【導(dǎo)讀】王樹(shù)枏家族的家風(fēng)教育思想十分豐富，包括家國(guó)情懷教育、思想品德教育和文化知識(shí)教育。王樹(shù)枏家族家風(fēng)是其家族成員，在繼承傳統(tǒng)美德、知行并進(jìn)、躬行實(shí)踐的過(guò)程中，逐漸形成并發(fā)展起來(lái)的。今天的家庭家教家風(fēng)建設(shè)，應(yīng)重視培養(yǎng)父母形成正確的家庭教育觀念，尊重育才規(guī)律，注重因材施教。

王樹(shù)枏（1851-1936），字晉卿，晚號(hào)陶廬。河北新城人，清末至近代著名的文學(xué)家、史學(xué)家、書(shū)法家、學(xué)者型官員。王樹(shù)枏涉獵頗多，在各個(gè)涉足領(lǐng)域均取得不俗成就。文史方面，他一生著述頗多，參與編撰《清史稿》《新疆圖志》等鴻篇巨制，亦著有《陶廬文集》《詩(shī)集》及《陶廬叢刊》等經(jīng)、史考證之作；在金石書(shū)法方面，他好收藏，擅長(zhǎng)書(shū)法，著有《漢魏六朝磚文》《新疆金石志》等；在仕方面，他曾在甘肅、新疆等地任職，官至新疆布政使。

學(xué)界對(duì)王樹(shù)枏的研究多集中于廉政特質(zhì)、編撰的書(shū)籍和所屬的蓮池文派等，對(duì)王樹(shù)枏家庭家教家風(fēng)教育思想的研究則較少。本文以王樹(shù)枏自編年譜《陶廬老人隨年錄》為線索，從家國(guó)情懷教育、德行教育、文化教育三個(gè)方面出發(fā)，對(duì)王樹(shù)枏的家庭家風(fēng)教育思想進(jìn)行探討，為今天的家庭家教家風(fēng)建設(shè)提供一點(diǎn)思考。

一、王樹(shù)枏家族家風(fēng)思想的基本內(nèi)涵

王樹(shù)枏的家庭教育思想內(nèi)涵十分豐富，概括如下：

（一）家國(guó)情懷教育

家國(guó)情懷教育是喚醒、培育個(gè)人對(duì)家庭、家族及國(guó)家的認(rèn)同，并由此生成使命情懷的教育。王樹(shù)枏家族在教育子女的過(guò)程中，始終為子女營(yíng)造了良好的家國(guó)情懷教育氛圍，身體力行地?fù)?dān)當(dāng)家國(guó)使命，重視子女的家國(guó)情懷培養(yǎng)。

《陶廬老人隨年錄》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)《隨年錄》）并沒(méi)有太多的例子直接體現(xiàn)家風(fēng)，但有很多側(cè)面的事例顯示出王樹(shù)枏受到的家國(guó)情懷教育。

心有大志，愿為國(guó)效力。《隨年錄》中記載了一件王樹(shù)枏8歲時(shí)的小事：

一日暑夜與會(huì)元公同坐院中，余侍側(cè)……丈又曰：亦將有以利吾國(guó)乎？余曰：何其聲之似我君也。丈拍案叫絕。時(shí)聞?dòng)醒懵?，丈曰：風(fēng)高聞雁唳。命屬對(duì)。余曰：月黑見(jiàn)螢飛。會(huì)元公曰：此子將來(lái)必有一隙之明，但恐生逢亂世耳。

從上述例子可以看出，王樹(shù)枏從童年開(kāi)始，心中就懷有大志，愿做一只在黑夜中飛舞的螢火蟲(chóng)。在國(guó)家局勢(shì)動(dòng)蕩，山河破碎，中華民族風(fēng)雨飄搖的時(shí)候，一個(gè)年僅8歲的孩子居然說(shuō)出了要做黑夜里的螢火蟲(chóng)，做國(guó)之希望，可見(jiàn)其家族的家國(guó)情懷教育之深。其實(shí)，從王樹(shù)枏的祖先處，我們也能夠明白為何一個(gè)8歲的孩子能胸懷天下、志向不凡。曾祖王懋是誥封奉政大夫，是遠(yuǎn)近聞名的善人；祖父王振綱醉心于教育事業(yè)，“門(mén)弟子數(shù)千人”。王樹(shù)枏之子政敷也繼承了家族的報(bào)國(guó)大志，涉足政壇，并在崗位上作出了一番成績(jī)。政敷延續(xù)了王樹(shù)枏心有大志、為國(guó)效力的家國(guó)情懷。其子取得的成就離不開(kāi)王樹(shù)枏的家國(guó)情懷教育。

