一、少林武術(shù)的一氣說

《易經(jīng)》：“天地氤氳，萬物化醇。”中國傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，氤氳之“氣”是構(gòu)成宇宙萬物的最原始的物質(zhì)，也是構(gòu)成人體生命最基本的精微物質(zhì)。“氣”作為萬物之本，在少林武術(shù)中占有重要的地位，應(yīng)一以貫之。氣被視為少林武術(shù)的原力和本根，是力量之源，也是少林武術(shù)的生命和精微所在，正所謂“人在氣中生，氣在體中行”。少林武術(shù)拳家常說“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”。練氣需要采氣，而采氣需要練習(xí)吸氣和呼氣。少林武術(shù)的呼吸方法有胸式呼吸和腹式呼吸，胸式呼吸又稱自然呼吸；腹式呼吸分為順式呼吸和逆式呼吸。除了練氣和采氣，還有運(yùn)氣，運(yùn)氣主要包括提氣、托氣、聚氣、沉氣。少林拳要訣說：“力以柔而剛，氣以運(yùn)則實(shí)?！绷硗猓€說“捶打十分力，力從氣中出，運(yùn)氣貴呼緩，用氣貴呼急，神其術(shù)盡在一呼吸?！?/p>

二、少林武術(shù)的兩儀說

兩儀是指陰陽?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》曰：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”此說認(rèn)為陰陽是事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡等變化的根源和總規(guī)律。除此之外，老子認(rèn)為“一陰一陽謂之道”、“反者道之動，弱者道之用”，荀子認(rèn)為“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，史墨認(rèn)為“物生有兩”，程顥認(rèn)為“萬物莫不有對”，等等，這些思想認(rèn)為任何事物都有陰陽兩個方面，它們之間相互對立、相互依存、相互消長、相互轉(zhuǎn)化，這就是陰陽學(xué)說。

陰陽學(xué)說已經(jīng)植根于少林武術(shù)文化的思想深處，不僅形成了“一陰一陽謂之拳”的拳法理論，還產(chǎn)生了內(nèi)外兼修、形神兼?zhèn)涞娘L(fēng)格特點(diǎn)。從陰陽的相互對立看，少林武術(shù)有攻守、動靜、剛?cè)?、虛?shí)之分；從陰陽的相互依存看，少林武術(shù)要攻守兼?zhèn)洹屿o結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)分明；從陰陽的相互消長看，少林武術(shù)陰衰陽興、后發(fā)先至，從陰陽的相互轉(zhuǎn)化看，少林武術(shù)剛極生柔、柔極生剛。少林拳譜說：“寓于無形之中，接于有形之表，而諸法合一?！边@說明少林拳法蘊(yùn)含在無形與有形之中，相互轉(zhuǎn)化、相互融合。又如《少林寺短打身法統(tǒng)宗拳譜》說：“人一身佇立之間，須配合陰陽，方知陰來陽破，陽來陰破之妙。若不明陰陽，則無變化之妙，而有呆鈍之嫌。先賢曰：‘?dāng)澄唇皇?，便知勝敗’，乃明陰陽之理也?！?/p>

三、少林武術(shù)的三節(jié)說

《周易·系辭下》曰：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之?！惫湃苏J(rèn)為：宇宙中有三才，即天、地、人。天有日、月、星。地有火、水、風(fēng)。與之相對應(yīng)，人內(nèi)有三寶，即精、氣、神。除此之外，少林武術(shù)拳家認(rèn)為人體外部還有三節(jié)，即根節(jié)、中節(jié)、梢節(jié)。習(xí)武要“明三節(jié)，順三節(jié)”?！懊魅?jié)”是指要清楚人體三節(jié)的部位和作用，就人身的整體而言，頭為梢節(jié)，軀干為中節(jié)，下肢為根節(jié)；就人的下肢而言，胯為根節(jié)，膝為中節(jié)，足為梢節(jié)；就人的上肢而言，肩為根節(jié)，肘為中節(jié)，手為梢節(jié)?！懊魃夜?jié)”是說兩手互換，互為救護(hù)；“明中節(jié)”是說手不離心，肘不離肋，高挑低壓左右攔裹；“明根節(jié)”是說進(jìn)步低，退步高，以免被敵方勾絆。對于“明三節(jié)”的重要意義，少林拳譜是這樣說的：“梢節(jié)不明恐中人七十二把擒拿，中節(jié)不明遍身是空，根節(jié)不明恐中人盤跌，故三節(jié)貴明也?！?/p>

