【導(dǎo)讀】閩都（福州）是一座因水而生，向水而興，伴水而盛的城市。以漁業(yè)與船政業(yè)為主的閩都有天生的“水文化”特色，而“水”則是閩都人眼中的“閩都符號(hào)”。閩都之水養(yǎng)育了勇敢、溫柔的閩都人，當(dāng)?shù)厝嗽谂c水相伴的生產(chǎn)、生活中，形成了閩都“水文化”并衍生出“水文化”精神。文章歸納了“水文化”的精神文化內(nèi)涵，并以閩都伬藝為例，分析出閩都音樂(lè)藝術(shù)在“水文化”影響下產(chǎn)生的音樂(lè)特色，并探究其中的精神內(nèi)涵與內(nèi)在聯(lián)系。

一、引言

《〈福州古厝〉序》中說(shuō)：“福州派江吻海，山水相依，城中有山，山中有城，是一座天然環(huán)境優(yōu)越、十分美麗的國(guó)家歷史文化名城?！遍}都的地貌屬典型的河口盆地，閩江貫穿閩都市區(qū)東流入海，氣候適宜，溫暖濕潤(rùn)，雨量充沛，海洋與漁業(yè)資源豐富。閩都人依江而居，每日聽江拍岸，枕船而眠。其與水相依的地域氣質(zhì)與北方以水為貴，傍山而建的風(fēng)格截然不同，這樣獨(dú)特的環(huán)境優(yōu)勢(shì)也極大程度地影響了閩都的藝術(shù)風(fēng)格。

音樂(lè)始于自然，是人們抒發(fā)感情、表現(xiàn)感情、寄托感情的藝術(shù)，閩都的音樂(lè)更是以音樂(lè)的旋律與歌詞來(lái)表現(xiàn)閩都風(fēng)情。閩都音樂(lè)從時(shí)間線上來(lái)看，得益于唐代對(duì)民間歌舞藝術(shù)的推崇，也離不開晚清時(shí)期“侯官文化”的愛(ài)國(guó)自強(qiáng)、開放包容、求真務(wù)實(shí)之精神和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的“船政文化”形成的開放包容態(tài)勢(shì)；閩都地區(qū)的其他藝術(shù)形式也極為豐富：雕刻藝術(shù)壽山石雕、傳統(tǒng)美術(shù)軟木畫、工藝美術(shù)脫胎漆器統(tǒng)稱“閩都三寶”，同時(shí)有傳統(tǒng)“六藝文化”詩(shī)、禮、樂(lè)的核心載體佾舞。分析其文化特點(diǎn)，閩都以閩江為文化中心，孕育出其獨(dú)特的“內(nèi)河文化”“碼頭文化”與“船政文化”，影響著閩都居民的文化心理與生活方式。藝術(shù)源于生活，而生活方式又深深影響著閩都地區(qū)的音樂(lè)形象，也就此形成閩都地區(qū)剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)風(fēng)格。

二、水中的文化閩都

（一）閩都“水文化”概念

“閩都”是福州的別稱，也是福州人文藝術(shù)的象征。“七郡輻輳，閩越一都會(huì)也”，福州被稱為閩都，不僅是因?yàn)樗情}越國(guó)、五代王閩政權(quán)的國(guó)都，更是基于其八閩首府的傳統(tǒng)地位。由于長(zhǎng)期居于八閩的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，福州日漸形成具有鮮明地域特色的璀璨文化，即“閩都文化”。筆者試以文化閩都為范圍，同時(shí)立足于文化閩都，提取其中文化特點(diǎn)，從閩都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的伬藝入手探究閩都水文化對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的影響。

閩都水文化是閩都地區(qū)以水為載體創(chuàng)造的各種文化的總和，涵蓋閩都人與水相關(guān)的精神及文化遺產(chǎn)，展示著水與閩都民眾在政治與文化等方面的聯(lián)系，凝練出閩都民眾生活與勞動(dòng)的智慧。

