【摘要】中國新媒體傳播30年是其獨特傳播實踐在全球漸具引領力的30年，也是其日益激活理論創(chuàng)新，從“他主”走向“自主”并在全球知識生產(chǎn)領域漸具話語權的30年，因此，對其知識生發(fā)的自主性進行考察是回應現(xiàn)實關切的重要學術命題。文章以理論發(fā)展、理論批判和理論創(chuàng)新為邏輯主線進行系統(tǒng)反思，發(fā)現(xiàn)中國新媒體傳播知識生發(fā)的理論發(fā)展表征出從技術驅動到實踐賦能的演進特征，理論批判主要圍繞經(jīng)典理論、研究范式展開，而理論創(chuàng)新主要為西方概念的中國詮注及中國獨特實踐的理論化，因此自主知識生發(fā)表征出以實踐促智識的理論化態(tài)勢，具體為從技術驅動到實踐加持的研究取向，從功能主義到實踐轉向的范式轉移、從全球在地化到在地全球化的建構理路。對中國新媒體傳播知識生發(fā)的自主性進行考察是對其學術演進邏輯的縱橫爬梳，也是為中國式現(xiàn)代化提供智識支持的時代擔當。

【關鍵詞】新媒體傳播 知識生發(fā) 自主性 實踐 智識

【中圖分類號】G206 【文獻標識碼】Ａ 【文章編號】1003-6687（2024）7-030-08

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2024.7.004

習近平總書記強調：“加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結底是建構中國自主的知識體系?！边@一論斷為新媒體傳播自主知識體系建構提供了基本遵循，明確了目標指向。從1994年中國接入互聯(lián)網(wǎng)至今的30年間，新媒體傳播伴隨著中國式現(xiàn)代化的歷史演進而持續(xù)發(fā)展，中國逐漸成為全球新媒體創(chuàng)新實踐的引領者，全球新媒體傳播進程正在進入“中國時間”，并日益激活知識創(chuàng)新。新媒體傳播已經(jīng)成為新聞傳播學研究的新主體，逐漸超越西方知識體系邊界并在全球學術話語中漸具競爭優(yōu)勢。中國新媒體傳播發(fā)展的30年，不僅是其獨特實踐持續(xù)激活自主知識生發(fā)的30年，也是其在全球知識生產(chǎn)領域漸具話語權的30年。

目前，中國新媒體傳播的自主知識生發(fā)已積聚了大量研究成果，有望成為中國自主知識體系建構的突破口。那么，如何洞悉中國新媒體傳播知識生發(fā)的自主性？較為常見的方法為編年史式的歷時回溯，但輝格式的書寫可能帶有線性歷史觀的不足，不利于客觀全面地洞悉自主性生發(fā)圖景。因此，本文結合“編年史”和“專題史”兩種學術史書寫方式，分別以理論發(fā)展、理論批判和理論創(chuàng)新[1]為邏輯主線，系統(tǒng)勾勒中國新媒體傳播知識生發(fā)30年的脈絡譜系，以實現(xiàn)對西方主導的新媒體傳播理論的批判性超越，既回應中國新聞傳播學學科發(fā)展和自主知識體系建構，又為推進中國新媒體傳播實踐的高質量發(fā)展提供智識動力和理論支持。

一、理論發(fā)展：從現(xiàn)象描述到實踐闡釋的學術脈絡演進

中國新媒體傳播自主知識生發(fā)是一個動態(tài)的演進過程，從1994年至今，正處于30年的歷史節(jié)點上，形成了數(shù)以萬計的研究成果，對其進行系統(tǒng)考察，勢必要回到歷史情境中，方能洞悉其演進脈絡。而階段性演進是其生發(fā)脈絡的歷史表征以及洞悉理論發(fā)展所處歷史方位的有力抓手，因此，探究階段性核心議題的演變便成為回溯其自主性生發(fā)歷程的重要方式。在歷時性視域下，中國新媒體傳播自主知識生發(fā)的階段性議題演變及其整體態(tài)勢如下。

1. 技術主導下階段性核心議題演變從“他主”到“自主”

按照質化和量化相結合的方法，對中國新媒體傳播研究核心議題的演變進行考察。①根據(jù)結果，可將中國新媒體傳播自主知識生發(fā)劃分為“萌芽”“開顯”“拓展”“突破”四個階段。

