非虛構(gòu)
- 論嚴平的“非虛構(gòu)”寫作
。作家嚴平以“非虛構(gòu)”寫作展開“微觀文學(xué)史”探幽，其作品《遺失的青春記憶》《1938：青春與戰(zhàn)爭同在》《潮起潮落：新中國文壇沉思錄》，聚焦書寫全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后和第四次文代會前后這兩個短暫但重要的時間段，講述涉身其中的人與故事。嚴平既通過對完備的“人”的樹立完成其微觀文學(xué)史的創(chuàng)作，又以女性審美和多主語敘事結(jié)構(gòu)等特征實現(xiàn)“非虛構(gòu)”寫作的審美性，更突破了全媒體時代“非虛構(gòu)”寫作的局限，形成在歷史和美學(xué)意義上的突破。一、文學(xué)史書寫的微觀表達中國現(xiàn)當代文學(xué)史的書寫一直
寫作 2023年4期2023-12-17
- 燕子的“非虛構(gòu)”
《民法典》與“非虛構(gòu)”的首次相遇；她寫了《疾病之恥》，善意提醒人們正視積弊甚深的疾病誤解……她是當下《北京文學(xué)》《中國作家》《解放軍文藝》《山西文學(xué)》等文學(xué)雜志青睞的一個非虛構(gòu)寫作者。她叫李燕燕，許多人稱呼她“燕子”。大學(xué)畢業(yè)后，燕子是帶著父母的叮囑和期盼走進某軍醫(yī)大學(xué)機關(guān)的。在“老機關(guān)”看來，燕子就是個沒長心眼的“傻丫頭”，瞧，別人在《解放軍報》發(fā)了個“豆腐塊”，還要藏著掖著絕不聲張，可這丫頭卻不，她一有東西發(fā)表，就到處與人炫耀，很是“高調(diào)”，“太不穩(wěn)重
躬耕 2023年10期2023-12-12
- 紀實文學(xué)的文體慣性與創(chuàng)作自覺
——關(guān)于郭海燕的“非虛構(gòu)”寫作
括報告文學(xué)和“非虛構(gòu)”在內(nèi)的紀實文學(xué)幾乎成為流行文體。猶如詩、詞、曲、小說等在不同時期成為主流文體,時代潮汐催動文體升降與演進的歷史仿佛正在當下上演。郭海燕的寫作就在此中,她已面世的作品(尚有若干未公開出版的成稿)在“講好中國故事”的主流話語中展開敘事的同時,通過將宏大敘事和日常敘事統(tǒng)一起來的手法,挖掘和記錄時代精神中蘊含的人性光芒,在寫作風(fēng)格上已有可辨識的趨勢性特征。同時,閱讀這些作品,也讓我們獲得了討論“報告文學(xué)”和“非虛構(gòu)”文體邊界的新契機。從個體到
新文學(xué)評論 2023年2期2023-11-10
- 中國“非虛構(gòu)”詩學(xué)傳統(tǒng)的言說特征及其美學(xué)意蘊
——以宇文所安為例
對于“虛構(gòu)”“非虛構(gòu)”的概念有了更加深入的闡釋，同時也影響著一批漢學(xué)家將目光聚焦到中國的傳統(tǒng)詩學(xué)上來。在他們看來，中國詩學(xué)傳統(tǒng)具有十分鮮明的“非虛構(gòu)”（non-fictional）特征，詩歌中所蘊含的情與景是歷史時間內(nèi)的真實表達，這與西方詩學(xué)以“隱喻”為代表的虛構(gòu)傳統(tǒng)形成了二元對立。在20 世紀60 年代，吉川幸次郎就已經(jīng)提及了相關(guān)概念，其著作《中國詩史》有言：“被相沿認為文學(xué)之中心的，并不是如同其他文明所往往早就從事的那種虛構(gòu)之作。純以實在的經(jīng)驗為素材的
名作欣賞 2023年17期2023-09-28
- 楊瀟非虛構(gòu)作品《重走》的文學(xué)性特征
通過《重走》對非虛構(gòu)語境中的“文學(xué)性”進行了開掘與探索，他的歷史書寫達成了非虛構(gòu)內(nèi)容與文學(xué)性表述的融合統(tǒng)一。從結(jié)構(gòu)策略、文學(xué)敘事、文化意識三個維度審視《重走》的文學(xué)表現(xiàn)，能夠深刻感受到作品“非虛構(gòu)”特質(zhì)與“文學(xué)性”因素的貫通交融。透過歷史與現(xiàn)實、寫實與文學(xué)的對話，《重走》突破了歷史真實的既定框架，為歷史敘事賦予了更多主體性的文學(xué)情感與時代思索。關(guān)鍵詞：楊瀟 《重走》 非虛構(gòu) 結(jié)構(gòu)策略 文學(xué)敘事 文化意識2010年，《人民文學(xué)》雜志開設(shè)了“非虛構(gòu)”作品專欄，
文學(xué)教育 2023年7期2023-08-10
- 非虛構(gòu)理論視閾下的高中論述類文本教學(xué)探究
能與虛構(gòu)文本與非虛構(gòu)文本相對應(yīng)。借用非虛構(gòu)文本理論，不僅可明確說明文學(xué)類文本與非文學(xué)類文本的區(qū)別，而且還能印證論述類文本與實用類文本的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，適應(yīng)論述類、實用類文本的合流趨勢。具體到高中語文的論述類文本教學(xué)中，可側(cè)重于“表達與交流”的實踐活動任務(wù)，從非虛構(gòu)的寫作技能培養(yǎng)出發(fā)，逆向設(shè)計教學(xué)流程，有助于提升學(xué)生寫作的現(xiàn)實“介入”能力。與此同時，非虛構(gòu)文本的真實邊界與審美特性，也為高中語文論述類文本教學(xué)跨越學(xué)科邊界、進行跨學(xué)科合作研習(xí)提供了條件。關(guān)鍵詞：非
語文教學(xué)與研究(教研天地) 2023年1期2023-06-25
- 非虛構(gòu)語境下紀錄片故事性探究
錄片完全真實與非虛構(gòu)兩種概念的探究，探討紀錄片故事性的構(gòu)成要素、重要性及社會意義。紀錄片由直接電影中產(chǎn)生，在真實與非真實之間備受爭議，到如今概念演變?yōu)?span id="j5i0abt0b" class="hl">非虛構(gòu)影像，如何在真實與非虛構(gòu)之間找到故事的敘事尺度是本研究探討的重點。【關(guān)鍵詞】紀錄片；非虛構(gòu)；故事策略；社會普遍度【中圖分類號】J952? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）22-0086-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN
今古文創(chuàng) 2023年22期2023-06-25
- 偽紀錄片三論：源起、形態(tài)和真實性