（二）閩都“水文化”的精神內(nèi)涵

閩都人因水而生，向水而興、伴水而盛，水儼然成為閩都人的一部分。閩都人的漁業(yè)、農(nóng)業(yè)與船政行業(yè)都依托于水，而閩都之水于文化藝術(shù)更是提供豐富的創(chuàng)作素材，“水”之精神表現(xiàn)著閩都人的剛與柔。

水之剛是勤勞勇敢的象征。閩都人自古以來(lái)便在與江河湖海打交道，在這樣的過(guò)程中，閩都人形成了堅(jiān)韌剛毅的品性。古往今來(lái)，水一直作為一種文化精神潛移默化地影響著人類。老子認(rèn)為水性雖柔，但能克剛。《道德經(jīng)·第七十八章》說(shuō)：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之?！薄兜赖陆?jīng)·第四十三章》說(shuō)：水“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！彼鞘篱g至柔之物，卻擁有摧毀一切的力量，成為馳騁天下的“至堅(jiān)”之物。勤勞勇敢，方能水滴石穿。伬藝《討魚歌》中，父女不懼風(fēng)雨在狂風(fēng)浪中艱難前行，通過(guò)自己的雙手勞作追求更美好的生活。一曲《討魚歌》唱出勇氣與堅(jiān)毅，刻畫出無(wú)畏艱難一往無(wú)前的閩都江上人家的形象。這樣的歌曲和故事流傳眾多，樁樁件件譜寫出閩都人MhA/yPncha8jAgNSthuM/w==開拓水域、對(duì)外交流和勞動(dòng)創(chuàng)造的精神畫卷。

水之柔是和諧共生的象征。水的和諧意象是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)文化中的重要部分。閩江之水于閩都是交融和合的象征，蜿蜒的小溪河流匯聚成江，柔潤(rùn)細(xì)膩的流水不似北方之水般激進(jìn)迅猛，這也使閩都人的性格圓潤(rùn)柔和，重視與自然的和諧共生。除此之外，閩都豐富的水資源形成了閩都人以舟楫、捕魚為主的勞動(dòng)方式，成為閩都的獨(dú)有特色。一方面，舟楫是閩都人早期最常用的交通方式，甚至是部分閩都人的住所，人們利用水運(yùn)貿(mào)易往來(lái)，形成了人水交互和諧共生的交往模式，和諧也便體現(xiàn)在了閩都人與水的交往精神之中。除了這種與水相互利好的狀態(tài)外，閩都人獨(dú)有的連家船（即以船為居住場(chǎng)所的疍民將幾家船屋連接在一起）創(chuàng)造了閩都獨(dú)特的疍民文化，這種集體式的居所與勞作方式也使得閩都人具有和善團(tuán)結(jié)的美好品質(zhì)。

三、閩都音樂(lè)中的“水文化”

閩都因水而生，閩都人的勞作、生活、交通乃至飲食都與水資源密切相連。如此的地理?xiàng)l件成為閩都藝術(shù)的靈感源泉。閩都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的伬藝依托于閩都之水，其唱詞韻律常常展現(xiàn)其與“水”的聯(lián)系。

閩都受“水文化”的影響，形成了包括疍民文化、碼頭文化、溫泉文化等“次水文化”的文化生態(tài)。閩都伬藝吸收這些文化，譜寫豐富的伬藝曲牌、曲本，從而影響著閩都伬藝的形成。

伴水而盛的生活方式影響著閩都伬藝的音樂(lè)藝術(shù)。首先，音樂(lè)給了水“唱出來(lái)”的途徑。從曲牌來(lái)看，伬藝曲牌中與“水”有關(guān)的有小調(diào)中的《撐船歌》《采蓮曲》《討魚歌》《螃蟹歌》《蕩河船》，洋歌中的《水底魚》《浪淘沙》，江湖中的《江湖疊》，羅羅中的《滂水》《滴水》《清江引》《混江龍》等，這些曲牌通過(guò)各種各樣的形式，如旋律的起伏、節(jié)奏的急緩來(lái)歌唱水之動(dòng)態(tài)。

