摘 要：1926年創(chuàng)刊于上海的《白露》半月刊，由進社文藝研究會編輯，泰東圖書局出版發(fā)行，是民國時期的一份重要文學刊物。該刊刊載了大量的小說、詩歌等文藝作品，對于民國時期的上海文學創(chuàng)作和文學史研究具有一定的史料價值。其中映射出進社文藝研究會的社團情況，是研究民國時期上海社團的重要史料來源之一。此外，《白露》作為泰東圖書局出版持續(xù)時間最長的刊物，對《白露》及其伴生的進社文藝研究會的研究亦有助于全面呈現(xiàn)泰東圖書局立體的歷史面相。

關(guān)鍵詞：進社文藝研究會;《白露》;泰東圖書局

中圖分類號：I206.6 文獻標識碼：A 文章編號：1003-7225（2024）03-0017-09

一、進社文藝研究會概況

進社文藝研究會，又稱白露社，是進社上?？偵缦聦傥乃囇芯繒?。1925年5月16日，“進社文藝研究會”的名字第一次出現(xiàn)在《民國日報·覺悟》所刊登的《進社文藝研究會宣言》上。宣言宣稱：這是一個由“愛好文藝的朋友”組成的社團，“感著文藝和人生關(guān)系的密切和重要，并且覺得我們目前的文藝上的貢獻，委實太岑寂，太頹喪了，因此組織一個文藝研究會，來繼續(xù)歷史上偉大的使命與工作①。”主旨是“互相研究，注重修養(yǎng)，使得我們的思想與作品，能漸漸走上文藝的正軌，跨到人生的坦途②。”由此可見，進社文藝研究會在成立之初就秉持著積極向上的文藝創(chuàng)作態(tài)度，致力于營造相互交流、共同進步的創(chuàng)作環(huán)境，期盼著創(chuàng)作出具有一定質(zhì)量和藝術(shù)高度的作品，并將文學作為促進個人成長，實現(xiàn)自我超越的途徑。

由于種種原因，目前出版的《中國現(xiàn)代文學社團流派辭典》和《中國現(xiàn)代社團辭典》等社團辭典均未收錄“進社文藝研究會”的相關(guān)條目，僅有咸立強的《中國出版家·趙南公》一書對社團核心成員有所提及，并從“進社文藝研究會”與“創(chuàng)造社”之間的相似性出發(fā)，對其發(fā)展歷程進行了初步的梳理與概述。鑒于此，為了深入了解這個社團，我們不得不將目光投向由其直接編輯的社刊《白露》，以此為線索，試圖揭開這一文學社團的面紗。1926年11月1日，《白露》半月刊創(chuàng)刊號由泰東圖書局出版發(fā)行，32開，每期50頁左右?！栋茁丁返膶嶋H編輯者共變更過五次，第一卷第一期至第八期的實際編輯者為汪寶瑄，第九、十期的實際編輯者為楊幼炯，第十一至十三期的實際編輯者為楊熙時。第二卷以后，蒯斯曛承擔了《白露》的主要編輯任務(wù)，成為《白露》在任時間最長的實際編輯者。1928年11月16日，《白露》半月刊發(fā)行完第三卷第十二期。1929年1月，半月刊改為《白露月刊》繼續(xù)出版，其中第一到三期仍由蒯斯曛負責編輯。直到第四期開始，毛圣翰接手《白露月刊》的編輯任務(wù)。此外，自《白露》半月刊第二卷第一期開始，編輯余話中陸續(xù)出現(xiàn)對“白露叢書”出版情況和出版計劃的介紹。在第三卷第八期的《編完以后》中，蒯斯曛提到“白露叢書”的出版計劃：夢茵翻譯的《愛與死》已經(jīng)付印，即日付印的還有席滌塵翻譯的獨幕劇集《情侶》，不久可編完的有汪寶瑄的短篇小說集《孤雁》和斯曛的短篇小說集《幻滅的春夢》……①可惜最終這些出版計劃并未實現(xiàn)。目前明確的已出版的“白露叢書”共有5種：蒯斯曛的《凄咽》、翰哥（毛圣翰）的《兩種力》、王任叔的《殉》、夢茵翻譯的《愛與死》以及羅吟圃的《纖手》。至此，我們可以從主要編輯者和“白露叢書”出版者這兩個方面確認“進社文藝研究會”的八位基本成員：汪寶瑄、楊幼炯、楊熙時、蒯斯曛、毛圣翰、王任叔、夢茵、羅吟圃。此外，汪寶瑄和蒯斯曛曾在《白露》半月刊第二卷第四期《碎話》中透露出白露社的社團組成情況：“本社現(xiàn)在幾乎沒有一點形式上的組織等等，所有社友均散跡四方，有許多是從來沒有會面過的。我們覺得凡是愛護白露，投寄白露稿件的，都是我們的友人，都是白露的同人?！雹趽?jù)此我們可以得知，和“語絲社”性質(zhì)相同，進社文藝研究會也是一個由刊物聚集起來的文學團體，沒有明確的組織機構(gòu)，成員即為社刊的實際編輯者、主要撰稿人和白露叢書的作者?！栋茁丁钒朐驴汀栋茁对驴饭舶l(fā)行四卷、四十三期，若以十篇撰稿量作為衡量標準，能夠確定進社文藝研究會的其他五位成員依次為：柳無忌、蔣山青、席滌塵、詩靈、陳汝梅。

