【摘要】隨著媒介技術(shù)日益滲透進(jìn)都市空間，都市的影像化趨勢(shì)逐漸加劇，屏幕社會(huì)逐漸顯形，傳統(tǒng)的人與空間互動(dòng)的“人—地”關(guān)系，在媒介語境下變成“人—媒介—城市”的新型關(guān)系，媒體都市展現(xiàn)出影像化、屏幕化、媒介化的特征。因此，文章認(rèn)為需在把握影像、屏幕、媒介“三位一體”的基礎(chǔ)上，思考媒體都市的物質(zhì)性、文化性和互動(dòng)性，思考都市空間關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)，思考媒體都市文化更加繁復(fù)的未來。

【關(guān)鍵詞】媒介化 影像化 屏幕化 媒體都市 空間

【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】Ａ 【文章編號(hào)】1003-6687（2024）9-063-07

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2024.9.008

在媒介快速發(fā)展的當(dāng)下，屏幕遍布于全球都市。全世界都在注視著屏幕，一方面被它吸引，充滿希望和歡樂；另一方面，被它控制，充滿恐懼和擔(dān)憂。正如人們夜晚乘坐飛機(jī)，俯看城市，漆黑的夜空中，有一團(tuán)泛紅的光團(tuán)在大地上呈現(xiàn)，這就是都市的“光暈”，也是都市的萬家燈火。這些“光暈”中，總有一些微光在閃動(dòng)，那是都市中心的大屏幕群，它們像都市的眼睛，眨動(dòng)在茫茫夜空。此時(shí)，飛機(jī)、屏幕、都市構(gòu)成了時(shí)空壓縮的互動(dòng)關(guān)系，讓人們意識(shí)到：抵達(dá)了一座城市，又像從未離開過這座城市。在這一互動(dòng)關(guān)系中，飛機(jī)、屏幕等成為媒介，成為現(xiàn)代都市人感知世界的重要方式，傳統(tǒng)的人與空間互動(dòng)的“人—地”關(guān)系，在媒介語境下變成“人—媒介—城市”的新型關(guān)系，媒介在人與城市之間架起了情感與精神的橋梁。1Pt1YEYOGVP9yf3OhXfy2FK8YuhEPuHuYeZtQkkvS4A=

一、媒體都市：屏幕作為圖像呈現(xiàn)的媒介

尼古拉斯·米爾佐夫在《視覺文化導(dǎo)論》一書中，開篇就提出：“現(xiàn)代生活就發(fā)生在屏幕上”，[1]人們進(jìn)入了“視像屏幕”時(shí)代。有學(xué)者指出，繪畫、照片、銀幕等媒介是圖像的“身體”，即便精神圖像也需要人的大腦、身體作為媒介，因此需要從圖像—媒介—身體的關(guān)系脈絡(luò)中把握?qǐng)D像，“媒介的概念補(bǔ)充了圖像與身體的概念……媒體幫助我們認(rèn)識(shí)到，圖像既不等同于有生命的身體，也不等同于無生命的身體”。[2]有學(xué)者從電影所開辟的“屏幕界”“總體電影”“電影精神”“電影視角”概念入手，將電影置于社會(huì)發(fā)展的整體布局中進(jìn)行探究，指出人們進(jìn)入“總體屏幕時(shí)代”，“從表演屏幕（écran-spectacle）發(fā)展到通信屏幕（écran-communication），從單一屏幕（écran-un）發(fā)展到一切屏幕（tout-écran）”。[3]（3）都市進(jìn)入被屏幕統(tǒng)治的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)中，這有助于人們認(rèn)識(shí)今天的媒體都市。在斯科特·麥奎爾的《媒體城市：媒體、建筑與都市空間》一書中，作者著眼于技術(shù)、媒介、城市的關(guān)系，將媒體都市的空間、圖像、街道、燈光、屏幕、建筑等融為一體，關(guān)注由“構(gòu)成現(xiàn)代城市特征的技術(shù)、建筑和新興社會(huì)關(guān)系間的獨(dú)特紐帶所建構(gòu)的空間與時(shí)間之間的社會(huì)關(guān)系”，[4]認(rèn)為媒介將都市轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N影像，成為都市生活的表征，為人們思考媒體都市中不同視覺要素的價(jià)值提供了很有意義的思路。而在媒體都市的研究中，有學(xué)者認(rèn)為城市成為“影像中介的城市”，“從視覺、空間與日常生活的角度探究城市與傳播的關(guān)系，是一個(gè)有價(jià)值的路徑”，[5]（1）這也為認(rèn)識(shí)都市的視覺化、影像化及其深遠(yuǎn)影響提供了研究方向。在此基礎(chǔ)上，有學(xué)者提出“圖像—媒介”概念，對(duì)視覺現(xiàn)代性做進(jìn)一步概括：“圖像—媒介，以連接符連接圖像和媒介，表明一種‘圖像作為媒介’和‘媒介作為圖像’的互為表里、相互說明、相互定義的雙重關(guān)系——對(duì)象世界媒介化為圖像，圖像作為媒介中介著對(duì)象世界。”[6]（458）但這樣的判斷忽視了屏幕作為媒介具有的物質(zhì)性和媒介性。而在德布雷的研究中，其進(jìn)一步提出“圖像—屏幕”的論斷，認(rèn)為“圖像—屏幕”對(duì)人具有重要的統(tǒng)治性力量。因此，可以看到，對(duì)于屏幕的認(rèn)知和理解，應(yīng)建立在圖像、屏幕、媒介三者關(guān)系基礎(chǔ)之上，以更好地理解這個(gè)日益復(fù)雜的媒介世界?！皩?nèi)容摒棄在研究范圍之外的物質(zhì)性研究，將內(nèi)容等同于文本的文化研究與行政研究，都沒能真正把握住媒介建構(gòu)世界的復(fù)雜性?！盵7]這需要我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)屏幕作為媒介即作為界面、內(nèi)容、物質(zhì)所蘊(yùn)含的復(fù)雜性，認(rèn)識(shí)媒體都市的現(xiàn)實(shí)意義、文化價(jià)值、審美意蘊(yùn)。