首先是萌芽階段（1994—2004），主要聚焦新媒體沖擊下的媒體轉型與輿論引導研究。這一階段，傳統(tǒng)媒體如何應對新媒體挑戰(zhàn)及如何加強網(wǎng)絡輿論引導等問題，引發(fā)學界和業(yè)界廣泛關注，相關研究大多沿技術發(fā)展脈絡前進，以經(jīng)驗借鑒、現(xiàn)象觀察、業(yè)態(tài)描述、未來發(fā)展及相關對策的研究為核心議題，盡管產(chǎn)生了新媒體傳播概念、方法、理論等成果，但整體來看欠缺知識創(chuàng)新，多是對新媒體傳播現(xiàn)象的觀察和總結。但是，這一階段開啟的媒體轉型發(fā)展、輿論引導和媒體融合等議題貫穿中國新媒體自主知識生發(fā)30年，為研究的持續(xù)深化奠定了基礎。其次是開顯階段（2005—2015），主要聚焦新媒體使用與治理研究。這一階段，自主知識生發(fā)追隨技術發(fā)展而進行現(xiàn)象描述、對策研究等的慣性依然顯著，但核心議題逐步走向多元、開放和融合，成果數(shù)量持續(xù)上升。博客、微博、微信等不同社會化媒體形態(tài)成為本階段的核心關注點，研究者開始關注更深層次的媒介使用、媒體融合、輿論監(jiān)督以及新媒體治理等具有中國特色的研究議題，基礎理論建構明顯增多，新媒體傳播研究逐漸走向傳播學研究中心，推動了“新聞學研究再出發(fā)”“重造傳播學”的學科重構進程。自主知識生發(fā)隨著國家新媒體戰(zhàn)略架構的完善和相關實踐的日漸豐富而不斷前進，但總體上尚缺乏體系化學理建構。再次是拓展階段（2016—2021），主要聚焦對新媒體與人及社會關系的反思、批判。本階段核心議題演變?yōu)閷Πl(fā)展與治理話語下的新媒體技術演進、網(wǎng)絡治理、學科建構的反思和批判，尤其是輿論控制與媒體發(fā)展研究繼續(xù)占據(jù)自主知識生發(fā)的重要位置。隨著新媒體發(fā)展智能化趨勢加劇，新的傳媒生態(tài)開始形成，自主知識建構逐漸觸及新媒體傳播實踐的關系層面，媒介化生存成為新的研究重點，形成了新的問題域。同時，研究者逐漸從技術哲學、技術現(xiàn)象學等層面洞察新媒體技術與現(xiàn)實的形塑關系，引發(fā)新媒體傳播研究的“知識轉向”，但自主知識生發(fā)尚缺乏具有歷史穿透力和現(xiàn)實解釋力的有力框架。最后是突破階段（2022至今），主要聚焦自主知識生發(fā)的體系化建構研究。 隨著新時代加快建構中國自主知識體系，新媒體傳播自主知識體系的建構也引發(fā)了多方關注和深入思考。在高度媒介化的當下，新媒體傳播與日常生活高度互嵌，其自主知識生發(fā)也日益趨近生活實踐并加快體系重構。大量研究延續(xù)上一階段的以“關系”視域考察新媒體傳播的切入點，其核心問題在于以何種方式嵌入并建構實踐關系，因此自主知識生發(fā)逐漸向日常生活貼近和下沉，更多關注中國情境下新媒體與人及社會關系的實踐轉向。中國新媒體傳播自主知識生發(fā)的實踐范式日漸凸顯，體系化建構逐漸發(fā)力。

2. 自主知識生發(fā)在“術”和“道”之間的連續(xù)與斷裂

中國新媒體傳播知識生發(fā)是一個動態(tài)的學術演進歷程，通過對技術主導下的階段性核心議題的回顧，我們能夠清晰地洞察其學術演進的內在機理。作為媒體研究的重要組成部分，中國新媒體傳播自主知識生發(fā)緊跟技術演進和行業(yè)發(fā)展步伐，表現(xiàn)出技術驅動新視域的斷裂性以及媒體持續(xù)發(fā)展的連續(xù)性的對立統(tǒng)一。自主知識生發(fā)在“術”和“道”之間的連續(xù)性與斷裂性具體表現(xiàn)為：

首先，連續(xù)性主要表現(xiàn)為新媒體發(fā)展、新媒體技術應用、網(wǎng)絡治理等議題成為中國新媒體傳播自主知識生發(fā)在不同階段的共同核心議題，備受關注并積累了大量研究成果。在這些成果中，描述性、對策性研究占據(jù)了學術場域的核心位置，而解釋性、批判性研究則相對較少，明顯表征出“描述有余，解釋和批判不足”的典型癥候。[2]盡管過度的事實描述與對策分析一定程度上抑制了深層的學理闡釋以及基礎理論建構，但從另一個角度看，沒有個案就不能洞察規(guī)律，沒有具象描述就不會有深度的批判反思，沒有大量的微觀敘事洞察就不會有宏大的理論建構實現(xiàn)。自主知識生發(fā)的連續(xù)性逐步改變了理論研究滯后于實踐發(fā)展的困境，并逐漸觸及技術發(fā)展背后的學理本質。其次，斷裂性主要表現(xiàn)為不同階段關注的媒體形態(tài)及其演變，表現(xiàn)出?？滤^的“斷裂的歷史”意涵，一定程度上背離了媒體連續(xù)發(fā)展中的“總體化可能性”，這也形成了碎片化的核心議題分布，進而導致了創(chuàng)新成果的低密度分布。同時，不同階段的研究成果之間缺乏必要的對話與連接，且自主知識生發(fā)在“術”與“道”之間的“溝壑式”斷裂，使得“媒體史”的建構與融合難以實現(xiàn)。不過，站在歷史角度看，正是一個個具象媒體形態(tài)的斷裂，推動了中國新媒體傳播自主知識生發(fā)的持續(xù)前進?？傊?，中國新媒體傳播自主知識生發(fā)表征出在連續(xù)中斷裂、在斷裂中連續(xù)的整體態(tài)勢。在不斷的連續(xù)和斷裂中考察中國新媒體傳播自主知識生發(fā)，不僅需要歷時視野的理論發(fā)展回溯，也需共時層面的橫向爬梳。