二、進社文藝研究會的

文學主張與創(chuàng)作傾向

作為進社文藝研究會成員的主要活動陣地，《白露》自1926年11月1日發(fā)行創(chuàng)刊號始至1929年6月15日停刊，活躍時間約兩年七個月，一度成為泰東圖書局內(nèi)存在最久的一份刊物。據(jù)筆者初步統(tǒng)計，在此期間《白露》共刊有作品358篇，其中詩歌138篇，約占總篇章的38.5%;小說101篇，約占總篇章的28.2%;散文32篇，戲劇8篇，批評18篇，譯文53篇，理論介紹2篇，通信6篇。從這些作品能夠看出，文學創(chuàng)作尤其是詩歌、小說創(chuàng)作占主導地位，超過了全部雜志內(nèi)容的半壁江山。這種傾向不僅凸顯出雜志鮮明的文學色彩，也映射出進社文藝研究會的核心文學主張與創(chuàng)作傾向。

（一）強調(diào)真摯的態(tài)度與自我表現(xiàn)

《白露》雜志自創(chuàng)刊以來，就將“以真摯的態(tài)度進行創(chuàng)作”視為其最為根本的文學主張和精神支柱。汪寶瑄在《白露》半月刊第一卷第二期《馀話》中把“真摯的態(tài)度”作為《白露》引以為傲的成就：“……但是我們可引以自豪的就是我們真摯的態(tài)度;我們秉這點真摯的態(tài)度，永遠不息地向文藝追求……”③，并寄希望于能夠通過“真摯的態(tài)度”掃清文壇上充斥著的“以名流為貴”的虛妄之風：“我們最痛恨的是目前一班所謂名流，所謂文學大家;他們的作品既然更是未成熟，而他們的態(tài)度卻完全是虛偽的，卑劣的，然而他們寡廉鮮恥，自稱名流，自號為文學家，并且還霸占文藝的園地為己有，專橫斥異，……”④在進社成員看來，文學創(chuàng)作的本質(zhì)在于真誠地表達內(nèi)心的情感和思想，而不受外在功利目的的干擾。這意味著作家應(yīng)當從靈魂深處汲取靈感，用文字忠實記錄個人的感受、經(jīng)歷和思考，要求作家必須擁有直面自我的勇氣，敢于剖析內(nèi)心的復(fù)雜情感，勇于呈現(xiàn)那些脆弱或不完美的瞬間，以此來觸動讀者的心弦、引發(fā)共鳴。因此，《白露》上的文學作品大多直接抒發(fā)出青年所面臨的思想困惑與人生問題。