王樹(shù)枏的祖先均為國(guó)家和社會(huì)作出了較大貢獻(xiàn)。其曾祖是遠(yuǎn)近聞名的大善人，幫助百姓，做了很多好事；其祖父前半生從仕，后因其曾祖母年事已高，告終養(yǎng)不仕，回鄉(xiāng)后被聘為保定蓮池書(shū)院主講，教授弟子數(shù)千人；其父親會(huì)試不第后，選擇從醫(yī)，憑精湛的醫(yī)術(shù)得到了很多百姓的認(rèn)可，成了十里八鄉(xiāng)名望出眾的醫(yī)者。王樹(shù)枏本人主要在西南、西北為官多年，政績(jī)斐然。不過(guò)在家庭方面，王樹(shù)枏雖然盡心盡力，但大多時(shí)候終究是力不從心，如其長(zhǎng)子政敷離世時(shí)，因工作原因，他沒(méi)能見(jiàn)上長(zhǎng)子最后一面。

（二）思想品德教育

思想品德教育，是在遵循個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，有目的、有計(jì)劃地開(kāi)展包括思想教育、道德教育和心理教育等在內(nèi)的綜合教育。

王樹(shù)枏家族的思想品德教育，不可避免地受到儒家文化影響。儒家文化的核心是“仁”。在這個(gè)教育體系中成長(zhǎng)起來(lái)的王樹(shù)枏家族，其成員堅(jiān)持“修身齊家治國(guó)平天下”的思想理念，將個(gè)人的發(fā)展自覺(jué)地與品德修養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)，完成了思想品德教育。

難能可貴的是，王樹(shù)枏家族的思想品德教育并不局限于入仕為官。家族成員在修身修德的過(guò)程中，如發(fā)現(xiàn)不適合入仕為官，也會(huì)另辟新領(lǐng)域?qū)で蟀l(fā)展，為社會(huì)的其他方面作出貢獻(xiàn)。王樹(shù)枏家族極其注重以身作則，家族中的祖先往往身體力行，將思想品德落到實(shí)處。子孫在祖先的言行中，潛移默化地領(lǐng)會(huì)家族的思想品德教育，并代代傳承。

《隨年錄》中記載了王樹(shù)枏曾祖母杜太宜人的離世：

“太宜人晚年腿疾不能行，終日坐臥榻上，吾祖父母朝夕視寢，食必親調(diào)，未嘗貸以他人。晝則使子孫二人舁之以椅，吾祖父扶持左右，巡行園野中；夜則說(shuō)書(shū)或影燈做戲，以?shī)市哪?，如是者?shù)十年……是年忽得噤口痢，百治不效……享壽九十有六?！?/p>

又有，在其母親離世時(shí)：

“而今年二月四日偶小極，動(dòng)作言笑如平時(shí)。一日呼湯沐浴，取平時(shí)所御衣衾器物，一一檢視。初九日晚餐，彼絮絮與家人語(yǔ)，既就寢，夜半，微聞胸隔間隱隱有痰聲，喚之不應(yīng)，急扶起，則已瞑目溘然逝矣?！?/p>

王樹(shù)枏家族尊老孝順的家風(fēng)不斷傳承。上述家族女性長(zhǎng)輩離世最大年齡為九十六歲（曾祖母），最小年齡為六十八歲（祖母），其母親離世年齡為九十四歲。即便按現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，達(dá)到九十歲的女性已然是高齡老人，六十八歲離世的王樹(shù)枏祖母屬于老年人。這說(shuō)明，王樹(shù)枏家族對(duì)待家族年長(zhǎng)者十分盡心盡力，使家族年長(zhǎng)者的身體和心理長(zhǎng)期處于健康狀態(tài)。家庭照顧在延長(zhǎng)家族年長(zhǎng)者的壽命方面，起到了很重要的作用。其次，在照顧家族年老者的過(guò)程中，各年齡段的家族成員齊心協(xié)力侍奉老者。杜太宜人晚年有兒子、孫子等盡心照料，會(huì)給她講書(shū)，也會(huì)推她到園中游玩；李氏晚年“呼湯”時(shí)，家人會(huì)一一將所需之物備齊，也會(huì)在晚飯后一起閑聊。在家族齊心協(xié)力的照顧下，孝道教育也潛移默化地完成了。孝道一代代傳承，逐漸形成良好家風(fēng)。

（三）文化知識(shí)教育

王樹(shù)枏家族的文化知識(shí)教育就是傳統(tǒng)的儒家文化教育，一般會(huì)請(qǐng)先生到家里來(lái)教習(xí)，或者是將孩子送到書(shū)院、私塾、學(xué)堂，接受文化知識(shí)教育。