今天，屏幕廣泛應(yīng)用于都市的教育、醫(yī)療、文旅等領(lǐng)域，成為一種泛在式媒介，“人們通過這些設(shè)備與外部世界交流，是當(dāng)今智能時(shí)代人們的一種典型的生活場(chǎng)景”。[8]但在思考媒體都市的過程中，人們注重影像化和媒介化，忽略了影像所存在的物質(zhì)基礎(chǔ)便是無處不在的屏幕。正如巫鴻所析“屏風(fēng)”帶給我們的啟示一樣，①在都市中，作為三維空間中的物體，屏幕可以用來裝飾、區(qū)分和增強(qiáng)建筑空間；作為二維平面，屏幕可用來呈現(xiàn)信息圖像和觸屏互動(dòng)；[9]作為連接廣闊的網(wǎng)絡(luò)世界的節(jié)點(diǎn)，屏幕成為虛擬空間、超真實(shí)世界的重要入口。基于對(duì)屏幕的這種認(rèn)識(shí)，要么把它作為建筑景觀，要么把它看成影像媒材，要么把它看成視覺媒體，這很容易忽視屏幕多樣形式、多重角色、多維空間所形成的媒介文化。因此，媒體都市離不開三個(gè)核心概念——媒介、影像、屏幕，屏幕是媒介接觸的界面，影像是媒介呈現(xiàn)的內(nèi)容及表現(xiàn)形式。從傳播學(xué)的角度看，屏幕既是都市傳播活動(dòng)發(fā)生所依憑的媒介/技術(shù)，也是傳播活動(dòng)得以展開的場(chǎng)所/設(shè)施，更是傳播信息得以呈現(xiàn)的媒體/載體。這恰恰如麥克盧漢所說：“任何媒介的‘內(nèi)容’都是另一種媒介?！盵10]（34）因此，對(duì)媒體都市的思考，離不開對(duì)都市屏幕化、影像化、媒介化的認(rèn)知，離不開對(duì)三者內(nèi)在邏輯的挖掘和呈現(xiàn)，更離不開對(duì)媒介、影像、屏幕“三位一體”所構(gòu)成的都市空間關(guān)系、都市社會(huì)結(jié)構(gòu)、都市文化的闡釋。

二、“城”：“三位一體”的都市文化結(jié)構(gòu)

