摘要：中國畫在我國藝術(shù)史發(fā)展過程中是極為重要的組成部分，其藝術(shù)種類幾千年來經(jīng)歷了多個朝代的更替，匯聚了無窮的智慧，并承載著中國傳統(tǒng)文化思想。在當(dāng)代語境下，中國畫的藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)了新的時代精神，這正是與外來藝術(shù)語言融合而產(chǎn)生的藝術(shù)現(xiàn)象，尤其是周思聰?shù)摹兜V工圖》系列作品在表現(xiàn)手法、藝術(shù)思想、藝術(shù)語言等方面，更加注重展示一種嶄新的時代精神，其藝術(shù)作品反映了當(dāng)時苦難的人民生活，具有一種獨特的現(xiàn)實主義精神。

關(guān)鍵詞：中國畫；時代精神；藝術(shù)思想；現(xiàn)實主義精神

一、時代精神在形式語言上的變革

隨著時代的發(fā)展，當(dāng)代中國畫藝術(shù)創(chuàng)作，無論是精神內(nèi)涵、藝術(shù)形式，還是繪畫技巧，都與古代的繪畫不同，這與當(dāng)下的藝術(shù)環(huán)境息息相關(guān)，同時也是藝術(shù)家對當(dāng)下藝術(shù)精神的反映。藝術(shù)家在對傳統(tǒng)中國畫理論與實踐的學(xué)習(xí)和研究過程中，需要深入體驗當(dāng)下人民群眾的生活狀況，才能領(lǐng)悟中國畫傳統(tǒng)的藝術(shù)魅力與精髓。在中國，璀璨的繪畫發(fā)展脈絡(luò)是不同朝代藝術(shù)創(chuàng)作者不懈追求的結(jié)果。其次，后人在繼承前人的繪畫技法與藝術(shù)思想的過程中，要始終保持一種求“真”的態(tài)度。“求真”一詞在中國畫的脈絡(luò)里，指的是藝術(shù)家繼承一種繪畫求“真”的精神，這種精神更像是一種時代精神，是與每個朝代、每個時代的發(fā)展同步進(jìn)行的。正如近代畫家周思聰先生現(xiàn)實主義精神的藝術(shù)理念、藝術(shù)語言，同時周思聰先生的藝術(shù)現(xiàn)象也來源于一種求“真”，反映的是一種藝術(shù)本質(zhì)。這種藝術(shù)本質(zhì)以現(xiàn)實生活為基石，同時也是該時代的藝術(shù)產(chǎn)物，與社會生活息息相關(guān)。

