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      漫談兩晉官員釋褐與家世門第的關(guān)系

      2024-09-21 00:00:00劉軍
      尋根 2024年4期

      眾所周知,兩晉是中國古代門閥士族制度成熟穩(wěn)固的時(shí)期,其發(fā)展形態(tài)與此前的戰(zhàn)國秦漢及以后的唐宋元明清截然不同,最顯著的特點(diǎn)莫過于身份地位繼承制和資源權(quán)益世襲制的盛行,由此塑造了階級固化、對流停滯的封閉式社會結(jié)構(gòu)。門閥士族制度在這一時(shí)期起到支配作用,家世門第為決定因素,清濁流品是游戲規(guī)則,旨在按照不同家境出身彝倫攸敘、各司其職,達(dá)到各得其所、涇渭分明的理想格局。這種“世卿世祿”的貴族制原理集中反映在體制內(nèi)的仕進(jìn)層面,尤其是登仕首獲正式官職的環(huán)節(jié)“釋褐”。“釋褐”,顧名思義就是脫掉庶民穿著的由獸毛或粗麻編織的衣服,換上官服搖身一變成為官僚的過程;它又稱“起家”,意為士子脫離各自的私家,而在國家的公共場域?qū)崿F(xiàn)同皇帝新的人際結(jié)合。作為政治生涯之起步,釋褐或起家又被賦予“出身”資格的含義,濃縮幾乎全部家世信息和對未來前程的預(yù)期。最早研究六朝釋褐起家問題的是日本學(xué)者宮崎市定,他說:“弄清楚九品官制的輪廓,就可以推測連接九品官制和中正鄉(xiāng)品的是起家之制。在現(xiàn)實(shí)中規(guī)定貴族門第高下的,除此起家之制外,別無其他。這在當(dāng)時(shí)的社會里,大概是大家都十分清楚而無須特別指出的情況。但是,隨著時(shí)代的變遷,它變得最為模糊不清。其模糊程度不僅僅對于我們這些外國人,就是對中國人來說,似乎也完全一樣?!保▽m崎市定:《九品官人法研究:科舉前史》,韓、劉建英譯,生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2020年)也就是說,釋褐起家可以體現(xiàn)家世門第,而弄清家世門第則是六朝史研究中解決一系列問題的突破口。

      以釋褐起家反觀家世門第,前提是兩者按特定比例匹配關(guān)聯(lián)。受宮崎市定的影響,學(xué)界普遍關(guān)注起家官品與人物鄉(xiāng)品之間的數(shù)量關(guān)系。宮崎市定提出著名論斷:“獲得鄉(xiāng)品二、三品者,可以從六、七品的上士身份起家。其次,獲得鄉(xiāng)品四、五品者,可以從八、九品的下士身份起家。……要言之,制定了起家的官品大概比鄉(xiāng)品低四等,當(dāng)起家官品晉升四等時(shí),官品與鄉(xiāng)品等級一致的原則。然而,在實(shí)施過程中,想來會允許在上下浮動一個(gè)品級的范圍內(nèi)酌情調(diào)整?!保▽m崎市定:《九品官人法研究:科舉前史》)從理論上講,所謂“鄉(xiāng)品”實(shí)則是借清議鄉(xiāng)論之名行銓量門第之實(shí),因?yàn)猷l(xiāng)黨評議人物的道義行為與其在鄉(xiāng)里社會中的責(zé)任貢獻(xiàn)緊密掛鉤,高門大族實(shí)力強(qiáng),自然責(zé)任重、貢獻(xiàn)多,加之資源豐厚,在培育卓越人格和知識素養(yǎng)方面得天獨(dú)厚,高門第本身就意味著高品質(zhì),反之亦然,時(shí)人便直接以門第評估士人了,鄉(xiāng)品后來逐漸蛻變?yōu)閱渭儽硎鹃T第的門品。不過,魏晉士族體制初成,閥閱壁壘尚未完全固化,階級流動的大門也未徹底關(guān)閉,才學(xué)、德性、業(yè)績等非門第要素及中正官主觀意愿仍能在一定程度上左右鄉(xiāng)品等級。如《晉書》卷四六載燕國霍原舉寒素科被中正劉沈評為鄉(xiāng)品二品?!妒勒f新語·賢媛篇》劉孝標(biāo)注引王隱《晉書》載,卑微的陶侃因緣際會,經(jīng)十郡中正羊薦舉為鄱陽小中正,“始得上品”。而且鄉(xiāng)品并非固定不變,會因各種變故隨機(jī)調(diào)整?!锻ǖ洹肪硎妮d:“有言行修著,則升進(jìn)之,或以五升四,以六升五;儻或道義虧闕,則降下之,或自五退六,自六退七矣?!崩詈?、郄詵、韓預(yù)皆因名節(jié),夏侯湛因賢良考試成績欠佳而降鄉(xiāng)品。受意外因素的干擾,鄉(xiāng)品會出現(xiàn)背離門第的現(xiàn)象,在此情況下探討鄉(xiāng)品與起家官品的對應(yīng)勢必產(chǎn)生誤差。鑒于此,筆者有個(gè)不成熟的想法,即跨越鄉(xiāng)品,將鄉(xiāng)品所代表的核心內(nèi)容家世門第與起家官直接掛鉤,這樣可以盡量濾除鄉(xiāng)品評議過程中的不確定因素,更能彰顯士族社會唯門第是從的本質(zhì)。

