在中華民族偉大復(fù)興的征程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分，是中華民族的根與魂。黨的二十大報(bào)告明確指出：“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。”在這一背景下，教育領(lǐng)域肩負(fù)著傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。初中道德與法治課程作為學(xué)生德育教育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、法治觀念以及社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用。因此，探索初中道德與法治與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合教學(xué)路徑，對(duì)于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育領(lǐng)域的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，具有重大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概述

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族數(shù)千年文明積淀的精華，深植于民族血脈，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)智慧、崇高的道德理念、深邃的文學(xué)藝術(shù)以及獨(dú)特的生活習(xí)俗等，不僅塑造了中華民族的精神風(fēng)貌，還深刻影響了東方乃至世界文明的發(fā)展進(jìn)程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)仁義禮智信等價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，注重個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一。在歷史的長(zhǎng)河中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷與時(shí)俱進(jìn)，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，成為中華民族生生不息、薪火相傳的文化基因和精神支柱。

二、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)中的意義

（一）豐富學(xué)生情感，陶冶學(xué)生情操

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的情感資源和深邃的道德智慧，在初中道德與法治教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)經(jīng)典故事和道德規(guī)范，感受到中華民族的傳統(tǒng)美德和崇高精神。這不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠觸動(dòng)他們的情感世界，使他們?cè)跐撘颇惺艿角楦械难蘸偷赖碌南炊Y。比如，聆聽完“岳母刺字”的故事，學(xué)生可以深刻感受到岳飛精忠報(bào)國(guó)的愛國(guó)情懷；聆聽完“孔融讓梨”的故事，學(xué)生能更好地養(yǎng)成謙讓和尊重他人的優(yōu)良品質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典故事和人物形象，能夠讓學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴，從而豐富他們的情感體驗(yàn)，陶冶他們的道德情操。

（二）樹立文化自信，形成正確發(fā)展理念

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家走向強(qiáng)盛的重要支撐，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是文化自信的重要源泉。在初中道德與法治教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠讓學(xué)生更加深入地了解中華文化的博大精深和獨(dú)特魅力，從而增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自豪感。通過學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生可以了解到中華民族在哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、科技等方面的卓越成就和貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)到中華文化在世界文化之林中的重要地位。對(duì)中華文化的深刻認(rèn)識(shí)和高度認(rèn)同能夠幫助學(xué)生樹立起堅(jiān)定的文化自信，形成正確的發(fā)展理念。他們將以更加自信的姿態(tài)面對(duì)未來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

（三）樹立法治觀念，提升學(xué)生法治素養(yǎng)

法治是現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志之一。在初中道德與法治教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)法律文化，能夠幫助學(xué)生更好地理解和認(rèn)同法治精神，提升他們的法治素養(yǎng)。傳統(tǒng)法律文化中蘊(yùn)含著豐富的法律智慧和法治思想，如“禮法并用”“德主刑輔”等思想體現(xiàn)了古代社會(huì)對(duì)法治和德治的重視；傳統(tǒng)法律文化中的“公正”“廉潔”等理念也與現(xiàn)代法治精神相契合。通過學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化元素，學(xué)生可以更加深入地理解法治的內(nèi)涵和價(jià)值，樹立起正確的法治觀念，并且學(xué)會(huì)運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益，自覺遵守法律法規(guī)，成為遵紀(jì)守法的好公民。

（四）落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

立德樹人是教育的根本任務(wù)，在初中道德與法治教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠?yàn)閷W(xué)生提供更加全面和富有深度的道德教育，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的道德教育資源和人文智慧，學(xué)習(xí)它們，不僅能夠提升學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)，還能夠促進(jìn)他們的身心健康。

三、初中道德與法治與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合教學(xué)路徑

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，提高教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