其次，音樂(lè)給了水“演出來(lái)”的形象。閩都伬藝不僅用旋律及唱詞來(lái)表達(dá)水，還通過(guò)演奏員的技藝、演員的動(dòng)態(tài)、舞臺(tái)的形式來(lái)表達(dá)水。舞臺(tái)表演能讓水文化以更具象化的形式出現(xiàn)在大眾的視野中，也能通過(guò)演繹真正做到“物我合一”。伬藝《滴水人家》中，多次通過(guò)琵琶摘弦和演員演唱模擬水滴落與水流動(dòng)的聲音；流水般的演員動(dòng)線，水藍(lán)的服裝，將水文化融入進(jìn)整個(gè)演出中。視聽的結(jié)合，使聆賞者產(chǎn)生聯(lián)覺(jué)體驗(yàn)。水并不是有靈性的“人”，但能通過(guò)演繹賦予其人的智慧與人的思想，實(shí)現(xiàn)“物我合一”。

一方面，聽音樂(lè)能“看見水”。就如《江河水》，用悲憤、激昂的音調(diào)塑造了江河百轉(zhuǎn)千回、滄桑歷變的畫面。另一方面，聽音樂(lè)能“體會(huì)水”。中國(guó)常用水來(lái)表達(dá)包容萬(wàn)物，自強(qiáng)不息的精神，用水的特點(diǎn)來(lái)比喻君子的德操，水之意象也成為作曲家們創(chuàng)作的題材。

四、“水文化”影響下的閩都音樂(lè)特色

（一）靈巧多變的伴奏特色

閩都的水在伬藝中不僅是細(xì)膩柔美的，更是靈巧多變的。這一特色在伬藝的伴奏和唱腔中均有體現(xiàn)。

閩都的地理環(huán)境特殊，早期的閩都人均使用船來(lái)出行或居住，由于人們?cè)谛兄圻^(guò)程中需要?jiǎng)潣?，有的曲牌便?huì)模擬船槳?jiǎng)潉?dòng)的音調(diào)。

在伬藝曲牌中常有一個(gè)唱詞對(duì)應(yīng)多個(gè)音的情況出現(xiàn)，稱為“一字多音”。這種情況多用于模擬劃槳的動(dòng)態(tài)或歌唱流水的自由。比如《采蓮曲》中，每個(gè)詞組的最后一個(gè)字，如“舟頭”的“頭”會(huì)有“一字多音”的現(xiàn)象，以通過(guò)音調(diào)的變換來(lái)模擬閩都人劃槳或撐船的動(dòng)態(tài)，展現(xiàn)閩都人生活中靈活自在的畫面。

在伬藝伴奏中，演奏員們往往會(huì)根據(jù)曲牌加入豐富的演奏技巧，如二胡演員會(huì)在原有基礎(chǔ)上加入揉弦、裝飾音、顫弓、顫音等技巧，琵琶演員則會(huì)根據(jù)需要敲擊面板，或摘弦等。這些技巧雖然繁雜，但與北方風(fēng)格性民樂(lè)中大開大合的技巧完全不同。閩都伬藝中用到的技巧都是細(xì)碎輕巧的，這也許跟閩都濕潤(rùn)的氣候有關(guān)。舊時(shí)人們?cè)跐窕氖^路上或岸邊行走時(shí)，需要踮起腳、拎起褲腿、小心前行，這樣小而靈巧的狀態(tài)也被加進(jìn)閩都音樂(lè)創(chuàng)作和演奏時(shí)的自由裝飾中。

伬藝可以在不改變落音的前提下，按照唱詞的語(yǔ)言聲調(diào)自由行腔，呈現(xiàn)出可變性大的特點(diǎn)。演員唱腔似水般傾瀉，除展現(xiàn)閩都人靈活自由的性格外，這樣的唱腔也能更好地演繹出曲目情緒，如《梁山伯與祝英臺(tái)·十八相送》唱段中的“江湖疊”，大段的字少腔多且旋律上下浮動(dòng)大，模擬出江湖的流動(dòng)狀態(tài)。