1. 屏幕：媒體都市空間的物質(zhì)性存在

“當(dāng)下觀看都是一種屏幕的觀看”，[11]小到手機(jī)、可穿戴手表，大至IMAX巨幕、廣場(chǎng)數(shù)碼屏幕，觀看介質(zhì)的變化，自然帶來媒介都市空間的轉(zhuǎn)變，也改變著都市的文化面貌。近年來，物質(zhì)性轉(zhuǎn)向是人文研究領(lǐng)域重點(diǎn)關(guān)注的話題，學(xué)界重點(diǎn)思考“物”作為空間的存在和中介所具有的能動(dòng)性作用，“理解非人類行動(dòng)者與人類互動(dòng)的方式”。[12]（44）正如佩妮·哈維等的判斷，物質(zhì)性轉(zhuǎn)向意味著“我們將關(guān)注的焦點(diǎn)從社會(huì)需求轉(zhuǎn)向?qū)嵺`、被物所中介的關(guān)系及非人類的能動(dòng)性”，[13]同時(shí)理解其如何“被賦予社會(huì)、文化和個(gè)體的意義”。[12]（44）因此，作為“物”的屏幕，在都市空間和都市文化中扮演著日益重要的角色，我們不僅要把握城市物質(zhì)性轉(zhuǎn)化的傾向，更要思考屏幕作為物質(zhì)性實(shí)踐“如何塑造社會(huì)生活”。[14]屏幕是都市媒介文化的重要物質(zhì)載體，尤其當(dāng)人們?cè)谟^看電影、電視、電腦、手機(jī)、平板、LED大屏幕并進(jìn)行內(nèi)容切換的時(shí)候，屏幕退到各種畫面和內(nèi)容的背后，成為個(gè)體難以意識(shí)到其存在的框架。在屏幕構(gòu)建的都市網(wǎng)絡(luò)中，屏幕成為互動(dòng)平臺(tái)，構(gòu)建起人與建筑、網(wǎng)絡(luò)、事件、商品、技術(shù)乃至全球的聯(lián)系，與世界、社會(huì)、他人、各種平臺(tái)廣泛聯(lián)通，甚至形成了一個(gè)復(fù)雜的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)入口。那么，需要進(jìn)一步思考的是，如何通過都市屏幕實(shí)現(xiàn)視覺化、界面化、媒介化的生活，乃至媒介化的人生。

屏幕是實(shí)現(xiàn)媒介化的重要推手。作為物理界面，其不僅僅是由一塊塊玻璃、二極管、電路板、液晶屏等構(gòu)成的材料，更是一個(gè)個(gè)營造五光十色景象的“發(fā)光體”。而屏幕的光源是電，光線從顯示屏幕內(nèi)部射出，人的眼睛捕捉并解讀這些光信息含義，屏幕所呈現(xiàn)的“光暈”，與周圍的空間（媒介環(huán)境）連接，形成了人們視覺觀看的框架。因此，由機(jī)器和技術(shù)構(gòu)成的屏幕視像，“不僅包含著‘圖像內(nèi)容’，而且先天地設(shè)定了一種‘傳播范式和表征機(jī)制’，其背后正是技術(shù)邏輯的支配作用”。[15]（33）屏幕成為連接基礎(chǔ)媒介和影像的界面，也是人對(duì)媒介最直接的感知。在媒介技術(shù)日益嵌入日常生活的今天，人們愈發(fā)依賴它來觀看世界、認(rèn)識(shí)世界。從電視屏幕開始，屏幕呈現(xiàn)各式各樣的視覺符號(hào)，演繹豐富多彩的媒介內(nèi)容，就是“一個(gè)嚴(yán)格的感知框架，因?yàn)閯x那間，它就框定了能被看到的東西，使觀者的目光聚焦，注意力集中，電視完全決定著信息處理和發(fā)送的方式”。[16]（134）尤其是隨著技術(shù)的發(fā)展，各式移動(dòng)終端、平板電腦、可穿戴設(shè)備等伴隨性媒介不斷出現(xiàn)，界面的移動(dòng)性不斷增強(qiáng)，愈發(fā)緊密地與傳播中的技術(shù)、社會(huì)和文化過程交織在一起，[17]不斷跨越時(shí)空，實(shí)現(xiàn)萬屏共振，在某一個(gè)節(jié)日或者重大時(shí)刻與人們共情。今天，屏幕成為媒介化時(shí)代的重要體現(xiàn)，人們與世界、他人的聯(lián)系逐漸媒介化，“越發(fā)依靠大量的界面來傳遞信息，通過這些界面，不同的屏幕不停地匯集、交流、相互連接”。[3]（12）在真實(shí)世界中，屏幕的快速普及和滲透，孵化出一個(gè)全新的虛擬世界，都市人在真實(shí)世界和虛擬世界中穿梭，在真實(shí)和虛擬中不斷轉(zhuǎn)換角色。