主義 真實性 非虛構(gòu)1964 年《一夜狂歡》（A hard days night）是歷史上第一部真正意義上的偽紀錄片，用夸張戲謔的跟拍方式表現(xiàn)紅極一時的甲殼蟲樂隊一天的生活。在后來50 余年的時間里，這類挪用模仿紀錄片手法創(chuàng)作的劇情亞類型電影逐漸壯大，在拍攝手法和內(nèi)容手法上超越紀錄片與劇情片，呈現(xiàn)多種多樣的豐富面貌。本文將對偽紀錄片的源起、形態(tài)和真實性做出一個縱向的整體梳理。首先追本溯源探討偽紀錄片誕生的理論支撐與美學(xué)基礎(chǔ)，強調(diào)真實世界的寫實主義電影理論和
藝術(shù)研究 2023年2期2023-06-03
- 論彼得 · 海斯勒《江城》中的中國人形象
征。作者借助“非虛構(gòu)”的藝術(shù)表現(xiàn)方式凸顯真實，具有表征當代中國人、重塑“他者”可能的現(xiàn)實意義。但“他者”真實背后的局限性也不容忽視?！娟P(guān)鍵詞】彼得·海斯勒；《江城》；非虛構(gòu)；真實【中圖分類號】I712 ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）04-0016-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.04.0051996年，彼得·海斯勒（Peter Hassler）以“和平隊”志愿
今古文創(chuàng) 2023年4期2023-05-31
- 新媒體場域下“非虛構(gòu)”新聞實踐的嬗變
? ? 要】“非虛構(gòu)寫作”一直是受眾關(guān)注的重要寫作方式，其起源于西方但在本土化的新聞實踐過程中不斷呈現(xiàn)出新變化。就現(xiàn)階段而言，在新媒體場域中新聞實踐面向的“非虛構(gòu)寫作”呈現(xiàn)出偽議性、引導(dǎo)性、情感傾向性等特征，其中對于突破行業(yè)原則性的問題需要檢視，同時從客觀性原則、憂患意識、建設(shè)性方面規(guī)避問題并破解其未來發(fā)展面向?！娟P(guān)鍵詞】非虛構(gòu)；新聞業(yè)；建設(shè)性新聞【基金項目】本文系湖南省社科基金項目“數(shù)字時代多元融合傳媒人才跨界培養(yǎng)研究”（項目編號：20YBJ23）、湖南
新聞世界 2023年3期2023-05-30
- 當代“非虛構(gòu)”寫作的四維：歷史、時代、人性和社會
——樊星教授訪談
訪。近年來，“非虛構(gòu)”寫作從社會意義和文學(xué)價值上都得到了廣泛認可，這種鼓舞對新聞工作者和非虛構(gòu)寫作者來說都是前所未有的。您長期從事文學(xué)研究，今天想請您來談?wù)劇?span id="j5i0abt0b" class="hl">非虛構(gòu)”寫作問題。樊星：很高興有這么一次交流分享的機會?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">非虛構(gòu)”近年來受到廣泛關(guān)注，特別是2015年白俄羅斯的記者阿列克謝耶維奇獲得諾貝爾文學(xué)獎以后，無疑是給“非虛構(gòu)”的發(fā)展勢頭又添了一把新柴火。從國內(nèi)來說，《人民文學(xué)》現(xiàn)在有個專欄就叫“非虛構(gòu)”，而且它把“非虛構(gòu)”常常放在頭條，由此可見其對“非虛構(gòu)
黃岡師范學(xué)院學(xué)報 2022年1期2023-01-06
- 中國“非虛構(gòu)”寫作大事記（1980-2021）
山發(fā)表《所謂“非虛構(gòu)”小說》 （《讀書》1980年第4期），介紹非虛構(gòu)文體在美國的來龍去脈，系中國大陸期刊第一次介紹“非虛構(gòu)”概念。一九八六年南平、王暉發(fā)表論文《美國非虛構(gòu)文學(xué)浪潮：背景與價值》（《當代文藝思潮》1986年第2期），在國內(nèi)學(xué)界較早地使用了“非虛構(gòu)文學(xué)”這一概念。一九八七年1.南平、王暉發(fā)表論文《1977-1986中國非虛構(gòu)文學(xué)描述——非虛構(gòu)文學(xué)批評之二》 （《文學(xué)評論》1987年第1期）。論文認為：“目前的批評，多數(shù)還習(xí)慣于對報告文學(xué)、紀實
揚子江評論 2022年4期2022-10-20
- 抒情重構(gòu)空間：非虛構(gòu)文學(xué)的策略與限度
思考文學(xué)尤其是非虛構(gòu)文學(xué)和社會學(xué)、人類學(xué)的邊界在哪里、“抒情”在非虛構(gòu)文學(xué)中起到何種作用、寫作中“抒情”的過度使用又會埋藏何種風(fēng)險等問題。關(guān)鍵詞：黃燈;《我的二本學(xué)生》;空間;抒情;非虛構(gòu)今時今日，我們已身處互聯(lián)網(wǎng)社交的時代，或許對于部分“00后”來說，二次元世界會比現(xiàn)實更加“超真實”。但無論如何，人類認識真實世界的欲望始終無法壓抑，尤其在新冠疫情常態(tài)化的大背景下，在人類命運共同體的航船上，“共享經(jīng)驗”對于抵抗共同風(fēng)險而言，或許顯得格外重要。大概正因為此，
當代文壇 2022年4期2022-07-06
- 《我的二本學(xué)生》中的家庭史、“關(guān)系”資本和非虛構(gòu)文學(xué)經(jīng)濟
惑，或許又和“非虛構(gòu)”這一方興未艾的新文類有關(guān)。這條蕩進文學(xué)魚塘的鯰魚，到底該如何描述？它還是“魚”嗎？它是否老早便潛伏在魚塘中，又將怎樣攪動魚塘的平靜？胡行舟和何瑛的兩篇文章，一篇長于理論闡釋，一篇側(cè)重文本分析，從不同角度表達了對《我的二本學(xué)生》的肯定與遺憾;而黃燈的回應(yīng)，在充分表現(xiàn)出謙虛厚道的品格之外，又分明按捺不住持續(xù)探索的勃勃野心。兩位論者的商榷頗具啟發(fā)性，而作家的野心尤其使人振奮，因為那意味著，文學(xué)的魚塘將不會沉寂。叢治辰摘要：黃燈《我的二本學(xué)生
當代文壇 2022年4期2022-07-06
- 距離與思考
摘要：非虛構(gòu)寫作如火如荼，有人對體驗式非虛構(gòu)寫作有了質(zhì)疑，體驗式寫作如何處理題材的近距離問題。散文重構(gòu)與非虛構(gòu)的關(guān)系。素材剪切的常用手法，重構(gòu)在非虛構(gòu)中的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：塞壬;體驗式寫作;非虛構(gòu);重構(gòu)有人對體驗式寫作表示了質(zhì)疑。簡單來說，就是對我去工廠體驗流水線工人的寫作方式保有看法。但這個看法說出來我有點吃驚：離現(xiàn)實太近會干擾思考的空間。這個說法是說，面對剛剛結(jié)束的鮮活的實現(xiàn)體驗，作家完全沉浸其中，被現(xiàn)實牽著鼻子走，并過于遵從事實本身而忽略了文學(xué)的思考。簡
