摘 要：以數(shù)字化轉(zhuǎn)型為錨點擎動大學(xué)與數(shù)字技術(shù)融合創(chuàng)新發(fā)展，是有組織推進高等教育現(xiàn)代化、落實立德樹人根本任務(wù)的題中之義。站在數(shù)字化變革的時代路口，高等教育既要從“術(shù)”的層面廓清數(shù)字技術(shù)嵌入大學(xué)產(chǎn)學(xué)研一體化的本質(zhì)蘊意，更要從“道”的層面把握指向人的實質(zhì)自由的人本邏輯、跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新的知識邏輯、匯聚數(shù)字教育共同體的價值邏輯、致力解構(gòu)大學(xué)復(fù)雜性的實踐邏輯。面對數(shù)字技術(shù)單向度育人的隱憂、優(yōu)績主義對學(xué)科創(chuàng)新的遮蔽、管理主義對教育共同利益的僭越，數(shù)字賦能中國式高等教育現(xiàn)代化應(yīng)以“道”馭“術(shù)”，打造數(shù)字育人新范式，顛覆性創(chuàng)新大學(xué)知識生產(chǎn)模式，明確共同體成員的責(zé)任擔(dān)當，追求富有人性靈魂的高質(zhì)量立德樹人之路。

關(guān)鍵詞：高等教育現(xiàn)代化；數(shù)字化轉(zhuǎn)型；立德樹人；共同體；高質(zhì)量發(fā)展

作者簡介：陳亮，陜西師范大學(xué)教育學(xué)部，北京師范大學(xué)中國基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測協(xié)同創(chuàng)新中心陜西師范大學(xué)分中心教授 （西安 710062）；葉明裕，陜西師范大學(xué)教育學(xué)部碩士研究生 （西 安 710062）

基金項目：2023年北京師范大學(xué)中國基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測協(xié)同創(chuàng)新中心課題“未來技術(shù)賦能教師融合發(fā)展的系統(tǒng)保障與效果監(jiān)測研究”（課題編號：2023-05-068-BZPK01）

中圖分類號：G521 文獻標識碼：A 文章編號：1009-458ｘ（2024）7-0083-14

一、引言

數(shù)字化是新時代推進中國式現(xiàn)代化的動力引擎，更是高等教育立德樹人邁向高質(zhì)量發(fā)展的必然選擇。在數(shù)字時代中，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在以前所未有的深度和廣度滲入社會各領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、ChatGPT等數(shù)字技術(shù)不斷涌現(xiàn)，持續(xù)沖擊和影響高等教育的未來。依托數(shù)字技術(shù)靶向高質(zhì)量發(fā)展的生命線，“將數(shù)字技術(shù)的顛覆性影響轉(zhuǎn)向有益于教育作為共同利益的方向”（聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織， 2022， p.114），已成為高等教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的題中之義?；诖耍h和國家精準把握以數(shù)字技術(shù)助力教育現(xiàn)代化建設(shè)機遇，相繼出臺了《教育信息化2.0行動計劃》《教育部等六部門關(guān)于推進教育新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) 構(gòu)建高質(zhì)量教育支撐體系的指導(dǎo)意見》《數(shù)字中國建設(shè)整體布局規(guī)劃》等系列政策，著力推進國家教育數(shù)字化戰(zhàn)略行動。黨的二十大報告更是首次提出“推進教育數(shù)字化，建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型大國”（習(xí)近平，2022， p.34） 的重要論述，以數(shù)字賦能的教育現(xiàn)代化擘畫中國式現(xiàn)代化的宏偉藍圖。

高等教育部門作為數(shù)字社會引領(lǐng)現(xiàn)代化發(fā)展的軸心機構(gòu)，亟待激發(fā)生命力和想象力，使數(shù)字化革新與大學(xué)高質(zhì)量發(fā)展深度融合、同頻共振，適應(yīng)數(shù)字時代復(fù)雜多變、充滿不確定性的現(xiàn)代性。然而，高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型進程中卻浮現(xiàn)出諸多沉疴痼疾，滯礙數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化的前進步伐。大學(xué)對數(shù)字技術(shù)線性邏輯的崇拜窄化了育人的多維性與多態(tài)性，又孿生出優(yōu)績主義的惡性競爭，造成數(shù)字鴻溝和技術(shù)不平等，使得人類社會難以建立起全球高等教育共同體。與此同時，技術(shù)主義的單向度管理將教條化的數(shù)據(jù)指標奉為圭臬，“明顯地助長了把更大的重要性賦予技術(shù)對我們世界的控制，助長了將工具理性架構(gòu)在一個統(tǒng)治方案中”（查爾斯·泰勒， 2020， p.148），使人自由發(fā)展的本真性被迫服從于工具理性。為規(guī)避數(shù)字化陷阱，高等教育必須從“術(shù)”的層面審思數(shù)字化轉(zhuǎn)型為大學(xué)帶來的顛覆性創(chuàng)新模式，從 “道”的層面把握高等教育現(xiàn)代化解構(gòu)數(shù)字時代不確定性的高質(zhì)量發(fā)展理路。在高質(zhì)量發(fā)展內(nèi)在邏輯的牽引下，以“道”馭“術(shù)”，促使數(shù)字技術(shù)深層驅(qū)動大學(xué)立德樹人的守正創(chuàng)新，是數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。

二、數(shù)智之術(shù)：數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化的本質(zhì)蘊意

高等教育現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的有機組成部分，更是高等教育適應(yīng)和開創(chuàng)數(shù)字時代現(xiàn)代化未來的必經(jīng)之路。亨廷頓指出：“現(xiàn)代化是一個革命性、復(fù)雜性、系統(tǒng)性、全球性、長期性、階段性、同質(zhì)化和不可逆轉(zhuǎn)的過程，涉及人類社會生活模式的徹底變化。”（Hunting ton， 1971） 高等教育現(xiàn)代化是社會系統(tǒng)性變革擴散至高等教育領(lǐng)域的縮影，而數(shù)字化作為當前社會現(xiàn)代化的主流趨勢，催化與驅(qū)動著大學(xué)系統(tǒng)的更新調(diào)整，為高等教育現(xiàn)代化注入新動能。如果說工業(yè)社會的現(xiàn)代化進程顛覆了中世紀大學(xué)的書齋模式，孕育出首倡教學(xué)與研究相統(tǒng)一的柏林大學(xué) （Universit?t zu Berlin）、最先致力于服務(wù)社會的威斯康星大學(xué)麥迪遜分校（University of Wisconsin-Madison） 等 現(xiàn) 代 大學(xué)，那么“今天的現(xiàn)代化同樣消解了工業(yè)社會的輪廓，而在現(xiàn)代性的連續(xù)性之中，另一種社會形態(tài)正在形成”（烏爾里?！へ惪耍?2018，p.3）。數(shù)字技術(shù)伴隨流動的現(xiàn)代性浸潤到大學(xué)的方方面面，將以一種全新形式顛覆高等教育立德樹人的高質(zhì)量發(fā)展未來。

數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化是通過數(shù)字技術(shù)廣泛應(yīng)用于高等教育領(lǐng)域，進而推動高等教育高質(zhì)量發(fā)展的動態(tài)進路，旨在使高等教育在數(shù)字化轉(zhuǎn)型中實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展。黑格爾指出： “反思作用總是去尋求那些固定的、長住的、自身規(guī)定的、統(tǒng)攝特殊的普遍原則。這種普遍原則就是事物的本質(zhì)和真理?！保℉egel， 2008，p.90） 就本質(zhì)而言，數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化著眼于大學(xué)現(xiàn)代化與數(shù)字社會的同頻共振，分別從育人模式的高質(zhì)量發(fā)展、學(xué)科知識的顛覆性創(chuàng)新與高等教育的可持續(xù)生態(tài)詮釋其內(nèi)在意涵，既體現(xiàn)高等教育現(xiàn)代化的普遍規(guī)律，更彰顯出數(shù)字社會現(xiàn)代化與數(shù)字化交織輝映的獨特魅力。立足“術(shù)”的維度，審視數(shù)字技術(shù)對大學(xué)立德樹人的作用功能和實然樣態(tài)，是厘清數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化的本質(zhì)意蘊的關(guān)鍵之舉。