屏幕也是增強(qiáng)都市影像化的重要工具?！捌聊徊粌H是推動(dòng)了我們與圖像關(guān)系演變的根本元素，從更廣泛的角度上看，它還從根本上推動(dòng)了我們的知覺革命?！盵18]今天，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人工智能等技術(shù)的發(fā)展，重構(gòu)了屏幕媒體的存在和運(yùn)行方式，帶來奇觀化的觀看效果和沉浸式體驗(yàn)：“虛擬技術(shù)和3D技術(shù)讓消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)知得以豐富和視覺奇觀化，因而商品供應(yīng)的方式也得以豐富和視覺奇觀化。”[3]（VI）無論是觀看圖像，還是被監(jiān)控設(shè)備監(jiān)視，人們的經(jīng)驗(yàn)比任何時(shí)候都更具視覺性、更加視覺化。媒介環(huán)境學(xué)學(xué)者德克霍夫曾說：“大多數(shù)的信息處理實(shí)際上是由屏幕來執(zhí)行的?！盵16]（116）在當(dāng)代都市，各種形式的屏幕無所不在，屏幕將都市轉(zhuǎn)化為影像，構(gòu)成了城市極為顯著的外觀，也成為都市影像的主要載體。從電影電視的單向屏幕到電腦互動(dòng)式屏幕，到手機(jī)觸摸互動(dòng)式屏幕，再到3D等超媒體支撐的沉浸式屏幕，屏幕將都市轉(zhuǎn)變?yōu)橐幌盗杏跋瘢尪际猩?、都市文化日益屏幕化，成為都市人日常生活的普遍?jīng)驗(yàn)和城市溝通交往的新形態(tài)。人們生活在被新屏幕控制的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)中，尤其是在計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動(dòng)下，屏幕不僅具有了雙向交互的特性，更帶來超現(xiàn)實(shí)的沉浸體驗(yàn)。人們也從單向影像的觀看者、接受者向影像生產(chǎn)的參與者、生產(chǎn)者、交互者轉(zhuǎn)變。屏幕是人類通過具身實(shí)踐與都市空間進(jìn)行內(nèi)在聯(lián)系與互動(dòng)的介質(zhì)。各種屏幕深度嵌入都市空間，融入人們的日常生活，“從郵票版的屏幕到巨型的特大屏幕（méga-écran），一大波影像在永不停歇地流動(dòng)著，將超現(xiàn)代的人類變成屏幕的人（Homo ecranis），并建立起一種屏幕統(tǒng)治”，[3]（220-221）屏幕形塑了新的都市文化空間，甚至成為展示都市的窗口，更成為都市形象、都市意象的標(biāo)識(shí)。

作為物質(zhì)性實(shí)踐的屏幕，不僅在都市空間中發(fā)揮著能動(dòng)作用，也是人們具身實(shí)踐的場(chǎng)所，從最早的電阻屏到電容屏，再到后來的多點(diǎn)觸控技術(shù)，“真正在媒介技術(shù)的物質(zhì)性‘表面’的意義上，使一種流暢、平滑的觸覺交互成為可能”。[19]萬物皆可作為顯示終端，屏幕無處不在，成就具有顛覆性的視覺和感知革命。今天，無處不在的刷屏行為，使屏幕與人緊密連接，麥克盧漢的“媒介是人體的延伸”“媒介即訊息”的判斷被重新闡釋，得到了生動(dòng)展示。這被哲學(xué)家韓炳哲稱為“平滑美學(xué)”，“平滑的積極性就引發(fā)了觸覺強(qiáng)迫，消除了觀者與作品之間的距離”，[20]（3）在瘋狂刷屏乃至“舔屏”中，“數(shù)字化的視網(wǎng)膜將世界變成顯示器和控制屏”，[20]（33-35）極大地?cái)U(kuò)展了人類的視覺體驗(yàn)，豐富了都市生活方式，塑造著人們的行為模式和文化感知?！昂翢o疑問的是，今日的屏幕以其多樣的形式，幾乎重塑了存在的所有領(lǐng)域，無論是個(gè)人的還是集體的?！盵3]（XVII）伴隨著數(shù)字媒體技術(shù)在都市空間的延伸，屏幕的“私人、地方和公共領(lǐng)域相互重疊”，[21]成為一個(gè)具有強(qiáng)韌性及延伸性的混合媒體，彌合著城市的差異與裂縫，并試圖在公共領(lǐng)域扮演更加積極的角色。隨著屏幕的影響力不斷增強(qiáng)，在都市空間不斷滲透，從私人到公共、從工作到休閑、從學(xué)習(xí)到商業(yè)、從自娛自樂到社會(huì)交往，都可以在屏幕界面上實(shí)現(xiàn)，不僅帶來了都市的屏幕化，更帶來了由“大場(chǎng)面、名人、娛樂結(jié)合而成的看待世界的屏幕視角”。[3]（3）這些在日益壯大的“低頭族”中顯示出威力，也在重塑著屏幕前的主體。屏幕不僅讓都市人的生活屏幕化，也讓都市生存屏幕化，更讓文化屏幕化，都市的空間日益被屏幕占據(jù)，人的生活空間、文化生產(chǎn)等被擠壓，成為生動(dòng)與流動(dòng)、物質(zhì)與具身、視覺與觸覺結(jié)合的屏幕統(tǒng)一體。