      為弄清釋褐起家與家世門第的關(guān)系,而不再糾結(jié)其與鄉(xiāng)品的搭配比例,茲搜集《晉書》(中華書局,1974年)起家28事例(如右表)加以分析。

      28事例的搜集篩選遵循兩條標(biāo)準(zhǔn):第一,登仕必有明確標(biāo)識,如起家、釋褐、解褐諸語詞,杜絕把傳記履歷的首位官職簡單視為起家官的現(xiàn)象。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)官貴仕進(jìn)以職務(wù)眾多為榮,履歷蕪雜冗長,史家撰史無法面面俱到,只得截取某個(gè)輝煌的片段,除起家外,特別留意出身門第準(zhǔn)許跨越的資格線和所能達(dá)到的終點(diǎn)線。易言之,史傳所載履歷缺少標(biāo)識的首項(xiàng)官職,雖不排除起家官的可能,抑或?yàn)榫邆渖矸菹笳饕饬x的某個(gè)顯職。故筆者甄別起家事例采取寧缺毋濫的態(tài)度,以確保結(jié)論的穩(wěn)妥可靠。第二,起家人物的世系官資必須明確,上限追溯至曾祖,畢竟士族多為晚近顯貴,三代百年足夠積淀家業(yè)。聯(lián)想后來南齊御史中丞沈約彈劾與富陽滿璋聯(lián)姻的東海王源,辨其門第即從位登八命的曾祖王雅開始(蕭統(tǒng)、李善:《六臣注文選》卷四十,中華書局,2012年)。北魏江陽王元繼追憶:“伏見高祖孝文皇帝著令銓衡,取曾祖之服,以為資蔭,至今行之,相傳不絕。”(《魏書》卷一百八《禮志二》,中華書局,1974年)據(jù)曾祖以降三世官資核算閥閱等第,或許是魏晉積習(xí)的延續(xù)。史傳若未記曾祖,暫且以父祖為準(zhǔn)。

