摘要：蘇巴什佛寺遺址是新疆地區(qū)重要的大型遺址，是絲綢之路東西文化交往交流交融的實(shí)證，對(duì)弘揚(yáng)和傳承中國(guó)優(yōu)秀歷史文化具有重要意義。通過(guò)梳理歸納新疆蘇巴什佛寺遺址的價(jià)值和保護(hù)現(xiàn)狀，從而延伸分析新疆大遺址保護(hù)利用工作中存在的問(wèn)題，從管理、保護(hù)、展示利用等角度探討了新疆大遺址未來(lái)保護(hù)利用工作的思路和方向。

關(guān)鍵詞：蘇巴什佛寺遺址；大遺址；保護(hù)利用

一、引言

《大唐西域記·卷一 三十四國(guó)》中記載：“荒城北四十余里，接山阿，隔一河水，有二伽藍(lán)，同名昭怙厘，而東西隨稱。佛像裝飾，殆越人工?！薄端?jīng)注·河水二》記載：“釋氏《西域記》曰：國(guó)北四十里，山上有寺名，雀離大清凈?！睋?jù)向達(dá)先生的考證，這里的東西昭怙厘，也就是《水經(jīng)注》所引道安《西域記》中的雀離大寺[1]。它們共同記錄了新疆一個(gè)重要的大型歷史文化遺產(chǎn)—蘇巴什佛寺遺址（圖1）。

蘇巴什佛寺遺址位于新疆阿克蘇地區(qū)庫(kù)車市城西北20千米處，地處卻勒塔格山南麓，庫(kù)車河?xùn)|西兩岸的沖積臺(tái)地上。該佛寺始約建于3世紀(jì)，6世紀(jì)達(dá)到鼎盛時(shí)期，10世紀(jì)后逐漸被廢棄，是古代西域地區(qū)保留至今規(guī)模最大、保存最完整的佛教建筑群遺址。蘇巴什佛寺遺址群主要包括庫(kù)車河?xùn)|、西岸的兩片佛寺遺址群，含有佛殿遺址、佛塔遺址、僧房遺址、洞窟等多類型遺址。地面建筑均由土坯壘砌而成，整體占地面積約20公頃。蘇巴什佛寺遺址出土文物類型豐富，包含舍利盒、絲織品、古錢(qián)幣、陶器、銅器、鐵器、木器、木簡(jiǎn)和紙本文書(shū)以及壁畫(huà)碎片、石雕佛像、泥質(zhì)塑件等等。2014年，蘇巴什佛寺遺址作為中國(guó)、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)被成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

以蘇巴什佛寺遺址為代表的新疆大遺址是絲綢之路文化的重要載體和歷史符號(hào)，做好其保護(hù)利用工作是落實(shí)第三次中央新疆工作座談會(huì)精神，深入實(shí)施文化潤(rùn)疆工程的具體實(shí)踐，對(duì)于延續(xù)歷史脈絡(luò)、保護(hù)文化基因具有重要意義。面對(duì)新時(shí)代文物工作的新形勢(shì)、新要求、新任務(wù)，迫切需要采取有效措施全面推進(jìn)新疆大遺址的保護(hù)利用工作，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)新疆大遺址保護(hù)利用成果惠及群眾。

二、蘇巴什佛寺遺址的價(jià)值內(nèi)涵

（一）歷史價(jià)值

蘇巴什佛寺遺址規(guī)模大，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，建筑遺存類型豐富，出土文物多，具有極高的歷史價(jià)值。它作為寶貴的實(shí)物資料，展現(xiàn)了絲綢之路新疆段長(zhǎng)期作為西域佛教傳播中心的歷史，佐證了絲綢之路上中西多種文化的交流融合，為研究新疆古代民族的宗教信仰提供了寶貴的歷史資料。

（二）藝術(shù)價(jià)值

蘇巴什佛寺遺址建筑遺存類型豐富、形制獨(dú)特（圖2），包含不同建筑風(fēng)格的佛塔、寺院、僧房、石窟、墓地，且保存較為完整，這對(duì)研究古代西域地區(qū)遺址的建筑方式、建筑布局等方面具有重要意義。在蘇巴什佛寺遺址出土的舍利盒、波斯銀錢(qián)、佛半身像范、陶罐、龜茲文木簡(jiǎn)、布匹、飾物、印章、骨灰容器、泥塑、雕塑等文物，造型優(yōu)美，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，蘊(yùn)含較高的藝術(shù)價(jià)值，是佛教沿絲綢之路東傳西漸的重要?dú)v史見(jiàn)證。