（一）數(shù)字技術(shù)引領(lǐng)大學(xué)育人的高質(zhì)量發(fā)展

立足人才培養(yǎng)的范式轉(zhuǎn)型，數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化意在發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的育人優(yōu)勢，實現(xiàn)從關(guān)注規(guī)模擴張到關(guān)注高質(zhì)量發(fā)展的動態(tài)變革過程。大學(xué)育人模式高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵在于人的現(xiàn)代化，而數(shù)字技術(shù)正在塑造充盈個性化和開放性的育人活動，使每個個體“從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變”（阿歷克斯·英格爾斯， 1985， p.4），成為個性充實與全面發(fā)展的“現(xiàn)代人”。

一方面，數(shù)字技術(shù)使大學(xué)的人才培養(yǎng)趨于個性化，數(shù)字技術(shù)具備堪比人腦甚至超越人腦的信息匯聚、資源整合及個性化分析能力，重塑著大學(xué)育人環(huán)境并賦予學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)體驗。正如杜威指出：“學(xué)習(xí)是主動的。毫不夸張地說，我們必須站在學(xué)生的立場上，并且以學(xué)生為自己的出發(fā)點。”（Dewey， 1981， p.79）ChatGPT及“強化版”的GPT-4技術(shù)針對性地為大學(xué)生提供了豐富的信息資源，為大學(xué)課程設(shè)計、教學(xué)活動與科研訓(xùn)練的個性化創(chuàng)新帶來可能。另一方面，數(shù)字技術(shù)使高等教育成果惠及全體人，促進每個個體的高質(zhì)量發(fā)展。數(shù)字技術(shù)正以開放式的資源共享方式，引導(dǎo)多主體開展包容性的育人合作，實現(xiàn)大學(xué)人才培養(yǎng)的跨越式發(fā)展。優(yōu)質(zhì)高等教育資源能夠通過便捷的信息傳輸通道實現(xiàn)跨時空的共享共建，大量學(xué)生足不出戶便能廣泛攝取多樣化的數(shù)字教育資源，區(qū)域高校也紛紛打破地理區(qū)位的限閾開展多元化的立德樹人活動。

作為現(xiàn)代化的產(chǎn)物，數(shù)字技術(shù)將高等教育的人才培養(yǎng)引向了高質(zhì)量發(fā)展的方向，助力大學(xué)培養(yǎng)具有數(shù)字化素養(yǎng)、適應(yīng)數(shù)字化社會、對抗數(shù)字化風(fēng)險的時代新人。一方面，大學(xué)通過發(fā)揮數(shù)字技術(shù)個性化、開放性的作用優(yōu)勢，才逐漸進化為培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的卓越機構(gòu)，驅(qū)動社會從知識軸心向能力軸心、想象力軸心與創(chuàng)新力軸心的轉(zhuǎn)變。而在另一方面，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展似乎限定了高等教育現(xiàn)代化的變革方向，因為人的自由全面發(fā)展才真正決定了大學(xué)數(shù)字化育人模式的高質(zhì)量發(fā)展進路。這意味著大學(xué)在運用數(shù)字技術(shù)的過程中，還要觀照高質(zhì)量發(fā)展的具體內(nèi)涵，重新審視“當前的哪些工作應(yīng)繼續(xù)？哪些應(yīng)摒棄？還有哪些需要創(chuàng)造性地全新打造？”（聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織， 2022， p.2）。對此，數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化在強調(diào)數(shù)字技術(shù)徹底變革大學(xué)人才培養(yǎng)范式的同時，呼吁進一步反思和完善數(shù)字育人的邏輯機理，促進數(shù)字技術(shù)引領(lǐng)高等教育高質(zhì)量育人的本質(zhì)回歸。

（二）智慧教育驅(qū)動學(xué)科知識的顛覆性創(chuàng)新

數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化旨在促進大學(xué)科學(xué)研究范式的顛覆性創(chuàng)新，使前沿數(shù)字技術(shù)深度嵌入學(xué)科知識碰撞交融與協(xié)同創(chuàng)新的全過程。知識創(chuàng)新既是科學(xué)技術(shù)更迭演進的動力源，更是高等教育應(yīng)對數(shù)字社會存在性風(fēng)險與復(fù)雜性挑戰(zhàn)的關(guān)鍵要素。知識作為人類改造世界的“經(jīng)驗集”，在工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化的影響下形成各自獨立的學(xué)科分野?！爸R是在學(xué)科之間被分離、肢解和箱格化的，而現(xiàn)實或問題愈益變成多學(xué)科性的、橫向延伸的、多維度的、跨國界的、總體性的和全球化的，這兩者之間的不適應(yīng)變得日益寬廣、深刻和嚴重。”（埃德加·莫蘭， 2004， p.101） 尤其在數(shù)字時代，人類社會網(wǎng)絡(luò)愈加復(fù)雜化，單一學(xué)科的知識難以解決跨領(lǐng)域的系統(tǒng)性難題，大學(xué)與社會呼吁知識生產(chǎn)新模式的集成化構(gòu)建與共生融合，回應(yīng)現(xiàn)實發(fā)展的重大關(guān)切。數(shù)字賦能的智慧教育模式恰能將紛繁復(fù)雜的知識結(jié)構(gòu)敞開式地呈現(xiàn)在人們面前，使學(xué)科知識在信息甄別、區(qū)塊鏈、智慧處理等技術(shù)手段下實現(xiàn)交織滲透，催生出高等教育創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的顛覆性創(chuàng)新。數(shù)字技術(shù)正在塑造高等教育立德樹人的“智慧大腦”，通過高效的知識整合、便捷的知識共享、直觀的知識網(wǎng)絡(luò)，激發(fā)高水平科技自立自強的創(chuàng)造力。

智慧教育作為數(shù)字技術(shù)全面融入高等教育現(xiàn)代化進程的內(nèi)在形式，能夠使大學(xué)知識生產(chǎn)環(huán)節(jié)更加智慧，以期達到學(xué)科集群與產(chǎn)業(yè)集群互聯(lián)互通、協(xié)同交互、多重螺旋的知識生產(chǎn)模式現(xiàn)代化。以數(shù)字技術(shù)為核心的第四次工業(yè)革命徹底改變了知識生產(chǎn)的范式結(jié)構(gòu)，知識生產(chǎn)能夠隨時發(fā)生在智慧世界的每一個角落，“社會彌散的知識生產(chǎn)正朝著一種全球網(wǎng)絡(luò)的形式發(fā)展，這個網(wǎng)絡(luò)上相互聯(lián)結(jié)的點的數(shù)量因新的知識生產(chǎn)場所的增加而持續(xù)增加”（吉本斯等， 2011， p.13）。大學(xué)作為知識生產(chǎn)的策源地，正在數(shù)字技術(shù)驅(qū)動下形成知識生產(chǎn)和知識創(chuàng)新的智慧教育體系，創(chuàng)造性破壞主體間的線性聯(lián)結(jié)關(guān)系，指向更大范圍的知識協(xié)同創(chuàng)新與現(xiàn)代化的學(xué)科組織變革。

（三）技術(shù)融合營造高等教育的可持續(xù)生態(tài)

數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化構(gòu)想的是一種高等教育與數(shù)字技術(shù)深度融合且良性互動的有機聯(lián)系，重塑大學(xué)與自然環(huán)境、人類社會之間的可持續(xù)發(fā)展關(guān)系。高等教育與數(shù)字技術(shù)之間存在此消彼長的競爭關(guān)系與相互依存的合作關(guān)系，在彼此競合中達成生命生長的共同愿景。競合意指競爭與合作交織共存的關(guān)系樣態(tài)， “合作是另一種形式的競爭，一定限度的沖突是互利合作的最好證據(jù)”（Hamel， 1989）?；诖耍髮W(xué)的進步既依循以數(shù)字技術(shù)為牽引的社會發(fā)展方向，又在與數(shù)字技術(shù)的競合關(guān)系中構(gòu)建“各美其美，美美與共”的可持續(xù)生態(tài)。就競爭關(guān)系而言，數(shù)字技術(shù)觸發(fā)的社會變革對高等教育提出了全新要求，驅(qū)使大學(xué)持續(xù)供給科技第一生產(chǎn)力、人才第一資源、創(chuàng)新第一動力。正如戈爾丁和凱茲所言：“科技與教育間存在一場持續(xù)不懈的競賽。”（Goldin & Katz，2015， p.484） 倘若大學(xué)無法在競賽中緊跟數(shù)字技術(shù)腳步，將面臨被數(shù)字技術(shù)取代的風(fēng)險。因 而，數(shù)字賦能高等教育要求維持技術(shù)與教育競爭的動態(tài)平衡，增強大學(xué)服務(wù)社會的靈活性與可持續(xù)性。就合作關(guān)系而言，數(shù)字技術(shù)將大學(xué)生態(tài)系統(tǒng)各要素以網(wǎng)絡(luò)形式連接起來，通過物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、元宇宙等技術(shù)，打造合作共享的數(shù)字教育命運共同體。2018 年，世界第一所“區(qū)塊鏈大學(xué)”伍爾夫大學(xué)正式成立，依靠非實體的應(yīng)用程序供學(xué)者向來自全世界的學(xué)生出售知識 （安東尼·塞爾登 & 奧拉迪梅吉·阿比多耶， 2019， p.196）。這預(yù)示著數(shù)字技術(shù)能為大學(xué)創(chuàng)建全新的虛擬生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，造就開放包容、富有生機、造福社會的可持續(xù)生態(tài)。

