歷史?文化?復(fù)興?情感

摘要：熊育群長(zhǎng)篇小說(shuō)《金墟》以僑鄉(xiāng)五邑地區(qū)為故事背景，重點(diǎn)講述民國(guó)赤坎建城與新時(shí)期赤坎的保護(hù)開(kāi)發(fā)，小說(shuō)從歷史、文化、復(fù)興、情感等多維度對(duì)僑鄉(xiāng)進(jìn)行立體書(shū)寫(xiě)，展現(xiàn)了僑鄉(xiāng)獨(dú)特的歷史文化，新時(shí)期鄉(xiāng)村振興、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)僑鄉(xiāng)復(fù)興的時(shí)代主題，海內(nèi)外僑鄉(xiāng)人的家國(guó)情懷貫穿始終。

關(guān)鍵詞：熊育群《金墟》僑鄉(xiāng) 非虛構(gòu)

繼中篇散文《雙族之城》后，長(zhǎng)篇小說(shuō)《金墟》是熊育群以廣東僑鄉(xiāng)五邑地區(qū)為故事背景的又一力作。作為重要的華僑鎮(zhèn)，赤坎古鎮(zhèn)具有重要的歷史文化價(jià)值，在鄉(xiāng)村振興、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的契機(jī)下將再走向復(fù)活，其重要性深深吸引了熊育群。2019年，他來(lái)到江門(mén)掛職。他四處走訪調(diào)研，為《金墟》收集素材。在《金墟》的創(chuàng)作中，“小說(shuō)從赤坎古鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)切入，在粵港澳大灣區(qū)和鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景下，在橫跨太平洋兩岸的宏大時(shí)空和地理中，由兩大家族代表展現(xiàn)全球視野人生與生活、家國(guó)命運(yùn)。”[1] 采用過(guò)去與現(xiàn)實(shí)、海內(nèi)與海外交織、虛構(gòu)與非虛構(gòu)并存、多角度觀察的敘事策略，從歷史、文化、復(fù)興、情感等多角度對(duì)僑鄉(xiāng)進(jìn)行立體書(shū)寫(xiě)，僑鄉(xiāng)人民的家國(guó)情懷連接著歷史與現(xiàn)實(shí)，建構(gòu)出一部多角度全景式的僑鄉(xiāng)敘事作品。

一、歷史書(shū)寫(xiě)：僑鄉(xiāng)史、家族史、華僑史講述

五邑華僑史展現(xiàn)了中國(guó)走向世界的艱難歷程，折射出近代的風(fēng)云變幻，有其獨(dú)特價(jià)值。民國(guó)時(shí)期僑鄉(xiāng)開(kāi)現(xiàn)代風(fēng)氣之先，赤坎關(guān)氏、司徒氏兩大家族極具傳奇性。創(chuàng)作前期熊育群深入走訪五邑各地、泡檔案館、華僑華人博物館；飛往美國(guó)采訪華僑、參觀天使島、尋找華僑足跡，為《金墟》的歷史書(shū)寫(xiě)打下扎實(shí)基礎(chǔ)。此外，為更好地講述僑鄉(xiāng)歷史，小說(shuō)還安排了赤坎百年歷史見(jiàn)證者司徒不徙、熟知開(kāi)平歷史的歷史老師徐芷欣及赤坎歷史愛(ài)好者影滅樓主人吳寄等對(duì)僑鄉(xiāng)歷史進(jìn)行講述。

《金墟》偶數(shù)章節(jié)講述民國(guó)赤坎建城歷史，從舊商鋪拆除、新城規(guī)劃、現(xiàn)代化設(shè)施的創(chuàng)設(shè)、籌款、筑堤、兩大家族的斗爭(zhēng)到司徒文昌遭小人排擠被迫離開(kāi)，講述今天赤坎墟格局的由來(lái)及前人建城的艱辛。赤坎建城匯聚海內(nèi)外僑鄉(xiāng)人的智慧：美國(guó)、加拿大回來(lái)的司徒兄弟創(chuàng)辦靈通電話公司；美國(guó)拍電影的關(guān)文清創(chuàng)辦英文學(xué)校；法國(guó)留學(xué)回來(lái)的司徒族人開(kāi)診所；素庵居設(shè)計(jì)者曾留學(xué)日本……風(fēng)格各異的外國(guó)建筑使赤坎成為萬(wàn)國(guó)建筑博覽會(huì)。民初赤坎的城市化、商業(yè)、醫(yī)療水平已走在中國(guó)前列，擁有酒店、影劇院、圖書(shū)館、書(shū)局等公共建筑，也有金鋪、洋服店、影相鋪等私家店鋪，“北上廣”和國(guó)外留學(xué)的醫(yī)學(xué)生來(lái)赤坎墟開(kāi)診所，配備先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備，民國(guó)赤坎還開(kāi)現(xiàn)代風(fēng)氣之先，實(shí)行男女同校、招收女電話業(yè)務(wù)員、辦刊物啟發(fā)民智。

《金墟》還不時(shí)插敘僑鄉(xiāng)其他重要?dú)v史事件，如各家族的遷入、土匪擾民、土地斗爭(zhēng)、土客械斗、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等。過(guò)去赤坎土地斗爭(zhēng)嚴(yán)重，清代曾出現(xiàn)下戶率眾殺主事件。咸豐年間廣東本地人和客家人發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年、傷亡百萬(wàn)的土客械斗，使赤坎村姓氏由24個(gè)減少到6個(gè)。正如小說(shuō)借歷史老師徐芷欣之口說(shuō)出的“中國(guó)歷史就是一部土地的歷史。開(kāi)平現(xiàn)在的村落格局，背后都看得到刀光劍影”[2]。除土地斗爭(zhēng)，《金墟》還講述了僑鄉(xiāng)人民英勇抗日的故事，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，數(shù)百萬(wàn)日軍經(jīng)開(kāi)平撤至廣州，赤坎是必經(jīng)之地。日軍在僑鄉(xiāng)奸淫擄掠，殘殺民眾，兩大家族合力抗日，司徒氏騰蛟團(tuán)隊(duì)七壯士在碉樓頑強(qiáng)阻擊日軍，堅(jiān)守七天七夜。