二、理論批判：經(jīng)典理論及研究范式的檢視反思

對中國新媒體傳播自主知識生發(fā)的歷時考察能夠洞察其理論發(fā)展的演進邏輯，而共時分析則能明晰其學術場域的研究慣習。經(jīng)典傳播學理論和研究范式對于中國新媒體傳播研究曾經(jīng)頗具解釋力，然而隨著中國新媒體傳播實踐的不斷深入并愈來愈表現(xiàn)出獨特性，原有的外來理論越來越無法闡釋最新的情況，“西方理論，中國實踐”的不匹配程度逐漸加深。在此情況下，對經(jīng)典理論和研究范式進行批判性審視，便成為考察中國新媒體傳播知識生發(fā)自主性的一個重要路徑。

1. 新媒體傳播環(huán)境下經(jīng)典理論的檢視與反思

在中國新媒體傳播自主知識生發(fā)的過程中，沉默的螺旋理論、議程設置理論、知溝理論、使用滿足理論、第三人效果等經(jīng)典傳播理論在新媒體環(huán)境下的適用性考察引發(fā)廣泛關注，研究者主要采用實踐檢視和理論反思兩種面向展開探討。

一是實踐檢視面向的研究，代表性的成果有：對長三角農民手機QQ社交平臺使用的研究，發(fā)現(xiàn)仍存在 “迎合式”“回避式”沉默螺旋現(xiàn)象，但在性別、年齡、社會地位認知等方面存在差別；[3]以75個網(wǎng)絡熱點輿情事件的百度指數(shù)為切入口，對議程設置理論進行檢驗，結果表明媒體輿論場和民間輿論場正向相關，[4]但中國媒體議程難以在特定事件中影響受眾議程；[5]轉基因知識溝中的科學知識溝與社交媒體使用關聯(lián)性的實證檢驗表明，不同年齡、教育程度、學科背景的群體存在顯著的轉基因科學知識溝，而社交媒體使用差異與以上知識溝的形成存在顯著對應關系。[6]此外，學生對教師博客使用效果的使用與滿足調查、上海市民網(wǎng)絡惡搞的第三人效果研究也等在學界引發(fā)一定關注。二是理論反思面向的研究，如對“沉默的螺旋”理論的一系列反思研究，發(fā)現(xiàn)中國的網(wǎng)絡環(huán)境為“沉默的螺旋”理論提供了更為適宜的土壤，如意見氣候的感知更為明顯；[7]但少數(shù)派輿論也會激活受眾的反向思維，從而使其呈現(xiàn)出“反沉默螺旋模式”；[8]議程設置理論發(fā)展雖遵循“顯要性的轉移”的核心概念，但已由第一層與第二層擴充和發(fā)展至第三層網(wǎng)絡議程設置，且網(wǎng)絡分析法等研究方法成為理論發(fā)展的新動力；[9-10]垂直媒體的權力逐漸向水平媒體轉移，議程設置理論正吸納所有媒體，且議程設置機制衍生出共鳴、溢散等不同形式和效果。[11-12]還有對知溝理論的反思發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡本身并不具備擴大或彌合知識溝的傾向，網(wǎng)絡作為一個多元社區(qū)，信源、信宿分散等原因導致其很難具備彌合知識溝的能力。[13]以上研究及成果較多圍繞傳播學經(jīng)典理論在新媒體環(huán)境中的適用性進行辯證思考，揭示了新媒體傳播環(huán)境下經(jīng)典理論的包容性和不適性，但在研究主題、研究方法和驗證變量設計等方面仍有需要拓展的領域和空間，在跨學科研究等方面也需要進行更深入的探索。如對議程設置理論需從主體、心理等層面進行深入考察，但已有的研究較少關注媒介這一公眾網(wǎng)絡關系的居中變量；“他人”作為第三人效果研究的核心對象，如何在社交媒體環(huán)境下進行概念和方法的重新界定等，也值得進行探討。

2. 功能主義范式的批判思考

范式批判表征著世界觀的變化，是研究主體與研究對象關系結構的深層次改變所導致的人類認識世界方式的改變。隨著新媒體傳播技術日益嵌入日常生活實踐，其不斷創(chuàng)造新的社會互動關系，并正在成為洞察信息傳播實踐乃至社會變遷的主要維度，不斷激發(fā)學界關于新媒體傳播研究功能主義范式整體轉型的批判性思考。