王樹(shù)枏家族的文化知識(shí)教育體系十分健全，家族在后輩很小的時(shí)候就有意識(shí)地對(duì)他們進(jìn)行培養(yǎng)。如，王樹(shù)枏七歲時(shí)“始入家塾，從同里鄧云亭先生彬讀，先生亦先大夫門(mén)生也……夜二更散學(xué)歸……”，十五歲時(shí)“從先伯父在家讀書(shū)，《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《四書(shū)》均讀畢，學(xué)為駢體文?！保鶜q便“縣試第六名，府試第一名，院試以第十一名入學(xué)?！保艢q“科考取第一名……闔府屬同試者五人，余文仍置第一?！焙髞?lái)，王樹(shù)枏走向仕途，三十七歲“部選四川青神縣知縣?！保迨鶜q“余適奉欽授新疆布政使之命”。

除王樹(shù)枏?fù)?，家族的其他男性成員也遵循此教育思路，很早就得到了系統(tǒng)的儒家教育，后來(lái)大多走向仕途。

除男性家庭成員外，王樹(shù)枏家族也重視女性家庭成員的文化知識(shí)教育。

王樹(shù)枏五女病逝后，他以詩(shī)寄托哀思。詩(shī)中談到五女“姊妹追隨學(xué)讀書(shū)，開(kāi)篇識(shí)字二千余。據(jù)憐弱指能抗筆，滿紙斜橫畫(huà)墨豬?！笨梢?jiàn)，王樹(shù)枏家族對(duì)后代的文化知識(shí)教育是很看重的。雖然五女七歲就病逝了，但她已經(jīng)“識(shí)字二千余”，說(shuō)明王樹(shù)枏家族在有意識(shí)地培養(yǎng)家族女性后代的文化知識(shí)。

王樹(shù)枏的妻妾大多也能識(shí)文斷字，具備較好的文化素養(yǎng)。如，戊君去世后，王樹(shù)枏曾評(píng)價(jià)她“氏嗜讀書(shū)，《四書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《左傳》均能上口，書(shū)法妍秀，侍余僅二十月而歿”。

總的來(lái)看，王樹(shù)枏家族重視子孫后代的文化知識(shí)教育，也注重家族女性的文化教育。其家族及家庭成員的總體文化水平、思想道德水平較高，這也是為國(guó)報(bào)效的基礎(chǔ)。

二、王樹(shù)枏家族家風(fēng)教育形成的原因

王樹(shù)枏家族家風(fēng)教育的形成，與其家族傳承家風(fēng)及美德的傳統(tǒng)有關(guān)，與家族成員早期受到優(yōu)良教育并積極修身有關(guān)，也與家族成員對(duì)家風(fēng)傳統(tǒng)的實(shí)踐有關(guān)。

首先，傳承家風(fēng)，繼承美德。時(shí)代在不斷變遷，但家庭作為社會(huì)的基本細(xì)胞，一直是國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。王樹(shù)枏家族的家風(fēng)傳承值得我們學(xué)習(xí)。王樹(shù)枏曾祖王懋具有樂(lè)善好施的良好品質(zhì)，被鄉(xiāng)親稱(chēng)為善士；王樹(shù)枏的祖父勤勉好學(xué)，戊戌科進(jìn)士第一，但因其母親年事已高，未出仕，孝道被世人所稱(chēng)贊，后又鉆研醫(yī)術(shù)救死扶傷；王樹(shù)枏的父親在家中授徒，后被請(qǐng)至蓮池書(shū)院教書(shū)，弟子數(shù)千人，桃李滿天下。家族祖先代代傳承，王樹(shù)枏家族逐漸形成了良好的家族家風(fēng)教育。

其次，修身立德，篤行致遠(yuǎn)。家族后代自身的修身立德，也是王樹(shù)枏家族良好的家族家風(fēng)教育能夠不斷傳承的重要原因。王樹(shù)枏本人是中國(guó)歷史上評(píng)價(jià)極高的清廉勤政官吏。光緒三十年（1904年），王樹(shù)枏赴任平慶涇固道，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜帽粴?，沒(méi)有人主持重修三堂的事宜。于是，他拿出自己的養(yǎng)廉銀支持三堂的重建工作，又創(chuàng)辦了中學(xué)堂，并親自擔(dān)任教習(xí)。后來(lái)，新疆發(fā)行紙幣期間，盜賊放火燒屋，新疆的紙幣發(fā)行遇到了困難。王樹(shù)枏又自掏腰包，彌補(bǔ)了商家們的損失，還出臺(tái)了一系列的政策，穩(wěn)定新疆紙幣流通。到這個(gè)時(shí)候，王樹(shù)枏的養(yǎng)廉銀已經(jīng)差不多全捐出去了。在四川青神縣任職期間，王樹(shù)枏做到了“有案必訊，有訊必結(jié)”。當(dāng)?shù)孛癖娦愿窕鸨?，做生意的人多，糾紛也多。但在王樹(shù)枏上任以后，當(dāng)?shù)孛癖姷脑V訟糾紛逐漸減少VOssuheG2U5GMnXjXO8Uxw==。對(duì)此，王樹(shù)枏是這樣說(shuō)的：“我偷一日之閑，則訟者受全家之累，況羈押乎？余生平自誓不敢作此孽也。”從這里可以看出，王樹(shù)枏繼承了祖先善良的優(yōu)秀品質(zhì)，恪守己任，始終用嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。后代也紛紛對(duì)自己嚴(yán)格要求，王樹(shù)枏家族優(yōu)秀的家教家風(fēng)延續(xù)了下來(lái)。