《金墟》也采用家族史敘事方式。血脈相連的家族文化是中國(guó)宗法制度的重要體現(xiàn)，家族史敘述是當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的常見(jiàn)方式。茅獎(jiǎng)作品如王旭峰的《茶人三部曲》和格非的《江南三部曲》等都采取幾代人家族史的敘事策略。熊育群認(rèn)為赤坎鎮(zhèn)兩大家族極具傳奇性，其早年創(chuàng)作的散文《雙族之城》就以赤坎關(guān)氏、司徒氏兩大家族的遷入、爭(zhēng)斗、發(fā)展為線索。《金墟》中，再次以兩大家族故事為重要線索，既插敘兩大家族遷入赤坎的歷史，又交待了兩大家族不同的出國(guó)發(fā)跡史及其后人不同的發(fā)展。司徒貞鐸和司徒貞遠(yuǎn)在美國(guó)最先給淘金者蓋小木屋，成為有名建筑工匠，后來(lái)組建華人為主的工程隊(duì)，孫子司徒文昌主持赤坎建城，和關(guān)璟娜結(jié)婚，被讒言中傷而被迫遠(yuǎn)走海外，叮囑大兒子司徒不徙留在家鄉(xiāng)，曾孫子司徒譽(yù)回赤坎擔(dān)任鎮(zhèn)長(zhǎng)，參與新時(shí)期赤坎保護(hù)開(kāi)發(fā)。關(guān)天鵬土客械斗殺了客家人逃亡美國(guó)，修鐵路做鐵匠得以活命，孫子關(guān)基禮、關(guān)基智兄弟聯(lián)手做生意，在中國(guó)和美國(guó)開(kāi)設(shè)藥鋪，關(guān)基禮還在赤坎開(kāi)煙館、妓院，擁有雄厚商業(yè)力量。作為赤坎最先遷入者，兩大家族斗爭(zhēng)不斷，清代光緒年間曾發(fā)生司徒氏侵占關(guān)氏土地的“耍小狗”事件，康熙年間又有“橫橋頭土地之爭(zhēng)”，兩族差點(diǎn)大炮相見(jiàn)。司徒文昌建城時(shí)，關(guān)氏一直不合作，后來(lái)兩大家族為縣立中學(xué)能留在赤坎墟放下矛盾，自此兩族再無(wú)爭(zhēng)斗，抗日期間還共同抗日。此外，《金墟》中也提及其他家族的故事，如疍家人徐氏“反清復(fù)明”之后由盛轉(zhuǎn)衰，伍氏家族在美國(guó)經(jīng)商發(fā)跡等。僑鄉(xiāng)家族史的書(shū)寫(xiě)，展現(xiàn)了僑鄉(xiāng)各大家族的傳奇色彩，既有一般家族史的特色，更有橫跨本土與全球的廣闊視野，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，與華人走向世界，近現(xiàn)代世界的風(fēng)云變幻密切相關(guān)，豐富了中國(guó)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)家族史敘事。

作為“中國(guó)第一僑鄉(xiāng)”，五邑地區(qū)的華僑史反映了充滿艱辛與屈辱的中國(guó)近現(xiàn)代歷史。《金墟》中先用司徒家文璟樓神龕的油畫(huà)《三個(gè)老華工》講述第一代被“賣(mài)豬仔”騙到海外做苦力華工的歷史。這幅油畫(huà)為開(kāi)平籍著名畫(huà)家司徒喬所作，記錄了1897年600多名五邑農(nóng)民被“賣(mài)豬仔”騙到美國(guó)墾荒的真實(shí)歷史，50多年后僅剩下血枯力盡、耳聾眼瞎的9人得以回國(guó)。此后也有因家里太窮而到海外謀生之人，其中很多的黑戶華工在華人餐廳、洗衣館打工，不敢出門(mén)，雇主把他們當(dāng)做廉價(jià)勞動(dòng)力，每天超負(fù)荷勞動(dòng)。小說(shuō)中司徒文沖因?yàn)榻M織工人維權(quán)，以外籍僑民反對(duì)美國(guó)政府罪被關(guān)押天使島，移民局不允許探望。天使島稽留所充斥著華人遭受屈辱的歷史：稽留所檢查身體時(shí)不論男女都要脫光衣服；女性被迫回答閨房性事不堪羞辱自殺；難友在稽留所留下各種鳴不平的詩(shī)歌；司徒文昌也曾被關(guān)押在稽留所達(dá)半年之久……《金墟》還以關(guān)璟娜的視角講述當(dāng)時(shí)美國(guó)華僑遭受的歧視與不公，關(guān)璟娜在美國(guó)時(shí)，因美國(guó)通過(guò)了排華法案無(wú)限期延長(zhǎng)的議案，關(guān)璟娜入籍無(wú)望，在公交車(chē)上被白人男孩吐口水，關(guān)璟娜還得知在美國(guó)白人欺負(fù)華人甚至受到法律保護(hù)。經(jīng)過(guò)一代又一代的努力和團(tuán)結(jié)，海外華僑的生存境遇和地位終于有所上升，關(guān)憶中能在美國(guó)接受良好的教育，伍曉蕾在美國(guó)能發(fā)展事業(yè)，拿到綠卡，女兒也能在美國(guó)接受教育，但中國(guó)的強(qiáng)大也讓國(guó)人愿意留在中國(guó)，司徒譽(yù)為建設(shè)家鄉(xiāng)不愿移民，伍曉蕾最后為了家庭放棄綠卡。