功能主義范式是建立在行動與結構、社會與個人對立基礎上的需要與滿足需要的功能分析框架。目前，新媒體傳播成為社會的基礎性過程，以新的連接、新的尺度重構社會。然而，現(xiàn)有研究大都把新媒體傳播視為一種社會要素，對其研究多停留在現(xiàn)象描述、事件分析等淺表階段，主要開展新媒體對用戶（微觀）、新媒體對新聞實踐（中觀）、新媒體對社會秩序（宏觀）影響的研究，側重于分析對策話語，[14]以回應新媒體傳播技術引發(fā)的用戶媒介使用、新聞實踐發(fā)展和社會結構變革三個方面的深刻變化，缺乏對新媒體傳播現(xiàn)象深層影響因素以及理論體系的充分觀照，無法實現(xiàn)理論與現(xiàn)實、科學研究與社會需求之間的融合與平衡。同時，對相關成果的評估主要以知識增量作為測評標準，而新聞傳播學現(xiàn)有的理論以及外來的增量知識資源均無法充分闡釋新媒體傳播的中國實踐。需指出的是，新媒體不是傳統(tǒng)媒體的加強版，新媒體技術發(fā)展帶來的媒介賦權、社交網(wǎng)絡拓展以及虛擬公共領域建構等，已經(jīng)打破了諸如主體—客體、真實—虛擬、內容—形式等持續(xù)至今的本體論基礎上的二元對立，開拓了人與世界關系的新尺度。因此，只有在社會運行的宏觀視角和個體行為的微觀視角之間深入開展中層理論研究，才能建構貼近實踐的理論體系，助力新媒體傳播自主知識生發(fā)的范式革命得以實現(xiàn)。

三、理論創(chuàng)新：西方概念的中國詮注及中國實踐的理論化

對經(jīng)典理論的審視和對研究范式的批判有助于深入思考和厘清中國新媒體傳播自主知識生發(fā)的過程。如何實現(xiàn)基本概念的解構、重構，建構新的理論體系并提升知識增量則是加速新媒體傳播自主知識生發(fā)進程的核心要義，相關理論創(chuàng)新主要表征為基于中國情境構建概念體系、對中國獨特實踐進行理論闡釋等。

1. 基于中國情境構建概念體系

概念是研究的基礎，新概念的生成往往意味著研究的新發(fā)現(xiàn)、新對象、新方法，以及新的本體論或方法論的應用。因此，概念考察是洞悉中國新媒體傳播自主知識生發(fā)理論創(chuàng)新的重要切口。縱觀中國新媒體傳播自主知識生發(fā)30年的進程，可以發(fā)現(xiàn)很多概念原本基于西方學術語境而生發(fā)，當應用于中國實踐時，常?！八敛环?。因此，研究者需基于中國情境構建概念體系，主要方法包括西方概念的中國詮注和本土概念的轉化生發(fā)。

所謂西方概念的中國詮注，主要是指研究者對西方概念的“中國在地化”進行闡釋或延展，涉及的概念如“新媒體”“媒體融合”“新聞”“新媒體事件”等。其中，“新媒體”源于美國學界，自2004年開始在中國被廣泛使用，熊澄宇、匡文波、彭蘭、廖祥忠等諸多學者對其進行了不同角度的論述，盡管相關觀點仁者見仁、智者見智，但對新媒體的本質屬性形成了共識，即數(shù)字化、互動性；李良榮、宋建武、韋路等學者基于不同的研究維度對“媒體融合”進行重新定義；韓立新則另辟蹊徑提出了“跨界融合”概念，用以洞察以“連接”為核心要素的新興傳媒業(yè)態(tài)；周逵提出“反向融合”概念，用以觀察媒體融合進程中國家和市場之間的多向度關系；尹連根提出“博弈性融合”概念，用來表征政務新媒體的實踐。除此之外，也有學者基于中國的新媒體傳播實踐，豐富了新媒體事件、新聞、建設性新聞、數(shù)字勞工、平臺型媒體等的概念意涵，提出了媒體型智庫、平臺世界主義、數(shù)字公共外交、數(shù)字代償、數(shù)字共同體、第六媒體、智能鴻溝、媒介化生存、媒介化治理、媒介善治等延展性概念。

所謂本土概念的轉化生發(fā)主要是指一些概念基于中國國情和本土實踐而生發(fā)，諸如新型主流媒體、四全媒體、現(xiàn)代傳播體系、全媒體傳播體系、縣級融媒體、中央廚房、政務新媒體、網(wǎng)絡空間主權、網(wǎng)絡空間命運共同體、數(shù)字文明新形態(tài)等概念，多出自領導人講話或國家政策文件，引發(fā)學界廣泛關注和討論，由政策話語轉化為學術話語。

2. 中國獨特新媒體傳播實踐的理論闡釋

立足本土實踐既是研究范式轉換的邏輯入口，也是檢測其轉換方向、路徑等適切性的主要尺度。新媒體傳播的演進不斷推動實踐升維和學科重構，為自主知識生發(fā)提供了新方位。中國新媒體傳播自主知識生發(fā)的歷程是傳播實踐不斷激活知識生產(chǎn)的進程，其不斷根據(jù)實踐變化審視已有理論的張力，從不斷發(fā)展變化的新媒體傳播實踐中挖掘新材料、提煉新觀點，從實踐中汲取知識創(chuàng)新的動力，形成新知識，在深度理解和闡釋實踐問題的過程中涵化理論體系。