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論 2022年3期2022-06-30
- 經(jīng)驗與記憶：《在群山之間》與非虛構(gòu)寫作的情感邏輯
命機緣，呼應(yīng)了非虛構(gòu)的類型寫作命題;又以方物志略式的文化寫作，參與了文體內(nèi)部的轉(zhuǎn)換更新，可視為廣義的非虛構(gòu)文本。其中，經(jīng)驗與記憶是該作的兩條敘述線。在經(jīng)驗主體與敘述主體的多重情感視角下，認識世界、理解自我的經(jīng)驗，與作為本體和形式存在的記憶，經(jīng)歷抵抗遺忘、進入生命層次、完成主體的自我與外部世界的認同后，形成了向總體性敞開、又不回避個體特征的共同體情感。關(guān)鍵詞：《在群山之間》;經(jīng)驗;記憶;非虛構(gòu)從記述的策略和結(jié)構(gòu)文本的技術(shù)方法看，陳濤的新作《在群山之間》或許可
當代文壇 2022年5期2022-05-30
- 閻連科《她們》中的女性敘事
要：近年來，“非虛構(gòu)”寫作創(chuàng)作出大量貼近現(xiàn)實生活的優(yōu)秀作品。閻連科首發(fā)于《收獲》非虛構(gòu)一欄的《她們》，對女性問題的關(guān)注和思考獨樹一幟，具有特別的意義和價值。更加值得注意的是作品在所述故事（內(nèi)容）覆蓋下的文本結(jié)構(gòu)（形式）——非虛構(gòu)與女性敘事相結(jié)合。非虛構(gòu)敘事與“聊言”穿插進行，二者相互映襯，相互說明，互為張力，呈現(xiàn)出無可駁辯的事實;幾代女性的“單言”敘事匯合成一種“群言”的力量，形成敘述聲音。同時，將女性復(fù)雜的生命體驗和社會歷史緊緊結(jié)合，展現(xiàn)特定時代語境下女
文學(xué)教育 2022年7期2022-05-30
- 少兒主題出版中非虛構(gòu)與童年書寫探析
紀實書寫這三類非虛構(gòu)童年書寫的內(nèi)涵及價值，認為非虛構(gòu)寫作與童年書寫相結(jié)合是實現(xiàn)主題出版與兒童閱讀趣味及需求相結(jié)合的有效途徑，也是當前少兒主題出版值得關(guān)注的一個重要方向?；诖?，文章圍繞這一充滿難度的實踐性話題作出探討，對如何處理好非虛構(gòu)寫作與少兒主題出版間的碰撞提出思考，認為出版者應(yīng)積極策劃此類選題，擔(dān)負起唱響主旋律和培根鑄魂的時代使命。關(guān)鍵詞：非虛構(gòu)；童年書寫；主題出版工程；紅色經(jīng)典中圖分類號：G23 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（202
新聞研究導(dǎo)刊 2022年2期2022-04-14
- 以李娟、梁鴻作品為例析非虛構(gòu)文學(xué)現(xiàn)象
學(xué)》雜志開設(shè)“非虛構(gòu)”專欄，“非虛構(gòu)”文學(xué)逐漸進入到主流文學(xué)行列。通過對“非虛構(gòu)”文學(xué)的發(fā)展概述，以李娟、梁鴻的作品為例，分析“非虛構(gòu)”文學(xué)呈現(xiàn)的自然文化圖景和社會現(xiàn)實圖景，感悟“非虛構(gòu)”文學(xué)對生態(tài)環(huán)境與精神困境的共性訴求，從而推動“非虛構(gòu)”文學(xué)的繁榮發(fā)展。 關(guān)鍵詞：“非虛構(gòu)”文學(xué) 圖景呈現(xiàn) 共性訴求 近年來，學(xué)界關(guān)于“非虛構(gòu)”文學(xué)的作品日益增多，尤其是2010年《人民文學(xué)》雜志第2期“非虛構(gòu)”欄目的設(shè)置。一時間，作家們筆耕不輟，紛紛對其進行創(chuàng)作，豐富了“
文學(xué)教育下半月 2022年3期2022-04-02
- 有印第安人存在的美國史
關(guān)印第安題材的非虛構(gòu)小說是對美國歷史和文學(xué)課程中相關(guān)話題的有益補充。關(guān)鍵詞：美國歷史;美國文化;印第安;非虛構(gòu);英語專業(yè);文學(xué)在高校英語專業(yè)學(xué)分普遍收緊的當下，應(yīng)該保留什么課、改造什么課，是需要仔細研究的課題。筆者所在高校的新一版課程大綱里，《美國歷史》這門課被刪除了。作為此課十多年的任課教師，筆者頗有些遺憾。與文學(xué)、語言學(xué)等主流課程不同，在英語專業(yè)本科階段，《美國歷史》這門課是否有必要開以及選用何種教材，都值得商榷。數(shù)年前，筆者曾游歷密蘇里、堪薩斯等州，
英語學(xué)習(xí) 2022年3期2022-03-31
- 南方經(jīng)驗與知識分子寫作
摘要：黃燈以非虛構(gòu)文本《大地上的親人》和《我的二本學(xué)生》走入了公眾視野。從敘事內(nèi)容來看，它們均與“南方”經(jīng)驗密切相關(guān)。從精神層面而言，這是一種“知識分子寫作”，黃燈始終站在生活中的弱勢者一邊，她希冀為時代保留具有“在場性”和“在地化”特征的鮮活樣本，用自己的行動回答“知識分子何為”等重要問題。關(guān)鍵詞：南方經(jīng)驗;知識分子寫作;黃燈;非虛構(gòu)近年來，黃燈以非虛構(gòu)文本《大地上的親人》和《我的二本學(xué)生》走入了公眾視野，獲得了無數(shù)獎項，這個過程并非一蹴而就。在寫作道路
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論 2022年1期2022-03-14
- 跨界書寫：通向一種實踐性的文化詩學(xué)
的目的;具有“非虛構(gòu)”與“跨界寫作”的文體特征，呈現(xiàn)出“歷史的文學(xué)性與文學(xué)的歷史性”的文化詩學(xué)特征。關(guān)鍵詞：周勵;非虛構(gòu);跨界寫作;文化詩學(xué)周勵是一個人生充滿傳奇的“曼哈頓中國女人”，更是一位優(yōu)秀的華文女作家，其文學(xué)成就主要體現(xiàn)在“曼哈頓三部曲”——《曼哈頓的中國女人》（1992年）、《曼哈頓情商：我的美國生活與勵志實錄》（2006年）以及《親吻世界——曼哈頓手記》（2020年）。1985年，周勵攜帶著40美元自費赴美留學(xué)，到紐約州立大學(xué)攻讀比較文學(xué)專業(yè)學(xué)
當代文壇 2022年2期2022-03-07
- 當代小說寫作中的“非虛構(gòu)”權(quán)重之魅