阿什比指出：“任何類型的大學(xué)都是遺傳和環(huán)境的產(chǎn)物。”（Ashby， 1983， p.7） 高等教育現(xiàn)代化不僅關(guān)注數(shù)字技術(shù)對環(huán)境因素的可持續(xù)影響，更強調(diào)人文關(guān)懷、文化傳承、價值理念等大學(xué)長期形成的遺傳基因。唯有如此，才能永葆大學(xué)的多態(tài)性并確證數(shù)字技術(shù)為大學(xué)所用，使大學(xué)與數(shù)字技術(shù)的競爭趨于良性、合作走向共贏。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的 《2030可持續(xù)發(fā)展教育路線圖》更是指出：“可持續(xù)發(fā)展教育必須應(yīng)對技術(shù)進步帶來的機遇與挑戰(zhàn)，縱使舊傳統(tǒng)將會通過技術(shù)得到更新，但新的風(fēng)險亦隨之而來?！保║NESCO， 2020， p.16）對此，大學(xué)處在與數(shù)字技術(shù)融合共生的和諧生態(tài)中，得以擁有把握數(shù)字化轉(zhuǎn)型機遇與拮抗數(shù)字社會風(fēng)險的基因，有助于維持高等教育生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定狀態(tài)并促使高等教育可持續(xù)發(fā)展的本意回歸。

三、發(fā)展之道：數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯

“現(xiàn)代化的共同方向是通過創(chuàng)造性破壞的過程走向創(chuàng)新和無休止的變遷”（艾伯特·馬蒂內(nèi)利， 2010， p.10），數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化也是大學(xué)在數(shù)字技術(shù)的理性輝光下持續(xù)修復(fù)、更新和生長的過程，內(nèi)蘊或遵循相應(yīng)的規(guī)則秩序和邏輯機理。數(shù)字技術(shù)作為破壞大學(xué)舊傳統(tǒng)、創(chuàng)造現(xiàn)代化秩序的中介手段，發(fā)揮助推大學(xué)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的作用。但數(shù)字技術(shù)并不能無限制地將整個大學(xué)系統(tǒng)完全裂解為數(shù)字指標，而是要始終沿循高等教育現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯，深嵌在大學(xué)內(nèi)涵式發(fā)展的脈絡(luò)之中。其指向的是一條大學(xué)產(chǎn)教研“三位一體”數(shù)字化轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代化發(fā)展之道，決定了高等教育既要遵循以人為中心發(fā)展教育的人本邏輯，也要確立以學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新為指向的知識邏輯。瞄準國家戰(zhàn)略需求與社會高質(zhì)量發(fā)展趨勢，數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化更充分彰顯以數(shù)字共同體為旨歸的價值邏輯，以及化解數(shù)字革命帶來的巨變與復(fù)雜性挑戰(zhàn)的實踐邏輯。

（一） 人本邏輯：以人的實質(zhì)自由發(fā)展為育人指向

數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化是以人為中心的現(xiàn)代化，數(shù)字技術(shù)的運用需要以人的實質(zhì)自由發(fā)展為立德樹人的邏輯向路，釋放人類追求數(shù)字時代美好生活的自由空間。工業(yè)社會以經(jīng)濟生產(chǎn)為中心的高等教育結(jié)構(gòu)將大學(xué)與工廠深度綁定，大學(xué)成為單向度輸出產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需人力資本的“永動機”。然而，伴隨數(shù)字時代的到來，數(shù)字技術(shù)加速取代重復(fù)性、機械性的工作并極大增強社會生產(chǎn)的復(fù)雜性，為大學(xué)的人才培養(yǎng)帶來嚴峻挑戰(zhàn)。數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化遵循以人為本的育人指向，由培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)人才轉(zhuǎn)向培育自我超越、自我進化的實質(zhì)能力 （ca pability），即“此人有可能實現(xiàn)的、各種可能的功能性活動組合。可行能力因此是一種自由，是實現(xiàn)各種可能的功能性活動組合的實質(zhì)自由”（阿馬蒂亞·森， 2013， p.63）。聚焦人的實質(zhì)自由發(fā)展，高等教育更為關(guān)注包括數(shù)字素養(yǎng)在內(nèi)的多維培養(yǎng)，充分運用數(shù)字技術(shù)帶來的突破性成果提升人的可行能力，培育洞察秋毫發(fā)現(xiàn)新問題、高屋建瓴把握新問題、融會貫通解決新問題的能力。受教育者能夠“逐步形成問題抽象、分解、數(shù)字算法設(shè)計等數(shù)字化思維方式的實質(zhì)性能力”（王天平 & 李珍， 2022），在量子思維與數(shù)字技術(shù)的加持下成為實質(zhì)自由得到極大擴充的現(xiàn)代人。數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化唯有始終錨定人的實質(zhì)自由發(fā)展，才能化解人才培養(yǎng)舊傳統(tǒng)與數(shù)字時代新需求的矛盾，順應(yīng)數(shù)字社會對拔尖創(chuàng)新人才的需求，實現(xiàn)以人為中心發(fā)展高等教育的人本理念復(fù)歸。

數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化始終堅守人的實質(zhì)自由發(fā)展的價值航向，將目光投向數(shù)字技術(shù)無法替代的可行能力，培養(yǎng)具有超越性的核心素養(yǎng)與人本價值。在數(shù)字技術(shù)彌散的美麗新世界里，“技術(shù)取代教育”的呼聲甚囂塵上，更有人試圖通過智能機器與數(shù)字設(shè)備的知識信息輸出代替大學(xué)人才培養(yǎng)的全過程。如若成為現(xiàn)實，這將無形禁錮大學(xué)的教育性與想象力，造成高等教育現(xiàn)代化的不可承受之重。對此，回歸以實質(zhì)自由為導(dǎo)向的人本邏輯，培育數(shù)字技術(shù)不可生產(chǎn)的人性特質(zhì)與思維品質(zhì)，是高等教育立德樹人的時代使命。高等教育現(xiàn)代化旨在從主體性的多態(tài)性塑造擴充人的實質(zhì)自由，培養(yǎng)一種使人擺脫數(shù)字控制和個性遮蔽的防御機器人能力 （robot-proof），使人成為人而非數(shù)字的附庸，擁抱和創(chuàng)造充盈人本主義與人文精神的數(shù)字社會。“防御機器人模式的高等教育不應(yīng)專注于用極其新穎的事實裝滿學(xué)生的大腦。而是讓他們的思維引擎重新適應(yīng)，用創(chuàng)造性心態(tài)和思維靈活性去校正，去發(fā)明、發(fā)現(xiàn)或者創(chuàng)造對社會有價值的東西”（約瑟夫·E.奧 恩， 2018， p.前言XIII）。數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化正依賴于立德樹人的創(chuàng)造力和想象力，生成一種充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)育人功能又回歸教育本性的人本邏輯。在以人為本的育人指向下，人類能夠遠離數(shù)字社會機械的生活方式，經(jīng)由高等教育獲得通向?qū)嵸|(zhì)自由發(fā)展的想象力，即數(shù)字無法替代的“一種追求自由的勇氣，一種打破常規(guī)的行動力，一種敢于質(zhì)疑的理性思考能力”（瑪克辛·格林， 2017， p.8）。