一是中國式媒體融合實踐。中國式媒體融合是中國式現(xiàn)代化的重要組成部分，發(fā)端于傳統(tǒng)媒體向新媒體轉型的內生需求，表征為媒介機構從介質相加到相融再到智媒主導的轉型實踐；隨著技術發(fā)展、政策推進，其日益嵌入國家治理體系，[15]在政治邏輯、技術邏輯和市場邏輯共同作用下形成和發(fā)展，[16]清晰地表征出從技術創(chuàng)新到制度創(chuàng)新的轉向。當前，中國式媒體融合實踐縱深邁向市、縣級融媒體發(fā)展，以數(shù)字技術驅動媒體深度融合，創(chuàng)新版權制度促進傳播生態(tài)建設，基于構建四全媒體推動傳播矩陣建設、加速媒介融合，創(chuàng)新中國經(jīng)驗。[17]其融入國家治理現(xiàn)代化進程，體現(xiàn)了“中國之治”的獨特優(yōu)勢，在“國家治理現(xiàn)代化”和“人的現(xiàn)代化”的宏觀目標下重建公共傳播體系。[18]與此同時，媒體融合縱深發(fā)展是中國新媒體傳播在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，其既有媒體形態(tài)和業(yè)態(tài)上兼并集中的一般特征，也有基于中國政治體制和傳媒體制的中國特色，體現(xiàn)出以服務治理現(xiàn)代化為中心的國家驅動特征。中國式媒體融合能夠為國際社會提供可資借鑒的中國經(jīng)驗和知識，其理論化為中國自主知識體系建構提供了重要資源。因此，審視中國式媒體融合的本質，不僅要從媒體形態(tài)和傳媒業(yè)態(tài)出發(fā)，還要站在治國理政的高度，深入探究中國式媒體融合與國家治理體系、治理能力之間的互動關系，即需要基于政治經(jīng)濟學原則來思考相關媒介實踐。

二是中國特色新媒體治理創(chuàng)舉。中國新媒體傳播的治理經(jīng)驗、發(fā)展模式和理論探索日益受到國際社會的關注和重視，具有世界影響和全球意義。同時，隨著中國在全球新媒體治理中的作用日益突出，其已然成為全球新媒體傳播基礎設施建設的主要參與者，中國的數(shù)字化發(fā)展與治理實踐成為全球發(fā)展的驅動力，相關理論具有成為全球知識的潛力。

當前，基于新媒體技術的互聯(lián)網(wǎng)深度融入經(jīng)濟社會發(fā)展和人類生活，成為基礎設施的重要內容。5G網(wǎng)絡、大數(shù)據(jù)、云計算、算法推薦、人工智能等技術的持續(xù)涌現(xiàn)和發(fā)展，推動社會信息化持續(xù)深入，互聯(lián)網(wǎng)對人類文明進步發(fā)揮著越來越重要的促進作用。但同時，互聯(lián)網(wǎng)領域發(fā)展不平衡、規(guī)則不健全、秩序不合理的問題也日益凸顯。如何治理好關乎全球命運的互聯(lián)網(wǎng)傳播，使其從“最大變量”轉變?yōu)橥七M現(xiàn)代化的“最大增量”，成為全球共同問題。中國始終堅持促進發(fā)展和監(jiān)管規(guī)范兩手抓，基本建成網(wǎng)絡綜合治理體系，形成共建共治共享的良好局面。在國際治理方面，習近平總書記站在人類前途與命運的戰(zhàn)略高度，提出推進全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系變革的“四項原則”、構建網(wǎng)絡空間命運共同體的“五點主張”，直面世界互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的共同問題，成為構建網(wǎng)絡空間命運共同體的中國方案，亦成為全球共識。當前，中國關于尊重網(wǎng)絡主權，構建區(qū)域之間、國別之間的網(wǎng)絡合作關系，共同構建網(wǎng)絡空間命運共同體等倡議成為全球新媒體傳播研究的重點議題。中國新媒體傳播自主知識生發(fā)立足本土環(huán)境，形成關于新媒體傳播治理的理論體系。如何進一步建設風清氣正的網(wǎng)絡空間，如何更好地維護新媒體傳播領域的意識形態(tài)安全，如何規(guī)制平臺的“技術利維坦”亂象，如何促進個人網(wǎng)絡隱私的保護，如何在全球互聯(lián)互通的時代加強區(qū)域間新媒體傳播合作、借鑒不同國家和地區(qū)新媒體治理經(jīng)驗等，都是中國新媒體傳播自主知識生發(fā)需要關注的議題。而由于這些問題在不同國家和地區(qū)具有共通性，相關研究成果也將具有全球普適意義。