      起家官及其品級,《通典》卷三七《職官·秩品二》一查便知,困擾筆者的是世資門第的核定。??偙笙壬到y(tǒng)剖析六朝士族的層級構(gòu)造,他在“二品系資”的基礎(chǔ)上繼續(xù)拓展,指出二品鄉(xiāng)品是由累世五品以上官資換來的(個(gè)別可適度延伸至六、七品的清官部分),在官品一至五品范圍內(nèi)又以三品劃界區(qū)分一流高門和一般高門(??偙螅骸恫牟徊凝S史學(xué)叢稿》,中華書局,2009年)。這似乎還透露出一條隱含信息,即一流高門授予鄉(xiāng)品一品,一般高門授予鄉(xiāng)品二品。我們知道,九品官人法鄉(xiāng)品設(shè)九等,但歸屬高門士族的卻只有一、二兩等,是為上品,豈不恰好對應(yīng)一流和一般高門?聯(lián)系日后北魏孝文帝厘定胡漢姓族的量化標(biāo)準(zhǔn),胡人的“姓”與“族”,漢人的“甲乙”和“丙丁”之間,約略同以三品劃界(劉軍:《論北魏士族的門第等級——以釋褐為中心的考察》,《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第4期)。六朝士族的等級體系又被古代日本模仿,五品以上的堂上貴族,三品以上稱“貴”,四、五品稱“通貴”,權(quán)力待遇迥然有別。有理由相信,北魏和古代日本的貴族制都是魏晉典章的翻版,禮失而求諸野,據(jù)此反觀制度母體何嘗不可。世資不只一代官爵,只好采取計(jì)算均值的辦法綜合衡量,均值一至三品為鄉(xiāng)品一品之一流高門,四、五品為鄉(xiāng)品二品之一般高門,再由此探尋門第與起家官的搭配關(guān)系。

      通過28例材料,我們從兩個(gè)角度進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。先以起家官品為基準(zhǔn),四品官起家1例,五品官起家2例,固定對應(yīng)一流高門,且世資均為一品。六品官起家15例,對應(yīng)一流高門者4例,其中1例世資一品,3例世資三品;對應(yīng)一般高門者11例,其中3例世資四品,3例世資五品,3例世資六品,2例世資七品。七品官起家9例,其中對應(yīng)一流高門者4例,1例世資一品,1例世資二品,2例世資三品;對應(yīng)一般高門者5例,3例世資四品,2例世資五品。八品官起家1例,對應(yīng)一般高門,世資四品。再以世資均值為基準(zhǔn),一流高門四品起家1例,五品起家2例,六品起家4例,七品起家4例;一般高門六品起家11例,七品起家5例,八品起家1例。通過兩方面的數(shù)量統(tǒng)計(jì),可大致推導(dǎo)如下結(jié)論:

      首先,28例中絕大多數(shù)人物的世資在五品以上,少數(shù)為六、七品清官,俱系士族身份無疑。其釋褐起家的層級分布在四至八品間。乍看起來無甚稀奇,但如果將六朝官品與上古宗法內(nèi)爵分封及秦漢祿秩串聯(lián)起來,便不難發(fā)現(xiàn)問題的端倪。中國古人習(xí)慣把宗法內(nèi)爵、秦漢祿秩和六朝官品三類完全不同的事物置于同一發(fā)展線路上,認(rèn)為相互間存在緊密的關(guān)聯(lián)。宗法內(nèi)爵序列中的公卿,對應(yīng)祿秩萬石至中二千石,官品一至三品;大夫?qū)?yīng)祿秩二千石,官品四、五品;上士對應(yīng)祿秩千石至六百石,官品六、七品;下士對應(yīng)祿秩六百至二百石,官品八、九品。庶民之府史胥徒對應(yīng)祿秩百石以下之斗食小史、官品流外品(宮崎市定:《九品官人法研究:科舉前史》)。由此說來,起家官四、五品相當(dāng)于內(nèi)爵大夫和祿秩二千石,六、七品相當(dāng)于內(nèi)爵上士和祿秩千石至六百石,八品相當(dāng)于內(nèi)爵下士和祿秩六百至二百石。我們知道,內(nèi)爵士以上皆屬貴族階級,士又分上士和下士,前者是貴族的起點(diǎn),后者為庶民的終點(diǎn),由此在士庶之間形成過渡緩沖帶,以調(diào)解階層間的關(guān)系。按照宗法制嫡長子繼承的原則,大夫的嫡長子繼承大夫職位,余下別子分封為上士;上士的嫡長子繼承上士職位,余下別子則為庶民,庶民奮斗尚可躋身下士,成為最低級的貴族。這樣的話,四、五品起家者可視為大夫的嫡長子,六、七品起家者可視為大夫的別子或上士的嫡長子,而八品起家者則視為奮斗成功的庶民。他們覆蓋了宗法貴族的底緣,自然也就成為六朝判定士族身份的準(zhǔn)入資格線。值得注意的是,無論宗法內(nèi)爵還是門閥士族,在理念上均未完全封閉士庶流動的大門,而是酌情為庶民升進(jìn)預(yù)留一定的空間,以保持社會應(yīng)有的活力,這個(gè)良好的初衷直到南北朝仍然保持,只是縫隙狹窄、作用有限而已。就貴族內(nèi)部來看,五品以上起家和六品以下起家是大夫與士之質(zhì)的差別,兩者地位之高下,應(yīng)體現(xiàn)在各自的門第差異上。