（二） 知識邏輯：以跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新為建構(gòu)方向

數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化內(nèi)蘊以跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新為知識建構(gòu)方向的邏輯理路，離不開知識跨越邊界的交叉融合與共識性創(chuàng)新。知識是參與建構(gòu)數(shù)字社會的基質(zhì)，數(shù)字技術(shù)的加速涌現(xiàn)及其在大學(xué)的滲透均建基多學(xué)科知識的螺旋創(chuàng)新。另外，學(xué)科作為知識分化的產(chǎn)物，同時也是大學(xué)系統(tǒng)的重要組成部分?！按髮W(xué)代表著知識和精神的主導(dǎo)力量——為思想和靈魂提供抵御現(xiàn)代世界所承載的物質(zhì)財富、利益和活動的力量”（埃利奧特， 2019， p.172）。面向重大戰(zhàn)略需求與科技前沿，為應(yīng)對現(xiàn)代化進程中的不確定性風(fēng)險，高等教育也必須在學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新的邏輯基礎(chǔ)上建立永續(xù)發(fā)展的根基，這離不開打破學(xué)科壁壘、促進學(xué)科交叉融合的知識建構(gòu)方向。數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化強調(diào)科學(xué)研究與知識生產(chǎn)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)從單一學(xué)科純粹學(xué)術(shù)性的知識生產(chǎn)模式Ⅰ到跨學(xué)科、超學(xué)科的知識生產(chǎn)模式Ⅱ，再到知識集群化、網(wǎng)絡(luò)化共同演進的知識生產(chǎn)模式Ⅲ的范式轉(zhuǎn)型。數(shù)字技術(shù)客觀上為學(xué)科知識的交叉融合提供了前所未有的便利條件，而數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新更迭又依賴于大學(xué)跨學(xué)科、跨專業(yè)、跨領(lǐng)域的協(xié)同攻關(guān)。遵循跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新的知識邏輯，高等教育既依賴于數(shù)字技術(shù)為學(xué)科間互動共生帶來更多的新動能，又通過轉(zhuǎn)變工業(yè)時代高度分化的學(xué)科組織樣態(tài)，使有組織創(chuàng)新成果向新興數(shù)字產(chǎn)業(yè)技術(shù)高效轉(zhuǎn)化。

以跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新為指向的知識邏輯不僅體現(xiàn)為數(shù)字技術(shù)對大學(xué)學(xué)科建設(shè)的促進與倒逼，更加彰顯出高等教育的教育性與數(shù)字時代的復(fù)雜性之間的有機統(tǒng)一。誠然，數(shù)字技術(shù)有益于學(xué)科主體更便捷地獲取和管理龐雜的知識資源，使跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新更容易實現(xiàn)，但數(shù)字技術(shù)并不能完全代替大學(xué)在知識生產(chǎn)與知識創(chuàng)造價值環(huán)節(jié)的獨特作用。高等教育延續(xù)著學(xué)科育人、學(xué)科交叉、學(xué)科創(chuàng)新的原始基因，具有致力于培養(yǎng)跨學(xué)科能力、跨領(lǐng)域意識、創(chuàng)新思維的育人理念。這有助于基礎(chǔ)學(xué)科研究“從0 到1”的突破以及增強應(yīng)用學(xué)科解決復(fù)雜問題的能力。同時，面向現(xiàn)代化的知識未來，高等教育需要將新科學(xué)精神厚植于知識邏輯之中，以開放包容的知識視野促進數(shù)字化視域下的跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新。“新科學(xué)精神是一種應(yīng)用于不同領(lǐng)域的新思維和新步驟，不能完全封閉于教育自身特性之中，而是應(yīng)當向科學(xué)界的所有領(lǐng)域開放，永遠處于新科學(xué)精神的視角”（加斯東·米亞拉雷， 2021， p.179）。新科學(xué)精神既存留了大學(xué)學(xué)科創(chuàng)新的舊傳統(tǒng)，又以寬廣的胸懷迎接學(xué)科知識的相生相融，促成大學(xué)知識育人和立德樹人的可持續(xù)發(fā)展。

（三） 價值邏輯：以數(shù)字教育共同體為善治旨歸

數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化旨在發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的工具價值，形成一種以數(shù)字社會共同利益協(xié)調(diào)高等教育主體關(guān)系的善治承諾，開創(chuàng)數(shù)字教育共同體的價值圖景?！皟r值的性質(zhì)和程度如何，主要地取決于價值關(guān)系中主體的情況，而不是由客體所決定”（李德順， 2007，p.2）。數(shù)字技術(shù)作為全方位滲透高等教育現(xiàn)代化進程的客體工具，其價值主要取決于對高等教育主體產(chǎn)生的意義，尤其體現(xiàn)在數(shù)字技術(shù)能夠重構(gòu)主體間的相互關(guān)系，促成人與人之間形成愈加牢固的緊密聯(lián)系。數(shù)字技術(shù)本質(zhì)是信息技術(shù)進階迭代的產(chǎn)品，其賦予人類社會最大的價值便是顛覆性地改造了生活世界的信息溝通與相互交往模式，極大縮短主體互動的距離。由此，人們的幸福感與共同價值得以在密切的區(qū)塊聯(lián)結(jié)中迅速積累，攢聚成為共享共建的教育共同體。在個體層面，高等教育能夠借助去中心化的數(shù)字治理，充分調(diào)動人的個性自由，使每個個體認可教育共同利益并平等參與高等教育現(xiàn)代化建設(shè)。在社會層面，數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化意在塑造由“散點式”到“互聯(lián)式”的高等教育共同體，通過多元主體的量子糾 纏 形 塑 穩(wěn) 定 的 共 治 結(jié) 構(gòu) 。 正 如 哈 耶 克（Hayek， F. von.） 所言：“整體性社會秩序不僅9U+V/4lmQA+c6QB6aGAYi995y1ElhafvJiTSdNd5Gwc=是由個人行動者間的互動達致的，而且更是由行動者與表現(xiàn)為一般性抽象結(jié)構(gòu)的社會行為規(guī)則之間的互動而形成的。”（鄧正來， 2009，p.231） 基于數(shù)字時代全新的交往規(guī)范，社會各主體才能走向?qū)嵸|(zhì)性的互聯(lián)互通，確保高等教育共同利益與創(chuàng)新成果惠及全體人。

數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化不僅著眼數(shù)字技術(shù)之于人與社會的工具價值，更遵循人類命運共同體共創(chuàng)集體智慧的內(nèi)在追求。人是唯一存在內(nèi)在價值的主體，能夠自發(fā)生成改造數(shù)字社會共同未來的人類智慧，而數(shù)字技術(shù)僅體現(xiàn)其作為高等教育現(xiàn)代化工具要素的外在價值。倘若建立一個“萬能技術(shù)系統(tǒng)為人類提供全方位的服務(wù)，一切需求皆由技術(shù)來滿足，那么，一切事情的意義就變成由技術(shù)系統(tǒng)來定義，每個人就都只需要技術(shù)系統(tǒng)而不再需要他人，人對于人將成為冗余物”（趙汀陽， 2022， p.28）。為避免人的內(nèi)在價值被數(shù)字所異化，高等教育仍需關(guān)注以人類集體智力為核心的內(nèi)在價值顯現(xiàn)，釋放教育共同體互信合作、共擔(dān)責(zé)任、共享發(fā)展的智慧能量。集體智力是共同體成員維護共同利益的共同行動，“通過開發(fā)和匯聚智力來實現(xiàn)共同的目標，或者解決共同的問題” （菲利普·布朗 & 休·勞德， 2006， p.343）。現(xiàn)代大學(xué)的內(nèi)在生長依賴于集體智慧的積聚，從而在緘默交往中張揚人之為人的主體創(chuàng)造性與精神想象力，實現(xiàn)人類智力對機器智力的超越。

（四） 實踐邏輯：以解構(gòu)大學(xué)復(fù)雜性為多維路向

實踐是數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化的生命力，以數(shù)字技術(shù)的多維性解構(gòu)大學(xué)的復(fù)雜性更是實踐過程的核心。莫蘭指出：“當不同的要素不可分離地構(gòu)成一個整體時，且當在認識對象與它的背景之間、各部分與整體之間、整體與各部分之間、各部分彼此之間存在相互依存、相互作用、相互反饋作用的組織時，就存在復(fù)雜性?！保∕orin， 2004， p.27） 大學(xué)正是這樣一個復(fù)雜體系，不僅匯聚了數(shù)字時代的創(chuàng)造力與想象力，鏡像反映數(shù)字社會個體復(fù)雜性需求的自為組織，其內(nèi)部各要素結(jié)構(gòu)還在數(shù)字技術(shù)的沖擊下面臨空前復(fù)雜的混沌局面。數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化的實踐行動不能簡單地將大學(xué)的發(fā)展視為線性過程，希冀通過數(shù)字技術(shù)對大學(xué)的編碼和控制掌握高等教育現(xiàn)代化的實踐規(guī)律。這將無助于大學(xué)復(fù)雜性的澄明與結(jié)構(gòu)。正如柏拉圖 （Plato） 在 《理想國》 中設(shè)想的“洞穴隱喻”，高等教育的復(fù)雜結(jié)構(gòu)猶如火光下的實體“木偶”，數(shù)字技術(shù)僅能為其營造愈加清晰且精確的虛假“映像”，而并不能真正引導(dǎo)人們靈魂轉(zhuǎn)向，從而真正認識大學(xué)系統(tǒng)的復(fù)雜性。因而，數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化遵循的實踐邏輯不是將復(fù)雜問題簡單化，而是利用數(shù)字技術(shù)帶來的參差多態(tài)的視野重塑社會對高等教育的認識。這意味著數(shù)字技術(shù)始終是實踐主體理解和參與高等教育現(xiàn)代化建設(shè)的手段。主體人通過數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造的多樣性窺探高等教育內(nèi)在的復(fù)雜性，并在實踐中持續(xù)反思與不斷改進，以適應(yīng)復(fù)雜多變的現(xiàn)代化挑戰(zhàn)，進而回應(yīng)大學(xué)系統(tǒng)與社會結(jié)構(gòu)面臨的復(fù)雜問題。

