［摘 要］唯物史觀素養(yǎng)是初中歷史五大核心素養(yǎng)之一，是初中學(xué)生需要掌握的正確歷史觀和方法論。唯物史觀素養(yǎng)立意高、理念深，要培養(yǎng)學(xué)生唯物史觀素養(yǎng)有一定困難，運(yùn)用“三環(huán)?三構(gòu)”策略能有效解決這一難題。“三環(huán)?三構(gòu)”即課前解構(gòu)“三性目標(biāo)”，課中建構(gòu)“三性目標(biāo)”，課后重構(gòu)“三性目標(biāo)”，從而讓學(xué)生將唯物史觀素養(yǎng)內(nèi)化于心、外化于行。

［關(guān)鍵詞］唯物史觀；“三環(huán)·三構(gòu)”；初中歷史

［中圖分類號(hào)］ G633.51 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1674-6058（2024）25-0068-04

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出，唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的歷史觀和方法論。唯物史觀是讓學(xué)生能通過一定的歷史學(xué)習(xí)方法，實(shí)現(xiàn)由表及里、逐漸深化的學(xué)習(xí)，透過歷史的紛雜表象，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的本質(zhì)?？梢娢ㄎ锸酚^素養(yǎng)培育很重要，但現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，唯物史觀素養(yǎng)的培育狀況不盡如人意。

一、唯物史觀素養(yǎng)培育過程中師生存在的問題

（一）部分教師對(duì)唯物史觀缺乏整體性認(rèn)識(shí)

唯物史觀素養(yǎng)目標(biāo)的核心內(nèi)容有五項(xiàng)，分別指向人民群眾、生產(chǎn)力、階級(jí)斗爭、物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。但部分教師對(duì)這五方面不能從整體上把握，常常是運(yùn)用單一的“經(jīng)濟(jì)決定論”“階級(jí)斗爭決定論”等解讀教材，導(dǎo)致在教學(xué)過程中不能從人類歷史的發(fā)展規(guī)律角度引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)象到本質(zhì)進(jìn)行深度學(xué)習(xí)。

（二）部分學(xué)生難以掌握唯物史觀

如果教師不能有效把握唯物史觀，就很難在教學(xué)中有效落實(shí)唯物史觀素養(yǎng)目標(biāo)，這樣不僅會(huì)影響學(xué)生掌握歷史核心素養(yǎng)，而且會(huì)影響歷史學(xué)科育人價(jià)值的發(fā)揮。

“三環(huán)·三構(gòu)”策略能解決以上問題。

二、有效培育唯物史觀素養(yǎng)的“三環(huán)?三構(gòu)”策略

“三環(huán)?三構(gòu)”策略中的“三環(huán)”即教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)，包括課前、課中和課后；“三構(gòu)”即解構(gòu)、建構(gòu)、重構(gòu)“三性目標(biāo)”。

（一）課前：五項(xiàng)目標(biāo)要求解構(gòu)“三性目標(biāo)”，整體理解唯物史觀

解構(gòu)課程標(biāo)準(zhǔn)中的唯物史觀是對(duì)教師的基本要求?！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》關(guān)于唯物史觀素養(yǎng)有如下五項(xiàng)目標(biāo)要求：①能夠認(rèn)識(shí)勞動(dòng)在人類社會(huì)發(fā)展中的重要作用，知道物質(zhì)生產(chǎn)是人類生存和人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)；②知道人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)的主要承擔(dān)者和歷史的創(chuàng)造者；③知道生產(chǎn)力發(fā)展的重要性，知道生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力；④知道在階級(jí)社會(huì)中存在著階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭，階級(jí)斗爭是推動(dòng)歷史發(fā)展的直接動(dòng)力；⑤初步了解人類社會(huì)形態(tài)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展趨勢(shì)。五項(xiàng)目標(biāo)要求，量多且不容易理解，部分教師會(huì)用分散的、割裂的角度去看待。筆者把五項(xiàng)目標(biāo)要求解構(gòu)為“三性目標(biāo)”（整體性目標(biāo)、物質(zhì)性目標(biāo)和階級(jí)性目標(biāo)），由繁變簡，讓其通俗易懂，不僅有利于深度認(rèn)識(shí)各目標(biāo)之間的關(guān)系，還有利于在課堂上落實(shí)這些目標(biāo)。