三是中國新媒體傳播實踐史溯源。非歷史無創(chuàng)新，新媒體傳播史研究的價值在于，通過對歷史脈絡的回溯，確立具有整體性與歷史感的問題意識，從而全面激活中國新媒體傳播自主知識的闡釋力和影響力，進而從學術建構層面全面讀懂中國實踐的特質。中國新媒體傳播30年來的實踐史是其自主知識體系建構的根脈所在。

近年來，在閔大洪、胡泳、彭蘭、邱林川、楊國斌、吳世文等學者的共同努力下，中國新媒體傳播實踐史的研究取得了一定成績，其中的主要議題有：從互聯(lián)網(wǎng)促進社會互聯(lián)的研究視角出發(fā)，系統(tǒng)考察中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展史、中國互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管演進歷程、中國網(wǎng)民發(fā)展演變史等。面向未來，可以著力研究的議題有三。其一，關注新媒體傳播史中“人”的存在。新媒體傳播乃至新聞傳播學研究說到底是關于人的學問，而史學研究也有“以人為本”的學術傳統(tǒng)，中國新媒體傳播史研究在關注技術史、媒體形態(tài)史、事件史的同時，也應關注人的相關問題，這有助于塑造新媒體傳播研究的中國視角。其二，新媒體傳播與中國社會的相互建構史。中國新媒體傳播史是新媒體不斷深度嵌入中國社會并與之積極互動的歷史，因此，在中國語境中以媒介實踐為敘述進路的新媒體傳播史書寫范式研究具有很大價值。其三，全球視野中的新媒體傳播史比較研究。在不同的社會語境中，新媒體的使用千差萬別。從比較視角看，“中國新媒體”這一概念本身，既表征其與中國社會相互建構過程中的中國氣質，也呈現(xiàn)了其與全球新媒體的融通之處。因此，比較研究能夠豐富中國新媒體傳播自主知識生發(fā)的學術氣質。除此之外，新媒體傳播史的研究也要注重從當下的現(xiàn)場切入，或從人類媒介演進史的角度切入，注意及時收集和保存稍縱即逝的網(wǎng)絡檔案，大量積累史料，為相關研究打牢基礎，這有助于加快當下新媒體傳播自主知識體系的建構進程。

四、以實踐促智識：中國新媒體傳播知識生發(fā)的自主性建構

30年來，中國新媒體傳播自主知識生發(fā)篳路藍縷，但成果豐碩、主體性逐漸增強。不同的研究成果對特定時空內的新媒體傳播現(xiàn)象進行學理化分析和闡釋，從中抽象出能夠自洽的標識性概念，同時把新媒體傳播領域的中國現(xiàn)象總結提煉為理論事實，進而將其建構為具有普適意義的概念、范式，實現(xiàn)“術語的革命”和“中國新媒體傳播的知識化”。整體而言，呈現(xiàn)如下特點：

1. 研究取向：從技術驅動到實踐加持

技術是網(wǎng)絡社會演進的核心因素，不斷促進社會形態(tài)的革命性變化，從而形成新的研究框架。從中國新媒體傳播自主知識生發(fā)進程伊始，技術就在其中發(fā)揮著重要的牽引作用，每一次傳播技術變革，無一例外都會驅動大量關于其發(fā)展、影響的研究。從某種程度上說，新媒體傳播自主知識生發(fā)的歷史，也是傳播技術不斷驅動新聞傳播業(yè)界和學界演進的歷史。自主知識生發(fā)擴散的速率與新媒體技術迭代的頻率存在高度的擬合關系。同時，中國新媒體傳播史更是一部實踐史。媒介實踐與日常生活深度互嵌，數(shù)字化、媒介化、視頻化、平臺化等日益成為人類生存常態(tài)和主要方式，媒介實踐正在改寫人類文明。在媒介技術重構整個社會，形塑個體媒介化生存的同時，傳媒業(yè)的實踐結構正在重塑，其角色也從專業(yè)信息匯聚者向社會生活組織者轉變。[19]總體來看，中國新媒體傳播自主知識生發(fā)的脈絡，表征出明顯的從技術主導到實踐轉向的發(fā)展趨勢。

隨著中國新媒體傳播實踐更具自身特色，并在全球范圍產(chǎn)生引領力，相關研究一方面開始遭遇西方筑壘的“知識斜坡”，另一方面“中國經(jīng)驗，西方理論”導致的“水土不服”問題也愈加明顯，因此，更多研究者開始關注并著眼新媒體傳播的中國實踐。如何把中國新媒體傳播的實踐優(yōu)勢轉化為話語優(yōu)勢成為實現(xiàn)自主知識體系建構的重中之重。而“立足中國”“著眼實踐”“中國性”“主體性”等概念是當下建構中國新媒體傳播自主知識體系、提升其理論闡釋力的話語底色，隱含著加強自主知識生發(fā)與中國獨特實踐、理論闡釋與實踐演進之間互動的意義，也意味著“中國”這一實踐場域能夠為新媒體傳播自主知識生發(fā)提供源源不斷的創(chuàng)新動力。中國新媒體傳播自主知識生發(fā)要基于實踐問題提出本土化的理論命題和知識版圖，基于從數(shù)字化生存到媒介化生存的中國經(jīng)驗與學術共識，打造融通中外的新概念、新范疇和新表述，建立以“中國發(fā)展”為研究坐標，以“中國實踐”為研究起點，以“中國經(jīng)驗”為論證材料，以“中國概念”為分析工具，以“中國范式”為理論追求目標的自主知識體系，[20]加強自主知識生發(fā)的“實踐轉向”。