二、周思聰現(xiàn)實主義精神的探索

周思聰先生作為我國近現(xiàn)代著名的女性畫家，其繪畫題材以體現(xiàn)現(xiàn)實主義精神為主，周思聰先生的繪畫語言表達(dá)結(jié)合了當(dāng)時的現(xiàn)實生活。這種藝術(shù)呈現(xiàn)正是源于周先生對于中國畫藝術(shù)精神的無限熱愛和對藝術(shù)魅力的執(zhí)著追求。周思聰先生的藝術(shù)語言與藝術(shù)風(fēng)格的逐漸形成，不僅是建立在對傳統(tǒng)繪畫基礎(chǔ)的研究與學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，更重要的是將自我的藝術(shù)語言融入當(dāng)下的現(xiàn)實生活中，吸收當(dāng)時的時代精神，正如二十世紀(jì)八九十年代周思聰先生創(chuàng)作的現(xiàn)實主義題材《礦工圖》系列作品，如《礦工圖之一—王道樂土》（圖一）、《礦工圖之三—人間地獄》（圖二）。在《礦工圖》系列的創(chuàng)作過程中，周思聰先生真正做到了“外師造化，中得心源”，將客觀對象融入自我情感進(jìn)行分析、使得畫面中的客觀對象通過筆墨語言再現(xiàn)。這種藝術(shù)表現(xiàn)正是因為周思聰先生不斷地在生活中吸收創(chuàng)作的養(yǎng)料，以繪畫面貌反映當(dāng)時人民的現(xiàn)實生活，同時尋找符合當(dāng)下的時代精神，真正做到了“藝術(shù)來源于生活”。筆者認(rèn)為在當(dāng)下，隨著世界藝術(shù)形式的多元化，中國美術(shù)構(gòu)架，尤其是中國畫，逐漸成為一種多元藝術(shù)形式，在當(dāng)下眾多藝術(shù)家在生活中提煉出符合當(dāng)下的藝術(shù)語言，新時代下的大部分藝術(shù)家都基于中國傳統(tǒng)繪畫基礎(chǔ)之上，積極從西方繪畫汲取營養(yǎng)。周思聰先生的水墨藝術(shù)在多元化的藝術(shù)環(huán)境下構(gòu)造了一種自我的現(xiàn)實主義藝術(shù)語言，作為20世紀(jì)水墨人物畫變革、轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵畫家，周思聰先生繪畫技法、藝術(shù)審美、藝術(shù)理念、個人情感及內(nèi)心世界等不同方面，展示出符合中國現(xiàn)代水墨畫發(fā)展道路，同時周思聰先生繪畫創(chuàng)作的實踐能力，是當(dāng)下水墨畫中的現(xiàn)實主義精神的體現(xiàn)，《礦工圖》系列作品影響深遠(yuǎn)，該系列作品同時體現(xiàn)了當(dāng)下中國繪畫的時代精神，推動了現(xiàn)實主義水墨畫的發(fā)展。

三、現(xiàn)實主義精神在《礦工圖》中的呈現(xiàn)

周思聰先生在藝術(shù)創(chuàng)作過程中沒有照搬前人的技法與藝術(shù)觀念，而是主觀借鑒、吸收外來的藝術(shù)語言，這種有所選擇地吸收前人的繪畫技巧與藝術(shù)語言，使得畫面充滿當(dāng)下積極進(jìn)取的藝術(shù)精神，畫面呈現(xiàn)了符合這一時代的藝術(shù)精神，從而也孕育了這一時期的現(xiàn)實主義精神。這種時代精神是符合藝術(shù)發(fā)展的，如在創(chuàng)作《礦工圖》時，畫家有力地去挖掘、考察，以便準(zhǔn)確地反映人民當(dāng)時的生活狀況，這是與現(xiàn)實主義精神相契合的。周思聰先生的《礦工圖》系列作品雖然打破了以往故步自封的繪畫語言，但周思聰先生并沒有摒棄中國畫傳統(tǒng)繪畫語言，而是熟練地運用中國畫中的筆墨語言，以書入畫，找尋當(dāng)時的時代精神，同時在藝術(shù)創(chuàng)作中不斷進(jìn)行挖掘、探索、創(chuàng)新，尤其注重人的內(nèi)心感受，注重藝術(shù)家自我情感的抒發(fā)，開發(fā)一種全新的藝術(shù)語言，使得畫面極具現(xiàn)實主義精神，創(chuàng)作出的藝術(shù)作品具有強大的藝術(shù)感染力和震撼力。周思聰先生所創(chuàng)作的《礦工圖》是當(dāng)下中國畫時代精神的一種反映。首先，《礦工圖》藝術(shù)面貌代表了現(xiàn)實主義精神的方向，奠定了同時代中國畫藝術(shù)創(chuàng)作的基石，正是中國畫傳統(tǒng)藝術(shù)精神的一種新生。其次，《礦工圖》系列作品體現(xiàn)了當(dāng)時人民歷經(jīng)戰(zhàn)爭迫害，飽受苦難的場景，生動表現(xiàn)了真實的生活，作品一是為了喚醒人類的良知，二是作者本身有強烈的社會責(zé)任感，感嘆當(dāng)時的社會環(huán)境，三是作者在藝術(shù)創(chuàng)作中想以藝術(shù)思想、藝術(shù)語言、表現(xiàn)形式進(jìn)行藝術(shù)自我的革新，從而打破中國畫，尤其是在水墨畫這種傳統(tǒng)觀念上的束縛。在當(dāng)時，周思聰先生走在了中國畫創(chuàng)新的前列，這種藝術(shù)形式是時代精神的反映，以現(xiàn)實主義精神為核心，為中國畫的發(fā)展樹立了新的里程碑[1]。