2. 影像：媒體都市空間的虛擬性生存

1896年，盧米埃爾兄弟拍攝的一段50秒影像問世，以奇觀性征服了巴黎，也重構(gòu)了一個(gè)意想不到的都市虛擬空間。該影像名為《火車進(jìn)站》，被稱為世界上第一部電影。《火車進(jìn)站》中火車沖著鏡頭呼嘯而來的場(chǎng)面，嚇得觀眾四散奔逃，為影像的奇觀性增添了傳奇色彩?；疖嚦霈F(xiàn)在屏幕上的震撼感、令人欲罷不能的緊張感，牢牢攫取了當(dāng)時(shí)都市人的注意力，也讓影像改變都市成為現(xiàn)實(shí)?！坝跋袷嵌际械耐敢曠R，都市因此得以展示；影像也是都市的載體，都市因此得以延展?！盵5]（2）城市空間迎來了影像化傳播的視覺轉(zhuǎn)向，現(xiàn)代媒體技術(shù)的傳播力和滲透力，以及各種屏幕技術(shù)對(duì)影像的還原、增強(qiáng)、變形等，對(duì)都市生活美學(xué)氛圍營造、地域空間的審美挖掘、地方性的情感建構(gòu)等，都產(chǎn)生了積極的影響。

影像是都市文化表達(dá)的中介。自電影誕生后，“以電影式的方式觀看世界、構(gòu)建時(shí)間、講述故事和連接人生體驗(yàn)”，[22]（79）成為都市文化的主要內(nèi)容，電影成為都市“文化表達(dá)的釋義方式”。[22]（89）影像是生活世界的具象化表現(xiàn)，“媒介只有在一系列事件星叢（a constellation of events）中才可以具象化為特殊的對(duì)象。這些事件通過媒介得以傳播，媒介也傳播了自身”。[23]而在影像化中，不僅暗含著屏幕中介化的現(xiàn)實(shí)，也暗含著屏幕作為媒介將都市世界具象化的現(xiàn)實(shí)。因此，影像化實(shí)際上傳遞了特定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，影像和虛擬的或現(xiàn)實(shí)的世界形成了對(duì)應(yīng)關(guān)系。因此，影像又成為都市現(xiàn)實(shí)的中介，其中介了都市世界，并形成新的都市文化。屏幕是影像與都市的中介，影像是都市與現(xiàn)實(shí)的中介，這里形成了有意味的互構(gòu)，形成了屏幕的雙重中介：其一方面中介了圖像，另一方面中介了現(xiàn)實(shí)世界。同時(shí)，影像化的表達(dá)和刷屏影像也成為都市人生活的一部分，“人與實(shí)體空間的影響并置，相互言說，是影像化都市現(xiàn)實(shí)的集中呈現(xiàn)，也是都市生活的實(shí)踐者，建構(gòu)、闡釋、積極生產(chǎn)影像都市的意義”。[5]（7）這既是屏幕的物質(zhì)性體現(xiàn)，又是屏幕影像化深度介入都市文化建構(gòu)乃至都市文化結(jié)構(gòu)重組的典型表征。

影像是屏幕的流動(dòng)性表達(dá)。在屏幕上，真實(shí)世界的萬物都可以用影像的方式復(fù)現(xiàn)，“屏幕成為傳遞矩形平面上的、或真實(shí)或虛幻的、流動(dòng)式影像的接口，它如同一扇窗戶，人們經(jīng)由它獲得一種全新的感知世界的經(jīng)驗(yàn)”。屏幕媒體從單向媒體到交互媒體，從運(yùn)動(dòng)影像到實(shí)時(shí)圖像，再到沉浸交互媒體的演進(jìn)，“不斷突破時(shí)空限制，更加趨近于人的感官能力，從而滿足人性化需求”。[24]尤其是計(jì)算機(jī)的中介傳播，將影像與屏幕、都市空間連綴為一個(gè)互動(dòng)式的整體，影像和文字、聲音被整合進(jìn)共同的語境，都市變成一個(gè)個(gè)影像流動(dòng)的空間，重塑著都市社會(huì)的空間結(jié)構(gòu)。一方面，屏幕推動(dòng)了人們與影像交流的機(jī)會(huì)、路徑和可能；另一方面，影像化的交流也壓倒性地成為主要的社會(huì)、人際交流形式，介入公共和私人領(lǐng)域中。從媒介考古學(xué)的視野來看，正如有學(xué)者所說：“不存在固定的電影形態(tài)或任一種媒介形態(tài)，只有媒介間的交融、流淌、變化?！盵6]（425）多種影像并置、融合、交互乃至創(chuàng)生，也形成了都市文化的豐富性、流動(dòng)性和混雜性，“傳統(tǒng)文化形式的慣例與人際交互界面的慣例的混合，沉浸式環(huán)境與操縱體系的混合，標(biāo)準(zhǔn)化與原創(chuàng)性的混合”，[22]（91-92）讓都市成為一個(gè)流動(dòng)的、雜交的影像空間，并伴隨著屏幕不斷向都市空間滲透彌漫。該趨向也凸顯著都市文化的視覺性：“這類空間一個(gè)更重要的層面是其不斷凸顯的視覺特征。它們?cè)谌诵闹斜凰茉斐隹梢娦螒B(tài)：人的可見性，物的可見性，空間的可見性，以及包含在其內(nèi)的任何東西?！盵25]