華僑史的書(shū)寫(xiě)反映了中國(guó)人走向世界的艱難歷程，也是對(duì)華人在海外曾經(jīng)遭受不公的控訴，司徒譽(yù)到天使島參觀，拜祭祖先，心中告訴曾爺爺司徒文昌：“現(xiàn)在中國(guó)強(qiáng)大了，回家吧”，當(dāng)下與民國(guó)時(shí)期中國(guó)落后華人被欺負(fù)的歷史形成鮮明對(duì)比。

《金墟》中的僑鄉(xiāng)史、家族史、華僑史等歷史書(shū)寫(xiě)具本土與全球的廣闊視野，展現(xiàn)了僑鄉(xiāng)的歷史與恩怨情仇，折射出世界百年的風(fēng)云變幻，是考察中國(guó)近現(xiàn)代歷史和華人走向世界的重要窗口。

二、地方志：

“美食”“名人”“建筑”等僑鄉(xiāng)文化展現(xiàn)

五邑不僅有著悠久的歷史，還孕育了獨(dú)特的僑鄉(xiāng)文化。五邑文化既有廣府特色，又具有華僑帶來(lái)的海外文化和自身的本土特色，是嶺南文化的重要組成部分?！督鹦妗分?，作者精心展現(xiàn)僑鄉(xiāng)美食、名人、建筑、方言等地域文化，刻畫(huà)出一幅僑鄉(xiāng)文化全景圖。

“食物具有文化認(rèn)同的指標(biāo)價(jià)值，可以和可能作為‘我是誰(shuí)’的判斷和說(shuō)明”[3]，美食書(shū)寫(xiě)常見(jiàn)于展現(xiàn)廣府文化的作品中，如葛亮的《燕食記》和張欣的《如風(fēng)似璧》都有大量粵菜書(shū)寫(xiě)，五邑美食既有廣府特色，又具僑鄉(xiāng)獨(dú)特性，在海外更是承載了華僑的鄉(xiāng)愁。

《金墟》中對(duì)僑鄉(xiāng)美食書(shū)寫(xiě)隨處可見(jiàn)。故事開(kāi)頭描寫(xiě)了鎮(zhèn)長(zhǎng)司徒譽(yù)沖泡良溪柑普茶。良溪柑普茶采用云南普洱茶和新會(huì)柑制成，是廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。司徒不徙跟隨父親從廣州回到開(kāi)平，奶奶在餐桌上擺好糍粑、咸雞籠等家鄉(xiāng)美食迎接他們。為了突出僑鄉(xiāng)美食，小說(shuō)多次安排人物吃飯的情節(jié)，曾爺爺司徒文昌與關(guān)璟娜在船上吃飯，兩人點(diǎn)了燒鵝、白斬雞、叉燒、清蒸皖魚(yú)、扣肉等地道粵菜，司徒文昌特意給關(guān)璟娜買(mǎi)開(kāi)平特產(chǎn)腐乳。司徒譽(yù)和何芷欣吃飯點(diǎn)了赤坎招牌菜黃鱔煲仔飯。徐芷欣、吳容志等人的飯局出現(xiàn)了白切馬岡鵝掌翅、馬岡瀨粉等開(kāi)平特色美食；到了漁港，又吃上了上、下川島各種海鮮。

《金墟》中的飲食文化，不僅具有廣府特色，對(duì)外國(guó)美食也有所吸收，關(guān)基禮結(jié)婚廳堂擺的既有糍粑、咸雞籠、缽仔糕等僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)小吃，也有巧克力、香檳、洋酒等西洋食品。司徒譽(yù)母親為家人籌劃一星期準(zhǔn)備國(guó)際化美食有：“美國(guó)牛扒、法國(guó)蝸牛、意大利比薩、日本天婦羅。燒鵝、白斬雞、香芋扣肉、清蒸皖魚(yú)，則是外婆的手藝。此外還有點(diǎn)行山餅、禾苔、菱粉糍?！盵4]。

在海外，家鄉(xiāng)菜更是寄托了華僑的鄉(xiāng)愁?！督鹦妗分刑匾鈺?shū)寫(xiě)關(guān)璟娜在美國(guó)居住時(shí)與關(guān)基禮經(jīng)常去唐人街市場(chǎng)買(mǎi)粵菜食材和去粵菜館吃飯，關(guān)璟娜告訴司徒文昌在舊金山她經(jīng)常跑去板街買(mǎi)開(kāi)平腐乳和火蒜?；洸顺休d了海外五邑華僑對(duì)家鄉(xiāng)的思念。

五邑地區(qū)名人輩出，《金墟》中多處展現(xiàn)五邑地區(qū)的名人，既有古代先賢，又有近現(xiàn)代知名人士。小說(shuō)多次提及宋代五邑先賢陳白沙，陳白沙開(kāi)明代心學(xué)之先河，后世尊為“圣代真儒”，為嶺南從祀孔廟第一人。陳白沙對(duì)赤坎兩大家族頗有影響，關(guān)氏后人關(guān)鈍齋師從陳憲章，深研心學(xué)，為官頗有政聲；司徒文昌則學(xué)習(xí)白沙先生的靈活治學(xué)。

《金墟》中還展現(xiàn)了五邑近代名人。關(guān)璟娜視中國(guó)首架飛機(jī)制造師恩平人馮如為偶像，稱要嫁馮如這樣的人。馮如去世，關(guān)璟娜十分傷心。她還閱讀新會(huì)梁?jiǎn)⒊摹缎滦≌f(shuō)》《新民說(shuō)》等。