婚姻與愛情問題是《白露》最常見的創(chuàng)作體裁。張春波的短篇小說《晨》，采用第一人稱女性視角，細膩地勾勒出女主角從戀愛至婚姻階段生活轉(zhuǎn)變的軌跡。女主角曾陶醉于戀愛的甜蜜與幻想，彼時的伴侶用言語編織了一個個美麗的夢，然而，婚姻生活并未如她所愿般溫馨與理想化，相反，她不得不面對婆婆的刁難、苛責和丈夫漸行漸遠的感情，這一切猶如寒冬之冰，冷卻了她心中的熱情與期待。她深刻地感受到了戀愛與婚姻之間的巨大鴻溝，意識到婚姻并非只是兩個人的事情，而是兩個家庭的融合，其中包含著諸多未知與挑戰(zhàn)。隨著歲月的流逝，她開始懷念那個無憂無慮的少女時代，那時的她對未來充滿了無限憧憬，未曾經(jīng)歷過生活的磨礪。而今，面對婚姻中的種種不如意，她只能默默承受，心中充滿了對往昔的留戀與對未來的不確定。①《晨》是對婚姻中普遍存在的矛盾與掙扎的一次深刻反思。生存壓力下理想與現(xiàn)實的差異問題同樣也是《白露》小說創(chuàng)作的重要主題。在戰(zhàn)亂年代，即使是受過良好教育的青年也同樣面臨就業(yè)困難、生活成本高昂的問題，生存成為一大挑戰(zhàn)。？的《麻木》講述了一位青年在大學畢業(yè)后遭受生活的重重打擊，他的精神日漸萎靡，生存的唯一目標變成了果腹。為求一餐溫飽，他不擇手段，甚至計劃搶劫。在一次次行騙失敗后，他準備變賣掉自己的長衫，卻意外撞到了一個拾撿煙蒂的乞丐——這竟然是他離家出走已久的親哥哥。哥哥給了他一些錢，但這筆救命稻草卻被他在短暫的放縱中揮霍殆盡。當他再一次面臨饑餓的窘境時，他決定徹底放棄尊嚴與底線，成為和哥哥一樣的乞丐。他已不再憧憬未來，唯一的愿望就是活下去，無論這條生存之路多么卑微?！耙?，要活就管不得什么高低了”②這句話道出了無數(shù)掙扎在社會底層的人們的辛酸。小說主人公是民國時期無數(shù)青年的縮影，他們曾懷揣著理想主義情懷，渴望畢業(yè)后改變社會、服務(wù)國家，但在巨大的現(xiàn)實落差面前他們不得不向生活低頭，放棄曾經(jīng)高舉的理想旗幟。這是個人命運的悲歌，揭示了在社會現(xiàn)實面前青年的個人理想如何被重塑乃至破滅的過程。

“以真摯的態(tài)度進行創(chuàng)作”不僅是《白露》自身文學品味和價值取向的彰顯，更是提醒著創(chuàng)作者不要被商業(yè)利益和流行趨勢扭曲了創(chuàng)作的初衷，呼吁創(chuàng)作者回歸文學創(chuàng)作的初心?！耙哉鎿吹膽B(tài)度進行創(chuàng)作”成為《白露》區(qū)別于當時其他文學刊物的獨特標志，見證了進社文藝研究會成員們在文學的道路上不斷探索，追求心靈的共鳴與成長。

（二）提倡關(guān)注社會現(xiàn)實

盡管《白露》以“純文藝”刊物標榜自身，但它并未深陷于純粹美學的探討，忽視當時的社會矛盾與政治變遷。相反，這份刊物巧妙地平衡了藝術(shù)追求與現(xiàn)實關(guān)懷，避免了將自身封閉于象牙塔之中。進社文藝研究會成員深知，文學不僅是個人情感與想象的抒發(fā)，更是反映時代精神、參與社會對話的重要途徑?；厮葜痢缎虑嗄辍冯s志引領(lǐng)的“文學革命”，其核心主張之一便是文學應(yīng)當承擔起啟蒙民眾、推動社會進步的責任。文學被視為一種有力的媒介，能夠觸及人心深處，激發(fā)對社會現(xiàn)狀的思考與變革。同樣，《白露》雖以“純文藝”為旗號，但其內(nèi)容卻遠非空洞的唯美主義，而是深深植根于社會土壤，勇于面對并剖析現(xiàn)實的復(fù)雜性，使得《白露》從整體上呈現(xiàn)出“為人生”的團體性格。

《白露》的實際編輯者之一楊熙時在第一卷第十一期《創(chuàng)造我們的新園地》中便向社團同人以及所有關(guān)注《白露》的讀者發(fā)出呼號，展現(xiàn)出《白露》“關(guān)注社會現(xiàn)實”的創(chuàng)作傾向。楊熙時首先駁斥了“文學無用論”“文學者為反革命者”的觀點，從文學的情感性和社會價值方面闡述了文學對于民眾的激勵作用。楊熙時認為，在帝國主義橫行的中國，文學對時代的反映和對民眾心的喚醒使得革命文學的產(chǎn)生成為必然現(xiàn)象?！拔膶W有如此偉大的使命，那末，在帝國主義鐵蹄踐踏下的中國民眾，在毒蛇猛獸般壓迫下奄奄一息的中國民眾，正熱切地盼望文學來潤澤來感染他們枯槁的情田，使他們得到強烈的刺激與興奮，猛生出一種極大的反抗，努力從帝國主義的鐵蹄下掙扎起來，求民族自由之實現(xiàn)！”③然而，楊熙時指出在當時的文壇上存在著眾多以“革命文學”為噱頭，實則為口號、標語式的短篇散文和無病呻吟的靡靡之音。目前文壇真正需要的是作者心靈深處發(fā)出的真實純潔的情感所構(gòu)成的文學作品，比如描寫人生和社會的病態(tài)、以及借男女真實摯愛為點綴的作品，只有這種作品才可以滋潤社會上被壓迫的人們，使他們得以振奮起來向光明之路進取。因此，楊熙時號召關(guān)注《白露》的同人們多多創(chuàng)作此類的作品，一起創(chuàng)造開辟文藝的新園地。