1.從生產(chǎn)發(fā)展角度解構(gòu)整體性目標(biāo)

馬克思對(duì)唯物史觀的內(nèi)涵有這樣的闡述：生產(chǎn)力發(fā)展水平，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r決定著社會(huì)生活的方方面面［1］。這強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定性作用，但并不否認(rèn)其他因素的作用。社會(huì)形態(tài)就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑所構(gòu)成的社會(huì)結(jié)構(gòu)［2］。人類社會(huì)形態(tài)總是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。解構(gòu)整體性目標(biāo)需要教師從關(guān)聯(lián)性角度認(rèn)識(shí)唯物史觀素養(yǎng)的五項(xiàng)目標(biāo)要求，有機(jī)把握目標(biāo)之間的關(guān)系，形成“勞動(dòng)生產(chǎn)（基礎(chǔ)）—生產(chǎn)力、階級(jí)斗爭—社會(huì)發(fā)展（趨勢(shì)）”的整體認(rèn)識(shí)（如圖1），這有利于教師指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)唯物史觀的認(rèn)識(shí)。

2.從人民主體角度解構(gòu)物質(zhì)性目標(biāo)和階級(jí)性目標(biāo)

黃牧航教授在闡釋人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的重要作用時(shí)，提出從三個(gè)角度理解：①人民群眾是必要的物質(zhì)資料的生產(chǎn)者；②人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，還是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；③人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量，在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展從來都不是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，都是通過以人民群眾為主體的社會(huì)改革和社會(huì)革命完成的［2］。以上觀點(diǎn)充分體現(xiàn)了人民群眾的主體性。

人類社會(huì)的物質(zhì)性決定了物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要作用，而人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者［3］。從人民主體角度，可以把唯物史觀目標(biāo)要求分為物質(zhì)性目標(biāo)和階級(jí)性目標(biāo)（如圖2）。不管是物質(zhì)性目標(biāo)還是階級(jí)性目標(biāo)，主體都是人民群眾，從宏觀角度看，其終極目的都是實(shí)現(xiàn)社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展。

物質(zhì)性目標(biāo)，包含勞動(dòng)生產(chǎn)和生產(chǎn)力兩個(gè)方面，凸顯經(jīng)濟(jì)因素，體現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)性和生產(chǎn)力的推動(dòng)作用，是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。階級(jí)性目標(biāo)則指向階級(jí)斗爭。在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)斗爭是通過社會(huì)基本矛盾的逐漸發(fā)展表現(xiàn)出來的，凸顯階級(jí)性和政治性，因此，階級(jí)斗爭貫穿階級(jí)社會(huì)發(fā)展的始終，成為推動(dòng)歷史發(fā)展的直接原因。

“三性目標(biāo)”的解構(gòu)，讓教師對(duì)唯物史觀的認(rèn)識(shí)變得更加清晰與明了。抓住勞動(dòng)生產(chǎn)引發(fā)社會(huì)發(fā)展的整體性，人民主體引發(fā)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)性、階級(jí)性這兩點(diǎn)，就是抓住了歷史發(fā)展脈搏。那么如何通過“三性目標(biāo)”讓唯物史觀素養(yǎng)培育事半功倍呢？

（二）課中：三級(jí)思維建構(gòu)“三性目標(biāo)”，有效培育唯物史觀

知識(shí)的建構(gòu)需要有意義學(xué)習(xí)的發(fā)生，需要認(rèn)知思維的支撐?！督逃繕?biāo)的新分類學(xué)》指出，學(xué)習(xí)的認(rèn)知系統(tǒng)包括四個(gè)要素與層級(jí)，即信息提取、理解、分析和知識(shí)運(yùn)用［4］。這四個(gè)要素與層級(jí)，其思維層層拔高、層層進(jìn)階，從低階思維趨向高階思維。而學(xué)生要培育唯物史觀素養(yǎng)，需要利用三級(jí)思維來建構(gòu)“三性目標(biāo)”。

1.現(xiàn)象性解釋，落實(shí)整體性目標(biāo)