赤坎兩大家族人才輩出，小說(shuō)中借歷史老師之口介紹兩族名人：“中股村牛路里的美洲僑領(lǐng)、致公黨創(chuàng)始人司徒美堂，新樓村首創(chuàng)中國(guó)有聲電影的司徒慧敏，書(shū)樓村中國(guó)紅色攝影先驅(qū)沙飛，沙洲鄉(xiāng)回龍里中國(guó)第一個(gè)萬(wàn)噸巨輪設(shè)計(jì)者、第一個(gè)小提琴制造家司徒夢(mèng)巖……”[5] 司徒文昌參觀關(guān)氏圖書(shū)館，介紹了關(guān)氏名人白沙弟子關(guān)鈍齋、古道熱腸的關(guān)澄江、忠恕任事的關(guān)朝忠。通過(guò)五邑各時(shí)期各領(lǐng)域歷史文化名人書(shū)寫(xiě)，展現(xiàn)僑鄉(xiāng)厚重的人文歷史底蘊(yùn)，彰顯其文化自信。

僑鄉(xiāng)建筑書(shū)寫(xiě)在《金墟》中也頻繁出現(xiàn)，“在《說(shuō)文解字》中，‘城’從土從成，以盛民也?！恰怯脕?lái)容納萬(wàn)民的系列建筑群，城市和建筑密不可分”[6]。僑鄉(xiāng)建筑富有特色，同濟(jì)大學(xué)建筑系畢業(yè)的熊育群對(duì)僑鄉(xiāng)建筑更是有著深刻的理解。

中西合璧的碉樓是僑鄉(xiāng)文化品牌，2007年，開(kāi)平碉樓與村落被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式列入“世界遺產(chǎn)名錄”，成為廣東首個(gè)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，吸引了無(wú)數(shù)游客。熊育群很早就關(guān)注到開(kāi)平碉樓，十多年前他的散文《奢華的鄉(xiāng)土》認(rèn)為建造開(kāi)平碉樓為華僑匯款回鄉(xiāng)光耀門(mén)楣之舉，代表了中華民族葉落歸根的情結(jié)；華僑結(jié)合海外建筑設(shè)計(jì)建造家鄉(xiāng)的碉樓，堪稱世界絕無(wú)僅有的、民間自發(fā)的建筑藝術(shù)活動(dòng)。在《金墟》中，作者再次講述了碉樓的歷史功用與緣由，“眾人有說(shuō)匪患猖獗的，有說(shuō)華僑在外賺了錢(qián)，不是砌屋就是買(mǎi)地，想要光宗耀祖的”[7]?！督鹦妗分薪榻B了幾座典型的碉樓，其中關(guān)基禮的恒富按是赤坎墟最高的碉樓，二樓設(shè)置崗哨觀察、瞭望，防止盜賊搶劫。為吸取學(xué)校被劫的教訓(xùn)，關(guān)氏建造了讓學(xué)生上課的碉樓。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，開(kāi)平七壯士在南樓頑強(qiáng)抵抗日軍，堅(jiān)守七天七夜。百年碉樓承載了僑鄉(xiāng)歷史，飽含著漂洋過(guò)海的華僑對(duì)鄉(xiāng)土的眷念，美國(guó)華僑關(guān)憶中對(duì)開(kāi)平碉樓有特別感情，喜歡拍攝碉樓。

騎樓也是五邑僑鄉(xiāng)特色建筑，騎樓能防雨防曬，適合南方氣候，僑鄉(xiāng)各地有很多商住一體的騎樓街。與碉樓一樣，騎樓也多為海外華僑寄錢(qián)回家所建造，“他們從最底層的苦力做到小店主，站穩(wěn)腳跟掙了錢(qián)，回到赤坎，建起一座座歐陸風(fēng)格的騎樓。這些建筑中蘊(yùn)含著西方文化的引入，也保持有中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)”[8]。《金墟》中多次描寫(xiě)僑鄉(xiāng)騎樓，赤坎墟到處都是騎樓街，顯得充滿異域情調(diào)，但僑鄉(xiāng)的騎樓又有著不同于廣州騎樓的味道，正如小說(shuō)中省建設(shè)廳處長(zhǎng)張之豐說(shuō)的“騎樓形式跟廣州一樣，但味道不同，每棟樓的個(gè)性更加突出，還有一種奇怪的鄉(xiāng)土味”[9]。

此外，《金墟》也寫(xiě)了很多有特殊歷史和意義的建筑，如開(kāi)過(guò)店鋪、當(dāng)過(guò)私塾的赫曦廬，象征洋教曾強(qiáng)勢(shì)入侵本土的赤坎墟天主教堂，見(jiàn)證了司徒家?guī)状藲v史的文璟廬。最具象征意義的當(dāng)數(shù)赤坎墟兩大家族的圖書(shū)館和祖祠，關(guān)氏、司徒氏當(dāng)年耗費(fèi)巨資修建的圖書(shū)館，是家族實(shí)力與地位的象征，也是家族血緣的象征。司徒不徙對(duì)圖書(shū)館有深厚感情，九十多歲仍堅(jiān)持打理家族圖書(shū)館的鐘樓。在赤坎古鎮(zhèn)的征收開(kāi)發(fā)時(shí)，海外華僑明確表示圖書(shū)館和大宗祠不賣(mài)、不租、不代管、不置換的四原則，可見(jiàn)圖書(shū)館與祖祠對(duì)他們的重要性。僑鄉(xiāng)的古老建筑承載著僑鄉(xiāng)的歷史、五邑人的記憶，以及海外華僑葉落歸根的情懷。