2. 范式轉移：從功能主義范式到實踐范式

范式轉移表征著學術研究的拓展，成為理論發(fā)展的必然過程。功能主義范式占據(jù)中國新媒體傳播自主知識生發(fā)的重要位置，大量研究不是以功能研究為框架，就是以其為起點，當前的中國新媒體傳播自主知識生發(fā)糾結在如下悖論中：一方面，新媒體打破了諸如主體與客體、真實與虛擬、內容與形式等形而上學的二元對立，促使傳播實踐成為構成性要素并走向社會中心，使媒介化生存成為常態(tài)，人類面臨傳播革命；另一方面，大量所謂新媒體研究把新媒體材料填進舊有范式，實質是用新材料驗證舊理論。也就是說，新媒體的“新”表征出的是既有功能的增強，而不是基本概念、范疇、理論的延展，導致許多研究不是從實踐出發(fā)建構問題意識，從問題追問中抽象理論意義，而是僅僅止于表層的現(xiàn)象表述、功能總結，導致結構功能主義范式下的新媒體研究逐步陷入創(chuàng)新乏力的困境。因此，如果僅以結構功能主義的單一研究范式觀測新媒體生態(tài)中傳播技術和媒體行業(yè)的發(fā)展問題，可能會陷入波茲曼所謂的“技術壟斷文化，文化向技術投降”的危險局面，無法實現(xiàn)理論創(chuàng)新。

當前，新媒體傳播所帶來的深刻變革正在并持續(xù)建構人類新的存在方式和存在意義，與人類的日常生活深度互嵌，與人融為一體。[21]與之相對應，中國新媒體傳播自主知識生發(fā)的實踐轉向日趨明顯，越來越多的研究者將媒介視為實踐，而非文本或生產(chǎn)結構，注重個體及主體之間的意義與互動，提出人類作為積極行動者，能夠在日常生活中積極主動地建構與創(chuàng)造一個意義世界。也就是說，中國新媒體傳播自主知識生發(fā)正在重新審視新媒體與人類社會的互動關系，關注焦點向主體性認識論維度縱深發(fā)展，由增強人類主體性解釋力轉向行動主體與社會互動建構的實踐視角，實現(xiàn)由功能主義范式向實踐范式的轉移。在此過程中，從馬克思的實踐觀點到布爾迪厄、吉登斯等的實踐思想，再到庫爾德利的媒介實踐范式研究，不同學科、不同來源的實踐理論為新媒體傳播自主知識生發(fā)的實踐范式轉移提供了啟發(fā)，實踐范式也日益成為包含新媒體傳播在內的社會科學創(chuàng)新發(fā)展的不竭動力。

整體來看，中國新媒體傳播自主知識生發(fā)演進的關注焦點歷經(jīng)“轉型發(fā)展”“媒介使用”“媒介實踐”，實現(xiàn)了從功能主義范式到實踐范式的全面轉移。范式轉移也帶來了研究對象的擴大，新媒體研究對象從內容、功能、用戶等擴展至整個傳播過程，注重相互關系的勾連，拓展了研究廣度。在今后的研究中，需要進一步深化對實踐范式的認識。如何更加準確和深入地認識實踐范式的內涵與外延？為什么會發(fā)生范式轉移，其理論來源、具體表現(xiàn)和現(xiàn)實動力是什么？怎樣從實踐范式出發(fā)而不是從西方經(jīng)典理論的預設出發(fā)，通過具體的日常實踐而不是理論先行，來建構中國新媒體傳播的理論概念？如何通過鮮活的中國新媒體傳播實踐洞察最具通約性的分析概念，并加強與現(xiàn)有理論的對話和互動？均是當下自主知識生發(fā)需要突破的關鍵問題所在。

3. 建構路徑：從全球在地化到在地全球化

當前，中國新媒體傳播實踐不僅融入中國本土現(xiàn)代化進程，而且在全球傳播活動中占據(jù)著重要地位。其早已超越西方理論的知識邊界，給中國新媒體傳播自主知識體系建構提供了強大動力和廣闊空間。知識體系是一種文明的最高表達，中國新媒體傳播自主知識體系建構正在經(jīng)歷從“全球在地化”到“在地全球化”的話語轉化和知識生成過程。

中國新媒體傳播自主知識生發(fā)與新媒體傳播實踐同構共生，具有“在地化”與“中國性”的本質屬性，是一種典型的“地方型知識”?！爸袊币馕吨黧w性，自主知識體系中“中國”的學術意義，不僅只是用于表征與國外的異同，更在于超越一般與特殊的分野，實現(xiàn)“異”與“同”之間的理論勾連，使相關知識能夠付諸傳播實踐，使相關研究建立標識明晰的主體性。中國新媒體傳播自主知識生發(fā)的歷程，不僅是全球新媒體傳播學術研究西學東漸的進程，也是西方新媒體傳播知識實現(xiàn)中國在地化的重構過程。