今天，借助于視覺技術(shù)的不斷突破和增強(qiáng)應(yīng)用，影像化成為都市媒介發(fā)展的重要趨勢(shì)：影像參與構(gòu)筑都市和都市的影像再現(xiàn)兩個(gè)層面，“相互介入、相互影響，建構(gòu)了光怪陸離的都市景觀，成為具有高度可識(shí)別性的城市表征之一，參與都市意義的維系、協(xié)商、沖突、再造”。[5]（2）影像化極大地改變感知城市的方式，也成為城市存在的重要表征，更帶給都市人迥異的時(shí)空感知。就像紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)閃爍的霓虹燈一樣，不僅成為都市的標(biāo)志，更成為“世界的十字路口”最明晰的標(biāo)識(shí)。

3. 媒介：媒體都市空間的深度中介化

麥克盧漢曾說：“‘媒介即訊息’，因?yàn)閷?duì)人的組合與行動(dòng)的尺度和形態(tài)，媒介正是發(fā)揮著塑造和控制的作用。”[10]（34）在全球都市不斷發(fā)展和不斷裂變中，媒介扮演著越來越重要的角色，尤其是隨著以互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化為標(biāo)志的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起，媒介化已成為一個(gè)“理解媒介與傳播渠道的變遷和文化與社會(huì)的變遷兩者之（長期）關(guān)聯(lián)的核心概念”。[26]在媒體都市中，互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字媒體以及其背后的軟件系統(tǒng)，都充當(dāng)了空間的中介，成為媒體都市空間不可缺少的力量，也促使媒體都市不斷媒介化。從布爾迪厄場(chǎng)域理論的角度看，媒介化意味著媒介場(chǎng)域?qū)ζ渌鐣?huì)場(chǎng)域的占領(lǐng)或入侵，也意味著媒介成為媒體都市空間中占據(jù)優(yōu)勢(shì)的力量，擁有主動(dòng)地位。庫爾德利認(rèn)為，媒介產(chǎn)生了對(duì)整個(gè)社會(huì)空間的定義性權(quán)力，它有能力影響每一個(gè)具體場(chǎng)域里的資本邏輯，并且配置其中行動(dòng)者的行動(dòng)方式。[27]而有學(xué)者則認(rèn)為，“媒介化恰恰是社會(huì)互動(dòng)‘深度中介化’的結(jié)果”。[28]

今天，人們進(jìn)入媒介化生存的時(shí)代，真實(shí)世界和虛擬世界通過媒體相連，也構(gòu)成了個(gè)性化的屏幕空間，媒介化加速了屏幕在都市空間的融入和彌漫，屏幕成為“形塑日常生活場(chǎng)景與文化實(shí)踐形式的物質(zhì)性動(dòng)力源”。[29]2003年，Wallace提出“屏幕世界”概念，并指出人們?cè)絹碓蕉嗟厣钤谄聊坏陌鼑?，人們所在的空間事實(shí)上成為媒介空間，只能通過媒介來與世界間接地交流，“當(dāng)城市里面覆滿動(dòng)態(tài)圖像，閃爍的屏幕群創(chuàng)造了一種出世的、瞬時(shí)的視覺美學(xué)”。[30]由于媒介技術(shù)的發(fā)展，人們面對(duì)的是一個(gè)日益去現(xiàn)實(shí)化的圖像世界，“現(xiàn)實(shí)在媒介上（尤其是在電視上）失去了重量和重心，從物質(zhì)的存在轉(zhuǎn)化為光，從三維的空間實(shí)在轉(zhuǎn)化為平面的二維圖像”。[31]（71）更為重要的是，屏幕被商品經(jīng)濟(jì)的邏輯裹挾，現(xiàn)實(shí)也被攝取、包裝、零售，在屏幕中，“現(xiàn)實(shí)性已淪為一種按需定制的商品。媒介生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)性形塑它、扭曲它、出售它”。[16]（246）因此，媒介化的日益加深和媒介對(duì)現(xiàn)實(shí)的形塑，使得“主體一方面依賴于媒體的圖像傳播（獲得消息），另一方面又加深了對(duì)媒體圖像化的依賴（其他非圖像性的媒介能力必然衰退）”。[31]（71-72）在媒介的影響下，人們?cè)絹碓矫撾x都市空間，進(jìn)入虛擬空間中，促進(jìn)了媒介社會(huì)乃至元宇宙的形成，也加深了都市群體的媒介依賴。