中，文本中的“非虛構(gòu)”構(gòu)成呈現(xiàn)出為時所趨的彈跳之態(tài)，及至新世紀以來，小說寫作中表現(xiàn)出自覺與顯著的“非虛構(gòu)”強權(quán)重傾向。本文從文體競爭、外部影響和作家策略等角度，分析“非虛構(gòu)”權(quán)重之變的動力和原因，梳理歸納其主要的三種表現(xiàn)模式，并結(jié)合文本細讀分析這些模式對小說虛構(gòu)力、想象力和形式的傷害與裂變，探討“詩騷”與“史傳”訴求互為對抗的制衡關(guān)系，并在交融中蘊育新時代審美的可能。“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語，道聽途說之所造也?！雹佟稘h書·藝文志》對小說家取材“街
中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊 2021年8期2021-11-16
- 試析阿列克謝耶維奇小說非虛構(gòu)的寫作手法
探析作家獨特的非虛構(gòu)寫作手法?！娟P(guān)鍵詞】 阿列克謝耶維奇;《鋅皮娃娃兵》;非虛構(gòu)【中圖分類號】I107? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）14-0008-02阿列克謝耶維奇是榮膺諾貝爾文學(xué)獎的白俄羅斯作家。她采用非虛構(gòu)寫作模式為文學(xué)創(chuàng)作開辟了新道路。她奪魁諾貝爾文學(xué)獎之后，不少報道標題都赫然寫著“阿列克謝耶維奇的得獎是非虛構(gòu)寫作的勝利”。20世紀中期美國作家杜魯門提出“非虛構(gòu)寫作”概念。兩次世界
今古文創(chuàng) 2021年14期2021-09-10
- 當“非虛構(gòu)”變成饕餮，“文學(xué)”還能提供什么
一非虛構(gòu)寫作的熱潮居高不退，但“非虛構(gòu)”并非一個自明的概念，在今天依然沒有共識（當然有了共識是否就有利也還得兩說）。十年前，當《人民文學(xué)》推出的《非虛構(gòu)》欄目正熱火朝天之時，我也追蹤讀過幾部，當時恰好遇到一個青年寫作者，了解到她參與一個團隊正在從事非虛構(gòu)寫作。我原以為雙方有共同興趣，交談之后才發(fā)現(xiàn)，彼此認知中的非虛構(gòu)并無多少交集，我心目中從事非虛構(gòu)寫作者的名單，與她心目中的名單完全不重合（依然記得她以非常確鑿而自信的神情告訴我：今天在中國做非虛構(gòu)的不會超過
南方文壇 2021年4期2021-08-09
- “紀錄片”概念：一種源自認知語言學(xué)的闡釋
們傾向于使用“非虛構(gòu)電影”來稱呼紀錄片。但這一概念中的“虛構(gòu)”一詞，在西方文化中跨越了想象與現(xiàn)實的領(lǐng)域，難以處置。當下的西方紀錄片理論往往用“真實性”來描述紀錄片的本質(zhì)，但這一說法涵蓋面太寬，無法彰顯紀錄片的特性。從西方人對于不同概念的使用可以發(fā)現(xiàn)，中文翻譯的概念并沒有西方文化帶來的某些“麻煩”，因此使用這些翻譯的概念可以較為清晰地描述和定義紀錄片。國內(nèi)近年引進的西方紀錄片理論，之所以定義含混，引起爭論，既與西方的社會文化思潮有關(guān)，也與翻譯者的選擇有關(guān)。關(guān)
- 《第三個彩虹女孩》的歷史與真實
等的綜合文體，非虛構(gòu)小說在英語專業(yè)學(xué)生的補充閱讀中應(yīng)占有一定比例。本文從地理、歷史、現(xiàn)實、文學(xué)等維度探討了2020年出版的罪案類非虛構(gòu)小說《第三個彩虹女孩》對于阿巴拉契亞山脈居民和文化、美國當下諸多社會問題以及文學(xué)與現(xiàn)實的反差與相互作用等話題的介入，例證了非虛構(gòu)文學(xué)作品對英語專業(yè)學(xué)生“深度”閱讀與思考能力的培養(yǎng)具有裨益。關(guān)鍵詞：英語專業(yè)；非虛構(gòu)；美國歷史；階層；嬉皮北京外國語大學(xué)英語學(xué)院院長張劍教授（2020）不久前發(fā)文指出，“現(xiàn)在的英語專業(yè)學(xué)生整體上沒有
英語學(xué)習(xí) 2021年7期2021-07-22
- 互聯(lián)網(wǎng)下的新媒體電影主流價值觀構(gòu)建
便快捷。同時，非虛構(gòu)電影在媒體上出現(xiàn)，這種進行了藝術(shù)技巧處理的電影更能給人以真實感和藝術(shù)感，與人們的審美心理相符合?，F(xiàn)在的電影主流價值觀不可避免地受到非虛構(gòu)的影響，而對電影主流價值觀合理構(gòu)建，就需要對非虛構(gòu)準確定位，使得新媒體電影在市場上有所突破。文章著重于研究非虛構(gòu)互聯(lián)網(wǎng)語境下新媒體電影主流價值觀的合理構(gòu)建。關(guān)鍵詞：非虛構(gòu);互聯(lián)網(wǎng)語境;新媒體;電影主流;價值觀隨著新媒體電影的崛起，處于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，商業(yè)利益成為重要的追逐目標，主流價值觀也因此發(fā)生了改變，
大觀 2021年1期2021-03-28
- 中國“非虛構(gòu)”與“非虛構(gòu)”中國
。所謂的中國“非虛構(gòu)”說得直白一點就是今天中國的現(xiàn)場和現(xiàn)實。你們從電梯出來，就可以看到我們將要進行工作坊的“現(xiàn)場”，這個場景很有“中國的特色”——一個文學(xué)會議會場的隔壁，就是一個可能因為疫情而不景氣的KTV。下午五點鐘，你會發(fā)現(xiàn)KTV的工作人員都端著飯碗，在門口吃飯，他們和我們是在同一個中國時間。這期工作坊，以“中國‘非虛構(gòu)和‘非虛構(gòu)中國”為主題。今年討論這個話題應(yīng)該基于強烈的當下性和問題意識。“中國‘非虛構(gòu)”既是指中國現(xiàn)實和現(xiàn)場，也是指一種中國的實踐性文
花城 2021年1期2021-03-24
- 21世紀中國“非虛構(gòu)”寫作興起的原因探究
作為舶來品的“非虛構(gòu)”文學(xué)因為譯介而引進中國，在此之后，雖然國內(nèi)學(xué)者以“非虛構(gòu)”概念陸續(xù)對我國文學(xué)進行了一系列觀照，但在很長的一段時間內(nèi)，“非虛構(gòu)”文學(xué)依舊是紀實文學(xué)的替代性概念。直到21世紀，“非虛構(gòu)”寫作在主流文學(xué)雜志上受到推崇，且在網(wǎng)絡(luò)與新媒體平臺的推動下在官方與民間同時掀起熱潮。作為一種新興的寫作姿態(tài)，“非虛構(gòu)”寫作提倡作者以“介入”“在場”的姿態(tài)對世界進行客觀敘述，以鮮明的真實特征顛覆了傳統(tǒng)文學(xué)的虛構(gòu)觀念，理論界開始激烈討論，諸多概念等待作家與學(xué)