“順三節(jié)”是指勁力要順達(dá)，力起于根節(jié)，催于中節(jié)，達(dá)于梢節(jié)。少林拳要訣說：“身以滾而起，手以滾而出，身進(jìn)腳手隨，三節(jié)自可齊?！?/p>

四、少林武術(shù)的四梢說

《周易·系辭上》曰：“兩儀生四象?！彼南?，即東為青龍、西為白虎、南為朱雀、北為玄武。相對應(yīng)于人，內(nèi)有四經(jīng)，外有四梢。四梢，即發(fā)為血梢，牙為骨梢，舌為肉梢，指甲為筋梢。舌頂上顎，任督兩脈相通；牙關(guān)緊閉，增加力氣。少林拳譜云：“明了四梢加一力，四梢齊則內(nèi)勁出矣。齊之之法，必其發(fā)欲沖冠，甲欲透骨，牙欲斷金，舌欲摧齒。心一戰(zhàn)而四者皆至，蓋氣從丹田而生，如虎之恨，如龍之驚，氣發(fā)而為聲。聲隨手落，手隨手落，手隨聲發(fā)。故一技動而百技動，則四梢齊，勁力無有不出也?！?/p>

五、少林武術(shù)的五行說

《尚書·洪范》曰：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土?！蔽逍?，即金、木、水、火、土。五行之間存在著相生相克之理，即金克木、木克土、土克水、水克火、火克金；金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。五行學(xué)說是我國古代智者對自然規(guī)律認(rèn)識的總結(jié)，是把千變?nèi)f化的大自然，以五種屬性分類歸納，并從中得出相生相克的規(guī)律。在五行學(xué)說的影響下，少林武術(shù)拳家運(yùn)用五行學(xué)說闡釋拳法攻防變化以及與五臟、五官的關(guān)系。人體內(nèi)有五臟，即心、肝、脾、肺、腎。五臟與拳法有著密切的聯(lián)系。少林拳譜說：“心動如火焰，肝動如飛箭，肺動沉雷聲，脾動大力攻，腎動快如風(fēng)，五行順一氣，放膽即成功?！痹撊V也說明了少林武術(shù)的五行相生之原理。

少林武術(shù)的五行相克有二層意思。其一，攻防之中的五行相克。如劈打之法屬金，扳手屬木，金克木；攔手屬水，沖天炮屬火，水克火；等等?？傊?，橫來者沒有豎勁，豎來者沒有橫勁。故橫來者豎破之，豎來者橫破之。其二，攻擊對方的五臟，封閉對方的五官。肺屬金，開竅于鼻；肝屬木，開竅于目；腎屬水，開竅于耳；心屬火，開竅于人中；脾屬土，開竅于口。少林拳譜曰：“二人相爭，先閉五行?！本褪侵敢Ｗo(hù)好自己的五官和五臟，肘不離肋，手不離心。

六、少林武術(shù)的六合說

古人說“六合”是指東、西、南、北、上和下，即天地四方，泛指天下或宇宙，有“天地之合”、“東西之合”、“南北之合”的說法。由于中國文化非常重視人與自然的和諧統(tǒng)一，故而在“天人相應(yīng)”、“天人合一”思想的統(tǒng)領(lǐng)下，先哲將天之“六合”引入到拳術(shù)之中，作為其最根本的技擊法則之一。拳之“六合”本質(zhì)上是指陰陽相合，分而言之，即為上下相合、內(nèi)外相合。具體地講，上下相合是上肢和下肢三節(jié)的協(xié)調(diào)配合，即手與足合，肘與膝合，肩與胯合，此為外三合。內(nèi)三合是指心與意合，意與氣合，氣與力合。心為一身之主，五官四肢百骸之帥，主神志。神志，指人的精神意識和思維活動，它是大腦的功能。一切行為皆聽從大腦的指揮，正所謂“心機(jī)一發(fā)，五行皆動。運(yùn)用之妙，存乎一心”。少林拳譜曰：“心之發(fā)動曰意，意之所向?yàn)槿??！惫市呐c意合。氣為力量之源，即氣與力合。

“內(nèi)三合”指思想活動，“外三合”指肢體活動。內(nèi)外六合不僅作為少林武術(shù)的特點(diǎn)，更是一種方法論。以此為法，以法行拳，必有事半功倍之效果，可練得上下相隨，內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洌A勢整。