數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化不僅指向策略的多樣化創(chuàng)新，而且為解決紛至沓來的復(fù)雜性問題貢獻多維的大學(xué)方案。一方面，數(shù)字技術(shù)為高等教育現(xiàn)代化提供了方法論，能夠持續(xù)促進大學(xué)發(fā)展策略的顛覆性創(chuàng)新與多維性構(gòu)建，構(gòu)建富有時代活力與實踐成效的新方法，使現(xiàn)行實踐方略日臻完善?！督逃扛叩冉逃?023年工作要點》指出：“加快高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型，打造高等教育教學(xué)新形態(tài)。加強國家高等教育智慧教育平臺建設(shè)，拓展平臺內(nèi)容，完善平臺功能，建好內(nèi)容豐富、服務(wù)高效的高等教育綜合服務(wù)平臺?！保ń逃扛叩冉逃荆?023）這便是通過多元數(shù)字技術(shù)來擴充實踐方法的多維性，開拓高等教育現(xiàn)代化的多元化策略。另一方面，數(shù)字技術(shù)帶來的社會數(shù)字化轉(zhuǎn)型又能夠驅(qū)使高等教育回應(yīng)社會復(fù)雜性難題，為攻克復(fù)雜危機貢獻多元智力支持與創(chuàng)新性方案。“在充滿不確定性和復(fù)雜性的時代沒有普適的對策”（王建華， 2022）。大學(xué)能夠成為多樣性思維交流碰撞的場所，以多維性的視角持續(xù)輸出解決具體問題的實踐思路。數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化秉持以數(shù)字技術(shù)正視復(fù)雜性到以多樣性實踐化解復(fù)雜性的邏輯，在實踐中引領(lǐng)數(shù)字社會走向現(xiàn)代化。

四、轉(zhuǎn)型困境：數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化的限度檢視

數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化能夠充分激發(fā)蘊藏在數(shù)字技術(shù)中的創(chuàng)造偉力，致力于立德樹人和高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)代化目標。但在實踐中，我們往往忽略了這樣一個事實，即：“數(shù)字技術(shù)作為人類文化的一個側(cè)面，它本質(zhì)上是開放的，它既可以走向美妙卓越的理想宏愿，又可能走向魔鬼般的厄運結(jié)局。這種二重性，存在于人類生活每一個組成部分之中；只不過如今比任何時代都更為脆弱，更加禁不起折騰?！保{德·米勒， 2016， p.311） 數(shù)字技術(shù)本身便存在一定的作用限度，任由其肆意生長將掣肘高等教育的現(xiàn)代化進程并會滋生出諸多不良癥候。遵循數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化的本質(zhì)意蘊與內(nèi)在邏輯，亟須重新審視當前育人實踐中的滯障與隱憂，探明數(shù)字技術(shù)作用于大學(xué)現(xiàn)代化建設(shè)的限度。

（一） 技術(shù)主義致使大學(xué)異化為培養(yǎng)單向度人的生產(chǎn)工具

目前，數(shù)字技術(shù)正以強勁勢能驅(qū)動高等教育人才培養(yǎng)模式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，而數(shù)字技術(shù)在大學(xué)場域井噴式擴張的同時卻極易走向技術(shù)主義的極端，導(dǎo)致技術(shù)的理性僭越多元的人性，使大學(xué)殿堂降格為批量生產(chǎn)單向度的人的“數(shù)字工廠”。數(shù)字技術(shù)本是人創(chuàng)造而來的產(chǎn)物，但反過來編織了一張去人性化的羅網(wǎng)，將育人活動牢牢控制在技術(shù)理性的單一標準之下。正如馬爾庫塞所言：“技術(shù)已經(jīng)變成物化——處于最成熟和最有效形式中的物化——的重要工具。個人的社會地位及其同他人的關(guān)系，看來不僅要受到客觀性質(zhì)和規(guī)律的支配，而且這些性質(zhì)和規(guī)律似乎也會喪失其神秘性和無法駕馭的特征。”（Marcuse， 2008， p.134） 大學(xué)受限于技術(shù)主義的裹挾，將每一個充滿創(chuàng)造力與想象力的個體塑造成數(shù)字技術(shù)支配的“異化物”，僅培養(yǎng)掌握數(shù)字技術(shù)、將一切交由技術(shù)包辦的單向度個體，而人所獨具的多樣性、批判性、反思性在人才培養(yǎng)過程中逐漸消弭?！叭魏渭夹g(shù)的存在都不只是作為單一屬性的技術(shù)存在物，某種意義上人的思想、觀念包括創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造力及其創(chuàng)造觀也會在技術(shù)存在物上有所體現(xiàn)”（劉建華， 2022）。數(shù)字時代的大學(xué)不能長期束縛人的創(chuàng)造性與超越性的向度，培養(yǎng)單向度服務(wù)于數(shù)字技術(shù)的存在物，這會導(dǎo)致學(xué)生難以成長為創(chuàng)造新技術(shù)、免受數(shù)字技術(shù)轄治的整全人。因此，數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化亟須突破數(shù)字技術(shù)物化人的桎梏，重新使數(shù)字成為豐富人性、洞察社會的參照系，培育富有生命力與主體性的時代新人。

（二） 優(yōu)績主義招致學(xué)科交叉出現(xiàn)難以彌合的數(shù)字鴻溝

優(yōu)績主義是寄生于數(shù)字時代大學(xué)與學(xué)科發(fā)展的沉疴，通過以優(yōu)績?nèi)俚某兄Z掀起一場優(yōu)勝劣汰的有限游戲，“把高等教育變成一場競爭激烈的分類競賽，對民主和教育都是不健康的”（邁克爾·桑德爾， 2021， p.192）。在優(yōu)績主義的籠罩下，高等教育容易深陷于數(shù)字與排名的狂熱，無論是個體還是學(xué)科、大學(xué)都力爭在勝者為王的競爭中取得更好名次。這雖能在一定程度上促成短暫的繁榮，但實際上卻粉飾了日漸擴大的兩極分化與數(shù)字鴻溝。

就學(xué)科而言，優(yōu)績制催生的惡性競爭使取得競爭優(yōu)勢的學(xué)科得以持續(xù)吸收數(shù)字技術(shù)的紅利，擠占其余學(xué)科的生存與發(fā)展空間，最終導(dǎo)致大學(xué)學(xué)科的發(fā)展走入指標陷阱，引發(fā)學(xué)科之間的破壞性沖突，消解學(xué)科交叉融合的生態(tài)。數(shù)字技術(shù)從利于學(xué)科知識整合創(chuàng)新的“良器”變成優(yōu)績主義者制定數(shù)字指標、分配數(shù)字資源的手段，使學(xué)科與研究間產(chǎn)生精英與大眾的分野，導(dǎo)致學(xué)科主體之間的平等協(xié)商和團結(jié)合作受到數(shù)字鴻溝的阻隔。毫無疑問，數(shù)字技術(shù)能夠減少學(xué)科交叉與知識融合的成本，但“技術(shù)進步未必能夠增加幸福。只要社會結(jié)構(gòu)或社會制度沒有根本改變，即使技術(shù)進步取得巨大成功，社會不公和不平也仍將繼續(xù)存在，社會的一切矛盾將照原樣存在于技術(shù)更發(fā)達的社會里”（趙汀陽， 2022， pp.91-92）。對此，從根源上清除優(yōu)績主義對數(shù)字社會的控制，縮小高等教育中優(yōu)勢學(xué)科與弱勢學(xué)科的數(shù)字鴻溝，真正形成學(xué)科交叉融合與知識流動創(chuàng)新的集群效應(yīng)，成為數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化的難點。