正如龍應(yīng)臺(tái)所說(shuō)的“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來(lái)成為社會(huì)”[10]。僑鄉(xiāng)文化不僅獨(dú)具特色，還是炎黃子孫血濃于水的象征，超越時(shí)空地域，具有強(qiáng)大的凝聚力。

三、僑鄉(xiāng)復(fù)興：

鄉(xiāng)村振興與粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的時(shí)代謳歌

作為“新時(shí)代文學(xué)攀登計(jì)劃”創(chuàng)作，《金墟》不僅具有歷史文化氣息，還具備鮮明的現(xiàn)實(shí)性，奇數(shù)章節(jié)鄉(xiāng)村振興與粵港澳大灣區(qū)背景之下僑鄉(xiāng)復(fù)興的書(shū)寫(xiě)也是《金墟》的重要內(nèi)容，是一部謳歌時(shí)代變革的長(zhǎng)篇小說(shuō)。熊育群創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)自身感受，為更真切了解僑鄉(xiāng)，2019年熊育群到江門(mén)市委宣傳部掛職，一年的居住與考察使熊育群目睹僑鄉(xiāng)當(dāng)下最真實(shí)的變化，為《金墟》非虛構(gòu)創(chuàng)作提供素材。但與一般非虛構(gòu)作者直接性介入，強(qiáng)調(diào)作者的在場(chǎng)性與親歷性不同，《金墟》延續(xù)熊育群以往非虛構(gòu)小說(shuō)特點(diǎn)，作者本人沒(méi)出現(xiàn)在小說(shuō)中，而是以鎮(zhèn)長(zhǎng)司徒譽(yù)參與赤坎古鎮(zhèn)活化與保護(hù)開(kāi)發(fā)進(jìn)行故事呈現(xiàn)，司徒譽(yù)的視角既可以很好展現(xiàn)赤坎古鎮(zhèn)活化利用的事件，又能發(fā)揮小說(shuō)虛構(gòu)想象的特點(diǎn)，且將一些難以考據(jù)的情節(jié)巧妙處理。

《金墟》開(kāi)頭先從赤坎古鎮(zhèn)的衰落寫(xiě)起，引入了2007年開(kāi)平碉樓“申遺”成功事件。碉樓“申遺”成功后，赤坎不久后又陷入冷清，小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)司徒譽(yù)對(duì)赤坎衰落的感觸“小時(shí)候，赤坎汽車(chē)站人頭涌涌……漸漸地人就疏落了，車(chē)越來(lái)越少，船也不停了，騎樓街一日冷清一日。上大學(xué)的時(shí)候，赤坎墟開(kāi)廣州的班車(chē)已經(jīng)停運(yùn)，他得去開(kāi)平汽車(chē)站乘車(chē)”[11]。一輩子留在家鄉(xiāng)的司徒不徙對(duì)赤坎衰落很難過(guò)，但又充滿希望。赤坎的衰落同樣牽動(dòng)著海外華僑的心，離開(kāi)祖國(guó)30多年的關(guān)則荃從美國(guó)回來(lái)參加關(guān)氏文化樓的落成典禮，特意去看了祖屋，對(duì)家鄉(xiāng)的衰落有同樣的隱憂：

“關(guān)則荃去赤坎牛墟路看了祖屋，屋后小花園的金魚(yú)池不見(jiàn)了，到處雜草叢生。兩百多年的龍眼樹(shù)倒還十分茂盛，但久已無(wú)人打理，他希望古木得到政府的關(guān)照。特別是赤坎墟的舊屋，有的已經(jīng)倒塌，沒(méi)有倒塌的墻上長(zhǎng)了雜樹(shù)雜草，墻面顏色發(fā)黑，一幅敗落的景象。關(guān)則荃希望政府想辦法恢復(fù)古鎮(zhèn)昔日的繁榮。古鎮(zhèn)繁榮了，村莊自然就有生氣了。”[12]

國(guó)內(nèi)外僑鄉(xiāng)人民對(duì)僑鄉(xiāng)復(fù)興充滿期盼，現(xiàn)實(shí)中，鄉(xiāng)村振興與粵港澳大灣區(qū)建設(shè)為五邑僑鄉(xiāng)再次復(fù)興提供了契機(jī)。2014年開(kāi)平市引入中信產(chǎn)業(yè)基金作為戰(zhàn)略合作方，采用“資源+資本+智力”的模式，對(duì)赤坎古鎮(zhèn)實(shí)施修繕保護(hù)與活化利用。2023年，赤坎鎮(zhèn)入選廣東省“百千萬(wàn)工程”首批典型鎮(zhèn)，獲評(píng)省歷史文化保護(hù)傳承工作先進(jìn)集體，2024年入選廣東省鄉(xiāng)村振興示范鎮(zhèn)創(chuàng)建名單。赤坎華僑古鎮(zhèn)項(xiàng)目將被打造成具有國(guó)際影響力的華僑華人文化交流重要平臺(tái)，成為中國(guó)華僑文化第一品牌和赤坎鎮(zhèn)乃至開(kāi)平市的文旅產(chǎn)業(yè)“龍頭”，輻射帶動(dòng)周邊村鎮(zhèn)的文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以文旅賦能鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。