教師作為教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者和實(shí)施者，其教學(xué)理念會(huì)直接影響教學(xué)效果，因此要實(shí)現(xiàn)初中道德與法治與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融合，教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，充分認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在道德與法治教育中的重要作用。學(xué)?？梢酝ㄟ^組織專題培訓(xùn)、研討會(huì)等形式，幫助教師深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，引導(dǎo)教師將文化元素融入道德與法治課程設(shè)計(jì)中。同時(shí)，教師只有自身具備扎實(shí)的傳統(tǒng)文化功底，才能在教學(xué)中游刃有余地運(yùn)用傳統(tǒng)文化資源。因此學(xué)校可以鼓勵(lì)教師通過閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)、參加傳統(tǒng)文化講座和研討、參觀歷史文化遺址等方式，不斷提升自身的傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備和文化素養(yǎng)。此外，學(xué)校還可以將傳統(tǒng)文化素養(yǎng)作為教師考核的重要指標(biāo)，激勵(lì)教師主動(dòng)學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)文化。

在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)積極探索將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合的方法。例如，在講解法治觀念時(shí)，可以引入傳統(tǒng)法律文化中的經(jīng)典案例和法治思想；在培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)時(shí)，可以借鑒傳統(tǒng)文化中的道德規(guī)范和修身理念。通過這一方式，教師不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，還能夠幫助學(xué)生更好地理解和認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德與法治的內(nèi)在聯(lián)系。

（二）創(chuàng)設(shè)案例情境，巧妙滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在道德與法治與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合教學(xué)中，教師應(yīng)精心創(chuàng)設(shè)與課程內(nèi)容緊密相關(guān)的案例情境，情境可以源于歷史典故、名人軼事或現(xiàn)實(shí)生活中和道德與法治緊密相關(guān)的事件。通過多媒體手段如視頻、音頻、圖片等，將這些情境在課堂上生動(dòng)再現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望。在情境呈現(xiàn)過程中，教師要巧妙地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入其中，如通過歷史人物的對(duì)白體現(xiàn)儒家思想，或通過場(chǎng)景布置展示傳統(tǒng)藝術(shù)之美。如此一來，學(xué)生在分析案例、解決問題的過程中，不僅能學(xué)習(xí)到道德與法治的知識(shí)，還能在潛移默化中感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，從而實(shí)現(xiàn)道德與法治教育與傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)結(jié)合。此外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生通過角色扮演、小組討論等方式，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，培養(yǎng)他們的思辨能力和合作精神。

比如，在“親情之愛”這一課的教學(xué)中，教師可以結(jié)合課程內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)一個(gè)關(guān)于家庭親情的案例情境。例如，講述一個(gè)古代孝子行孝的故事，如“孝子行孝，親嘗湯藥”，通過多媒體展示相關(guān)圖片或視頻，讓學(xué)生身臨其境地感受孝子的孝心和親情的重要性。在情境中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考：這位孝子的行為體現(xiàn)了哪些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀？我們應(yīng)該如何向這位孝子學(xué)習(xí)，珍惜和維護(hù)自己的親情關(guān)系？通過這種方式，學(xué)生不僅能夠在分析案例的過程中理解“親情之愛”的課程內(nèi)容，還能夠深刻體會(huì)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尊老愛幼、家庭和睦等價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生分享自己與家人相處的溫馨瞬間，讓學(xué)生在交流互動(dòng)中進(jìn)一步加深對(duì)親情之愛的理解和感悟，從而達(dá)到巧妙滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)目的。

（三）實(shí)施對(duì)比教學(xué)，促使學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化

在初中道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)精心選擇與課程內(nèi)容相關(guān)的傳統(tǒng)文化素材，將其與現(xiàn)代社會(huì)的相關(guān)現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比展示，通過對(duì)比分析，引導(dǎo)學(xué)生深入探究傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代法治精神之間的內(nèi)在聯(lián)系和差異，幫助學(xué)生在感悟傳統(tǒng)文化的同時(shí)，增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代法治理念的理解和認(rèn)同。例如，在探討法治觀念時(shí)，可以將古代法治思想與現(xiàn)代法治原則進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到法治精神的傳承與發(fā)展；在培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)時(shí)，可以將傳統(tǒng)道德規(guī)范與現(xiàn)代社會(huì)的道德要求進(jìn)行對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生思考如何在現(xiàn)代社會(huì)中踐行傳統(tǒng)美德。此外，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生自主搜集相關(guān)資料，進(jìn)行小組內(nèi)的對(duì)比討論，讓學(xué)生在交流中互相啟發(fā)，共同提升對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代法治的理解。通過實(shí)施對(duì)比教學(xué)，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，還能夠有效促進(jìn)學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)道德與法治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有機(jī)融合，有助于培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和批判精神，提高他們的綜合素養(yǎng)。

