讀服務(wù)，而且打造了集閱讀、培訓(xùn)、交流、活動(dòng)、休閑等功能于一體的鄰里共享平臺(tái)。人們不只在鄰里閱讀空間從事讀書(shū)、自習(xí)等個(gè)體化活動(dòng)，還參與科普講座、非遺藝術(shù)普及、陶藝插畫(huà)、經(jīng)典文化誦讀等集體性活動(dòng)，從而與社區(qū)其他成員產(chǎn)生更多“打交道”的機(jī)會(huì)。這種本地層面的公共接觸，雖然大多數(shù)時(shí)候是瑣碎和微不足道的，但在日復(fù)一日的積累中足以形成一個(gè)公共信任網(wǎng)絡(luò)，給予個(gè)體社會(huì)支持。[12]（22）此外，鄰里閱讀空間還具有增益城市品牌的作用。杭州計(jì)劃建設(shè)的850個(gè)“15分鐘品質(zhì)文化生活圈”，許多都融入了市場(chǎng)資本、公益服務(wù)等政府之外的力量，將本地文化基因打造為文旅IP，并與區(qū)域內(nèi)的旅游線(xiàn)路、文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合。[37]

2. 公益閱讀關(guān)照城市邊緣群體

閱讀常被建構(gòu)為一種具有知識(shí)門(mén)檻的文化活動(dòng)，這會(huì)在無(wú)形中排擠部分受教育水平不高、經(jīng)濟(jì)余裕不足的外來(lái)務(wù)工人員、殘障人士等城市邊緣群體，違背了全民閱讀的初衷。公益閱讀能夠在一定程度上縮小知識(shí)鴻溝、促進(jìn)流動(dòng)人口融入城市。公益閱讀最初指無(wú)償為公眾提供閱讀材料、閱讀機(jī)會(huì)的各項(xiàng)活動(dòng)，主要依托公共圖書(shū)館或民間公益圖書(shū)館，多在少兒領(lǐng)域推廣。當(dāng)下，公益閱讀以更微妙的形式融入城市—界面，從而實(shí)現(xiàn)閱讀場(chǎng)景的創(chuàng)新。

廣州作為全國(guó)外來(lái)務(wù)工人口第一的城市，在推進(jìn)全民閱讀時(shí)頗為重視城中村社區(qū)、小學(xué)、幼兒園的童書(shū)供應(yīng)和常態(tài)化伴讀。以廣州微笑公益服務(wù)中心為例，它們不僅負(fù)責(zé)托管外來(lái)務(wù)工人群的子女，還會(huì)定期舉行童書(shū)、繪本帶讀活動(dòng)，創(chuàng)造利于孩子成長(zhǎng)的教育環(huán)境，給予經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)、時(shí)間有限的務(wù)工群體重要的社會(huì)支持。廣州微笑公益服務(wù)中心的圖書(shū)多來(lái)自社會(huì)募捐，部分運(yùn)營(yíng)經(jīng)費(fèi)由“月捐人”資助，其日常活動(dòng)也調(diào)動(dòng)了志愿者廣泛的參與熱情。[38]與之類(lèi)似的還有成都高新區(qū)2023年設(shè)立在菜市場(chǎng)內(nèi)的菜市書(shū)屋，這一新興閱讀空間解決了攤販孩子放學(xué)后的托管問(wèn)題。它還配備了免費(fèi)的飲用水、醫(yī)療箱、充電寶、微波爐，可以充當(dāng)城市居民買(mǎi)菜時(shí)歇腳的便民服務(wù)站，擴(kuò)充閱讀之外的多元場(chǎng)景。[39]菜市書(shū)屋還是打破陌生與隔閡、促進(jìn)日常交往的界面，菜販的孩子和中產(chǎn)階級(jí)家庭的孩子均以童書(shū)讀者的身份相遇，詮釋了平等的城市生活理念。

