摘 要：在鄉(xiāng)村振興背景下，紅色旅游擁有著新的發(fā)展前景。整合鄉(xiāng)村發(fā)展資源，利用紅色革命發(fā)生地的鄉(xiāng)村及其相關的紅色人物、紅色故事，增強當?shù)卮迕竦膮⑴c度，是當下鄉(xiāng)村和紅色旅游共同發(fā)展的重要路徑。紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展不僅能利用自然環(huán)境推動生態(tài)發(fā)展，而且紅色旅游與鄉(xiāng)土文明之間可形成互動互鑒。此外，紅色旅游還需要注重依托地域資源達到紅色文化創(chuàng)新，提升紅色文化魅力，達到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，實現(xiàn)新型農(nóng)村建設和紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展的雙重目標和互利共贏。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興；紅色旅游；互動；共贏；高質(zhì)量發(fā)展

中圖分類號：F323 文獻標志碼：A 文章編號：2096-9902（2024）19-0094-04

Abstract： Against the backdrop of rural revitalization， Red tourism has new development prospects. Integrating rural development resources， making use of the villages where the Red Revolution took place and their related Red characters and Red stories， and enhancing the participation of local villagers are important paths for the common development of rural and Red tourism. The high-quality development of Red tourism can not only utilize the natural environment and promote ecological development， but also form interaction and mutual learning between Red tourism and local civilization. In addition， Red tourism also needs to focus on relying on regional resources to achieve Red cultural innovation， enhance the charm of Red culture， achieve the combination of tradition and modernity， and achieve the dual goals of new rural construction and high-quality development of Red tourism and mutual benefit and win-win results.

Keywords： rural revitalization; Red tourism; interaction; win-win; high-quality development

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略大背景下，紅色旅游作為連接歷史、文化與經(jīng)濟發(fā)展的橋梁，對于回顧中國共產(chǎn)黨黨史、傳承紅色基因、促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟多元化和提升鄉(xiāng)村社會影響力具有重要意義。城市化進程導致的人口流轉(zhuǎn)使得許多村莊出現(xiàn)“空心化”現(xiàn)象，農(nóng)村青壯年勞動力大量向城市遷移。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的政策背景，主要根植于中國面臨的城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、鄉(xiāng)村衰落的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。黨的二十大報告指出，用好紅色資源，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育……著力培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人。在鄉(xiāng)村振興的背景下，紅色旅游發(fā)展面臨著新的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)，紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展需要與鄉(xiāng)村發(fā)展并行。

1 紅色旅游與鄉(xiāng)村發(fā)展的資源整合

紅色旅游在鄉(xiāng)村振興中面臨的挑戰(zhàn)主要為紅色文化資源的開發(fā)與宣傳人才儲備正面臨薄弱的缺口，紅色文化資源與旅游融合的產(chǎn)業(yè)鏈條較為單一。安徽金寨干部學院周宇[1]提出，依托紅色文化資源建立紅色文化產(chǎn)業(yè)園，利用好當?shù)靥厣珜崿F(xiàn)紅色文化的深度融合。鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境保護和文脈傳承在快速的社會變遷中面臨威脅，傳統(tǒng)村落和自然景觀的消失，對整個國家的文化根脈和生態(tài)安全構成挑戰(zhàn)。整合鄉(xiāng)村發(fā)展的資源推進紅色旅游的發(fā)展，意義深遠。