如果說“全球在地化”形成了中國傳播學術話語體系建構來路的話，“在地全球化”則應該成為世界之于中國傳播學術話語的去路。當前，越來越多的傳播實踐沖破物理空間和時間的障礙，進入了“全球共傳播”的階段，中國新媒體傳播實踐也突破本土化的局限，成為全球傳播的重要內容。而隨著中國新媒體傳播實踐不斷提升的引領性和話語權，具有中國特色的新媒體傳播自主知識體系在全球知識生產(chǎn)領域的地位和作用日漸凸顯，其既是中國道路的理論凝練，也是世界之中國的智慧凝聚。換句話說，如果一種理論能夠解釋中國這一擁有14億人口大國的新媒體傳播實踐，盡管其是中國本土化的知識，但其貢獻是全球性的，是融通中外、具有全球共通性、蘊含全球共同價值的。因此，中國新媒體傳播自主知識體系建構從“全球在地化”到“在地全球化”的路徑轉換，意味著其自主生發(fā)不僅要以中國特色為理論指向，而且要以中外融通為價值追求。當前，中國新媒體傳播自主知識生發(fā)實現(xiàn)了從“碎片化”到“體系化”建構，這一過程通過對西方知識的輸入借鑒、在地重構、融合創(chuàng)新來實現(xiàn)，形成了富有主體性的自主知識體系，但有待通過進一步深化中外融通、加強國際傳播等方式來構建具有全球共通性的知識體系。

總之，中國新媒體傳播實踐與中國社會深度交融，形成了獨具特色的中國風格。中國獨特的新媒體傳播實踐，為形成富有主體性和原創(chuàng)性的自主知識體系提供了不竭動力和有力支撐。因此，自主知識體系的建構不僅要有本土化的理論面向，以中國實踐、中國經(jīng)驗為中心展開研究，而且要有全球化的理論追求，尤其要根據(jù)實踐變化審視已有理論的張力，從實踐中汲取知識創(chuàng)新的動力，從不斷改革發(fā)展的新媒體傳播實踐中挖掘新材料，提煉新觀點，構建“活”知識。只有將“中國”和“中國問題”置于學術研究關注的重心和中心，中國新媒體傳播自主知識體系的建構方能超越西方理論二元思維的束縛。此外，堅持中國新媒體傳播自主知識生發(fā)的主體性，一方面需要以中國本土情境作為知識建構的主要源泉，注重在地化、本土化知識生產(chǎn)，而不能不假思索地對既有知識尤其是西方知識復制照搬；另一方面要把中國置于與世界其他國家對等的關系中，建構具有全球性的公共知識產(chǎn)品。主體性的彰顯，既需要知識生發(fā)由外到內的邏輯轉變，也依靠從內到外的研究與實踐行為的突破，以及由內到外的世界理論想象，而貫穿其中發(fā)揮主導作用的則是中國研究者的主體性自覺。

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How Can On-Site Practice be Theorized？ An Examination of the Autonomy of Knowledge Generation in Chinese New Media Communication （1994-2024）

ZHANG Xiu-li1， LI Kai-yu2，3（1.School of Journalism and communication， Xi'an International Studies University， Xi’an 710000， China; 2.School of Journalism and Communication， Hebei University， Baoding， 071002， China;

3.Institute of Communication and Global Public Opinion， Xi'an International Studies University， Xi'an， 710000， China）

Abstract： The 30 years of China's new media communication is the 30 years that its unique communication practice has become a leading force in the world， and it is also the 30 years that it has increasingly activated its theoretical innovation and moved from "other dominance" to "autonomy"， and gradually gained a say in the field of global knowledge production. Therefore， the study of autonomous knowledge generation has become an important academic proposition to respond to the concerns of reality. Therefore， this study takes theory development， theory critique and theory innovation as the logical main lines of insight into the autonomy of its knowledge generation. It finds that theory development is characterized by the evolution from technology-driven to practice-enabled， while theory criticism mainly focuses on classical theories and research paradigms. In the meanwhile， theory innovation mainly involves the Chinese interpretation of Western concepts and the theorization of China's unique practices， therefore， its autonomous knowledge generation features the theorization of practice-enhanced intellectualism， which is specifically developing from technology-driven to practice-enabled， evolving from functionalism to practice-oriented paradigm， and shifting from globalization to practice-enabling. The specific research orientation is changing from technology-driven to practice-supported; the paradigm is shifting from functionalism to practice; and the constructive approach is moving from global localization to local globalization. The study of the autonomy of knowledge generation in Chinese new media communication is a longitudinal and horizontal combing of the logic of its academic evolution， as well as an epochal commitment to provide intellectual support for Chinese-style modernization.

Key words： new media communication; knowledge generation; autonomy; practice; intelligence