熊育群將新時(shí)代僑鄉(xiāng)的這些機(jī)遇和變化作為《金墟》的素材，予以藝術(shù)加工，以赤坎的保護(hù)開(kāi)發(fā)為典型樣板，反映新時(shí)代鄉(xiāng)村振興與粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的時(shí)代主題?！督鹦妗分行苡喊验_(kāi)平市引入中信產(chǎn)業(yè)基金投資改編為從美國(guó)斯坦福畢業(yè)的華僑關(guān)憶中帶來(lái)了中榮公司50億投資基金，接下來(lái)，他又以司徒譽(yù)提出“新農(nóng)村建設(shè)，文化是根”強(qiáng)調(diào)歷史文化資源對(duì)僑鄉(xiāng)復(fù)興的重要價(jià)值，寫(xiě)司徒譽(yù)鼓動(dòng)關(guān)氏始祖所在的大梧村建設(shè)榮公塑像和文化樓，吸引了世界各地關(guān)氏后人的捐款和支持，文化樓落成當(dāng)天，海內(nèi)外關(guān)氏后人匯聚一堂參加揭幕。此外，司徒譽(yù)為加深僑胞對(duì)家鄉(xiāng)的了解，讓歷史老師徐芷欣編寫(xiě)《碉樓深處是我家》，調(diào)研、挖掘和講述大量的僑鄉(xiāng)歷史。在僑鄉(xiāng)居住一年的經(jīng)歷，熊育群目睹了很多赤坎古鎮(zhèn)活化與開(kāi)發(fā)的真實(shí)事件，如古村落活化中當(dāng)?shù)匕呀ㄖＷo(hù)、社區(qū)營(yíng)造和文化傳承三者融合起來(lái)，建成粵港澳大灣區(qū)青少年遺產(chǎn)游學(xué)營(yíng)、夏令營(yíng)基地；遇到深圳來(lái)赤坎販賣(mài)“故事”的隱沒(méi)堂茶館老板；祖宅村方健俊家對(duì)面一個(gè)五星級(jí)廁所成為網(wǎng)紅打卡地，等等。這些事件都被熊育群巧妙融入小說(shuō)情節(jié)中，改編為五邑大學(xué)譚教授做古村落活化、搭建遺產(chǎn)教育基地，影滅樓主人吳寄出售赤坎鎮(zhèn)故事，五星級(jí)廁所網(wǎng)紅打卡點(diǎn)吸引游客來(lái)打卡等。大量非虛構(gòu)素材的采用使《金墟》具有“真實(shí)性”“紀(jì)實(shí)性”，反映出新時(shí)代鄉(xiāng)村振興與粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的時(shí)代變革。

但熊育群也表示，赤坎古鎮(zhèn)征收的詳細(xì)情況他并不能全部知曉，采訪中遇到最大的問(wèn)題就是房屋征收問(wèn)題，作者不方便直接打探政府征收過(guò)程各種隱秘的細(xì)節(jié)，但赤坎征收的情節(jié)對(duì)反映新農(nóng)村建設(shè)又有重要價(jià)值，因此他要求召開(kāi)征收工作人員座談會(huì)和對(duì)征收困難戶進(jìn)行家訪以獲取一些信息。對(duì)于赤坎古鎮(zhèn)房屋征收的書(shū)寫(xiě)，熊育群根據(jù)自己了解的信息加以虛構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)作，和當(dāng)年曾爺爺司徒文昌建城一樣，赤坎鎮(zhèn)的房屋征收與保護(hù)開(kāi)發(fā)也有很多挑戰(zhàn)，如測(cè)量過(guò)程的放水、房屋樓頂?shù)顾拿娣e計(jì)算、店鋪面積爭(zhēng)議、房屋功能認(rèn)定界定爭(zhēng)議、歷史建筑倒塌等。對(duì)于房屋征收涉及大量的華僑資產(chǎn)，作者設(shè)置了海外華僑出現(xiàn)輿情，領(lǐng)導(dǎo)班子派司徒譽(yù)出國(guó)與華僑溝通、房屋代管人與所有人打官司、華僑將拆遷款捐贈(zèng)政府等情節(jié)。新時(shí)代的政府工作又有鮮明的時(shí)代性，作為鎮(zhèn)長(zhǎng)的司徒譽(yù)在政府班子領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展工作，有各種規(guī)章制度約束，因?yàn)檎味窢?zhēng)，司徒譽(yù)遭到舉報(bào)，被紀(jì)委約談，這既反映出當(dāng)下從嚴(yán)治黨的主題，又將司徒譽(yù)與曾爺爺司徒文昌的命運(yùn)連接起來(lái)，形成了一個(gè)輪回，最后對(duì)于赤坎古鎮(zhèn)和司徒譽(yù)最終的命運(yùn)走向，作者設(shè)置了開(kāi)放式結(jié)局，留給讀者想象的空間。

僑鄉(xiāng)復(fù)興的主題將歷史與現(xiàn)實(shí)相銜接，新時(shí)代的僑鄉(xiāng)復(fù)興與民國(guó)時(shí)期赤坎墟的建城遙相呼應(yīng)，司徒譽(yù)和曾爺爺重復(fù)著建設(shè)家鄉(xiāng)的使命，面臨的困難、利益的博弈、人性的復(fù)雜既有相同，也有新的變化，虛構(gòu)與非虛構(gòu)交融的敘事使新時(shí)代僑鄉(xiāng)復(fù)興書(shū)寫(xiě)既有反映鄉(xiāng)村振興、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的紀(jì)實(shí)性，又具小說(shuō)的藝術(shù)性。