1.1 基于農(nóng)村革命史的紅色旅游

長期以來，中國經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)城市化快速推進，在帶來諸多好處的同時，另一方面也導致了鄉(xiāng)村資源的荒廢，鄉(xiāng)村社會結(jié)構的穩(wěn)定性受到威脅，降低了鄉(xiāng)村經(jīng)濟的活力和發(fā)展?jié)摿?。然而，有目共睹的是，大多革命根?jù)地都建立在農(nóng)村，紅色資源對鄉(xiāng)村發(fā)展來說是一個能量巨大的資源，中國革命的歷史悠長，留下很多寶貴的資源，很多的革命歷史事件發(fā)生地都在農(nóng)村。紅色旅游開發(fā)多年來，很多地方還沒有意識到鄉(xiāng)村資源的寶貴。鄉(xiāng)村振興很有必要借助這個資源來發(fā)展。紅色村莊的建設普及度還不夠高。堅持可持續(xù)的紅色旅游發(fā)展理論，提升社區(qū)參與度，將部分年輕勞動力從大城市吸引回流，意義重大。決策者依靠紅色文化搞旅游業(yè)，可以為年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)提供有效的路徑，成為發(fā)展紅色旅游文化的新興力量，既解決了空心村的問題，又給年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的機會和平臺，保障當?shù)剞r(nóng)民的生活質(zhì)量。

農(nóng)村基層黨組織和黨員要做好基層治理，引領紅色文化風尚，尋找本村或本鄉(xiāng)的紅色人物、紅色故事，并做好傳播和宣傳工作。地方紅色文化資源不僅是地方寶貴的精神財富和革命象征，對賡續(xù)紅色血脈、傳承紅色基因具有重大意義，而且對于地方鞏固拓展脫貧攻堅成果、促進鄉(xiāng)村振興具有不可替代的獨特價值功能[2]。以鄉(xiāng)村振興的歷史人物和歷史故事為樞紐建立紅色村莊，對農(nóng)村發(fā)展來說是時代賦予的一次良機。對于村民的文化素養(yǎng)教育來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑，從黨史軍史中傳承紅色基因，可以提升村莊村民的集體榮譽感和歸屬感。農(nóng)村的紅色文化既基于農(nóng)村革命史，又基于習近平新時代中國特色社會主義思想，在新時代必將得到很好的開發(fā)和利用。

1.2 紅色資源與鄉(xiāng)村生態(tài)資源整合

鄉(xiāng)村的自然環(huán)境也為紅色旅游提供了優(yōu)美的背景，綠水青山與紅色文化的結(jié)合，展現(xiàn)了人與自然和諧共生的美好圖景，這種生態(tài)與文化的雙重體驗，使紅色旅游不僅僅是一種歷史學習和回眸，也是一種心靈的洗禮和放松。

近年來，雖然部分“紅色文化+綠色旅游”發(fā)展取得一定成效，如作為紅軍長征戰(zhàn)役發(fā)生地的桂北，依據(jù)地理優(yōu)勢和農(nóng)村的山水資源，依托革命者的豐功偉績、戰(zhàn)役舊址、戰(zhàn)爭遺物等非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化，打造紅色旅游文化。在“山水甲天下”的桂林，在桂林山水間建立紅色基地，增強旅游者的文化體驗感，感受國家大好河山，與提升文化自信和文化歸屬感緊密聯(lián)系在一起，從中可以獲得陶冶身心、怡情悅志的雙重體驗，最終達到推動紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展的目標。這是“革命紅”與“生態(tài)綠”的最佳結(jié)合。

要做到紅色旅游的高質(zhì)量發(fā)展，就不能為發(fā)展旅游而發(fā)展旅游。以紅色旅游推動鄉(xiāng)村生態(tài)建設，也是體現(xiàn)紅色文化高質(zhì)量發(fā)展的標準之一。城市化進程激蕩下的鄉(xiāng)村社群再次經(jīng)歷著重新回歸的過程，鄉(xiāng)村振興背景下紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展直接影響著地區(qū)農(nóng)村的文化轉(zhuǎn)型，應推行綠色旅游標準，保護紅色旅游地自然和人文環(huán)境。紅色文化資源規(guī)范開發(fā)可促進鄉(xiāng)村生態(tài)文明發(fā)展。生態(tài)宜居是鄉(xiāng)村振興的關鍵。紅色文化資源一般蘊藏在廣大的農(nóng)村地區(qū)，所以紅色文化資源在鄉(xiāng)村的標準化開發(fā)，不只是保護了紅色文化資源本身，對紅色文化資源賴以生存的生態(tài)環(huán)境也是一種有效的保護。總體而言，紅色文化資源的合理規(guī)范開發(fā)與美麗鄉(xiāng)村建設形成共生理念，有利于共同推動紅色文化的弘揚和農(nóng)村生態(tài)文明的發(fā)展。