現(xiàn)象性解釋，是指學(xué)生能對(duì)歷史現(xiàn)象作出恰當(dāng)?shù)拿枋?，可以是歷史現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)再現(xiàn)，也可以是事實(shí)性知識(shí)的整理與歸納，這是一種低階思維。這需要學(xué)生從歷史現(xiàn)象、歷史事實(shí)中進(jìn)行信息提取，并對(duì)信息進(jìn)行整理、歸納，作出說明。如在學(xué)習(xí)七年級(jí)下冊(cè)第7課“遼、西夏與北宋的并立”時(shí)，要解決“閱讀教材，從唯物史觀角度解釋遼為何能與北宋并立”這一問題，學(xué)生可以對(duì)教材中關(guān)于契丹族發(fā)展的內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)象性解釋?！八逄茣r(shí)期，游牧在北方的契丹族與漢族的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系日益密切。唐朝末年，北方漢人紛紛避亂，北出長城，帶去了中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生活方式。到9世紀(jì)后期，契丹已經(jīng)有了農(nóng)耕、冶鐵和紡織等產(chǎn)業(yè)，并開始建筑房屋、城邑。10世紀(jì)初，契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)統(tǒng)一契丹各部，建立政權(quán)，都城在上京臨潢府。 阿保機(jī)建國后，發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)制文字，國力不斷增強(qiáng)?！贬槍?duì)教材中契丹族發(fā)展歷程的這段表述，學(xué)生紛紛進(jìn)行解釋。生1：契丹族作為落后的游牧民族，受漢族先進(jìn)文化的影響，社會(huì)得到發(fā)展。生2：唐朝末年，北方戰(zhàn)亂，北方漢人給遼帶去先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)契丹族的生產(chǎn)力發(fā)展。生3：從隋唐時(shí)期到9世紀(jì)后期再到10世紀(jì)初，契丹族社會(huì)在生產(chǎn)力的推動(dòng)下，從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展。生4：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，契丹族實(shí)現(xiàn)各產(chǎn)業(yè)發(fā)展、國家政權(quán)建立和文字創(chuàng)制，這說明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。生5：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，契丹族實(shí)力增強(qiáng)，通過戰(zhàn)爭統(tǒng)一各部落，這體現(xiàn)了階級(jí)斗爭是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行整理、歸納后作出的合理性解釋很好地落實(shí)了唯物史觀素養(yǎng)培育。針對(duì)學(xué)生的回答，教師總結(jié)：同學(xué)們從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、人民群眾的力量等角度探究遼與北宋能并立的原因，這些因素是相互影響的；多角度分析歷史問題是學(xué)習(xí)歷史的重要方法。

唯物史觀素養(yǎng)整體性目標(biāo)可以通過現(xiàn)象性解釋達(dá)成。由此及彼，舉一反三，其后的黨項(xiàng)族、女真族、蒙古族的興起等都可以讓學(xué)生通過現(xiàn)象性解釋實(shí)現(xiàn)深度理解，真正掌握有用的歷史學(xué)習(xí)方法。

2.知識(shí)框架梳理，達(dá)成物質(zhì)性目標(biāo)

新課程倡導(dǎo)做中學(xué)，用中學(xué)，創(chuàng)中學(xué)。如果信息描述是低階思維，那么根據(jù)文字表述作出理解性圖示并進(jìn)行說明，應(yīng)該屬于馬扎諾認(rèn)知系統(tǒng)的第二個(gè)層級(jí)“理解說”，即學(xué)生能根據(jù)已有認(rèn)知，對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行整合和符號(hào)化，從而構(gòu)建一個(gè)由史實(shí)組成且具有因果關(guān)系的邏輯框架模式圖。恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中提到，一個(gè)人只有滿足了物質(zhì)需要，才能從事政治活動(dòng)、科學(xué)研究、藝術(shù)創(chuàng)作等活動(dòng)［5］。可見，物質(zhì)生產(chǎn)是人類文明的基礎(chǔ)，是一個(gè)朝代走向繁榮、一個(gè)國家走向強(qiáng)盛、一個(gè)民族走向強(qiáng)盛的有力保障。而物質(zhì)性目標(biāo)包含勞動(dòng)生產(chǎn)和生產(chǎn)力，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)上層建筑的構(gòu)建。如在對(duì)七年級(jí)下冊(cè)第9課“宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”的教學(xué)進(jìn)行總結(jié)升華時(shí)，筆者要求學(xué)生根據(jù)本課內(nèi)容，從唯物史觀角度整理知識(shí)框架，并說明理由。學(xué)生作出如下圖示（圖3）。