媒介化加速影像的無處不在，成為影像都市的代表。在都市中，圖像成為現(xiàn)實(shí)世界的媒介，而屏幕又成為圖像的媒介，這樣的“再媒介”讓都市的媒介化進(jìn)入多維空間中?！霸倜浇榈谋举|(zhì)被認(rèn)為是一種雙重邏輯，一方面是透明的無媒介（immediacy），另一方面則是多重的超級(jí)媒介（hpermediacy）。”[6]（77）因此，有學(xué)者提出：“我們的文化總是既希望將媒介多重化，又希望消除各種媒介中介的痕跡，而最理想的情況恰恰是通過多重化媒介來達(dá)到透明的無中介的效果?！盵32]這種“透明”“無中介”在今天已成為現(xiàn)實(shí)，媒介也已成為都市生存的“基座”，成為都市文化的“皮膚”。在此基礎(chǔ)上，有學(xué)者認(rèn)為在移動(dòng)媒介時(shí)代，移動(dòng)媒體不是一個(gè)將人們同物質(zhì)環(huán)境傳送到擬態(tài)環(huán)境的端口，而是讓人們將媒介化的關(guān)聯(lián)附著周遭環(huán)境的“膜”，且將不在場(chǎng)的其他時(shí)間地點(diǎn)以及媒介文本與人們所處的時(shí)空進(jìn)行管理調(diào)節(jié)。[33]因此，屏幕不僅是“物”，更代表了其背后的文化，“物”轉(zhuǎn)化為媒介，轉(zhuǎn)化為一種新的視覺文化類型。正如社會(huì)學(xué)家拉什所說：“在全球文化工業(yè)興起的時(shí)代，一度作為表征的文化開始統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)和日常生活，文化被‘物化’。在經(jīng)典文化工業(yè)中，媒介化主要發(fā)生在表征的層面，而在全球文化工業(yè)中（就反抗與統(tǒng)治而言）則是通過‘物的媒介化’實(shí)現(xiàn)的。”[34]而人們對(duì)都市媒介化的文化省思，不僅要從“物”的角度考察其媒介物質(zhì)性，更要思考其作為媒介所體現(xiàn)出來的對(duì)于都市文化結(jié)構(gòu)的決定性作用。

三、“人”：“三位一體”的媒體都市文化建構(gòu)

在媒體都市的研究中，屏幕作為都市界面，不僅以其豐富的內(nèi)容裝扮著都市，更以其大大小小的物質(zhì)尺寸占據(jù)著不同的都市空間。因此，屏幕、影像、媒介的“三位一體”，正在成為人們生存的都市空間的重要組成部分，不可分割。因此，需要通過“三位一體”的整合性、系統(tǒng)性視野，來認(rèn)識(shí)媒體都市建構(gòu)的功能與價(jià)值，以及其對(duì)都市人生存所產(chǎn)生的影響，“將內(nèi)容摒棄在研究范圍之外的物質(zhì)性研究，將內(nèi)容等同于文本的文化研究與行政研究，都沒能真正把握媒介建構(gòu)世界的復(fù)雜性”。[7]屏幕是物質(zhì)性的實(shí)體，也是接觸影像的中介，更是理解媒介的重要前提，是媒介主要的物質(zhì)形式，只有充分認(rèn)識(shí)到媒介、影像、屏幕“三位一體”的真切意義，才能更好地推動(dòng)都市文化建設(shè)和都市媒介文化建構(gòu)。

“三位一體”的媒體都市空間構(gòu)建了都市物質(zhì)實(shí)踐系統(tǒng)。從具身認(rèn)知理論來看，人們的認(rèn)知植根于人的身體，體現(xiàn)于人的身體?！捌聊蛔鳛楝F(xiàn)代社會(huì)身體/器官的延伸……正逐漸溢出媒介工具的范疇進(jìn)而成為具有獨(dú)立結(jié)構(gòu)和品格的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)框架?！盵35]都市的屏幕化、影像化、媒介化發(fā)展趨勢(shì)，正在改變都市空間的樣貌，也讓人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的體驗(yàn)虛擬化，帶來人與物質(zhì)、人與世界關(guān)系的改變。尤其是隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的使用，人們的實(shí)踐是“在一種新式鏡子中所展現(xiàn)出來的它的影子、它的虛像、它的幽靈、它的復(fù)制品”，[36]人們?cè)谔摂M世界的認(rèn)知與實(shí)踐，與現(xiàn)實(shí)世界融為一體，建構(gòu)新的社會(huì)關(guān)系和空間結(jié)構(gòu)，賦予其新的文化意義。對(duì)于都市人來說，借助于不同的屏幕，各種各樣的影像得以在都市空間傳播，形成一個(gè)日益復(fù)雜的傳播系統(tǒng)和物質(zhì)實(shí)踐系統(tǒng)，“在自動(dòng)化、算法、人工智能和大數(shù)據(jù)的驅(qū)動(dòng)下，數(shù)字生成的圖像，即使有視頻格式，即使在實(shí)時(shí)流動(dòng)中展開，也不可能再保證真實(shí)性”。[16]（256）