三、蘇巴什佛寺遺址的保護(hù)利用現(xiàn)狀

在長(zhǎng)期自然和人為因素影響下，蘇巴什佛寺遺址的整體保存狀況不容樂(lè)觀，局部墻體已出現(xiàn)坍塌、掏蝕凹進(jìn)等嚴(yán)重病害，保存狀況較差，極易失穩(wěn)，危及遺址本體安全?！笆濉币詠?lái)，黨和國(guó)家堅(jiān)持從戰(zhàn)略上審視和謀劃新疆工作，精準(zhǔn)施策、多措并舉，扎實(shí)推進(jìn)新時(shí)代新疆文物工作高效高質(zhì)發(fā)展，蘇巴什佛寺遺址保護(hù)利用工作初顯成效。

1928年和1958年，北京大學(xué)教授黃文弼先生兩次對(duì)蘇巴什佛寺遺址進(jìn)行考古調(diào)查，探明了西寺南部佛殿遺址的平面結(jié)構(gòu)，并出土陶器殘片、銅錢(qián)等文物[2]。1989年和1990年，新疆考古所、阿克蘇地區(qū)文物普查隊(duì)兩次至蘇巴什佛寺遺址調(diào)查，作了標(biāo)圖、攝影及文字記錄工作。1996年11月，蘇巴什佛寺遺址被國(guó)務(wù)院公布為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，從此該遺址的保護(hù)工作得到各級(jí)政府的重視。1997—1999年，文物部門(mén)先后在蘇巴什佛寺遺址西寺、東寺修建防洪壩，抵御山洪對(duì)遺址的威脅。2002年，沿西寺、東寺外圍修建了保護(hù)圍欄。2009—2012年，在國(guó)家文物局的支持下，分三次就蘇巴什佛寺遺址本體進(jìn)行搶救性保護(hù)維修，主要針對(duì)佛寺本體瀕臨危險(xiǎn)的區(qū)域，有效抑制了遺址的局部坍塌。2009—2010年，對(duì)蘇巴什佛寺遺址周邊進(jìn)行了防洪整治，于庫(kù)車河左岸新建防洪堤0.55千米，有效減少了庫(kù)車河季節(jié)性洪水對(duì)崖體載體的沖擊性破壞。2015—2016年西北大學(xué)聯(lián)合相關(guān)單位對(duì)蘇巴什佛寺遺址局部進(jìn)行再次發(fā)掘，出土了一批包括玻璃、銅器和錢(qián)幣等在內(nèi)的珍貴文物[3]。2018年，在發(fā)改部門(mén)的支持下，蘇巴什佛寺遺址實(shí)施保護(hù)利用工程，建立參觀木棧道、展示標(biāo)識(shí)牌等，為蘇巴什佛寺遺址的展示利用奠定了基礎(chǔ)。2020年，蘇巴什佛寺遺址設(shè)置了安防系統(tǒng)。近兩年，蘇巴什佛寺遺址作為新疆大遺址保護(hù)利用重點(diǎn)區(qū)域被納入《大遺址保護(hù)利用“十四五”專項(xiàng)規(guī)劃》，蘇巴什佛寺遺址保護(hù)利用工作即將進(jìn)入全面發(fā)展時(shí)期。

四、新疆大遺址的保護(hù)利用的存在的問(wèn)題

結(jié)合蘇巴什佛寺遺址保護(hù)利用工作開(kāi)展情況，全面排查梳理新疆大遺址保護(hù)利用工作中的突出問(wèn)題，深入研究分析產(chǎn)生問(wèn)題的原因，筆者認(rèn)為新疆大遺址保護(hù)利用工作存在以下問(wèn)題。

（一）對(duì)大遺址整體的認(rèn)識(shí)不足

一是面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)、新要求，對(duì)作為文化潤(rùn)疆工程建設(shè)的重要組成部分的新疆大遺址保護(hù)利用工作，思考不深、系統(tǒng)謀劃不夠。二是蘇巴什佛寺遺址位于南疆地區(qū)，在促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展、涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、鑄牢中華民族共同體意識(shí)等方面作用發(fā)揮有限，這也是新疆大遺址的共性問(wèn)題。