從圖3中可以看到，中國古代階級(jí)社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)主要包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等產(chǎn)業(yè)。從上述知識(shí)框架中可以明確看到，宋代經(jīng)濟(jì)繁榮依賴于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)這三大產(chǎn)業(yè)，三大產(chǎn)業(yè)的興盛反映著宋代物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)。物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)意味著國家的開放、城市的繁華，這也是積貧積弱的宋代能歷經(jīng)300多年之久的根本原因。知識(shí)框架梳理這一方法，也可以在“盛唐氣象”“清朝前期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”等課中運(yùn)用，有助于實(shí)現(xiàn)唯物史觀素養(yǎng)的有效落地。

3.社會(huì)矛盾分析，促成階級(jí)性目標(biāo)

“新分類法中的分析涉及對(duì)知識(shí)的合理拓展。個(gè)人依據(jù)對(duì)知識(shí)的理解作出詳細(xì)的闡述，這是分析的一種功能?！保?］對(duì)階級(jí)社會(huì)時(shí)代現(xiàn)象的分析，離不開對(duì)社會(huì)矛盾的分析。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)［5］。這就意味著，在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭是基于社會(huì)矛盾激化爆發(fā)的，從而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。如在學(xué)習(xí)七年級(jí)下冊(cè)第5課“安史之亂與唐朝衰亡”中的“黃巢起義與唐朝滅亡”一目時(shí)，學(xué)生需要解決兩個(gè)問題：①黃巢為什么起義？②黃巢起義與唐朝滅亡有何關(guān)系？針對(duì)黃巢起義，教材如此表述：“唐朝后期，統(tǒng)治腐朽，宦官專權(quán)，藩鎮(zhèn)割據(jù)的態(tài)勢(shì)越來越嚴(yán)重，而且相互之間發(fā)生兼并戰(zhàn)爭，中央已無力控制藩鎮(zhèn)。人民賦役繁重，生活困苦，又遇到連年的災(zāi)荒，無以為生，發(fā)動(dòng)了大規(guī)模起義。”教師可針對(duì)這部分內(nèi)容設(shè)問：從唯物史觀角度，分析黃巢起義的原因。針對(duì)這個(gè)問題，學(xué)生作出如下回答。生1：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾激化，中央宦官專權(quán)，地方藩鎮(zhèn)割據(jù)，中央沒有能力有效管理地方，從而導(dǎo)致地方兼并戰(zhàn)爭不斷。生2：統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的矛盾激化，統(tǒng)治階級(jí)腐朽，被統(tǒng)治階級(jí)無以為生，遂發(fā)動(dòng)起義。生3：唐朝社會(huì)多種矛盾激化，人民無法生存，從而揭竿而起。從學(xué)生的回答中，能清楚看到唐末的社會(huì)狀態(tài)：社會(huì)矛盾激化，引發(fā)階級(jí)斗爭。唐末社會(huì)矛盾主要有兩組：一是中央與地方的矛盾，即中央（宦官專權(quán)）—地方（藩鎮(zhèn)割據(jù)，兼并戰(zhàn)爭）；二是統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的矛盾，即統(tǒng)治階級(jí)（腐朽）—被統(tǒng)治階級(jí)（無以為生）。兩組不可調(diào)和的矛盾最終都集中在人民群眾身上，以致爆發(fā)大規(guī)模起義。在中國古代階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)革命均是以上兩組矛盾不斷激化促成的，學(xué)生掌握了這兩組矛盾的分析方法，就能快速理解中國古代的朝代更迭都是人民群眾斗爭推動(dòng)的。

（三）課后：實(shí)踐性作業(yè)重構(gòu)“三性目標(biāo)”，檢測(cè)落實(shí)唯物史觀

重構(gòu)意味著新的結(jié)構(gòu)和新的意義出現(xiàn)，這是一個(gè)復(fù)雜的高階思維的過程。實(shí)踐性作業(yè)不同于簡單的知識(shí)鞏固類作業(yè)，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)后，通過查找資料，完成對(duì)歷史現(xiàn)象的解釋與說明。落實(shí)唯物史觀素養(yǎng)培育目標(biāo)的實(shí)踐性作業(yè)主要有三種，分別指向整體性目標(biāo)、物質(zhì)性目標(biāo)和階級(jí)性目標(biāo)的鞏固。比如學(xué)生在學(xué)習(xí)七年級(jí)下冊(cè)第2課“‘從貞觀之治’到‘開元盛世’”后，教師給其布置的鞏固整體性目標(biāo)實(shí)踐性作業(yè)如下：