文化學(xué)刊 2021年2期2021-03-08
- 羅偉章《涼山敘事》：一部恢弘的彝族史詩
攻堅歷程的長篇非虛構(gòu)文學(xué)。作品聚焦脫貧攻堅主線，真實再現(xiàn)大涼山擺脫貧窮、移風(fēng)易俗的艱難歷程，既寫出了大涼山區(qū)獨特的自然環(huán)境，真實的彝族生活，記錄了脫貧攻堅過程中諸多難忘的人與事，也表現(xiàn)了羅偉章對民族文化現(xiàn)代化的多維觀察和思考，整部作品情感飽滿，思想深刻。關(guān)鍵詞：羅偉章;《涼山敘事》;彝族;非虛構(gòu)《涼山敘事》是一部感人至誠也發(fā)人省思的非虛構(gòu)作品。羅偉章兩赴涼山，以信札的形式，講述彝族的歷史變遷、文化品性、風(fēng)土人情和日常生活。作品聚焦脫貧攻堅主線，真實再現(xiàn)大涼
當代文壇 2021年2期2021-03-01
- “非虛構(gòu)”寫作：風(fēng)潮、特征與動因
志，都扛起了“非虛構(gòu)”寫作的大旗。但在實踐中，不少人將“非虛構(gòu)”等同于特稿；把“非虛構(gòu)”看作一個大框，什么體裁都往里裝的也不在少數(shù)。對“非虛構(gòu)”是一種新聞產(chǎn)制還是文學(xué)創(chuàng)作，認知并不統(tǒng)一。實踐中的混淆反過來干擾了公眾對“非虛構(gòu)”的認知。一、“非虛構(gòu)”寫作成為風(fēng)潮“非虛構(gòu)”這一確切提法源自1960年代的美國。當時，以“非虛構(gòu)小說”和“新新聞報道”等為代表的非虛構(gòu)創(chuàng)作盛行一時。這一概念被引入中國后，成為“非虛構(gòu)文學(xué)”，囊括了報告文學(xué)、非虛構(gòu)小說、紀實小說、口述實
寫作 2021年6期2021-02-16
- 21世紀鄉(xiāng)土經(jīng)驗的“非虛構(gòu)”書寫
摘 要：“非虛構(gòu)”寫作是盛行于新世紀文壇的一股文學(xué)潮流。其中，鄉(xiāng)土經(jīng)驗構(gòu)成了“非虛構(gòu)”寫作的重要組成部分?！吨袊诹呵f》《冬牧場》《婦女閑聊錄》等以紀實的方式提供了較為本真的鄉(xiāng)村狀況?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">非虛構(gòu)”寫作改變了以往作家在書桌面前想象性的寫作，它促使作家深入現(xiàn)實世界，通過田野調(diào)查發(fā)掘鄉(xiāng)村社會的真實狀態(tài)，使讀者真實地感受到中國農(nóng)村的悲與痛。新世紀鄉(xiāng)土經(jīng)驗的“非虛構(gòu)”寫作有著極深刻的現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：新世紀 “非虛構(gòu)”寫作 鄉(xiāng)土經(jīng)驗“非虛構(gòu)”寫作，顧名思義，是基于現(xiàn)實
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年1期2021-02-08
- 非虛構(gòu)新聞《大興安嶺殺人事件》的敘事分析
要：新聞領(lǐng)域的非虛構(gòu)寫作一般呈現(xiàn)為特稿形式，作者通過文學(xué)的寫作手法和技巧進行敘事?！洞笈d安嶺殺人事件》是一篇較有影響力的非虛構(gòu)新聞作品，敘事功力是其取勝之道。本文從敘事者、敘事話語和敘事結(jié)構(gòu)三個方面對文章進行分析，發(fā)現(xiàn)文章通過敘事聚焦和多元敘事充分展現(xiàn)細節(jié)并遵循新聞的真實性，作者通過情景事實、背景事實和圖片的應(yīng)用，向讀者告知以事，用事實說話。通過對不同事件的復(fù)雜組合最終構(gòu)成文本的事實建構(gòu)，但其不足之處在于缺乏深度。關(guān)鍵詞：非虛構(gòu);《大興安嶺殺人事件》;敘事
今傳媒 2021年1期2021-01-26
- “非虛構(gòu)”背景下當代詩歌“事實的詩意”
實”的、向往“非虛構(gòu)”的時代終于悄然來臨——以二十世紀六七十年代美國的“非虛構(gòu)小說”為肇始，而以2010年我國《人民文學(xué)》“非虛構(gòu)”欄目的設(shè)置為標志。當然，這一過程也伴隨著大量對于“元虛構(gòu)”“前虛構(gòu)”“零虛構(gòu)”“后真相”等諸多概念的思考。從表象上看，在“非虛構(gòu)”浪潮中首當其沖者，是以紀實性文學(xué)傳統(tǒng)為根基的報告文學(xué)、紀實小說、歷史傳記以及散文等，詩歌世界似乎在一片“非”聲中暫時風(fēng)平浪靜，若無其“非”。其實不然，逢此“非非”之世，詩歌不可能獨“是”其身?！耙躁?/div>
天水師范學(xué)院學(xué)報 2021年3期2021-01-08
- 非虛構(gòu)在真實事件改編影視作品中的應(yīng)用探析
張文東摘要：非虛構(gòu)作為20世紀中后期文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域興起的重要概念，作用于文學(xué)與影視作品之中，通過對真實事件進行再創(chuàng)作，在保留事件真實性的同時注入藝術(shù)色彩，最終形成文學(xué)作品或影視作品。近年來，以真實事件為故事藍本進行再創(chuàng)作的影片在大熒幕上大放異彩。本文以《中國機長》為例，深入探討在這類影片中，非虛構(gòu)的創(chuàng)作理念，及其對場景、對話、視角藝術(shù)化處理的方式。關(guān)鍵詞：《中國機長》 非虛構(gòu) 影視作品 視角藝術(shù)化2019年上映的電影《中國機長》是根據(jù)2018年5月14日四傳媒 2020年5期2020-11-30
- 多重世界經(jīng)驗下的“非虛構(gòu)”中國 ——邁克爾·麥爾訪談
筆者與當代美國非虛構(gòu)知名作家邁克爾·麥爾（Michael Meyer）通過郵件的形式取得了聯(lián)系。我們之間的對話從2018年8月一直持續(xù)到了現(xiàn)在，本篇訪談根據(jù)2018年8月6日、2020年4月4日、2020年4月12日的郵件采訪整理而成。一、讓故事自然展開沈閃：您第一次來中國是什么時候？邁爾克·麥爾：1995年7月，我通過和平隊（The Peace Corps）第一次抵達中國。之后的兩個月，我和15名志愿者組成的小組住在成都郊區(qū)四川師范大學(xué)的校園里。我能說一寫作 2020年3期2020-11-25
- 隱喻、寓言與抒情詩：比較語境下余寶琳中國非虛構(gòu)詩學(xué)研究