（二）保護(hù)力度不足

一是保護(hù)難度較大。新疆的大遺址90%以上為土遺址，膠結(jié)強(qiáng)度低，本體脆弱、穩(wěn)定性差。目前土遺址保護(hù)的關(guān)鍵技術(shù)尚未完全突破，外部環(huán)境變化易引發(fā)遺址本體失穩(wěn)失衡，毀損速度加快。二是新疆大遺址保護(hù)資金主要來(lái)源于中央財(cái)政支持。受地方財(cái)政資金限制，支持力度有限，缺乏社會(huì)資金投入渠道和運(yùn)行機(jī)制。大遺址文物保護(hù)資金保障不足、經(jīng)費(fèi)支出結(jié)構(gòu)不完善，導(dǎo)致文物保護(hù)工作開(kāi)展不持續(xù)，保護(hù)成效欠佳。

（三）挖掘研究闡釋不夠，活化利用不足

一是新疆大遺址考古研究和保護(hù)利用工作不平衡、不充分的矛盾突出。考古研究仍有缺環(huán)，蘇巴什佛寺、高昌故城等大型遺址考古工作滯后。二是蘇巴什佛寺遺址等具備開(kāi)放條件的大遺址數(shù)量占比相對(duì)較少，宣傳推廣實(shí)效性不強(qiáng)，效果不明顯。三是新疆大遺址展示利用內(nèi)容和手段單一，活化展示缺少創(chuàng)新思路。

（四）專業(yè)人才隊(duì)伍緊缺

新疆文物專業(yè)人才隊(duì)伍一直處于緊缺狀態(tài)，人才隊(duì)伍建設(shè)長(zhǎng)期存在引進(jìn)難、留住難問(wèn)題，尤其是文物考古研究、保護(hù)修復(fù)、陳列展示等方面人才斷檔嚴(yán)重。新疆專門(mén)研究大遺址保護(hù)的專業(yè)技術(shù)人員較少，擁有保護(hù)從業(yè)資質(zhì)人員更是屈指可數(shù)。開(kāi)放的大遺址中講解員數(shù)量不足，專業(yè)知識(shí)不足，整體水平較其他省市差距較大。

五、新疆大遺址的保護(hù)利用的對(duì)策分析

經(jīng)過(guò)數(shù)十年的努力，新疆大遺址保護(hù)管理工作逐漸駛?cè)胍?guī)范化軌道。在文化潤(rùn)疆的大背景下，傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是新疆大遺址保護(hù)利用的首要任務(wù)。文章結(jié)合文物保護(hù)利用現(xiàn)狀，基于存在的問(wèn)題，從管理、保護(hù)、利用等三個(gè)方面提出如下幾點(diǎn)對(duì)策。

（一）加強(qiáng)統(tǒng)籌規(guī)劃與融合發(fā)展

一是加快編制新疆大遺址文物保護(hù)利用總體規(guī)劃。堅(jiān)持保護(hù)與利用并重、傳承與弘揚(yáng)并舉，著力加強(qiáng)與周邊其他文物資源的區(qū)域規(guī)劃和專項(xiàng)規(guī)劃編制工作，有效形成點(diǎn)面結(jié)合新疆大遺址文物保護(hù)規(guī)劃體系，推動(dòng)保護(hù)修繕、基礎(chǔ)建設(shè)、展示利用等工作整體協(xié)調(diào)發(fā)展。二是做好新疆大遺址總體發(fā)展規(guī)劃。堅(jiān)持大遺址保護(hù)利用與旅游發(fā)展共建共享、融合發(fā)展原則，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、統(tǒng)籌謀劃，推動(dòng)遺址所在地統(tǒng)籌推進(jìn)文物保護(hù)、城鄉(xiāng)建設(shè)、旅游開(kāi)發(fā)一體化發(fā)展。完善旅游公共服務(wù)設(shè)施，創(chuàng)新并豐富新疆大遺址互動(dòng)文化體驗(yàn)項(xiàng)目。依托大遺址創(chuàng)建精品景區(qū)，打造專題旅游線路。