周思聰先生的藝術(shù)本質(zhì)主要是中國傳統(tǒng)原有的筆墨語言和繪畫技巧，逐步與西方現(xiàn)代藝術(shù)碰撞與融合，最終在藝術(shù)上形成自我的現(xiàn)實主義精神。周思聰?shù)倪@種藝術(shù)現(xiàn)象與早年受到的徐蔣體系影響，使得其在藝術(shù)面貌上與徐悲鴻、蔣兆和先生所追求的繪畫語言有相似之處，徐悲鴻在歐洲留學(xué)期間學(xué)習(xí)西方古典主義藝術(shù)，為找尋當(dāng)時的藝術(shù)精神，大力將西方古典主義的繪畫語言與中國傳統(tǒng)的筆墨語言相結(jié)合，但這種繪畫語言是在傳統(tǒng)的中國水墨畫的基礎(chǔ)上形成的，所以周思聰先生在找尋中國繪畫中的現(xiàn)實主義精神是以傳統(tǒng)筆墨語言為核心的，繪畫中所表現(xiàn)的時代精神在一定程度上與徐悲鴻先生的藝術(shù)觀念有一定繼承關(guān)系，表明當(dāng)下的藝術(shù)工作者在創(chuàng)作路程上都多少帶有現(xiàn)實主義語言構(gòu)成，筆者認(rèn)為畫家追尋當(dāng)下的時代精神，其結(jié)果體現(xiàn)在對中國傳統(tǒng)筆墨語言的建構(gòu)與創(chuàng)作手法進(jìn)行革新，這其實就是周思聰先生的繪畫之路。由此可以看出周先生的現(xiàn)實主義精神對后世在繪畫上有直接或者間接影響，并對當(dāng)下的美術(shù)思潮是具有啟示性的價值意義[2]。

周思聰作為中國近現(xiàn)代水墨人物畫代表畫家之一，畫面中所呈現(xiàn)的現(xiàn)實主義精神，包含徐蔣體系所提倡的西方古典主義藝術(shù)風(fēng)格，又有傳統(tǒng)文人畫家的筆墨情趣。在她的創(chuàng)作歷程中，以《礦工圖》為例，繪畫作品和美學(xué)觀念具有獨特鮮明的藝術(shù)審美、藝術(shù)語言以及藝術(shù)風(fēng)格，生動地再現(xiàn)了當(dāng)時的時代精神?！兜V工圖》系列作品在周思聰先生的繪畫生涯中是重要的轉(zhuǎn)折點，同時對20世紀(jì)水墨人物畫發(fā)展有承先啟后的意義，當(dāng)時水墨人物畫正進(jìn)入發(fā)展的重要階段，《礦工圖》系列作品在水墨人物畫現(xiàn)實主義道路上有借鑒作用。其次該系列作品也是她自身繪畫風(fēng)格和內(nèi)心情感跟隨時代不斷變遷的一個映射，這種映射正是當(dāng)時時代精神的反映。