（三） 管理主義損傷高等教育回歸人本價值的共同利益

隨著數(shù)字技術(shù)在大學(xué)場域的涌現(xiàn)，不確定性風(fēng)險與日俱增并使高等教育浮現(xiàn)出諸多問題，尤其是數(shù)字技術(shù)的管理主義色彩損傷了以人為本的共同利益，掣肘高等教育人文精神和人本價值的高質(zhì)量發(fā)展。盡管數(shù)字技術(shù)能為多元主體提供廣泛參與高等教育治理的空間，但在實踐過程中極易出現(xiàn)效率崇拜的教條式管理，各方治理主體僅囿于提升數(shù)字技術(shù)作用于大學(xué)治理的效率而忽視高等教育場域的復(fù)雜性與人文性。譬如，部分管理者寄希望于將數(shù)字化管理擴散到大學(xué)的每一個角落，使數(shù)字技術(shù)精準監(jiān)控并高效作用于高等教育活動的任意環(huán)節(jié)。長此以往，數(shù)字技術(shù)在工具理性的外衣下避過人文主義與共治理念的審視，削弱人與社會追求可持續(xù)發(fā)展的人本價值。對此，普萊希特指出：“人類行為中的不透明、違反規(guī)則和規(guī)范的可能性，這些都是人類自由的基本組成部分……如果技術(shù)要限制人類自由并自我膨脹，欲取代人類做道德判斷，就應(yīng)該制止其應(yīng)用?！保≒recht， 2022， p.175） 另外，當管理主義者走出責(zé)任倫理約束，將數(shù)字技術(shù)作為實現(xiàn)其自身利益的工具，又會嚴重損傷高等教育共同利益，以數(shù)字規(guī)訓(xùn)破壞高等教育共同體的有機團結(jié)，進而破壞大學(xué)與社會生命生長的組織生態(tài)。數(shù)字社會的高等教育治理難以發(fā)揮“共在交往環(huán)境中的道德熏陶作用，未能形成以社會整體善為關(guān)照的道德共同體”（陳亮，2023），亟待祛除數(shù)字化轉(zhuǎn)型中管理主義對立德樹人本體價值的遮蔽。

五、以道馭術(shù)：數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化的高質(zhì)量立德樹人路徑

“高等教育目前正在經(jīng)歷其漫長歷史中的一段最不確定的時期”（聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織， 2022， p.77）。為紓解數(shù)字賦能高等教育的不確定性隱憂，大學(xué)理應(yīng)糾正數(shù)字時代滋生的技術(shù)主義、優(yōu)績主義、管理主義窠臼，持續(xù)把握立德樹人的中心環(huán)節(jié)，在數(shù)字社會堅持以德樹人、以智啟人，探索邁向高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)代化進路。這要求以高等教育現(xiàn)代化之“道”駕馭數(shù)字賦能大學(xué)立德樹人之“術(shù)”，在明確高等教育高質(zhì)量發(fā)展邏輯的基礎(chǔ)上，依托數(shù)字技術(shù)高質(zhì)量推動大學(xué)育人范式、知識生產(chǎn)、主體關(guān)系的轉(zhuǎn)型變革，將高質(zhì)量立德樹人理念嵌入高等教育現(xiàn)代化的實踐過程中，筑牢數(shù)字時代更高水平人才培養(yǎng)體系。

（一） 重塑數(shù)字育人范式，孵化具備多態(tài)性數(shù)字素養(yǎng)的現(xiàn)代人

人的現(xiàn)代化是數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化煥發(fā)生命力的關(guān)鍵。高等教育唯有把握數(shù)字化轉(zhuǎn)型的契機，實現(xiàn)拔尖創(chuàng)新人才的蓬勃生長與高質(zhì)量培養(yǎng)，才能貫徹立德樹人初心，回答好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本性問題。大學(xué)站在現(xiàn)代化機遇與系統(tǒng)性風(fēng)險并存的十字路口，需要重新構(gòu)想數(shù)字育人新范式，從培養(yǎng)目標、機制供給、育人主體等方面建立起現(xiàn)代化人才培養(yǎng)體系，夯實高質(zhì)量立德樹人的根基。由此，打造數(shù)字化人才培養(yǎng)方案，創(chuàng)設(shè)多樣化數(shù)字育人平臺，造就德才兼?zhèn)涞挠藦妿?，成為高等教育回?yīng)數(shù)字時代立德樹人之需、高質(zhì)量培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的可行之策。

第一，制定數(shù)字化人才培養(yǎng)方案，錨定大學(xué)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的目標方向。數(shù)字時代，高等教育的人才培養(yǎng)目標已從適應(yīng)工業(yè)時代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“傳統(tǒng)人”遷移到勝任數(shù)字社會復(fù)雜工作的“現(xiàn)代人”，并最終孕育自由而全面發(fā)展并能超越數(shù)字技術(shù)的“整全人”。對此，高等教育應(yīng)搭乘數(shù)字化轉(zhuǎn)型的“順風(fēng)車”，制定數(shù)字技術(shù)有機融入的一體化、貫通式培養(yǎng)設(shè)計，既使數(shù)字技術(shù)為大學(xué)育人活動所用，又著力提供超越數(shù)字技術(shù)的人才培養(yǎng)方案。一方面，大學(xué)要針對數(shù)字化發(fā)展特點研制數(shù)字素養(yǎng)框架與相關(guān)標準，并緊跟數(shù)字技術(shù)的轉(zhuǎn)型升級動態(tài)調(diào)整人才培養(yǎng)標準。具體而言，要細化大學(xué)生要求掌握的核心素養(yǎng)與橫向能力，包括信息判斷力、數(shù)字技術(shù)的學(xué)習(xí)力與領(lǐng)悟力等，“開設(shè)數(shù)字人文輔修專業(yè)，或設(shè)置為‘數(shù)字人文+’雙專業(yè)，要求學(xué)生在其他專業(yè)的研究或畢業(yè)論文中應(yīng)用數(shù)字人文技術(shù)”（張力元， 2020）。另一方面，大學(xué)需要細化人文素養(yǎng)與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)目標，旨在優(yōu)化育人方案對主體人超越性能力的關(guān)注。譬如，根據(jù)學(xué)生的個性需求，研制基于量子思維的一流人才培養(yǎng)目標，集中體現(xiàn)超越數(shù)字智能線性思維的能力培養(yǎng)，并增強該部分能力在培養(yǎng)方案中所占的比重。

第二，搭建集成化數(shù)字育人平臺，推動數(shù)字時代高等教育立德樹人的高質(zhì)量發(fā)展。“人們在生產(chǎn)一種機械結(jié)構(gòu)時，結(jié)構(gòu)的能量來自外部，它將互不關(guān)聯(lián)的獨立的部分加在一起。但 是，生命有機體的情況卻完全不同，它是靠自我發(fā)展的沖動而成長”（懷特海， 2002， p.69）。數(shù)字賦能的拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)不是通過高等教育資源的簡單堆集來實現(xiàn)的，而是需要打造集成多種數(shù)字技術(shù)的育人機制，促進學(xué)生在實質(zhì)自由的環(huán)境中實現(xiàn)道德發(fā)展。對此，高等教育應(yīng)集成人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、機器學(xué)習(xí)等數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)建虛擬資源與實體資源有機交互的元宇宙平臺。一方面，大學(xué)要在現(xiàn)有數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)上加強研發(fā)適用于個性化、多樣化人才培養(yǎng)的教育技術(shù)，并廣泛運用于實際育人活動中。如運用多種數(shù)字技術(shù)媒介及數(shù)字教育資源開發(fā)數(shù)字教材，研發(fā)應(yīng)用于教學(xué)和科研指導(dǎo)的數(shù)字機器人，研發(fā)便于學(xué)生自主探索和自由學(xué)習(xí)的數(shù)字終端等。另一方面，要依托數(shù)字技術(shù)集成編織育人資源共享網(wǎng)絡(luò)，將學(xué)生、科研創(chuàng)新團隊、學(xué)術(shù)機構(gòu)等實體匯集起來，組建精準化、共享式人才培養(yǎng)機制。如通過區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)的集成，監(jiān)測大學(xué)系統(tǒng)中各育人主體之間的聯(lián)系，根據(jù)數(shù)據(jù)節(jié)點的反饋信息為其提供資源支持和解決方案。

