法國(guó)作家莫泊桑在短篇小說(shuō)《繩子》中講述了這樣一個(gè)故事：有位農(nóng)民在廣場(chǎng)上撿到一根繩子，卻被別人誣陷為撿到了一個(gè)錢包。農(nóng)民拿出手里的繩子百般辯解，可他的辯解越周密、證據(jù)越確鑿，別人反而越是不相信。結(jié)果，顛倒黑白的流言、尖酸刻薄的嘲諷，使他陷入了無(wú)休止的焦慮和內(nèi)耗之中，最終氣絕而亡。有人讀完這個(gè)故事后，不無(wú)感慨地說(shuō)：他人的誤解和嘲諷，就像一根束縛你的繩子，你越在意、越辯解，繩子就會(huì)把你勒得越緊，讓你在自我消耗中逐漸窒息。

是的，許多人遇到誤解的第一反應(yīng)，往往就是當(dāng)面解釋、自證“清白”，以求還原真相、冰釋嫌隙。通常情況下，我們確實(shí)需要這樣做，因?yàn)橹挥羞@樣做，才能消除誤解，還自己以“清白”。然而，在某些喜歡捕風(fēng)捉影、習(xí)慣搬弄是非的好事者面前，在那些一心想將自己的快樂建立在別人痛苦之上的惹事者面前，這樣做的結(jié)果很可能適得其反。因?yàn)檎嬲斫饽愕娜耍瑹o(wú)須你解釋和“自證”；不理解你或者別有用心、對(duì)你懷有惡意的人，你再解釋和“自證”也都無(wú)濟(jì)于事。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到一些精于抬杠、慣于找碴兒、喜歡嘲諷、擅長(zhǎng)詆毀的人，他們以使人難堪為樂事，以讓人難受為能事，故意把白的說(shuō)成黑的，把美的說(shuō)成丑的，把正的說(shuō)成歪的，把對(duì)的說(shuō)成錯(cuò)的，只要他自己樂意，甚至?xí)翢o(wú)底線，無(wú)所不用其極。你跟這樣的人解釋、講理，等于是在跟他較勁、斗狠，他不但不會(huì)聽你的解釋、停止對(duì)你的嘲諷和詆毀，反而會(huì)變本加厲地將各種不實(shí)之詞強(qiáng)加到你的頭上。這樣，你永遠(yuǎn)只會(huì)輸不會(huì)贏。與其糾纏的結(jié)果，就是既浪費(fèi)時(shí)間，又折損心力。每當(dāng)此時(shí)，你若干脆不解釋、不理論，不闡明原委、不乞求諒解，果斷避其鋒芒、離他遠(yuǎn)去，反而會(huì)使他自覺無(wú)趣，陷于尷尬境地。這實(shí)際上是對(duì)那些隨意嘲諷詆毀他人者最有力而有效的回?fù)簟?/p>

由于人生觀、價(jià)值觀不同，以及看待事物的立場(chǎng)、視角有異，即使是同一句話、同一件事，不同的人也往往會(huì)得出不同的看法和結(jié)論。唐朝宰相許敬宗有云：“春雨如膏，農(nóng)夫喜其潤(rùn)澤，行人惡其泥濘；秋月如鏡，佳人喜其玩賞，盜賊惡其光輝。天地之大人尤憾焉，何況臣乎？”現(xiàn)實(shí)中，你說(shuō)的一些話，自然會(huì)有人認(rèn)可、相信，但也會(huì)有人討厭、質(zhì)疑；你做的一些事，肯定會(huì)有人理解、欣賞，但也會(huì)有人誤解、斥責(zé)。縱然你說(shuō)的話和做的事像秋月一般皎潔，在盜賊們看來(lái)卻依然可惡可恨。如此，你又何必過(guò)于計(jì)較、疲于“自證”呢？

很多時(shí)候，人與人之間是很容易產(chǎn)生誤解的，一些本來(lái)非常清楚的事實(shí)，也常常會(huì)遭到一些人的質(zhì)疑。在這種情況下，你就是再極力用事實(shí)和道理來(lái)證明自己，也無(wú)法得到所有人的認(rèn)可，甚或你解釋得越充分、越詳細(xì)，在一些人看來(lái)反而顯得你越心虛、越不可信。遭遇懷疑，不解釋，不說(shuō)明，反而是一種很聰明的做法。時(shí)間能夠證明一切，無(wú)須當(dāng)事者“自證”。從某種意義上說(shuō)，那些肆意的嘲諷、惡意的詆毀，反而可以隨著時(shí)間的推移而成就你，讓你變得更加清晰和高大。事實(shí)終歸是事實(shí)，當(dāng)云消霧散時(shí)，那些嘲諷和詆毀你的不實(shí)之詞，反而會(huì)成為在時(shí)間長(zhǎng)河中洗白強(qiáng)加在你身上的“污點(diǎn)”、還你以清白的“洗滌劑”。

歸根結(jié)底，只要自己心中有陽(yáng)光，就不怕別人投射陰暗；只要自己心中有繩尺，就不怕別人揆量短長(zhǎng)。不在意某些話、不計(jì)較某些事、不在乎某些人，才是人生有智慧的表現(xiàn)。相信自己、相信時(shí)間、相信事實(shí)，不陷入“自證陷阱”，才能心無(wú)旁騖地做自己喜歡做的事，走自己希望走的路。

（編輯 高倩/ 圖 槿喑）