1.3 推動村民參與以實現(xiàn)利益共享

在鄉(xiāng)村振興背景下，紅色旅游文化要強化其參與機制，建立政府、企業(yè)、農(nóng)村社區(qū)三方合作機制，確保社區(qū)居民從旅游發(fā)展中受益。

政府要加強關于紅色名村建設的指導，落實打造紅色名村實施方案，推動本地的紅色名村建設，邀請紅色文化專家團隊考察指導。在很多聞名全國的紅色文化基地，例如大別山、井岡山、紅旗渠和延安等，通過成立紅色旅游合作社，讓當?shù)鼐用駞⑴c旅游接待、導游講解、民宿經(jīng)營等，既讓村民致富，又實現(xiàn)了紅色文化的傳承。在這里，原來并不知名的湖南汝城縣一個小村莊——沙洲村的經(jīng)驗同樣值得借鑒。紅色事件只有大小之分，沒有高低之別，每一個小的革命戰(zhàn)役，每一個為中國革命流血犧牲的戰(zhàn)士，都值得被銘記，都有其不可泯滅的價值和意義，都能夠建構出一個動情的中國故事，小故事也可以產(chǎn)生大的社會影響。建立起革命歷史教育基地。湖南汝城縣沙洲村有一個“半條被子的溫暖”專題陳列館。半條被子的故事來源是：1934年11月，紅軍長征途經(jīng)湖南汝城縣沙洲村并在此休整，3名女紅軍借宿在村民婦女徐解秀家中，不僅幫徐解秀干活兒，還向村民宣傳進步思想；臨走時，她們把僅有的一床被子剪下一半留給了徐解秀。在歷史事實的基礎上，當?shù)匚穆貌块T結(jié)合黨史、結(jié)合共產(chǎn)黨人與人民群眾的魚水深情，放大這個故事的影響。汝城縣史志辦公室編撰、中共黨史出版社還出版了書籍《半條被子的溫暖》。就這樣，汝城縣深入挖掘紅軍長征途中在汝城發(fā)生的歷史故事、革命足跡，打造了沙洲村、官亨村等6個紅色村莊。不少中小學青少年研學隊伍走進沙洲村體驗紅色文化，地方黨支部到沙洲村開展黨史學習教育主題黨日活動，沙洲村也因此活躍了起來。

在政府的倡導和大力支持下，依托紅色資源特色，沙洲村一方面引進了10余家企業(yè)開發(fā)文旅市場；另一方面盤活現(xiàn)有資源，以村集體經(jīng)濟投資，建成了瑤族農(nóng)家樂等村辦企業(yè)項目，同時，通過出租場地、商標授權、入股分紅和委托經(jīng)營等模式壯大村集體經(jīng)濟[3]。這無疑豐富了“半條被子”紅色資源的時代內(nèi)涵，也賦予了它契合當下的時代使命。政府與企業(yè)合力，加強對當?shù)卮迕竦穆糜畏占寄?、?jīng)營管理、文化遺產(chǎn)保護等方面的培訓，提升當?shù)卮迕駞⑴c旅游產(chǎn)業(yè)的能力和層次。在紅色旅游發(fā)展中，當?shù)卮迕駪患{入旅游規(guī)劃與管理的決策過程中，政府加強村民培訓，提升其參與旅游服務和管理的能力，確保村民的意見和需求被充分考慮，實現(xiàn)紅色旅游開發(fā)的共商、共建、共享。對于當?shù)芈糜挝幕撠熑藖碚f，建設電商平臺銷售旅游紀念品，鼓勵直播帶貨推廣紅色文化，支持村民通過直播“現(xiàn)身說法”，提升本村紅色文化資源的知名度，提升網(wǎng)絡賦能、數(shù)字賦能的策略，同時也拓寬農(nóng)村居民的收益渠道，這些都是整合鄉(xiāng)村發(fā)展力量，助力紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展的重要舉措。