“三位一體”的媒體都市空間重構(gòu)了都市人的實(shí)踐關(guān)系。今天，“三位一體”的媒體都市空間正逐漸成為人類社會(huì)的一種嵌入式存在，對(duì)人類的生存實(shí)踐產(chǎn)生重要的影響?！盎谔囟ǖ募夹g(shù)形成的媒體裝置在人們生活中所處位置，決定著人們使用和消費(fèi)它的方式?！盵15]（62）而屏幕在私人空間、公共空間、家庭空間中，扮演著不同的角色，也形成了不同的生活場(chǎng)景和生活方式，“日常生活已經(jīng)被‘社會(huì)的影像增殖’改變了”。[37]人對(duì)都市的具身認(rèn)知，是在“三位一體”媒體都市空間中完成的，其既改變了身體感知，也改變了身體的存在狀態(tài)，更重新連接了人們的實(shí)踐關(guān)系。在劉易斯·芒福德看來，城市是一個(gè)“容器”，[38]是疊合了多重時(shí)間的空間集合體，以其巨大的包容力和不斷擴(kuò)展性，容納和安放了蜂擁而至的身體，也圍繞身體不斷重置都市的空間結(jié)構(gòu)和實(shí)踐關(guān)系。

“三位一體”的媒體都市空間也改變了都市人的感覺結(jié)構(gòu)，重塑了都市人的情感。在“三位一體”的媒體都市空間中，視覺優(yōu)先的感性被強(qiáng)化，李鴻祥在討論視覺的這種二重性時(shí)認(rèn)為：“視覺活動(dòng)具有二重性：一種是來自于對(duì)世界整體存在的素樸性要求的本體論意義上的視看；一種則是經(jīng)驗(yàn)論意義上的視看，如我們平常所說的用肉眼的感知……以視覺媒體技術(shù)支撐的當(dāng)代文化發(fā)展強(qiáng)化了后一種屬性?！盵39]在視覺優(yōu)先的觀看中，感性化的過程沒有停止，仍然在加速、增強(qiáng)、變換，不斷強(qiáng)化著都市人感性的、欲望的、世俗的經(jīng)驗(yàn)，全球化語境中的各種形象在時(shí)空壓縮中不斷被影像化、屏幕化、媒介化，占據(jù)都市人的私人的、工作的、公共的空間，奪取都市人的目光，使其在不同的屏幕之間游弋、逡巡和沉浸?！斑@一系列的媒介實(shí)踐、脫域再域的游戲，最終使得觀者的虛擬影像銀幕經(jīng)驗(yàn)，不同于任何傳統(tǒng)的視覺感知”，[6]（417）這進(jìn)一步促進(jìn)了都市感性主義文化的流行，也為人們深入認(rèn)知都市文化結(jié)構(gòu)提供了新的維度。

結(jié)語

屏幕、影像、媒介的“三位一體”，構(gòu)成了一個(gè)都市生存的文化系統(tǒng)，也形成了一個(gè)圍繞人的主體性發(fā)展的文化結(jié)構(gòu)，在都市演化和社會(huì)變遷中起著越來越重要的作用，越來越成為認(rèn)識(shí)和分析都市文化結(jié)構(gòu)的一扇窗口。通過系統(tǒng)、全面地梳理影像、屏幕、媒介“三位一體”文化環(huán)境與都市的內(nèi)在嵌套關(guān)系及與主體的共生共融境況，有助于建設(shè)一個(gè)更加和諧幸福的都市未來。

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Imaging， Screen and Media： An Analysis of the "Trinity" of Media Metropolis

QIN Hong-yu（School of Journalism and Communication， Southwest University， Chongqing 400715， China）

Abstract： With the media technology increasingly penetrating into the urban space， the visualization trend of the city is increasingly intensified， and the screen society is gradually emerging. The traditional "man-land" relationship of interaction between man and space has become a new relationship of "man-media-city" in the media context， and the media city is increasingly presenting the characteristics of visualization， screen， media. Therefore， we should consider the materiality， culture and interaction of media cities in the "trinity" of visualization， screen and media. We should also think about urban spatial relations and social structure， media based on the more complex future of media city culture.

Key words： mediatization; visualization; screen; media city; space