貞觀之治是中國歷史上一個(gè)非常重要的時(shí)期，它為唐朝盛世奠定了基礎(chǔ)。請(qǐng)你結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析唐朝“貞觀之治”出現(xiàn)的時(shí)代必然性。

此項(xiàng)作業(yè)旨在讓學(xué)生從隋唐時(shí)代發(fā)展的必然性和唐朝現(xiàn)實(shí)的偶然性兩個(gè)角度進(jìn)行思考。學(xué)生在問題解決過程中需要從隋末的階級(jí)斗爭、唐初生產(chǎn)力的發(fā)展、唐太宗對(duì)經(jīng)濟(jì)的重視、人民群眾對(duì)和平的愿望以及生產(chǎn)勞作的積極性等方面構(gòu)建整體認(rèn)知。

再如學(xué)生在學(xué)習(xí)七年級(jí)上冊(cè)第2課“原始農(nóng)耕生活”后，教師給其布置的鞏固物質(zhì)性目標(biāo)實(shí)踐性作業(yè)如下：

觀點(diǎn) 1：“農(nóng)業(yè)革命是文明之母?！保脊艑W(xué)家柴爾德和布雷伍德提出）

觀點(diǎn) 2：“農(nóng)業(yè)革命是一場(chǎng)騙局。”（歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》中提出）（注：農(nóng)業(yè)革命表面上使得糧食更充足了，實(shí)際上卻導(dǎo)致了人口迅猛增長，最終結(jié)果是使得更多的人被迫終日辛苦勞作。）

查找資料，選擇其中一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。

布置此項(xiàng)作業(yè)旨在讓學(xué)生將唯物史觀素養(yǎng)由從課堂遷移到課后。學(xué)生查找資料，運(yùn)用課堂中所學(xué)知識(shí)辨析觀點(diǎn)，說明農(nóng)業(yè)革命是什么活動(dòng)，在層層深入中重構(gòu)生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的認(rèn)知，促進(jìn)唯物史觀素養(yǎng)的提升，同時(shí)也促進(jìn)史料實(shí)證、歷史解釋等素養(yǎng)的形成。

又如學(xué)生在學(xué)習(xí)七年級(jí)上冊(cè)第10課“秦末農(nóng)民起義”后，教師給其布置的鞏固階級(jí)性目標(biāo)實(shí)踐性作業(yè)如下：

請(qǐng)你查找中國古代歷史上5次著名的農(nóng)民起義，找出起義爆發(fā)的必然原因。

此項(xiàng)作業(yè)旨在讓學(xué)生自主重構(gòu)階級(jí)社會(huì)中不同矛盾的認(rèn)知，并從階級(jí)斗爭角度看待和分析歷史現(xiàn)象。正如毛澤東所說，在階級(jí)社會(huì)中，革命和革命戰(zhàn)爭是不可避免的，舍此不能完成社會(huì)發(fā)展的飛躍［6］。因此，此項(xiàng)作業(yè)不僅能培養(yǎng)學(xué)生高階思維，還能讓唯物史觀素養(yǎng)的階級(jí)性目標(biāo)得以落實(shí)。

學(xué)習(xí)有法，學(xué)無定法?！叭h(huán)?三構(gòu)”策略凸顯“教—學(xué)—評(píng)”一致性，需要師生共同參與，通過教師不同時(shí)間段的導(dǎo)與教、學(xué)生不同時(shí)間段的“構(gòu)”與學(xué)，使學(xué)生將唯物史觀素養(yǎng)內(nèi)化于心、外化于行。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

［1］ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2012.

［2］ 黃牧航，張慶海.中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)與評(píng)價(jià)［M］.北京：人民教育出版社，2020.

［3］ 徐藍(lán)，朱漢國.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版 2020年修訂）解讀［M］.北京：高等教育出版社，2020.

［4］ 馬扎諾，肯德爾.教育目標(biāo)的新分類學(xué)［M］.高凌飚，吳有昌，蘇峻，譯.2版.北京：教育科學(xué)出版社，2012.

［5］ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，2021.

［6］ 毛澤東.毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991.

（責(zé)任編輯 袁 妮）