（二）輕快透亮的樂(lè)器特色

得益于閩都的碼頭文化和民間習(xí)俗，閩都伬藝基本采用小而輕的樂(lè)器來(lái)作為伴奏樂(lè)器。一方面，演員們的住所通常離演出場(chǎng)所較遠(yuǎn)，所配樂(lè)器需要輕快便攜；另一方面，有些演出形式需要在碼頭進(jìn)行演出，演出時(shí)間長(zhǎng)短，且需要演員站立演繹，也要求樂(lè)器小而便攜。同時(shí)，伬藝的另一種表演形式為“走唱”，主要可分為串鄉(xiāng)走里、自拉自唱和在茶樓酒館穿行、自拉自唱兩種。表演人數(shù)往往僅有一至兩人，少數(shù)情況下有三四人，演出規(guī)模小，曲目短。純走唱的伬藝在中華人民共和國(guó)成立之后就基本消失，主要是因?yàn)樽叱膱?chǎng)合如節(jié)慶社火和迎神賽會(huì)時(shí)的花船、陸地行舟等已隨社會(huì)的發(fā)展而消亡。

同樣地，受演出場(chǎng)地的影響，伬藝常用伴奏樂(lè)器樂(lè)音較為清脆集中明亮，否則無(wú)法在空曠的演出場(chǎng)所演繹。伬藝中使用到的雙清，是閩都獨(dú)特的中音彈撥樂(lè)器。在形制上，由紅檀木做的弦軸與琴桿、梧桐木做的鳴板與筒以及由尼龍做的琴弦構(gòu)成。其中，琴弦由三根粗細(xì)分明的內(nèi)外弦構(gòu)成，并在定弦上采用三弦二音四度定弦，即將一根內(nèi)弦的音高定為a，兩根外弦音高定為d，形成常用音域a—b。在演奏時(shí)用撥子演奏，技法較簡(jiǎn)單，音色上與琵琶相似，清脆柔和，樂(lè)音有水滴感，主要起到增強(qiáng)節(jié)奏、調(diào)和音色、豐富色彩的作用。

（三）詩(shī)情畫意的舞臺(tái)特色

伬藝表演是通過(guò)音樂(lè)的演奏和表現(xiàn)，將曲目之意趣傳達(dá)給觀眾的動(dòng)態(tài)藝術(shù)。中國(guó)的藝術(shù)之美講究意境。意境是藝術(shù)中情景交融的一種境界，是一種朦朧美、超越美、自然美的創(chuàng)造。創(chuàng)作者們善于從閩都的自然文化造景中獲得特殊的靈感。如伬藝《滴水人家》，從曲本、曲目、演繹、布景緊緊環(huán)繞閩都之水，始終以水帶人，以水為出發(fā)點(diǎn)與核心，把人物放置在一條不斷變化發(fā)展的“水路”這一縱向線索上，突出最能表現(xiàn)人物性格的內(nèi)心掙扎的細(xì)節(jié)，同時(shí)以視聽結(jié)合的方式將聆賞者迅速帶入故事的情、景、人中。創(chuàng)作者更是從詩(shī)詞中汲取靈感，結(jié)合閩都藤山弄與疍民的“水”故事，做到“外師造化，中得心源”。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，閩都“水文化”在一定程度上影響了閩都的藝術(shù)風(fēng)貌，剛?cè)岵?jì)的閩都“水文化”精神為閩都音樂(lè)奠定了文化基礎(chǔ)，使閩都音樂(lè)在與水相伴的生活場(chǎng)域中形成靈活多變的伴奏特色與輕快透亮的樂(lè)器特色。閩都伬藝在當(dāng)?shù)丨h(huán)境、勞動(dòng)方式的影響下形成自身特色，內(nèi)涵豐富。思考閩都音樂(lè)如何與時(shí)俱進(jìn)，需要研究者著眼于當(dāng)代，確立高尚的價(jià)值觀念，在正確的審美道路上不斷創(chuàng)新、求索。

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