城市閱讀的界面不應(yīng)僅僅是視覺(jué)友好的，還應(yīng)該考慮視障人群的閱讀需求和文化權(quán)益。這就需要出版內(nèi)容平臺(tái)分析視障群體的閱讀偏好，推出無(wú)障礙的聽(tīng)書(shū)設(shè)備和應(yīng)用，嵌入全民閱讀活動(dòng)中。南京建立的殘障讀者有聲閱讀基地是一個(gè)展現(xiàn)城市包容性的例子：基地的有聲讀物資源來(lái)自讀書(shū)會(huì)志愿者，盲人劇場(chǎng)由朗讀者藝術(shù)團(tuán)與南京市殘聯(lián)共同組織，閱讀療法分享會(huì)促進(jìn)了殘障群體的社會(huì)交往以及負(fù)面情緒的疏導(dǎo)。[40]這將全民閱讀延伸到了殘障群體所在的“最后一公里”。

3. 趣緣群體締造城市文化的關(guān)聯(lián)空間

城市發(fā)展驅(qū)使人們從舊有的社會(huì)關(guān)系中脫嵌出來(lái)，成為自由、原子化的個(gè)體，城市—界面也在促進(jìn)新型關(guān)系的形成，使居民再嵌入新的身份和組織之中。瓦爾談到，當(dāng)我們將新媒介技術(shù)視為處理城市問(wèn)題的解決方案時(shí)，常常會(huì)忽視城市作為一個(gè)“社會(huì)”的屬性，而移動(dòng)媒介的增長(zhǎng)，正在使我們可以訪(fǎng)問(wèn)的地點(diǎn)、我們賦予媒介實(shí)踐的意義、我們與他人之間的聯(lián)系發(fā)生劇變。[12]（VI）在推進(jìn)全民閱讀的過(guò)程中，閱讀場(chǎng)景的創(chuàng)新也在培育各類(lèi)趣緣群體，繼而反哺城市文化。

一類(lèi)正從小眾走向大眾的趣緣群體名為“城市考古”。2018年，徐明、陳寒松發(fā)起成立“海派城市考古”組織，他們?cè)谏缃幻襟w上發(fā)布海報(bào)、招募參與者，帶隊(duì)在走街串巷中講述上海河流、街巷、建筑的冷門(mén)歷史和趣聞。百余場(chǎng)Citywalk活動(dòng)的舉行、3000多人次的參與，[41]逐漸使“城市考古”成為小有名氣的文旅IP，引得不少旅行社參與線(xiàn)路開(kāi)發(fā)。城市考古創(chuàng)新閱讀場(chǎng)景的價(jià)值在于復(fù)興“講故事”這一古老的社會(huì)化閱讀形式。在以印刷術(shù)為代表的大眾傳播媒介興起之前，作為口頭文化象征的故事講述是經(jīng)驗(yàn)溝通的主要方式，它強(qiáng)調(diào)共同的集體經(jīng)驗(yàn)，依托于故事講述者和聽(tīng)眾之間“經(jīng)驗(yàn)的同化”。[42]換言之，此類(lèi)趣緣群體具身閱讀城市的社會(huì)實(shí)踐在潛移默化中強(qiáng)化了對(duì)城市文化的認(rèn)同感。

另一類(lèi)更為大眾化的趣緣群體沙龍讀書(shū)會(huì)在全國(guó)已呈星羅棋布之勢(shì)。第二十一次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)成年國(guó)民中有19.9%會(huì)參與本地讀書(shū)會(huì)活動(dòng)。[1]早在2018年，上海就有3萬(wàn)多個(gè)讀書(shū)組織，每周末舉辦10～20場(chǎng)閱讀沙龍，其參與者既包括知識(shí)精英，也包括普通民眾。讀書(shū)會(huì)的宣傳、組織、志愿者招募，以及相關(guān)內(nèi)容的再生產(chǎn)，都離不開(kāi)媒介界面對(duì)信息流動(dòng)的串聯(lián)。新媒體支持的公共閱讀以嵌入城市日常的方式創(chuàng)造了跨越社會(huì)階層、物理距離的陌生人相遇，被編入閱讀網(wǎng)絡(luò)的市民也獲得了難得的、與異質(zhì)性群體“打交道”的機(jī)會(huì)。[25]