七、少林武術(shù)的七星說

北半球夜空中有七顆比較明亮的星星，它們組成的形狀像是古代舀酒的斗，故稱北斗七星。從斗身最前端開始到斗柄末端依次為天樞、天璇、天璣、天權(quán)、天衡、開陽、搖光。由于球體的運(yùn)動，北斗七星斗柄的指向會發(fā)生變化，所以，中國古代將北斗七星作為定方向、定季節(jié)、定時辰的標(biāo)尺，故有“夜望北斗知北南”之說。依據(jù)七星說，少林武術(shù)有了七星門，門徒所練之拳稱為七星拳。另外，少林武術(shù)還有七拳（人體的七個部位）之論，即頭、肩、肘、手、腳、膝、胯。后來，手分為拳、掌、指，胯分為胯和臀，合稱為十拳。早期少林心意把有七拳歌訣，曰：“頭打樂意隨腳走，既是神仙也難防；膀打起勢進(jìn)中意，去勢好比虎撲羊；肘打去意戰(zhàn)胸膛，兩手只在洞中藏；手打幾處要分明，好像猛虎出了籠；腳打踩意不落空，消息全憑后腿蹬；膝打陰陽犯陰陽，靈機(jī)全在心中藏；胯打中節(jié)比相連，陰陽交合得了難?！?/p>

八、少林武術(shù)的八法說

九、少林武術(shù)的九極說

九為極陽之?dāng)?shù)?！秲?nèi)經(jīng)·素問·三部九候論》說：“天地之至數(shù)，始于一，終于九焉?！痹诠糯?，九為至高無上的象征，常用來分等定級，如田地和人才分為九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。依據(jù)此說，按照習(xí)武年限、技術(shù)和理論水平、貢獻(xiàn)大小等情況，少林武術(shù)習(xí)練者的等級也分為九段，一段至三段為初段位，屬于鷹級別，一段為青鷹，二段為銀鷹，三段為金鷹；四段至六段為中段位，屬于虎級別，四段為青虎，五段為銀虎，六段為金虎；七段至九段為高段位，屬于龍級別，七段為青龍，八段為銀龍，九段為金龍。

十、少林武術(shù)的十方說

關(guān)于“十”的解釋有三?！兑讉鳌は缔o》說：“天一、地二，天三、地四，天五、地六，天七、地八，天九、地十?！币恢廖宕砦逍猩鷶?shù)，六至十謂之五行成數(shù)，這是其一。其二是河圖以十?dāng)?shù)合五方、五行、陰陽、天地之象。其三是古人將四正、四隅、上下合稱為十方，具體指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個方位。少林武術(shù)拳家以自身軀體的體位為參照物，將十方稱之為前、后、左、右、左前、右前、左后、右后、上、下，以便于練習(xí)各種技術(shù)動作。

少林武術(shù)不僅追求“方”還追求“圓”，“式正招圓”便是最好的例證?！笆秸?，是指靜止的動作要頭正、身正，無前俯后仰之態(tài)，無左歪右斜之勢；“招圓”，是指運(yùn)動的招式要圓轉(zhuǎn)自如，無澀滯僵直之感。拳諺說：“不畫圓不成拳，敵手來了無法攔?！绷硗饩褪巧倭秩g(shù)的特點(diǎn)，要求曲而不曲，直而不直。動作曲度過大，失去了“一寸長，一寸強(qiáng)”的作用，既不能充分發(fā)揮力量，又影響攻擊距離；動作過直則僵滯，不易回防，容易被人乘之。

方，是規(guī)矩，是為人之本，俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓?！眻A，是圓通，是處世之道，拳諺說：“明于術(shù)而不拘于術(shù)，脫規(guī)矩而不為規(guī)矩。”“方圓之道”是一種哲學(xué)，以不變應(yīng)萬變是方，以萬變應(yīng)不變是圓。為人處世，既要遵規(guī)守紀(jì)，又要寬容圓活，只有懂得方外有圓，圓中有方，方圓相濟(jì)，才能幸福圓滿。

除此之外，少林武術(shù)還有“天人合一”說、“拳法自然”說、“形神兼?zhèn)洹闭f，等等。少林武術(shù)拳家將哲理作為拳技立論的依據(jù)，解釋拳理，規(guī)范拳技，體悟人生，啟迪智慧。經(jīng)過長期的積累和發(fā)展，少林武術(shù)的哲學(xué)框架基本成型，不僅提高了少林武術(shù)的理論和技術(shù)體系，而且也豐富了中國的哲學(xué)內(nèi)容和文化系統(tǒng)。

（作者單位：嵩山少林武術(shù)職業(yè)學(xué)院。本成果為河南省2022年教師教育課程改革研究項目《“雙減”政策下體育教育專業(yè)服務(wù)于地方基礎(chǔ)教育改革研究》，編號：2022-JSJYYB-153；2023年度鄭州興文化工程文化研究專項課題《新的起點(diǎn)上少林武術(shù)文化傳承與發(fā)展研究》，編號：149。）