統(tǒng)三方面對中國非虛構(gòu)詩學(xué)的闡發(fā)，指出余寶琳中國非虛構(gòu)詩學(xué)研究的哲學(xué)美學(xué)、比較詩學(xué)理路和差異性策略，既帶來其理論的清晰，也造成其研究過于強調(diào)本體論差異，忽視具體文本分析和絕對化傾向的不足。關(guān)鍵詞：非虛構(gòu);隱喻;寓言;抒情詩中圖分類號：I207.22? 文獻標識碼：A? 文章編號：1006-0677（2020）4-0102-07? 1985年美國漢學(xué)家宇文所安在他出版的詩學(xué)理論著作《中國傳統(tǒng)詩歌與詩學(xué)：世界的征象》中提出，中國文學(xué)傳統(tǒng)中，詩歌通常被假定為非虛構(gòu)華文文學(xué) 2020年4期2020-11-14
- 自傳體小說的虛構(gòu)性與非虛構(gòu)性
【摘要】 “非虛構(gòu)”作為當下文壇備受矚目的文學(xué)現(xiàn)象，學(xué)界對文學(xué)寫作中的虛構(gòu)與非虛構(gòu)關(guān)系的探討也同樣愈發(fā)甚囂塵上，這同時也折射出當代文壇對“真實信念”的呼吁與追求。然而，目前來說，小說文本對虛構(gòu)與非虛構(gòu)之間的界限和平衡仍存在較多問題，因此，通過對惠州作家寶月（本名張梅梅）的自傳體小說《夢圓南粵》進行分析，以小見大，探討自傳體小說文本的虛構(gòu)性與非虛構(gòu)性，以期能夠撥開文學(xué)文本中虛構(gòu)性與非虛構(gòu)性之間的一些迷霧，洞悉作品中虛構(gòu)性與非虛構(gòu)性之間的逾越與平衡?！娟P(guān)鍵詞】今古文創(chuàng) 2020年20期2020-09-10
- “非虛構(gòu)”的十年討論與中國非虛構(gòu)文學(xué)研究
劉瀏一、中國非虛構(gòu)文學(xué)研究的路徑自20世紀80年代開始，中國學(xué)術(shù)界就對“非虛構(gòu)”有了關(guān)注。董鼎山、王暉、南平、聶珍釗等人就發(fā)表了《所謂“非虛構(gòu)小說”》[1]《對于新時期非虛構(gòu)文學(xué)的反思》[2]《1977-1986中國非虛構(gòu)文學(xué)描述》[3]《論非虛構(gòu)小說》[4]《生活真實與非虛構(gòu)文學(xué)作家的真誠》等文。這些研究，大多是圍繞“非虛構(gòu)小說”，討論作為小說的美國非虛構(gòu)文學(xué)以及當時中國非虛構(gòu)文學(xué)的特點。90年代以后，中國學(xué)者對“非虛構(gòu)”的研究逐漸細致和深入，從“新新聞粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評論 2020年2期2020-09-10
- 紀錄片制作人對真實性的把握
關(guān)鍵詞：客觀;非虛構(gòu);真實性紀錄片是非虛構(gòu)非表演的影視紀實藝術(shù)，它以真實生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象，來記錄、表現(xiàn)現(xiàn)實世界中真實存在的人和事，而談到紀錄片人們就會想到“真實”二字，由此可見，真實就是紀錄片的生命，是紀錄片的靈魂，沒有真實，就沒有紀錄片。筆者在云南藝術(shù)學(xué)院注重實踐的教育理念下學(xué)習(xí)多年，在這些實踐過程中既積累經(jīng)驗，豐富感性認知，也越來越深刻地意識到：創(chuàng)作出一部好的紀錄電影，需要更具理性和更富創(chuàng)造性的學(xué)科理論指導(dǎo)，也需要更豐富的跨學(xué)科知識神州·下旬刊 2020年8期2020-09-02
- 非虛構(gòu)寫作對新聞客觀性的影響分析
文就新聞領(lǐng)域的非虛構(gòu)寫作這一新聞媒體的“新寵兒”，分析其對新聞客觀性構(gòu)成的挑戰(zhàn)和機遇，探索如何實現(xiàn)非虛構(gòu)寫作與新聞客觀性之間的平衡，從而形成總的合力，推動新聞事業(yè)的發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】非虛構(gòu)：新聞：客觀性近年來，“非虛構(gòu)”一詞成為新聞界的熱詞，并愈演愈烈，非虛構(gòu)寫作席卷新舊媒體，成為一大批新聞媒體熱捧的報道形式?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，雖然人們生活在信息充斥的環(huán)境中，但是信息的機械化和同質(zhì)化讓傳統(tǒng)的新聞報道形式出現(xiàn)疲態(tài)，所以新的報道形式應(yīng)運而生。非虛構(gòu)寫作就是其中顯著發(fā)展新聞傳播 2020年10期2020-08-09
- 看那經(jīng)年累月的塵埃：埃里克·拉森的《光輝與卑劣》與非虛構(gòu)小說
首相的浴缸?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">非虛構(gòu)小說”這種特別的寫作類別，為拉森提供了融合“真實”與“虛構(gòu)”的舞臺，但拉森作品的靈魂仍然是“虛構(gòu)”，反映古典文學(xué)的悲劇傳統(tǒng)?！豆廨x與卑劣》中塑造的丘吉爾形象是“古典英雄”的延續(xù)：他內(nèi)受家庭問題困擾，外擔(dān)納粹突襲壓力，在孤立無援的境地中，帶領(lǐng)英國人共度時艱。關(guān)鍵詞：非虛構(gòu)；第二次世界大戰(zhàn)；丘吉爾；古典英雄埃里克·拉森（Erik Larson）于2020年出版的新作《光輝與卑劣》（The Splendid and the Vile）（以下簡英語學(xué)習(xí) 2020年7期2020-08-02
- 對中國新聞領(lǐng)域非虛構(gòu)寫作熱的冷思考
要】新聞領(lǐng)域的非虛構(gòu)寫作在我國蓬勃發(fā)展起來并逐漸形成一股熱潮，但非虛構(gòu)寫作熱也挑戰(zhàn)著新聞傳播的基本規(guī)律，應(yīng)該從基礎(chǔ)立場把握、真實性辨析以及新聞文體規(guī)約的角度對其進行冷靜而客觀的審視。對于中國新聞領(lǐng)域的非虛構(gòu)寫作，應(yīng)該理性辯證看待，對其新聞?wù)鎸崈?nèi)核要從“客體之真”與“符號之真”角度辨析。從文體角度分析中國新聞領(lǐng)域非虛構(gòu)寫作，不能將其歸屬于專業(yè)化、標準化的新聞體裁范疇內(nèi)。【關(guān)鍵詞】非虛構(gòu)? 中國新聞領(lǐng)域? 新聞?wù)鎸? 新聞文體【中圖分類號】G212.2? ?人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2020年10期2020-07-23