2 紅色旅游與鄉(xiāng)土文明的互動

紅色文化與鄉(xiāng)土文明都可以凝聚成一個國家無形的精神財富和富有內(nèi)蘊的文化氣氛，兩者之間的互助互動，定能促進紅色旅游的高質(zhì)量發(fā)展。

2.1 紅色旅游推動鄉(xiāng)土文明建設

紅色革命實踐為鄉(xiāng)村精神文明治理提供有效典范，眾多鄉(xiāng)村革命實踐轉(zhuǎn)化的文明理念和精神財富匯聚在一起，凝聚成國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的試金石。因此，盡管時代背景不同，但是現(xiàn)在的鄉(xiāng)村地區(qū)仍然可以從紅色革命時期的實踐得出一些啟發(fā)。紅色文化資源帶來的教育價值引領文明鄉(xiāng)風的塑造，是推動文明鄉(xiāng)風的重要文化資源。感受紅色文化的熏陶和紅色精神的洗禮，可提升村民對本土文化的認同感和自豪感，從而在潛移默化中增強文化自信和文化自覺，由此可以看出，紅色文化的教育價值有利于涵養(yǎng)自然淳樸的文明鄉(xiāng)風。

在新時代下，鄉(xiāng)村文明最重要的體現(xiàn)是滿足人民對美好生活的向往。生活富裕是鄉(xiāng)村振興滿足人民對美好生活向往的根本，不僅是要提高村莊和村民的收入，讓生活富裕，更是要實現(xiàn)村民對精神方面的需求，總的來說是物質(zhì)和精神雙方面的富裕。由此可以看出，紅色文化資源開發(fā)帶來的社會效益能夠帶動鄉(xiāng)村生活各個層面的富裕。在農(nóng)村，紅色景區(qū)依舊址而建，保留了原汁原味的歷史風采，傳統(tǒng)紅色文化與現(xiàn)代旅游同頻共振，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村和新型農(nóng)村建設相結(jié)合，文化與生態(tài)交相輝映，打造別具一格的紅色資源，最終能夠促進鄉(xiāng)土文明精神建設的最佳落實。

2.2 鄉(xiāng)村文明為紅色旅游提升精神氣氛

相比于城市，中國的鄉(xiāng)村保持著更多的淳樸民風。鄉(xiāng)村文明與紅色旅游的結(jié)合，為傳承紅色文化、弘揚革命精神提供了一種獨特而深厚的精神氛圍。發(fā)展紅色旅游，能夠讓人民群眾在了解革命文化中感佩革命精神，樹立社會主義核心價值觀，能夠更好滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力[4]。這種結(jié)合不僅促進了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，也使得紅色旅游資源得到了更有效的利用和保護，讓游客在體驗鄉(xiāng)村風光的同時，接受紅色文化的熏陶，增強對國家歷史和革命傳統(tǒng)的認識與尊重。

河南有名的蘭考縣，為大眾所熟知的紅色文化旅游景區(qū)是焦裕祿紀念園。我黨的好干部、縣委書記的榜樣焦裕祿，帶領蘭考的群眾與天斗、與地斗，治理三大自然災害——內(nèi)澇、風沙、鹽堿，最后積勞成疾，病故于崗位上，被譽為縣委書記的好榜樣。這種榜樣，源于共產(chǎn)黨人一心為民、愛崗敬業(yè)、犧牲奉獻，這種榜樣的力量不僅在新民主主義革命時期，在當下的新時代更是不可或缺的力量。這種精神文明所具有的強大輻射能力，是建立以焦裕祿精神為主題的紅色景區(qū)的精神基礎。這樣的紅色文化浸染入民族的血脈，也是推動人類進步的精神力量。