（二）加大研究保護(hù)力度

一是持續(xù)開(kāi)展大遺址保護(hù)研究。將新疆大遺址納入“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目，有序推動(dòng)蘇巴什佛寺遺址、克孜爾石窟等大遺址考古發(fā)掘工作，建立健全相關(guān)歷史文獻(xiàn)數(shù)據(jù)資料庫(kù)，建設(shè)相關(guān)遺存考古地理信息系統(tǒng)，深入挖掘遺產(chǎn)歷史價(jià)值內(nèi)涵。二是落實(shí)保護(hù)措施。運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)手段，做好大遺址數(shù)字化保護(hù)，針對(duì)重點(diǎn)文物進(jìn)行三維建模，科學(xué)保護(hù)和記錄重要文化遺產(chǎn)信息，在充分論證的基礎(chǔ)上，持續(xù)實(shí)施各類文物保護(hù)修繕工程。完善安防系統(tǒng)，有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)實(shí)時(shí)、高效、準(zhǔn)確的全天候監(jiān)控。

（三）強(qiáng)化合理利用

一是持續(xù)推進(jìn)國(guó)家考古遺址公園建設(shè)。突出文化引領(lǐng)作用，豐富展示利用方式，講好中國(guó)故事，促進(jìn)遺址價(jià)值的具象化、可視化。按照《國(guó)家考古遺址公園創(chuàng)建及運(yùn)行管理指南（試行）》，推進(jìn)蘇巴什佛寺遺址國(guó)家考古遺址公園建設(shè)工作。二是拓寬大遺址活化利用手段。推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，鼓勵(lì)依托文物資源，積極開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，強(qiáng)化文化內(nèi)涵和附加值，增強(qiáng)文化產(chǎn)品體驗(yàn)性，切實(shí)讓文物“活”起來(lái)，讓文物場(chǎng)所“動(dòng)”起來(lái)，生動(dòng)展現(xiàn)文物歷史價(jià)值。三是推進(jìn)文化旅游深度融合。全面統(tǒng)籌文物資源、文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、非遺和傳統(tǒng)民間文化與旅游融合發(fā)展。推廣“景區(qū)+劇場(chǎng)”“景區(qū)+演藝”等文化活動(dòng)模式，培育壯大龜茲樂(lè)舞、高昌樂(lè)舞等知名旅游演藝品牌。四是強(qiáng)化宣傳推廣。強(qiáng)化部門(mén)合作、政企合作、行業(yè)合作、區(qū)域合作，創(chuàng)新宣傳推廣機(jī)制。依托各類節(jié)慶、會(huì)展活動(dòng)，搭建宣傳推廣平臺(tái)，形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外交流宣傳格局。

（四）加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)

一是健全人員隊(duì)伍保障機(jī)制，爭(zhēng)取國(guó)家支持，組織高校文博專業(yè)面向新疆定向招生。二是借助文物保護(hù)項(xiàng)目邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名專家?guī)ьI(lǐng)指導(dǎo)本地技術(shù)人員，提高文物保護(hù)管理能力，夯實(shí)人才根基。三是加強(qiáng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)、技術(shù)研發(fā)、經(jīng)營(yíng)管理、營(yíng)銷策劃等領(lǐng)域緊缺型、高端型、復(fù)合型人才的培養(yǎng)引進(jìn)。

六、結(jié)語(yǔ)

新疆大遺址歷經(jīng)歲月錘煉，承載著中華民族優(yōu)秀文化的強(qiáng)大力量，擔(dān)負(fù)著讓中華民族共同體意識(shí)植根各族群眾心靈深處的重要使命。要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、守正創(chuàng)新，做好新疆大遺址保護(hù)利用工作，有利于推動(dòng)文物保護(hù)利用工作融入新時(shí)代黨的治疆方略大局，更好發(fā)揮文物在深入開(kāi)展文化潤(rùn)疆中的重要作用。

作者簡(jiǎn)介

郭倩倩，女，新疆昌吉人，文博館員，研究方向?yàn)槲奈锉Ｗo(hù)。

參考文獻(xiàn)

[1]向達(dá).唐代長(zhǎng)安與西域文明[M].重慶：重慶出版社，2009：220.

[2]西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院，新疆師范大學(xué)黃文弼中心，新疆維吾爾自治區(qū)博物館.黃文弼與絲綢之路[M].北京：科學(xué)出版社，2021.

[3]王瑟.蘇巴什：一座藏著龜茲王陵的佛寺[N].光明日?qǐng)?bào)，2018-05-19（12）.