      其次,門第等級與起家官品絕非精確的定點(diǎn)對位,而是概略式的區(qū)域?qū)ξ?,所以,不必過分糾結(jié)鄉(xiāng)品與起家官品究竟差幾級的命題。大致而言,內(nèi)爵大夫?qū)游坏乃?、五品高階起家是一流高門的特權(quán),宮崎市定指出,四品是臣下絕對不可能獲得的起家官,屬于“宗室選”的特殊層位;五品官起家則多為三公子弟,超越了中正所能評議的范圍(宮崎市定:《九品官人法研究:科舉前史》)??梢?,四、五品起家者非但出自一流高門,而且必須位極人臣抑或皇室血脈,四品起家的司馬貴為宗室元老,五品起家的何尊、王濟(jì)皆三公之后,足為明證;除此之外,世資遜色的一流高門釋褐只能就任六、七品官,雙方的差距好比大夫的嫡長子和別子。六品是一般高門起家的上限,如果一般高門正常授予二品鄉(xiāng)品的話,那么起家官品的確比鄉(xiāng)品低四級,宮崎市定顯然以此作為綜合銓量的基準(zhǔn)線,未必士族都以六品起家,只要折中起來達(dá)到這個(gè)平均水準(zhǔn)即可。也就是說,二品鄉(xiāng)品七品以下起家者與一品鄉(xiāng)品五品以上起家者互相抵消,均值恰好為六品,當(dāng)然宮崎市定還有其他方面的考慮,促使他視六品為貴族線的最優(yōu)解。不過,這樣一來,一流高門中宗室和三公子弟以下者的鄉(xiāng)品就不能是一品,而是退居二品了,其與祝總斌先生門第層級劃分的根本分歧就在于此。一般高門釋褐以六、七品釋褐為常態(tài),符合內(nèi)爵上士及其嫡長子的身份,別子就只能以八品下士起家了,28例中恰有1例八品釋褐者,完整補(bǔ)齊了擬制宗法貴族的分封體系。足證,古人以門閥士族比擬宗法貴族是有一定道理的,或者說是模仿宗法貴族的構(gòu)造機(jī)理設(shè)計(jì)閥閱流品規(guī)則。

      再次,衡量士族門第與起家官的關(guān)系,不能只看官品的表面文章,還要留意職務(wù)的效力屬性。起家官品與門第差距未及四級者,主要有四類:一是東宮及王國屬員,如王文學(xué)、太子舍人;二是幕府僚佐,如相國參軍、征西參軍、護(hù)軍參軍;三是清望上選的文職,如秘書郎、佐著作郎;四是官府的實(shí)權(quán)要職,如尚書郎、縣令。前兩類均可享受國主或府主的人脈資源,借其勢力搭建日后升進(jìn)的跳板。后兩類則以崇高的聲望度和實(shí)際權(quán)力攫取政治資源。總之,都能以豐厚的利益回報(bào)補(bǔ)償起家環(huán)節(jié)暫時(shí)的低落。實(shí)際上,只要對家世背景和個(gè)人能力充滿自信,根本不必計(jì)較仕途起跑線的前后,士族釋褐降階倒轉(zhuǎn)也是比較常見的現(xiàn)象。與其在本品末流擁堵,不如選擇次等上選;與其深陷競爭旋渦,不如保持“止足”心態(tài)退而求其次。