3 依據(jù)地域特色提升紅色文化創(chuàng)意

紅色文化資源的開發(fā)利用在旅游業(yè)方面取得了一些成績，然而由紅色文化催生的旅游產(chǎn)業(yè)對第三產(chǎn)業(yè)的輻射度還不太樂觀，產(chǎn)業(yè)發(fā)展知名度還比較低。因此，紅色旅游的高質(zhì)量發(fā)展，需要創(chuàng)新地域文化表達形式，這樣才能活化紅色文化遺產(chǎn)，避免文化同質(zhì)化。早在2018年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳就印發(fā)了《關于實施革命文物保護利用工程（2018—2022年）的意見》，文件中特別提到，“拓展革命文物利用途徑……深入挖掘革命文物的價值內(nèi)涵和文化元素，運用市場機制開發(fā)更多文化創(chuàng)意產(chǎn)品，促進文化消費”[5]。紅色文化既包括革命紀念地、偉人故居、革命遺址和遺跡及革命文物等有形符號，又蘊含信仰、制度及革命精神等無形的財富。紅色旅游的高質(zhì)量發(fā)展，需要建立深度挖掘紅色文化資源有形與無形價值的基石，創(chuàng)新紅色文化的表現(xiàn)形式。

3.1 創(chuàng)新需要具有地域特色的文化內(nèi)涵

紅色旅游不僅僅是娛樂和物質(zhì)性的消費，還是將地域文化展示和文化藝術性融為一體的生活方式，在一方水土中唯文化是其魂與根，紅色旅游帶來經(jīng)濟效益的同時，更能傳承并發(fā)揚文化精神。例如，紅色文創(chuàng)品牌創(chuàng)新追求紅色文化的質(zhì)感與時代感，簡潔大方、明快的視覺效果，在造型、質(zhì)地、色彩等方面呈現(xiàn)出含蓄、內(nèi)斂的美，通過色彩的融合給人以視覺沖擊力和革命藝術感染力，在契合當?shù)孛耧L民俗的基礎上反映出特定革命文化的審美價值。當然，除了審美價值，還需要具備使用價值，否則就只是華而不實、束之高閣的裝飾。再者，就是要求有情懷的輸入，器以載道，以物傳情。例如依據(jù)韶山風貌和現(xiàn)代美學的“東方紅”韶山燈具，凝聚了實用性、審美性和中華民族文化的精髓，將紅色文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代生活形態(tài)的新形式，以達到精神層面的滿足。類似于紅色故事的表達，要想將紅色故事講得生動便要融入真切的感情，文創(chuàng)產(chǎn)品也是如此，追憶紅色足跡，將紅色文化所傳遞出的情感賦予文創(chuàng)，文創(chuàng)產(chǎn)品就變?yōu)榍楦械脑V說者與傳遞者。

在文化內(nèi)涵的深挖上，要打破旅游本身的固定元素，實現(xiàn)跨學科、跨行業(yè)、跨領域等跨界融合。提升紅色文化創(chuàng)意可以避免同質(zhì)化傾向。廣東省潮州市臥石村蓮池公園，在村落小徑兩邊民房的墻壁上，由廣東美術學院“大象美學”工作室進行墻繪，專業(yè)團隊采取設計施工一體化的方式，把與村落和鄉(xiāng)村相關的歷史人物、歷史時刻定格在畫面上。旅游與美術融合，實現(xiàn)了彼此互鑒。廣東潮州市臥石村打造了臥石村抗日主題小公園，吸引了眾多游客前來觀賞，也成為當?shù)刂行W進行紅色教育的示范基地。“大象美學”工作室的這一活動，既幫助了當?shù)亟⒓t色IP黨建品牌，又改造了鄉(xiāng)村旅游風貌和精神風貌，提升了鄉(xiāng)村的文化氣息。