- 非虛構(gòu)視野下亂世英雄的歷史書寫
特的書寫方式，非虛構(gòu)是以“忠于事實，還原真實”為準則講述原生態(tài)故事，完全支持創(chuàng)作者以個人化視角進行獨立自主的敘事行為。朱日復(fù)長篇小說《伍子胥》既重溫了歷史上那個激蕩人心、風(fēng)云變幻的亂世時代，也聚焦、發(fā)掘和展示了創(chuàng)作者對于特定語境下不一樣的歷史演繹與深層解讀。作者以生動的人物塑造和內(nèi)在張力的嫻熟技巧再現(xiàn)了春秋末年楚、吳、越三個諸侯國之間的較量與角逐。文本既追求眾聲喧嘩的藝術(shù)效果和復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)的充分展示，又強化人物之間戲劇性的矛盾沖突，彰顯了作品的針對性和現(xiàn)實批判文藝論壇 2020年2期2020-07-16
- 非虛構(gòu)作品中人文立場的確認與確立
影視作品尤其是非虛構(gòu)作品的文化自覺意識進行了探討，分析了作品的人文立場在中國媒體行為和大眾傳播語境中的具體呈現(xiàn)，指出了人本思想在僅具片面合理性的歷史動力和進程面前對人性進行多維維護的價值，并特別強調(diào)指出，中國媒體的人文立場包含彰顯中國傳統(tǒng)人文文化之永恒價值的內(nèi)涵，是對二十世紀初葉以來啟蒙主義文化價值觀絕對化傾向的糾弊。關(guān)鍵詞：非虛構(gòu);啟蒙立場;人文立場;文化自覺;話語場;大眾傳播一、引言：追尋“人文”“人文”，二十世紀八九十年代在中國大陸逐漸成為流行詞?！?/div>廣告大觀 2020年9期2020-07-14
- 論非虛構(gòu)作品的語言特征
言學(xué)的角度考察非虛構(gòu)作品就會發(fā)現(xiàn)非虛構(gòu)作品的語言形式異常豐富。首先，非虛構(gòu)作品打破了作家在以往傳統(tǒng)樣式的作品中所著力建構(gòu)起來的話語霸權(quán)，讓寫作者和事件的參與者與目擊者在一個自由、平等、開放的語境中一起言說，相互對話，共同發(fā)聲，形成了眾聲喧嘩的語言交響;其次，非虛構(gòu)作品跨越了小說、詩歌、散文、影視、戲劇、雜感等傳統(tǒng)文體的語言邊界，甚至還引進了新聞學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)以及音樂、繪畫、雕塑等其他門類的語言優(yōu)勢，實現(xiàn)了跨體越界的語言交融;另外當代文壇 2020年4期2020-06-29
- 問題意識與敘事問題
鴻的梁莊書寫在非虛構(gòu)寫作中頗具代表性。她以碎片化的方式呈現(xiàn)客觀現(xiàn)實，以知識分子的問題意識統(tǒng)攝梁莊的人物與細節(jié)，將之降解為論述問題的材料。梁鴻試圖從個體經(jīng)驗直接透視“中國”的現(xiàn)實問題，而在二元對立的思維中，難免執(zhí)于一端或以偏概全。在敘事時，她的主體介入性體現(xiàn)在以強烈的主觀抒情營造氛圍、塑造人物并發(fā)表議論，帶有鮮明的知識分子情感色彩。這些令原本可靠的現(xiàn)實記錄顯得可疑，也最終妨礙了理論分析的邏輯性。在這種主觀介入的敘事姿態(tài)下，梁鴻盡管調(diào)用了諸多語言策略，仍無法彌當代文壇 2020年4期2020-06-29
- 記錄世事變遷的時代之聲
，其口述實錄體非虛構(gòu)作品，具有典型意義。從反映社會現(xiàn)實、人道主義與人文關(guān)懷、作者話語的主要作用這三個維度，分析斯塔茲·特克爾主要作品的特點及面貌，幫讀者更好地理解特克爾非虛構(gòu)作品中的創(chuàng)作技巧與思想內(nèi)核，為讀者展現(xiàn)出口述實錄體非虛構(gòu)作品的文學(xué)魅力。關(guān)鍵詞：斯塔茲·特克爾;口述實錄體;“非虛構(gòu)”文學(xué);創(chuàng)作分析隨著2010年《人民文學(xué)》開辟非虛構(gòu)板塊，非虛構(gòu)開始在國內(nèi)如火如荼地發(fā)展壯大起來。其中，口述實錄體非虛構(gòu)作品文本以其質(zhì)樸而生動的語言，充滿真實性的個性化講美與時代·下 2020年2期2020-05-28
- 底層視角與殘缺視野 ——基于新冠疫情中“非虛構(gòu)”寫作的報道框架實證分析
為新聞報道的“非虛構(gòu)”寫作突破了其原有的寫作風(fēng)格和內(nèi)容生產(chǎn)模式，廣泛參與到災(zāi)難報道之中，以自身對底層視角的挖掘和文學(xué)性較強的優(yōu)勢，佳作頻出。但與此同時也遭遇了一些質(zhì)疑和批評。新聞領(lǐng)域的“非虛構(gòu)”寫作在疫情報道中是否客觀、真實、全面地建構(gòu)了新聞事實，承擔(dān)起了一定健康傳播的職能值得探究。2020年，新冠肺炎疫情肆虐全國乃至全球，處于新聞領(lǐng)域的“非虛構(gòu)”寫作加入災(zāi)難報道的陣營。在面對較以往更具公共性和“新聞性”的議題時，不少非虛構(gòu)作者和平臺突破了原有的報道模式，中國記者 2020年4期2020-05-12
- 《中國在梁莊》誕生記
左右掀起文壇“非虛構(gòu)”熱潮的一部重要作品，站在這部作品背后的是作家梁鴻。本文從作家梁鴻個人經(jīng)歷入手，結(jié)合2010年這部作品誕生前文學(xué)場的思潮翻涌，試圖總結(jié)出《中國在梁莊》這部作品的誕生緣由乃至“非虛構(gòu)”熱潮興起的背后原因。關(guān)鍵詞：《中國在梁莊》;梁鴻;非虛構(gòu)作者簡介：張藝歆（1996-），女，回族，河南開封人，中國藝術(shù)研究院文藝學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：當代文學(xué)創(chuàng)作與批評。[中圖分類號]：I206 ?[文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2青年文學(xué)家 2020年9期2020-05-06
- 在“非虛構(gòu)”挑戰(zhàn)下的報告文學(xué)
學(xué)，總將其與“非虛構(gòu)”對標，使二者互為假想敵。盡管兩個概念均為二十世紀的舶來品，但二者的存在場域和發(fā)展語境都大相徑庭。1980年代引進中國的非虛構(gòu)概念在當時并未立刻受到廣泛注意，直至蟄伏到新世紀才緩緩拉開狂歡序幕，并聲稱報告文學(xué)這個龐然大物是“恐龍已死”。被經(jīng)濟浪潮沖上時代沙灘的“非虛構(gòu)”，在發(fā)展之中便始終隱含著某種市場邏輯。不同于“非虛構(gòu)”初入中國時的“冷遇”和在市場經(jīng)濟中的“熱遇”，在報告文學(xué)概念被引入之前的五四時期，謝婉瑩的《二十一日聽審的感想》、周長江文藝 2020年2期2020-04-26