      最后,宮崎市定鄉(xiāng)品與起家官品相差四級的理論,確如很多學(xué)者所說只是趨勢概略性的,因偶然因素造成的個(gè)別偏差勢所難免。他為此設(shè)定了誤差修正量,即基準(zhǔn)值上下各浮動一級,還從史料學(xué)的角度特別強(qiáng)調(diào):“我們在正史列傳中能見到的人物經(jīng)歷,更多屬于打破標(biāo)準(zhǔn)形式的特殊情況。但是,如果因?yàn)閭€(gè)例人物的情況不相符合,就完全否定原則的存在,那就失之偏頗了?!保▽m崎市定:《九品官人法研究:科舉前史》)韓先生補(bǔ)充解釋:“可以原則上認(rèn)同宮崎的判斷。至于是否嚴(yán)格按照相差四級授官,恐怕就未必了,這樣的例證不難找到,畢竟那是一個(gè)人治的社會,左右的因素頗多。但是,因?yàn)閳?zhí)行上的浮動而欲徹底否定鄉(xiāng)品和官品之間的大致對應(yīng)關(guān)系,把具體操作上困難重重的人事完全理解為隨心所欲的長官意志,那就偏差太遠(yuǎn)了。有制度就有規(guī)矩,一定的準(zhǔn)則實(shí)際上有利于官府的具體執(zhí)行,卻限制不了特權(quán)階層的法外運(yùn)作。準(zhǔn)則和特權(quán)反映為常例和破例的情況,兩者并存,并不是非此即彼或者相互否定的關(guān)系?!保ā毒牌饭偃朔ㄑ芯浚嚎婆e前史》譯者序)依筆者愚見,只需作兩方面的思路調(diào)整,即可規(guī)避上面煩瑣的說明。跨越鄉(xiāng)品,把釋褐起家同閥閱世資直接掛鉤已如前述,以最大限度減少清議鄉(xiāng)論等主觀因素對硬性制度的干擾。再有,分析起家官品與門第等級關(guān)系時(shí),變定點(diǎn)對位為區(qū)域?qū)ξ?,以各自上限為基?zhǔn)衡量整體差距,一流高門和一般高門釋褐的上限分別是四、五品和六品官,若兩者理論上分授一、二品鄉(xiāng)品,則起家官品與門第鄉(xiāng)品差四級的結(jié)論確鑿無疑。不過,應(yīng)當(dāng)注意到,起家官品是向下兼容的,以四、五品官為上限的一流高門可以六、七品官釋褐,以六品為上限的一般高門可以七、八品官釋褐,兼容的部分與上限都在合理的范圍之內(nèi)。如此一來,既能體現(xiàn)不同門第間的落差,又能解釋相互重疊的交集,何必宮崎市定那般浪費(fèi)唇舌。

      綜上所述,門閥化是兩晉社會的典型特征,不同家世出身者在身份等級體系中均有固定的位置,其個(gè)性發(fā)展和人生旅程被宿命般決定。就政治權(quán)力的分配而言,仕途的起點(diǎn)、終點(diǎn)以及連接二者的晉升通道與閥閱世資保持密切的關(guān)聯(lián)。尤其是官場最為注重的釋褐起家,更是具有標(biāo)榜門第的特殊功效。它與門第等級的比例對應(yīng)關(guān)系實(shí)則是流品秩序的集中反映。宮崎市定提出的起家官品與鄉(xiāng)品相差四級的著名論斷有合理的成分,但是無法解釋眾多的特例,因而存在改進(jìn)的余地。鄉(xiāng)品固然應(yīng)與門等合流,但畢竟還受人為因素的左右,遠(yuǎn)不如先世官爵世資穩(wěn)定可靠,直接探討釋褐起家與先世官資背景的關(guān)系更能展現(xiàn)門閥體制之特質(zhì)。所謂四等差,僅指各級起家的上限而言,至于向下兼容的部分自然就不成立了。

      [本文系國家社科基金一般項(xiàng)目“中古鮮卑拓跋氏士族化進(jìn)程研究”(項(xiàng)目編號:19BZS056)階段性成果]

      作者單位:吉林大學(xué)

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