四、家國(guó)情懷：悠悠僑鄉(xiāng)情，拳拳赤子心

家國(guó)情懷是貫穿《金墟》僑鄉(xiāng)歷史與現(xiàn)實(shí)的情感主線。關(guān)于赤坎的認(rèn)識(shí)熊育群談到，“赤坎又是華僑鎮(zhèn)，一部華僑史是中國(guó)近現(xiàn)代走向世界艱難歷程的寫(xiě)照，華僑詮釋了什么是家國(guó)情懷”[13]?！督鹦妗分袃S鄉(xiāng)情與愛(ài)國(guó)心的書(shū)寫(xiě)尤為動(dòng)人，無(wú)論過(guò)去還是當(dāng)下、無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外、無(wú)論哪個(gè)家族，一代又一代的僑鄉(xiāng)人無(wú)論身處何地都眷戀和熱愛(ài)著祖國(guó)和家鄉(xiāng)，《金墟》中也呼吁國(guó)家要珍惜對(duì)華僑的感情，形成雙向互動(dòng)的僑情書(shū)寫(xiě)。

《金墟》以司徒家族司徒文昌、司徒不徙、司徒譽(yù)四代人守護(hù)、建設(shè)家鄉(xiāng)為故事主線，講述僑鄉(xiāng)人深沉的家國(guó)情懷。曾祖父司徒文昌一生不求做大官，只求做有益家鄉(xiāng)的事情，他放棄省建設(shè)廳的工作，回到家鄉(xiāng)開(kāi)主持筑堤和赤坎的建城，希望在家鄉(xiāng)建成一座萬(wàn)國(guó)建筑展覽會(huì)式的小城。司徒文昌重視家鄉(xiāng)的思想啟蒙與道德教化，關(guān)注《教倫月報(bào)》的內(nèi)容和格局。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，司徒文昌組織昆仲捐款捐物，“九一八”事變后，面對(duì)蔣介石不抵抗政策，他寫(xiě)文章進(jìn)行嚴(yán)厲譴責(zé)，揭露日寇罪行，號(hào)召海內(nèi)外華人團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)。面對(duì)日本人破壞中國(guó)銀幣制度政策，美國(guó)醞釀的白銀收購(gòu)法案，他發(fā)文抨擊，呼吁有關(guān)政府部門(mén)查禁。司徒文昌主持了公道，卻遭到小人排擠，在完成筑堤和建城后不得已離開(kāi)家鄉(xiāng)，臨走時(shí)不忘寫(xiě)下《永恒的道德律》警醒鄉(xiāng)人教育、道德之重要性。

司徒不徙遵照父親的叮囑，一輩子留守家鄉(xiāng)。九十多歲的司徒不徙見(jiàn)證了赤坎的滄桑歲月，就像一部活著的歷史書(shū)，自從司徒家族收回圖書(shū)館，司徒不徙就負(fù)責(zé)打理鐘樓，每周給大鐘上發(fā)條，擦拭金屬器件，想起赤坎墟曾歷經(jīng)的三起三落，他充滿感傷，但他相信新時(shí)期祖國(guó)一定會(huì)讓赤坎再次復(fù)興，他希望活到百歲見(jiàn)證赤坎的再次復(fù)興，當(dāng)聽(tīng)到孫子司徒譽(yù)要將赤坎墟賣(mài)給外人搞開(kāi)發(fā)時(shí)，他又對(duì)赤坎墟的未來(lái)充滿擔(dān)憂，擔(dān)心古建筑被拆，擔(dān)心古鎮(zhèn)得不到愛(ài)惜和保護(hù)。關(guān)于《金墟》的創(chuàng)作，熊育群談到，司徒不徙是他精心設(shè)計(jì)的人物，意在將歷史與現(xiàn)實(shí)連接起來(lái)，司徒不徙也象征著僑鄉(xiāng)人從不斷裂代代相傳的家國(guó)情懷。

到了司徒譽(yù)一代，他延續(xù)父輩建設(shè)家鄉(xiāng)的使命。大學(xué)畢業(yè)的他先在市政府工作，后調(diào)回赤坎當(dāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)。他謹(jǐn)記父輩的教誨，夢(mèng)想著為家鄉(xiāng)做一番事業(yè)，甚至為了建設(shè)赤坎，不愿意移民美國(guó)，差點(diǎn)與妻子離婚。碉樓“申遺”成功后，他不斷拉項(xiàng)目，探索家鄉(xiāng)新農(nóng)村建設(shè)的道路，終于等到中榮公司的投資和粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的歷史機(jī)遇。和曾爺爺司徒文昌一樣，他為赤坎的房屋征收開(kāi)發(fā)奔走，還為保護(hù)海外華僑的感情到美國(guó)與華僑溝通。不同時(shí)代的僑鄉(xiāng)人以不同方式為家國(guó)出力，有鮮明的時(shí)代性。

其他僑鄉(xiāng)人同樣充滿家國(guó)情懷。關(guān)氏與司徒氏多年來(lái)斗爭(zhēng)不斷，但為了縣立中學(xué)能留在赤坎鎮(zhèn)，兩族化干戈為玉帛；面對(duì)外敵入侵，兩族聯(lián)手抵抗日寇；司徒譽(yù)提出要建關(guān)氏文化樓，海外關(guān)氏華僑踴躍捐款，文化樓落成后，上百條關(guān)姓村代表前來(lái)參加典禮；開(kāi)平一中歷史老師、疍家人徐芷欣對(duì)赤坎歷史文化很感興趣，參與了《碉樓深處是我家》僑鄉(xiāng)書(shū)籍編撰，吳志榮為書(shū)籍出資；開(kāi)平人五邑大學(xué)譚教授做僑鄉(xiāng)研究、古村落活化。書(shū)中人物譚教授的描寫(xiě)是作者運(yùn)用了非虛構(gòu)的手法，五邑大學(xué)譚金花老師確有其人，她曾參與開(kāi)平碉樓的申遺工作，負(fù)責(zé)開(kāi)平碉樓與村落項(xiàng)目英文申報(bào)文本和規(guī)劃文本的撰寫(xiě)，后來(lái)也一直從事僑鄉(xiāng)文化研究。