第三，培育數(shù)字時代育人名師，造就一批落實立德樹人根本任務(wù)的大學(xué)教師。“數(shù)字革命給社會帶來方方面面的影響，深刻改變了人類的生產(chǎn)、生活和思維方式，也給‘培養(yǎng)人’的教育帶來了前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。”（張慕文 & 祝士明， 2003） 數(shù)字技術(shù)正在改變大學(xué)育人活動的游戲規(guī)則，教師需要緊跟數(shù)字化轉(zhuǎn)型的步伐，開展人才培養(yǎng)范式探索，尤其是以“數(shù)字+”教師模式推動高等教育教師隊伍建設(shè)。首先，大學(xué)要培養(yǎng)教師開展數(shù)字教學(xué)活動的素養(yǎng)能力，如圍繞數(shù)字技術(shù)的使用技法、運用情境、創(chuàng)新范式等內(nèi)容，舉辦教師培訓(xùn)與經(jīng)驗 交 流 會 。《 中 國 智 慧 教 育 發(fā) 展 報 告（2022）》指出要“變革與創(chuàng)新教師教育教學(xué)模式，探索技術(shù)賦能的智慧教學(xué)法”（中國教育科學(xué)研究院， 2023， p.118）。其次，大學(xué)要積極探索“人師”+“機師”的協(xié)同育人新模式。以現(xiàn)實教師為先導(dǎo)，發(fā)揮教師鑄魂育人的主責(zé)主業(yè)，為學(xué)生提供潛移默化的道德熏陶與專業(yè)化的學(xué)習(xí)指導(dǎo)；以虛擬教師為輔助，利用數(shù)字智能資源整合、動態(tài)監(jiān)測、診斷分析的特點，為學(xué)生帶來個性化的學(xué)習(xí)體驗。最后，大學(xué)教師應(yīng)借助數(shù)字技術(shù)手段，主動突破地緣限制，增強資源匯聚，建立跨時空的教師學(xué)習(xí)共同體 （陳亮 & 李文健， 2023）。不同高校、不同領(lǐng)域的教師依托數(shù)字空間開展多層次多維度的跨地區(qū)交流，開辦數(shù)字教師培訓(xùn)學(xué)校、網(wǎng)絡(luò)教師發(fā)展中心、區(qū)域教師交流平臺，助推東中西部高校教師集群式成長。

（二） 創(chuàng)新知識生產(chǎn)模式，促進大學(xué)與數(shù)字技術(shù)深度融合

在數(shù)字時代，知識成為社會經(jīng)濟發(fā)展最為核心的驅(qū)動要素，高等教育知識生產(chǎn)模式的現(xiàn)代化變革更是數(shù)字經(jīng)濟騰飛的創(chuàng)新引擎，決定著數(shù)字產(chǎn)品的更新?lián)Q代、數(shù)字產(chǎn)值的突躍增長、數(shù)字服務(wù)的轉(zhuǎn)型升級。為使高等教育在知識爆炸的大變革時代中居于軸心地位，永葆高等教育知識創(chuàng)造價值范式的可持續(xù)發(fā)展，亟須推動數(shù)字技術(shù)深度嵌入科學(xué)研究與知識生產(chǎn)的全過程。對此，數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化要從學(xué)科制度、學(xué)科組織、學(xué)科評價入手，營造數(shù)字技術(shù)促進學(xué)科高質(zhì)量發(fā)展的“舒適區(qū)”，達致數(shù)字學(xué)科集群與數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群雙峰并至的共同發(fā)展局面。

強化學(xué)科制度建設(shè)，架設(shè)數(shù)字學(xué)科集群與數(shù)字經(jīng)濟可持續(xù)互動的橋梁，是數(shù)字賦能學(xué)科育人高質(zhì)量發(fā)展的頂層設(shè)計。面對數(shù)字時代無可避免的、原子式的革命，“碎片化的現(xiàn)代世界實際上是一個脆弱的構(gòu)造，萬物皆倚賴于他物”（戴維·弗里斯比， 2003， p.42）。學(xué)科集群發(fā)展與數(shù)字經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)相伴相生并共同組成松散耦合的生態(tài)系統(tǒng)，高等教育需要從制度層面夯實二者間的協(xié)同聯(lián)系，促進數(shù)字產(chǎn)業(yè)與學(xué)科布局、體系和特色的有效對接，釋放彼此間全要素的創(chuàng)新活力。首先，國家應(yīng)優(yōu)化數(shù)字學(xué)科布局，率先培養(yǎng)起一批瞄準前沿數(shù)字技術(shù)、滿足數(shù)字市場需求的學(xué)科群落。根據(jù)數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群的宏觀經(jīng)濟部署，因地制宜地提出數(shù)字學(xué)科集群的建設(shè)規(guī)劃，為學(xué)科與產(chǎn)業(yè)對接溝通、戰(zhàn)略合作、協(xié)同創(chuàng)新提供政策激勵與配套制度保障。其次，大學(xué)要明確數(shù)字技術(shù)賦能學(xué)科建設(shè)與產(chǎn)教融合的規(guī)范并出臺相關(guān)制度，面向新興數(shù)字產(chǎn)業(yè)的需要，探索形成數(shù)字學(xué)科交叉創(chuàng)新制度體系。譬如，規(guī)劃計算機、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、神經(jīng)學(xué)科等學(xué)科的交叉創(chuàng)新方案，制定大學(xué)與數(shù)字科技企業(yè)的合作規(guī)范，打造產(chǎn)學(xué)研一體化的數(shù)字學(xué)科發(fā)展聯(lián)盟建設(shè)框架。最后，營造基于數(shù)字化特征與學(xué)科特色的制度文化，要厚植跨學(xué)科、多學(xué)科、超學(xué)科的學(xué)科交叉創(chuàng)新文化，形塑充盈跨領(lǐng)域、顛覆性創(chuàng)新精神的非正式制度。

強化學(xué)科組織創(chuàng)新，以有組織科研引領(lǐng)跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新，是數(shù)字賦能學(xué)科可持續(xù)發(fā)展的必然之策。借助數(shù)字化協(xié)作技術(shù)與多樣態(tài)學(xué)科組織開展重點學(xué)科、新興學(xué)科、冷門學(xué)科和薄弱學(xué)科的交叉創(chuàng)新，并通過與外部經(jīng)濟社會的互聯(lián)互通，不斷推進有組織科研的縱深發(fā)展。首先，要構(gòu)筑不同梯度勢差間學(xué)科互動共生的數(shù)字組織網(wǎng)絡(luò)，依托數(shù)字信息由點狀、帶狀到網(wǎng)狀的跨邊界傳播，以海量知識流作為學(xué)科組織溝通的生活世界，以云網(wǎng)協(xié)同和算網(wǎng)交互技術(shù)拓寬學(xué)科組織的生態(tài)環(huán)境，建立優(yōu)勢學(xué)科與弱勢學(xué)科、基礎(chǔ)學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科、軟學(xué)科與硬學(xué)科之間的信任聯(lián)結(jié)。其次，學(xué)科組織要致力于形成交互聯(lián)通、攜手合作的數(shù)字共同體，服務(wù)全球共同利益，在產(chǎn)學(xué)研一體化過程中全面推進高等教育創(chuàng)新高地建設(shè)、重點數(shù)字產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、數(shù)字學(xué)科集群創(chuàng)新發(fā)展，為數(shù)字社會中的高等教育立德樹人供給超學(xué)科知識養(yǎng)料。

優(yōu)化學(xué)科評價體系，維護學(xué)科交叉融合的創(chuàng)新生態(tài)，是數(shù)字賦能學(xué)科內(nèi)涵式發(fā)展的必由之路。從學(xué)科來看，攢聚數(shù)字技術(shù)的善意能量以實現(xiàn)高質(zhì)量學(xué)科評估的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，也是高質(zhì)量立德樹人的關(guān)鍵。由此，大學(xué)需要探索“人機合一”的學(xué)科評價機制，將數(shù)字技術(shù)的客觀性、科學(xué)性、全面性與評估主體的價值性、人文性、專業(yè)性有機結(jié)合，不僅通過數(shù)字技術(shù)實時提供透明、真實、可信的監(jiān)測數(shù)據(jù)，還強調(diào)政府、專家、第三方評估組織等主體對學(xué)科發(fā)展復(fù)雜情況的具體分析。建立數(shù)字賦能學(xué)科評價的智慧系統(tǒng)，要以社會多方主體作為“智慧大腦”，以多元信息技術(shù)作為“工具抓手”，人機聯(lián)合診斷立德樹人過程中的阻滯因素并提供切實可行的評價反饋。還應(yīng)建立有效合作協(xié)商機制，讓利益相關(guān)方對大學(xué)的數(shù)字化育人享有咨詢、審議、監(jiān)督等權(quán)利，開展質(zhì)量評估（馬博虎， 2022）。