最后，知行并進(jìn)，躬行實(shí)踐。家風(fēng)家教如果沒(méi)有實(shí)踐，就是紙上談兵。王樹(shù)枏家族的家風(fēng)家教一直落到實(shí)處。家族的男性成員很小就去學(xué)堂學(xué)習(xí)，埋頭苦讀，踏入仕途者大多都會(huì)獲得升遷機(jī)會(huì)，或在自己的崗位上獲得較高的評(píng)價(jià)。這從側(cè)面反映出王樹(shù)枏家族成員讀書(shū)“勤”和為政“勤”。家族的女性成員一般也會(huì)承擔(dān)起照顧家族家庭事務(wù)的責(zé)任。雖然家族成員大多走向仕途，但家族仍然不屬于富庶之家。王樹(shù)枏家屬有七十余口，家中積蓄并不多，但王樹(shù)枏的母親李氏持家有道、勤儉節(jié)約，將家族打理得井井有條?！缎鲁强h志》曾載“汝家食指眾，幸能有今日，皆汝大母勤勉所致?！笨梢钥闯觯鯓?shù)枏家族不論男女，都在家風(fēng)家教的傳承中獲得了勤勞的品質(zhì)。

三、王樹(shù)枏家族家風(fēng)教育的當(dāng)代啟示

王樹(shù)枏家族家風(fēng)教育是在儒家思想及教育體系下，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、發(fā)展趨勢(shì)形成的，對(duì)當(dāng)前我國(guó)的家庭家教家風(fēng)建設(shè)有一定的啟示。

（一）注重完善家庭家教家風(fēng)體系建設(shè)

當(dāng)前我國(guó)的家庭家教家風(fēng)體系建設(shè)還不完善。我們要注重把握家庭家教家風(fēng)的傳承規(guī)律，在實(shí)踐中不斷調(diào)整家庭家教家風(fēng)體系建設(shè)的具體措施，將家庭家教家風(fēng)教育落到實(shí)處。家庭家教家風(fēng)體系建設(shè)，不僅需要政策方面的支持，更需要全社會(huì)的合力。在家庭家教家風(fēng)體系體系建設(shè)中，優(yōu)秀的家庭家教家風(fēng)能夠凝聚社會(huì)正氣、社會(huì)清氣，形成良好的社會(huì)面貌。

（二）家長(zhǎng)要有正確的家庭教育觀念

如今有不少人贊同“父母應(yīng)持證上崗”的觀點(diǎn)，這反映出社會(huì)對(duì)家庭教育的重視。很多父母并不知道如何正確教育孩子，也不知道如何與孩子相處。我們要重視培養(yǎng)父母的家庭教育觀念，使父母認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性，在不斷學(xué)習(xí)中找到和孩子相處的正確方式。家長(zhǎng)也應(yīng)該在反思中，推進(jìn)家庭家教家風(fēng)的建設(shè)，為孩子營(yíng)造潛移默化的家風(fēng)影響。

（三）尊重育才規(guī)律，學(xué)會(huì)因材施教

順應(yīng)教育規(guī)律是推進(jìn)家庭家教家風(fēng)建設(shè)的基本準(zhǔn)則。不能不顧教育規(guī)律，以強(qiáng)迫、打壓的手段行事，那樣只會(huì)適得其反。從王樹(shù)枏家族多出“善士”、醫(yī)者、先生、官員來(lái)看，王樹(shù)枏家族成員雖然受到的是儒家的入仕教育，但并非所有人都選擇在官場(chǎng)沉浮。他們根據(jù)自己的條件，，在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮作用，傳承王樹(shù)枏家族的家風(fēng)家教。這也說(shuō)明家風(fēng)家教的傳承形式是多種多樣的。

四、結(jié)語(yǔ)

王樹(shù)枏家族良好的家風(fēng)家教，是在日常生活中潛移默化形成的，是在家族成員不斷修身中傳承的，更是在順應(yīng)教育規(guī)律下不斷發(fā)展的。分析王樹(shù)枏家族的家風(fēng)家教，對(duì)當(dāng)今的家庭家教家風(fēng)建設(shè)有一定的啟示。

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