1926年至1929年期間，中國正處于新舊交替的關(guān)鍵時刻，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突、外來文化的影響、政治的動蕩不安、戰(zhàn)爭的頻仍，這一切都深深地影響了人民的生活和社會的面貌。在《白露》的作品中，不乏有銳意批判社會不公、揭示人性深處矛盾的作品。這些文章聚焦于現(xiàn)實生活中的問題，它們不僅僅是對現(xiàn)狀的揭露，更是在呼喚改革，倡導一種更加公正、理性與人道的社會秩序。蔣山青的短篇小說《送葬》聚焦于剖析社會的階級差異帶來的不平等。在這部作品里，一場送葬儀式無意間揭示了社會底層人民艱苦生存的現(xiàn)實。隨著送葬隊伍緩慢地行進，一幕令人心痛的畫面赫然呈現(xiàn)：一位人力車夫的棺木僅由四塊薄板拼接，簡陋至極，在搬運工——當?shù)厝朔Q“碼頭”的粗獷搬運下，這最后一絲尊嚴也頃刻間粉碎，僅僅因為他的遺屬無力支付更多的搬運費用。作者通過細膩的筆觸，不僅呈現(xiàn)了人力車夫死后僵硬的肢體與失去生氣的面容，更借旁人之言，道出了他生前貧寒的背景與坎坷的經(jīng)歷，以及他身后遺孀與幼女面臨的絕望與無助。①小說以送葬這一場景為載體，反映了在傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)中，即便是死亡也無法抹平的階級差異——面對生命的終結(jié)，不同社會地位的個體仍遭受著截然不同的待遇。蔣山青的另一篇短篇力作《閔老太太》，同樣描繪了一幅令人心酸的底層人民的生活畫卷。故事圍繞閔老先生與閔老太太展開，這對老年夫婦在喪子之后，又遭遇兒媳離家出走，只留下他們與年幼的孫子相依為命。為了維持生計，六十多歲高齡的閔老先生不得不每日早出晚歸，在一所私立學校擔任庶務(wù)員，他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕自己的衰老成為他人眼中的負擔，因此加倍努力工作。與此同時，閔老太太則默默地扛起了家庭的重擔，悉心照料著疲憊不堪的丈夫，忍受著他因外界挫折而傾瀉的不滿與抱怨。在一個冬夜，風雪交加，寒風刺骨。閔老太太懷抱孫子，思緒飄回往昔，她沉浸在對三四十年前青春歲月的幻想之中，夢寐以求的是一個充滿愛與和諧的家庭，以及一段富足安寧的人生。然而，現(xiàn)實的殘酷打斷了她的夢境，在這個冰冷的夜晚，閔老先生并未如約歸來。蔣山青以細致入微的筆觸，刻畫了閔老太太在漫長一天的等待中，內(nèi)心的掙扎與煎熬。最終，留給讀者的是一個凄涼的結(jié)局——閔老太太與她唯一的小孫子，面對著閔老先生不會再回來的事實和不確定的未來相擁痛哭。②柳無忌的短篇小說《圣誕夜》針對的是民國時期教育不公的問題，小說講述了在圣誕夜來臨之際，一所非基督教信仰的學校徹夜狂歡的故事。盡管師生們并非教徒，卻熱衷于慶祝這一西方節(jié)日，大肆享用山珍海味，耳邊回蕩著西方圣誕歌曲的旋律，沉浸在一場與信仰脫節(jié)的狂歡之中。③柳無忌通過這部作品揭示了學生群體中出現(xiàn)的思想麻木現(xiàn)象，在國家正遭受帝國主義壓迫，民眾處于困苦之際，校園卻成為了西洋音樂與電影的天堂，柳無忌借一群沉溺于奢侈生活方式的學生之口，道出了當時存在的嚴重教育問題：學習的目的已被功利化，學習不再是為了知識的追求或理想的實現(xiàn)，而是為了將來能在商業(yè)領(lǐng)域獲得一席之地;學校變成了一座巨大的熔爐，但鍛造的不是高尚的品格與真才實學，而是逐利的技能;書籍上的內(nèi)容不再是智慧的結(jié)晶，而是點石成金的法術(shù)。這一切的背后，是貧困階層獲取教育機會的日益渺茫，彰顯出教育的不平等與教育本質(zhì)的偏離。