（三） 澄明主體責(zé)任邊界，構(gòu)想高等教育善治的數(shù)字契約

數(shù)字賦能高等教育現(xiàn)代化是涉及多主體共同福祉的系統(tǒng)性工程。社會多元主體廣泛參與數(shù)字賦能高等教育的立德樹人實踐，形成鑄魂育人的實質(zhì)性共同體，而非各自盲目競逐排名、指標和頭銜等遙不可及的夢想。展望人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的數(shù)字未來，亟待重新構(gòu)想高等教育社會契約，建立起主體間的基本規(guī)范以劃定各主體負有的責(zé)任與使命，將高等教育由必須以終結(jié)性舉動贏得頭銜的有限游戲轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放、包容、無止境的無限游戲（詹姆斯·卡斯， 2019， p.25）。

一是厘定共建責(zé)任，明確多元主體參與大學(xué)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的職責(zé)使命。政府、大學(xué)、企 業(yè)、師生作為共建高等教育數(shù)字合作網(wǎng)絡(luò)的重要主體，需要在責(zé)任倫理精神的正確引領(lǐng)下筑牢新型數(shù)字社會契約的責(zé)任關(guān)系與角色認同。政府要強化數(shù)字時代高等教育建設(shè)的法治建設(shè)，締結(jié)法律形式的數(shù)字契約，如根據(jù)數(shù)字時代交往特征調(diào)整高等教育主體權(quán)責(zé)邊界，開拓多元主體平等參與大學(xué)數(shù)字化建設(shè)的空間，制定社會主體與數(shù)字技術(shù)的準入規(guī)范等。同時，政府還要擔(dān)綱高等教育數(shù)字化建設(shè)引導(dǎo)者的責(zé)任，“推動綠色、便捷和利益共享，更積極地通過區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、現(xiàn)實管控措施等技術(shù)賦能 方 式 彌 補 法 律 治 理 的 不 足 ”（鄭 魯 英，2022）。大學(xué)則應(yīng)以開放包容的胸襟接納數(shù)字社會的不同聲音與思維碰撞，以前瞻性眼光確立自身的發(fā)展責(zé)任，與時俱進、有的放矢地建設(shè)成為數(shù)字革命的知識創(chuàng)新高地與人才中心。企業(yè)要在市場邏輯下積極開展校企深度合作，更需明確數(shù)字技術(shù)的使用限度，在與大學(xué)開展數(shù)字合作的過程中自覺遵守學(xué)理秩序和法理規(guī)約。師生也要有序參與大學(xué)的數(shù)字化改革，根據(jù)實際情況為立德樹人的數(shù)字化實踐獻計獻策，通過多邊數(shù)字合作網(wǎng)絡(luò)建立平等互信的主體關(guān)系。

二是促進共享發(fā)展，營造基于高等教育共同利益的數(shù)字發(fā)展環(huán)境。數(shù)字技術(shù)的顛覆性創(chuàng)新降低了優(yōu)質(zhì)高等教育資源共享流動的門檻，正逐步消解過去的機會不平等但卻又極易因數(shù)字資源的分配不均產(chǎn)生新的不平等。高等教育應(yīng)當加快建設(shè)一體化的數(shù)字資源共享體系，將政府、大學(xué)、公民社會置于跨邊界、跨時空、跨區(qū)域的數(shù)字契約網(wǎng)絡(luò)之中，采用統(tǒng)一的數(shù)字信息傳輸標準與對接端口，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)主體間的資源互通渠道，通過統(tǒng)一的智能化信息處理機制篩選和匯集優(yōu)質(zhì)教育資源，從而達致高等教育共同體內(nèi)部不同層級、不同子系統(tǒng)間的數(shù)字化協(xié)同與共享式合作。大學(xué)要“革除封閉辦學(xué)治校的慣性，積極主動建立與政府、社會的溝通交流機制”（陳亮 & 李林霖， 2023），具體實施環(huán)節(jié)可通過設(shè)立優(yōu)質(zhì)高等教育資源協(xié)同共享機制試點，利用現(xiàn)有數(shù)字技術(shù)開發(fā)多層次、強關(guān)聯(lián)、高質(zhì)量的數(shù)字共享程序，聯(lián)接若干所大學(xué)開展試驗性建設(shè)。在數(shù)字時代，高等教育的“社會契約必須消除為現(xiàn)有的教育和社會排斥持續(xù)提供生存土壤的不平等網(wǎng)絡(luò)，幫助我們塑造一個環(huán)境可持續(xù)的、社會公正且有包容性的共同未來”（聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織，2022， p.27）。

三是迸發(fā)共治活力，積極構(gòu)建全球高等教育數(shù)字治理命運共同體。在數(shù)字時代，少數(shù)人無法為高等教育提供完美的治理方案，需要多元主體眾志成城地參與到全球高等教育數(shù)字治理過程中，以高等教育高水平對外開放對接國際軌道、傳遞中國聲音，構(gòu)建數(shù)字技術(shù)相融通的大學(xué)命運共同體。高等教育需要探索打通數(shù)字“孤島”的多邊合作形式，“時刻胸懷人類命運共同體意識，打破一切羈絆人類走向虛擬世界的體制機制”（王寅， 2022）。全球高校可協(xié)商建設(shè)全球大學(xué)治理大數(shù)據(jù)中心，依托數(shù)字平臺實現(xiàn)跨國別的高等教育合作，以數(shù)字教育資源共享、線上交流合作、同步治理數(shù)據(jù)等形式實現(xiàn)不同高?！靶倪B心”的超時空共治模式。來自世界各地的大學(xué)“借助 IoT、MEMS光學(xué)傳感器、RFID射頻技術(shù)、大數(shù)據(jù)分析等新科技手段匯聚而成‘云’教育服務(wù)端的智慧數(shù)字工具箱，建立以人工智能和數(shù)字科技為主的視景生態(tài)共同體”（張磊， 2021），實現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實的立體化空間交互與跨時空合作。我國要搶先研制高等教育數(shù)字治理模式，發(fā)揮溢出帶動性與引領(lǐng)性的“頭雁效應(yīng)”，激發(fā)國外大學(xué)參與全球數(shù)字治理的合作意愿，通過國際高等教育共治的“雁群活力”，基于立德樹人理念，訂立充盈人文關(guān)懷、共同利益、世界價值的數(shù)字賦能高等教育社會契約。

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The Internal Logic of the Modernization of Digitally Empowered Higher Education

and Path of High-quality Moral Cultivation

Chen Liang and Ye Mingyu

Abstract： The topic of promoting the modernization of higher education in an organized way and implement ing the fundamental task of cultivating people aims to leverage digital transformation to integrate and innovateuniversities with digital technology. Standing at the crossroads of the era of digital revolution， higher educationmust clarify the essence of digital technology embedded in the integration of university industry， education and re search from the level of“technique”， and at the same time embrace the humanistic logic of substantive freedomfrom the level of“Tao”， the knowledge logic of interdisciplinary collaborative innovation， the value logic of con vergence of digital education communities， and the practical logic of deconstructing the complexity of universi ties. Facing the hidden concerns of unidimensional education brought by digital technology， the obscuration of dis ciplinary innovation caused by excessive pursuit of excellence， and the encroachment on the common interests ofeducation by managementism， the modernization of digitally empowered Chinese higher education should priori tize the“way”over the“technique”. By creating a digital education paradigm that is fundamentally oriented to wards cultivating virtue and nurturing individuals， it aims to disrupt the traditional knowledge production modelin universities， clarify the responsibility and commitment of community members， and pursue a path of high-quali ty development in building morality and cultivating people that is rich in humanistic values.

Keywords： modernization of higher education; digital transformation; building morality and cultivating peo ple; community; high-quality development

Authors： Chen Liang， professor of the Faculty of Education， the branch of China Basic Education QualityMonitoring Collaborative Innovation Center of Beijing Normal University， Shaanxi Normal University （Xi’an710062）; Ye Mingyu， graduate student of the Faculty of Education， Shaanxi Normal University （Xi’an 710062）

責(zé)任編輯 郝 丹