地上之山，如同人間之人，多不可數(shù)。而在我們每個人有限的人生中，能夠結(jié)緣的山，卻少得可憐。因此，我倍加珍惜與每一座山的相識、相知。

行至云臺山腳下，我感覺我們的擔(dān)心是多余的了，因為只有真實的云臺山才能回復(fù)我們真實的答案。

上到半山的時候，一片異常的綠帶給了我們以驚喜與信心。車子轉(zhuǎn)過一道彎，爬上一個坡，但見陽光朗照的山上忽然呈現(xiàn)出一大片茶園來。那一朵朵圓潤的茶樹，如一把把的小綠傘，整齊地排列在一面面的山坡上。特別是因為山體的弧度，呈現(xiàn)出的線條之美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，茶園仿佛平湖上泛起了層層綠色的漣漪。那種綠，似乎還帶著幾分青春的嬌嫩，散發(fā)出乳香，與周邊的草木之綠有著明顯的差別。

因為距離山頂不遠(yuǎn)，我們將車停在茶葉公司附近，然后徒步上山。沿著上山公路行走在茶園，一邊走一邊環(huán)顧，但見半人高的茶樹，或?qū)訉盈B疊、或遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近、或高高低低、或錯落有致地布滿山坡。那些嫩綠的茶葉，仿佛一朵朵躥動的火焰，散發(fā)出一種難以描述的魅力，瞬間就勾起我在此駐足品茗的欲望。

一位好友說，茶葉生吃更有味！我聽了之后，忍不住鉆進(jìn)茶道，俯身摘了兩片嫩葉，放在嘴里咀嚼，真的口齒生香，回味無窮。好友說，你別動，剛才吃茶葉的樣子很漂亮，再來一次，我拍個照。我遵照執(zhí)行，俯仰之間，有了一種感覺：于生機(jī)勃勃的茶樹間采摘茶葉，人的眼里心里也就只有綠色，只有小草般的生命最初萌動。

走到一個山坳，見到茶園間一條新修的棧道。沿著棧道攀登，不久便到達(dá)山上。

在觀景臺向遠(yuǎn)處一望，但見瀟水在山腳宛如一條移動的巨龍，陽光曬照，還反射出粼粼波光。環(huán)目四顧，但見這里的山是逶迤蜿蜒的山，這里的水是墨綠色的水，這里的竹木搖曳著縷縷天籟。深深地一呼吸，感覺山風(fēng)清肺，陽光暖心，于是不禁感慨：雖非龍虎山、武當(dāng)山和青城山那樣的天下道教名山，也非普陀山、九華山和峨眉山那樣的天下佛教名山，但云臺山帶給我的第一感覺就是靈境般的清，還有禪境一般的靜。

行走在云臺山，沐浴著暮春的陽光，欣賞著高空的云朵，呼吸著沾滿茶香的空氣，我早就忘了都市的喧囂，忘了在城市罅隙間的忙忙碌碌，靜靜地享受這山上的清幽而謐，看見幾米之外姐妹們倩麗的背影，真是恍若隔世。我叫住先前為我拍照的朋友，要她在我指定的位置拍照，說發(fā)朋友圈肯定會吸引不少粉絲。

沿著山脊往下走了不遠(yuǎn)，便到了云上星空·民宿。我們進(jìn)入一間一看，感覺真的太美妙了！那精致的空間布局，足可安頓疲憊的身心；那延伸的向東陽臺，足可以飽覽附近的山光秀色。我想，如若就此住下，到夜間在星空下煮茶品茗，再操弄琴曲，豈非人間仙境？

另一個朋友在民宿里外來回走了幾趟，說，此行不虛，云臺山真的太美了！來來來，我們要多拍短視頻，也許可以吸流量呢！

我剛好接到來電，便走到外面。在幾米之外一邊接電話，一邊欣賞她們幾個追逐拍抖音視頻的樣子，想起微信上云臺山的云海，我忽然感覺到自己的心在飛舞，隨著云臺山的云海翻滾浮沉，感覺特別美妙。

就在我們高興之際，不知何時生起的幾朵云霧突然纏繞而來，掠過我們頭頂。特別是一縷云彩，竟仙道般向我俯沖而來，挨近時卻又化成亂絮隨風(fēng)而去。

我見了，心里忽然想起一個人，一個與此山有關(guān)的人：明末清初大儒王船山！

到云臺山不追慕王船山，等于沒有來。

我們早就知道山上有王船山塑像，尋到塑像前，看見先生端著茶壺倒茶的模樣，我心里感慨不已，甚至忍不住追問：先生當(dāng)年來此為了反清復(fù)明，可以此塑像，難道不怕后人誤會你來此是為了山上之茶？！

清順治十一年（1654 年）八月，三十六歲的王船山，帶著第二任妻子鄭氏、內(nèi)弟鄭顯祖，以及前妻的孩子等家人，四處逃亡。他們隱姓埋名，一路清廷追緝，在輾轉(zhuǎn)多地之后，從零陵北洞釣竹源轉(zhuǎn)來云臺山。

我真不敢想象先生當(dāng)年的狼狽模樣：因為清廷緝拿，他從三十歲之后，一直到去世，絕大多數(shù)時間都是隱藏在鄉(xiāng)下。甚至在很長的時間內(nèi)，他一直忍受著饑寒交迫的生活。

按道理，他完全可以撈取清廷的俸祿，但他骨子里的那些氣質(zhì)不許他這樣做，所以他只有毅然走向反清復(fù)明的道路。

在云臺山一年的日子里，他經(jīng)常也像現(xiàn)在的我們一樣，在此駐足眺望，思考著未來的道路。沒想到一轉(zhuǎn)身，卻已三百六十余年。

“佛宇不可知，云留高樹里。日落鐘磬聲，隨云度溪水?！边@是先生在這里的吟誦。想起自從清朝建立，無論何時何地，先生始終保持著自己的骨氣，不肯向清廷低下大明“遺臣”高貴的頭顱。我忽然感覺，王船山迎風(fēng)而立的背影，似乎就在我們前面的山坡之上，令人景仰。

1655 年8 月，離開云臺山之后，王船山又?jǐn)y家人流亡到常寧等地，然后像一只疲憊的鳥，馱著沉重的翅膀于1657 年4 月飛回衡陽老家，開始埋頭著作，成為一代哲學(xué)思想大家，最后終老林泉。其學(xué)問雖然博大而細(xì)密，但在很長時間里卻寂靜無聞，直到晚清湘軍首領(lǐng)曾國藩整理出版《船山遺書》之后，其思想影響力才真正逐漸為世人所知。尤其是以曾國藩、郭嵩燾、彭玉麟、胡林翼、羅澤南等人為代表的晚清湘軍集團(tuán)將領(lǐng)，大多推崇船山學(xué)行?？梢哉f，船山精神是湖湘文化的一脈，是凝聚湘軍將領(lǐng)的一條重要精神紐帶。

雙牌云臺山，也因為這位明末清初大儒的棲息，而賦予了文化含量。一座山的自然之美，加上文化的賦能，也就多了一種深刻的內(nèi)容，多了一種文化的磁場，而這些正是文生旅深度融合發(fā)展的基礎(chǔ)。

初識云臺山，我不僅聞到了茶場的清香，還領(lǐng)悟到了山風(fēng)散發(fā)而出的哲思。