3.2 兼顧游客的心理需求與精神引導

要使建立的紅色文化具有影響力，就要抓住不同層次消費人群的興趣點，符合不同的審美需求。例如紅色文創(chuàng)品牌設計，應該結(jié)合當代人的喜好和審美觀念，調(diào)配產(chǎn)品色彩和色彩之間的關系，呈現(xiàn)結(jié)構、形式、整體的視覺效果。針對紅游群體、企事業(yè)單位愛國教育活動團隊、散客等不同的人群，打造不同風格的產(chǎn)品，在滿足不同消費群體需求的同時，宣傳紅色文化。

溫州的浙南紅色根據(jù)地，留下了豐富的溫州本土紅色遺跡，包括浙江溫州平陽縣的紅色資源。具有“浙南紅都”之稱的溫州平陽縣，是一個革命老根據(jù)地，浙江四目文化發(fā)展有限公司開發(fā)設計的“浙南大地·紅色火種”紅色文創(chuàng)產(chǎn)品套裝中，有“浙南革命往事系列”禮盒套裝，里面有筆記本、銅木筆套裝、名片盒等，兼具實用和美學價值。還有紀念中共浙南一大90周年的彩繪連環(huán)畫本，整個系列結(jié)合浙南革命重要的歷史節(jié)點，以彩色連環(huán)插畫的形式解讀了革命先烈在中共浙南第一次代表大會前后——從農(nóng)民運動、武裝斗爭、解放溫州、農(nóng)民合作、民營經(jīng)濟到浙南新貌一系列為解放溫州所做的英勇事跡，既富有歷史厚重感，可喚起受眾的集體記憶，又獨具藝術觀賞性，可以貼合觀眾的審美。

4 結(jié)束語

當前，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，紅色旅游創(chuàng)新發(fā)展需要農(nóng)村與農(nóng)民的支持。同理，紅色景觀又反過來促進農(nóng)村環(huán)境的生態(tài)平衡，塑造鄉(xiāng)風文明，促進共同富裕，實現(xiàn)國家的長遠發(fā)展。紅色旅游建設中的村民參與和利益共享的機制，是實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、文化多維度共贏的重要途徑，相關部門需要在實踐中不斷探索和優(yōu)化機制，確保紅色旅游的高質(zhì)量發(fā)展真正惠及鄉(xiāng)村和社區(qū)。紅色旅游的發(fā)展不僅能揭開紅色革命的歷史真相，促進紅色文化向中國式現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，還能激發(fā)當?shù)鼐用窈屯鈦碛慰偷膼蹏髁x精神，實現(xiàn)革命精神的傳承。探討鄉(xiāng)村振興背景下紅色旅游發(fā)展的關鍵要素、面臨的問題及解決方案，為實際工作提供理論指導和實踐參考。以紅色旅游推動治理有效、產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居和鄉(xiāng)風文明新型農(nóng)村的建設，提升農(nóng)民生活幸福感，這是紅色旅游發(fā)展的重要方向之一。期待更多的紅色名村在中華大地上“拔地而起”，成為傳承和弘揚革命精神的實踐課堂，推進紅色旅游文化的高質(zhì)量發(fā)展，讓紅色旅游和現(xiàn)代鄉(xiāng)村共享經(jīng)濟發(fā)展、社會文化進步所帶來的物質(zhì)文明和精神文明成果。

參考文獻：

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[4] 蔡惠萌，李昱.切實發(fā)揮紅色旅游重要作用[EB/OL].（2022-12-20）.http：//theory.people.com.cn/GB/n1/2022/1220/c40531-32590124.html.

[5] 中共中央辦公廳 國務院辦公廳印發(fā)《關于實施革命文物保護利用工程（2018—2022年）的意見》[EB/OL].（2018-07-29）.https：//www.chinanews.com/gn/2018/07-29/8583146.shtml.