在近現(xiàn)代水墨人物畫的發(fā)展過程中，周思聰先生是將繪畫中的客觀對象進(jìn)行再現(xiàn)的先行者。在《礦工圖》系列作品的前期創(chuàng)作過程中，周思聰先生進(jìn)行實地考察，深入底層勞苦工人群體，在此期間周思聰先生創(chuàng)作了大量的創(chuàng)作草稿?！兜V工圖》的系列組圖最先從《背井離鄉(xiāng)》展開的，《背井離鄉(xiāng)》（圖3）是《礦工圖》組畫中最早完成的一張作品，畫家描繪的是農(nóng)民顛沛流離的逃亡場景。畫面中的人物形象刻畫得栩栩如生，神態(tài)各異，生動地反映了現(xiàn)實主義精神。在《當(dāng)家作主》的創(chuàng)作結(jié)束之后，經(jīng)過數(shù)十年后《礦工圖》的創(chuàng)作才開始重新進(jìn)行。在那段歲月里，周思聰一直關(guān)注底層人民的生活，這與她一直找尋的現(xiàn)實主義精神有莫大的關(guān)聯(lián)，她并沒有忘記《礦工圖》這一主題創(chuàng)作。隨著歲月的沉淀，周思聰更加體會到了現(xiàn)實生活中人民的痛苦，內(nèi)心深處的情感得到了進(jìn)一步升華，從而豐富了《礦工圖》的創(chuàng)作構(gòu)思，在進(jìn)行繪畫創(chuàng)作過程中，周思聰先生偽滿時期吉林省遼源煤礦搜集繪畫素材期間，她同礦工民眾親切地交流，搜集了大量創(chuàng)作素材，同時畫了大量的礦工速寫，最終將民族的斗爭作為創(chuàng)作主線，再現(xiàn)當(dāng)時的現(xiàn)實主義精神[3]。

中國畫有千年的歷史傳統(tǒng)，無論在繪畫實踐還是在理論方面，都體現(xiàn)了中國畫是一種底蘊深厚的藝術(shù)形式、藝術(shù)語言。中國畫要適應(yīng)現(xiàn)代人的審美要求，以當(dāng)下的時代精神為前提，就如在《礦工圖》系列作品中可感受屬于當(dāng)下的現(xiàn)實主義精神。在現(xiàn)實中的畫家們很難回歸古人的創(chuàng)作心性去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，但是中國畫中的時代精神始終不變。

四、結(jié)語

從古至今，在中國畫藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)中，如清初四僧中的石濤所說的“筆墨當(dāng)隨時代”，成為中國畫藝術(shù)發(fā)展過程中廣為流傳的藝術(shù)觀點，這種藝術(shù)觀點使得周思聰先生在藝術(shù)創(chuàng)作中緊隨時代的發(fā)展，逐漸形成自我的現(xiàn)實主義精神。多年來，畫家對于“筆墨當(dāng)隨什么”的課題進(jìn)行了大量的研究，在研究期間一直進(jìn)行多方位的思考和討論。一些著名畫家和理論家，如吳昌碩、任伯年、黃賓虹、吳冠中等畫家與理論家都先后從不同藝術(shù)角度提出過各自的觀點，這些觀點都與當(dāng)時盛行的藝術(shù)精神緊密地結(jié)合在一起，如周思聰先生在二十世紀(jì)八九十年代所創(chuàng)作的《礦工圖》系列作品反映的正是現(xiàn)實主義精神。當(dāng)下，中國畫藝術(shù)在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的筆墨語言基礎(chǔ)上，不斷吸收外來先進(jìn)的藝術(shù)觀念，逐漸形成自我的藝術(shù)語言。藝術(shù)家在面對新的藝術(shù)道路時，須緊跟時代，開啟“筆墨引領(lǐng)時代”。

作者簡介

王宇昂，男，漢族，山東德州人，碩士研究生，研究方向為水墨人物畫。

參考文獻(xiàn)

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[2]裔萼.表個體心象現(xiàn)時代新境—論新時期表現(xiàn)性水墨人物畫[J].美術(shù)觀察，2009（2）：99-101.

[3]孫美蘭.論周思聰?shù)乃囆g(shù)[J].美術(shù)，1996（5）：35-37.