海外華僑更是心系祖國(guó)家鄉(xiāng)，中國(guó)人葉落歸根的情結(jié)與在海外受到的不公使華僑對(duì)祖國(guó)充滿眷戀。美國(guó)華僑關(guān)憶中祖祖輩輩懷揣著回鄉(xiāng)夢(mèng)，祖母彌留之際仍喃喃說(shuō)著想要回國(guó)，死在故鄉(xiāng)，唐人街生活的華人仍保留著過(guò)春節(jié)的傳統(tǒng)。華僑“有的回鄉(xiāng)祭祖宴客，有的尋根問(wèn)祖，有的旅游，有的為鄉(xiāng)梓文化教育、公益與慈善盡力。他們有一點(diǎn)積蓄，就要為赤坎捐款”[14]。小說(shuō)中提及的五邑大學(xué)和教倫中學(xué)就是華僑捐資贈(zèng)學(xué)所建?？谷諘r(shí)期，十九路軍與日軍在上海交戰(zhàn)，海外華僑紛紛捐錢(qián)支援抗戰(zhàn)，支持祖國(guó)抗日。華僑雖身處海外，還通過(guò)報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)等渠道關(guān)心祖國(guó)家鄉(xiāng)的消息。在赤坎古鎮(zhèn)房屋征收的過(guò)程中，也有不少華僑主動(dòng)將征收款捐給政府，支持家鄉(xiāng)發(fā)展和幫助有需要的人?！督鹦妗分羞€塑造了美國(guó)華僑關(guān)憶中和澳大利亞華僑賴特的典型形象，從斯坦福商學(xué)院畢業(yè)的華僑關(guān)憶中雖自小生長(zhǎng)在美國(guó)，但祖輩們對(duì)家國(guó)的深厚感情感染了他，他與第一任女友相戀也出于對(duì)中國(guó)文化共同的興趣，畢業(yè)后他回到家鄉(xiāng)，作為中榮公司代表參與到赤坎古鎮(zhèn)的收購(gòu)與保護(hù)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，他回到上川島尋宗認(rèn)祖，捐款作為關(guān)氏子弟讀書(shū)獎(jiǎng)勵(lì)金。此外，回來(lái)尋根的還有澳大利亞華僑作家賴特，在譚教授和徐芷欣等人陪同下，賴特來(lái)到云龍公祠，按照家族規(guī)矩，認(rèn)祖歸宗，進(jìn)行莊嚴(yán)的祭祖儀式，體驗(yàn)疍家文化。

除了書(shū)寫(xiě)華僑對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和支持，《金墟》中還多次寫(xiě)到要好好對(duì)待華僑，

珍惜華僑的感情，形成國(guó)內(nèi)與海外的雙向互動(dòng)。小說(shuō)借司徒不徙之口表達(dá)要珍惜、愛(ài)護(hù)華僑——司徒不徙臨終前仍不忘叮囑司徒譽(yù)：“你不要忘記華僑，不要虧待他們。華僑是世界上最?lèi)?ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的人。他們吃了很多苦……他們把血汗錢(qián)寄回家鄉(xiāng)，賣(mài)兒賣(mài)女抗戰(zhàn)”[15]。在赤坎古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程當(dāng)中，作者也書(shū)寫(xiě)華僑的心聲，強(qiáng)調(diào)處理好華僑感情的重要性。

僑鄉(xiāng)人民的家國(guó)情懷連接著僑鄉(xiāng)的歷史與當(dāng)下、本土與海外，是維系海內(nèi)外華人的重要精神紐帶，體現(xiàn)了中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，祖國(guó)對(duì)僑胞的愛(ài)護(hù)，也有利于炎黃子孫的凝聚與團(tuán)結(jié)。

《金墟》是繼張翎《金山》后又一部以五邑僑鄉(xiāng)為主題的重要?jiǎng)?chuàng)作，時(shí)間之久、空間之廣、人物之多，具史詩(shī)性質(zhì)。作者從歷史、文化、情感、復(fù)興等多角度對(duì)僑鄉(xiāng)進(jìn)行立體書(shū)寫(xiě)，既展現(xiàn)了僑鄉(xiāng)獨(dú)特的歷史文化、家國(guó)情懷，又立足于鄉(xiāng)村振興、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的時(shí)代主題，是新時(shí)代僑鄉(xiāng)書(shū)寫(xiě)的一個(gè)新突破。

（作者單位：暨南大學(xué)文學(xué)院）

注釋：

[1] [13] 熊育群：《時(shí)間的對(duì)話與寓言》，《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論》，2023年，第3期。

[2] 熊育群：《金墟》，北京、深圳：十月文藝出版社、深圳出版社，2022年版，第84頁(yè)。

[3] 彭兆榮：《飲食人類(lèi)學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社，2013年版，第1頁(yè)。

[4] 同[2]，第167頁(yè)。

[5] 同[2]，第83～84頁(yè)。

[6] 黃德志，王丹：《1930—1945年都市小說(shuō)中的建筑書(shū)寫(xiě)》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，2015年第6期。

[7] 同[2]，第248頁(yè)。

[8] 熊育群，何玉新：《展開(kāi)百年僑鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的生活圖卷》，天津日?qǐng)?bào)，2023年3月7日。

[9] 同[2]，第485～486頁(yè)。

[10] 李軍、李俊彥：《2006年中國(guó)文化年報(bào)》，蘭州，蘭州大學(xué)出版社，2006年，第80頁(yè)。

[11] 同[2]，第18頁(yè)。

[12] 同[2]，第77～78頁(yè)。

[14] 同[2]，第25頁(yè)。

[15] 同[2]，第416頁(yè)。