- “非虛構(gòu)”寫作與高中作文教學(xué)
，希望學(xué)生在“非虛構(gòu)”的寫作背景下體現(xiàn)自己的人生觀，世界觀，價值觀。但在實際的教學(xué)中，這又談何容易，“非虛構(gòu)”寫作的難度仍舊是很大的，并且存在很多的問題，解決問題并提升語文作文教學(xué)質(zhì)量成為了迫在眉睫的一件事。一、“非虛構(gòu)”寫作需要的條件學(xué)生在日常生活中需要善于觀察，熱愛生活，只有真實地經(jīng)歷過一些美好的、難過的、非富多彩的事情才能夠?qū)懗鰜?，才會產(chǎn)生寫作的興趣，才會主動地進行作文學(xué)習(xí)，這比被動的接受老師的知識灌輸效果要好得多。所以說老師要教會學(xué)生善于觀察生活中語文教學(xué)與研究(綜合天地) 2020年2期2020-04-10
- “非虛構(gòu)”一詞的困惑
報告文學(xué)稱為“非虛構(gòu)”文學(xué)。比如周政保先生1999年出版的《“非虛構(gòu)”敘述形態(tài)：九十年代報告文學(xué)批評》一書和周森龍先生2011年出版的《非虛構(gòu)藝術(shù)——報告文學(xué)研究》一書就直接采用了“非虛構(gòu)”這一概念作為書名。在丁曉原先生2011年出版的《中國報告文學(xué)三十年觀察》一書中，對“非虛構(gòu)”這一概念也采取了相對寬容的態(tài)度，并與李敬澤先生合編《中國非虛構(gòu)年選(2011年選)》一書。(在《中國非虛構(gòu)年選(2011年選)》一書中，從序言標題《報告文學(xué)的“無名”時代》看出，- “非虛構(gòu)”寫作與高中作文教學(xué)
，希望學(xué)生在“非虛構(gòu)”的寫作背景下體現(xiàn)自己的人生觀，世界觀，價值觀。但在實際的教學(xué)中，這又談何容易，“非虛構(gòu)”寫作的難度仍舊是很大的，并且存在很多的問題，解決問題并提升語文作文教學(xué)質(zhì)量成為了迫在眉睫的一件事。一、“非虛構(gòu)”寫作需要的條件學(xué)生在日常生活中需要善于觀察，熱愛生活，只有真實地經(jīng)歷過一些美好的、難過的、非富多彩的事情才能夠?qū)懗鰜?，才會產(chǎn)生寫作的興趣，才會主動地進行作文學(xué)習(xí)，這比被動的接受老師的知識灌輸效果要好得多。所以說老師要教會學(xué)生善于觀察生活中語文教學(xué)與研究 2020年2期2020-02-23
- 史傳文學(xué)底色與非虛構(gòu)敘事手法
史傳文學(xué)色彩與非虛構(gòu)敘事手法整合為一。通過對具體作品的個案研究可以發(fā)現(xiàn)蒲翁在敘事策略、敘事時間線、敘事視角以及相關(guān)的論贊品評等方面頗有史家風(fēng)范。具體來說，蒲氏善于利用取材于真人真事的事件，融入作家的文學(xué)想象，既以事為本、于史有征，又由正而奇、由文而幻。從史傳文學(xué)底色與非虛構(gòu)敘事特點出發(fā)閱讀《聊齋志異》，可以對 “一書而兼二體”之說闡發(fā)新見。關(guān)鍵詞：聊齋志異;一書而兼二體;史傳文學(xué);非虛構(gòu)中圖分類號：I207.419? ? 文獻標識碼：A一、引言關(guān)于中國古代蒲松齡研究 2020年4期2020-01-20
- “非虛構(gòu)”寫作的現(xiàn)實主義維度與價值立場
漢西文學(xué)研究“非虛構(gòu)”寫作的現(xiàn)實主義維度與價值立場姜漢西（河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001）“非虛構(gòu)”寫作于2010年經(jīng)《人民文學(xué)》助推和引介，以一種否定性的姿態(tài)出現(xiàn)在中國當代文壇，對傳統(tǒng)文學(xué)的寫作方法和價值立場形成了巨大的沖擊?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">非虛構(gòu)”寫作有著極強的現(xiàn)實針對性，從傳統(tǒng)現(xiàn)實主義寫作到“非虛構(gòu)”寫作，不僅僅是一種歷時性的文學(xué)生產(chǎn)方式的承續(xù)，更是不同時代背景下不同作家與社會和人生的對話，然而兩者之間并不是一種完全對立的狀態(tài)，而是存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系唐山師范學(xué)院學(xué)報 2020年2期2020-01-09
- 非虛構(gòu)：鏈接于文學(xué)與影視之間
摘? 要：非虛構(gòu)是包含文學(xué)、歷史、新聞、電影、電視等文體話語體系里具有“非虛構(gòu)”元素的文類集合。文學(xué)與影視非虛構(gòu)最為典型的是報告文學(xué)和紀錄片。紀錄片呈現(xiàn)“非虛構(gòu)”的兩種不同創(chuàng)作理念：一是主張要有對于現(xiàn)實的“創(chuàng)造性處理”;二是與格里爾遜相對立的嚴格非虛構(gòu)而拒絕虛構(gòu)的主張。非虛構(gòu)文學(xué)涵蓋多個層次，對于“非虛構(gòu)”的體現(xiàn)比較復(fù)雜，差異性較大。非虛構(gòu)文學(xué)帶有現(xiàn)實性或新聞性的“文字真實”與紀錄片所呈現(xiàn)的“影像真實”不同。與格里爾遜式紀錄片模式類似，非虛構(gòu)文學(xué)中亦有“畫當代文壇 2019年6期2019-11-25
- 文學(xué)的真實性與真實的文學(xué)性
一個文學(xué)概念的非虛構(gòu)寫作雖然與文學(xué)的虛構(gòu)性創(chuàng)作表現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)特征，但在對美的追求上殊途同歸，二者并不截然對立?；诖?，將文學(xué)虛構(gòu)與非虛構(gòu)結(jié)合起來，立足于具體創(chuàng)作實踐，從文學(xué)的真實性與真實的文學(xué)性兩個層面入手，在參考相關(guān)論者的論述基礎(chǔ)上，一方面將非虛構(gòu)寫作納入文學(xué)作為一種審美的傳統(tǒng)性視域進行思考，強調(diào)非虛構(gòu)寫作并非對虛構(gòu)的反叛，而是相得益彰的補充與交融;另一方面結(jié)合當今消費時代的特定歷史文化語境，探討當今社會日常生活中文學(xué)性的漫溢對非虛構(gòu)寫作具有的獨特意當代文壇 2019年6期2019-11-25
- 非虛構(gòu)在真實事件改編影視作品中的應(yīng)用探析