斯科特·麥奎爾提出關(guān)聯(lián)空間概念用以形容當(dāng)前城市生活中空前的異質(zhì)性連接帶來(lái)的主體性體驗(yàn)變化。關(guān)聯(lián)空間是一種社會(huì)空間，造就它的是遍存于各異質(zhì)維度“運(yùn)行中的”社會(huì)關(guān)系的當(dāng)代迫切需要，在這些異質(zhì)維度中，全球關(guān)系與面對(duì)面關(guān)系如影隨形地疊加在一起。[43]無(wú)論是城市考古、讀書(shū)會(huì)沙龍，還是其他形形色色的趣緣社群，都預(yù)示著閱讀賦能城市包容性的各種可能。線(xiàn)上線(xiàn)下各類(lèi)閱讀場(chǎng)景促成的新型社會(huì)關(guān)系，也賦予城市居民新的生活意義。

結(jié)語(yǔ)

本文把交互界面的隱喻投射到城市生活中，將城市視為創(chuàng)造各類(lèi)閱讀場(chǎng)景的界面，它影響著主體間、主客體之間的信息流動(dòng)，塑造著市民讀者的感官體驗(yàn)與社會(huì)身份。基于全國(guó)多座城市推進(jìn)全民閱讀的經(jīng)驗(yàn)，本文總結(jié)了閱讀賦能城市發(fā)展的三個(gè)維度。第一，全民閱讀構(gòu)成了城市打造新型品牌形象的契機(jī)，自上而下的建設(shè)塑造了各界面獨(dú)特的城市文化印記。第二，全民閱讀推動(dòng)了城市微觀(guān)空間的改造與轉(zhuǎn)型，界面連接了物理場(chǎng)所與線(xiàn)上行為。第三，全民閱讀有助于提升城市的包容性，界面能夠編織異質(zhì)性連接、培育新型社群關(guān)系。

有學(xué)者總結(jié)我國(guó)全民閱讀的推進(jìn)模式具有五大特征：高度重視頂層設(shè)計(jì)、納入各級(jí)黨委政府工作職責(zé)、加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容供給和閱讀空間建設(shè)、豐富綜合性文化服務(wù)、關(guān)照重點(diǎn)人群和特殊群體。[6]作為補(bǔ)充，本文基于閱讀場(chǎng)景創(chuàng)新研究發(fā)現(xiàn)：城市的溝通性對(duì)于全民閱讀的落實(shí)至關(guān)重要，它系于新舊媒介網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作，是對(duì)物質(zhì)與精神、歷史與當(dāng)下、個(gè)體與社群之間關(guān)系的調(diào)適。[35]閱讀不僅僅是封閉空間中個(gè)體化的知識(shí)汲取，更是開(kāi)放空間中人們與他者交往、聯(lián)結(jié)、共享意義的契機(jī)。由此可見(jiàn)，全民閱讀亦可以賦能可溝通城市的建設(shè)與發(fā)展。

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The Promotion Logic of Nationwide Reading： The Innovations of Reading Scenes from the Perspective of City-InterfaceCAO Yue1，2（1.School of Journalism and Communication， Guangdong University of Foreign Studies， Guangzhou 510006， China; 2.Guangzhou Research Center for Public Opinion Governance and International Image Communication， Guangdong University of Foreign Studies， Guangzhou 510006， China）

Abstract： The city serves as the perform unit of nationwide reading strategy， the reading text for urban residents， and the spatiotemporal backdrop for reading activities. Based on the empirical cases of prompting nationwide reading from several Chinese cities， this article regards the city as an interactive interface， and explores the current innovations of reading scenes， and concludes how readings empowers urban development. It finds that Nationwide Reading constitutes an opportunity for different cities to create new brand images， it drives the transformations of existing urban landscapes into reading spaces both online and offline， it improves the urban inclusion through the promotion of "15-minute reading circle"， community reading programs， and interest groups of reading. The results underscore the importance of urban communicability in prompting nationwide reading， when it can balance material and spirit， encompass history and present， as well as harmonize individuals and communities.

Key words： nationwide reading; scene; interface; urban communication; urban space