在教授“‘我’和‘我們’”一節(jié)的內(nèi)容時(shí)，首先，教師可以選擇古代與現(xiàn)代關(guān)于個(gè)人與集體關(guān)系的典型故事或案例。例如，古代的“岳母刺字”體現(xiàn)個(gè)人為國(guó)家和集體利益犧牲的精神，與現(xiàn)代社會(huì)的團(tuán)隊(duì)合作案例進(jìn)行對(duì)比。通過展示不同時(shí)代背景下，個(gè)人與集體的互動(dòng)關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生思考中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的集體主義精神與現(xiàn)代團(tuán)隊(duì)協(xié)作理念之間的異同。其次，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，讓他們探討在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響下，個(gè)人如何在集體中找到自己的位置，并與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀進(jìn)行對(duì)接。如此一來，不僅能夠幫助學(xué)生深入理解該節(jié)課中個(gè)人與集體的關(guān)系，還能促使他們感悟傳統(tǒng)文化中集體主義精神的時(shí)代價(jià)值，從而在日常生活中更好地踐行集體主義原則，為集體的建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

（四）借助課堂問題，幫助學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化

在課堂上提出有針對(duì)性的問題，能夠幫助學(xué)生感受傳統(tǒng)文化。具體實(shí)施中，教師應(yīng)深入挖掘教材內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，設(shè)計(jì)出富有啟發(fā)性和針對(duì)性的課堂問題。問題不僅要能夠引導(dǎo)學(xué)生理解道德與法治的課程內(nèi)容，還要能夠引發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思考和感悟。同時(shí)，教師在提問過程中要注重引導(dǎo)學(xué)生的思維方式，鼓勵(lì)他們從歷史的過程、文化的過程等多維度去分析和解答問題。在學(xué)生回答的過程中，教師要敏銳地捕捉學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和感悟，及時(shí)給予肯定和引導(dǎo)，幫助學(xué)生深化對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。此外，教師還可以利用課堂問題的延伸，推薦學(xué)生閱讀相關(guān)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典文獻(xiàn)或故事，讓學(xué)生在課后也能持續(xù)深入地學(xué)習(xí)和感悟傳統(tǒng)文化。

比如，在講解“建設(shè)美好祖國(guó)”這一教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師可以通過提問和引導(dǎo)的方式，讓學(xué)生在思考和回答中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。例如，教師可以提問：“我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面取得了哪些巨大成就？這些成就背后蘊(yùn)含著哪些智慧和理念？”通過這樣的問題，引導(dǎo)學(xué)生思考傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系，理解傳統(tǒng)文化在推動(dòng)國(guó)家發(fā)展中的重要作用。同時(shí)，教師還可以進(jìn)一步提問：“面對(duì)國(guó)家發(fā)展中存在的問題和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該如何借鑒傳統(tǒng)文化中的思想和智慧來尋求解決之道？”通過問題來激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的探索興趣，引導(dǎo)他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化中尋找解決問題的思路和方法。在教學(xué)“天下興亡，匹夫有責(zé)”這一部分內(nèi)容時(shí)，教師可以結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的責(zé)任意識(shí)和家國(guó)情懷，提問：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的‘修身齊家治國(guó)平天下’的思想對(duì)我們今天有什么啟示？作為青少年，我們應(yīng)該如何踐行這種思想，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量？”通過這樣的問題，引導(dǎo)學(xué)生深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，激發(fā)他們的愛國(guó)情感和責(zé)任感。當(dāng)然，借助課堂問題幫助學(xué)生體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要教師深入挖掘教材內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系，設(shè)計(jì)出富有針對(duì)性和啟發(fā)性的問題。

四、結(jié)語

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是歷史的積淀，更是現(xiàn)代教育的寶貴資源。通過將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治教學(xué)，不僅能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)和法治素養(yǎng)，為教育工作者提供有益的參考和啟示。希望教育工作者能夠共同努力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新時(shí)代青少年貢獻(xiàn)自己的力量。