總而言之，《白露》的存在與實踐，強有力地證明了文學與社會現(xiàn)實之間的緊密關(guān)聯(lián)——文學不僅僅是情感與審美的抒發(fā)，更是社會變革的催化劑，是連接個人與社會的橋梁。通過文學的視角，《白露》在文藝的土壤中深耕社會議題，將社會的脈搏與個體的命運交織在一起，并以文字為媒介，深刻地反映了時代的風貌，批判了社會的弊病，將文學的內(nèi)在價值與社會的外在需求緊密結(jié)合，展現(xiàn)了文學作為社會公共話語體系中不可或缺的一部分，以及文學在推動社會正向發(fā)展方面的獨特價值。

（三）號召無名作家建立聯(lián)合戰(zhàn)線

在《白露》的創(chuàng)刊號版權(quán)頁上，醒目地刊載了一則題為《本刊啟事》的聲明，其內(nèi)容透露出《白露》的編輯方針：“本刊系純文藝性質(zhì)，竭誠歡迎國內(nèi)外青年無名作家投稿。但所謂名流杰作，恕不接受。”④這一聲明清晰地表明了進社文藝研究會在對待當時國內(nèi)文壇名流時所持有的堅決立場，其中蘊含著明顯的對抗色彩?！栋茁丁返谝痪淼谌诳橇艘粍t《無名作家聯(lián)合戰(zhàn)線》啟事：“偶像們霸占了文藝之宮，于是天才永被埋沒，無名的作家永被抹煞。我們不能再懦弱了，我們要似怒獅般躍了起來，將我們的血和淚一齊灑到紙上。無名的作家，還不走向這兒來？！這兒有您們心花怒放的園地，這兒是我們聯(lián)合的戰(zhàn)線！我們向偽文學家下總攻擊，我們愿做文藝的忠臣。無名的作家呵，白露在歡迎您們！進社文藝研究會啟?！雹僖浴盁o名作家”自稱，這種態(tài)度體現(xiàn)了《白露》及其背后的進社文藝研究會對于文學創(chuàng)作和出版理念的見解。他們強調(diào)文學的純粹性，重視作品本身的藝術(shù)價值而非作者的名氣，希望通過提供一個公平的平臺，讓才華橫溢但尚未為人所知的作家有機會展示自己的作品。此舉旨在打破當時文學界、出版界既有的權(quán)力結(jié)構(gòu)，挑戰(zhàn)由名流主導的文學生態(tài)，為文學新生力量開辟道路。

《白露》誓在打破“文壇偶像”的想法切實反映在了“文藝批評”的創(chuàng)作之上?！栋茁丁凡粌H鼓勵社內(nèi)外同人進行批評創(chuàng)作，還積極刊載了一系列敢于揭露文壇弊病、勇于質(zhì)疑偶像地位的文章。王皎我所著的《中國近時的文藝批評十篇之二》是對當時文藝批評領(lǐng)域癥結(jié)的一次精準剖析。王皎我指出，文藝批評正面臨四大核心問題：一是批評的態(tài)度，當前文藝批評存在著戴著有色眼鏡的、以營業(yè)為目的的、“兩面人”式的批評態(tài)度;二是誤把“罵”當做批評，單純以己之好惡發(fā)出罵語，這種情緒化的罵語是無效率、無價值的;三是批評失去了目標，偏離了文學批評的本質(zhì)追求，無法觸及作品的核心價值;四是不識建設(shè)批評的緊要，一個真正的批評家應(yīng)該重視批評的破壞，更重視批評的建設(shè)與改造，這是當前所缺失的。②王皎我的論述真誠且中肯，其觀點直擊要害，是對當時文藝批評界現(xiàn)狀的可貴反思。汪寶瑄的《添上去》犀利地批評了鄭振鐸試圖通過反復(fù)校訂和增補《泰戈爾》譯本，以增加印刷次數(shù)達到斂財目的的做法。同時，汪寶瑄對陶晶孫作品中的語言風格提出了質(zhì)疑，認為其文字組織過于西化，脫離了中文傳統(tǒng)的審美習慣。此外，他還諷刺了當時批評界對李金發(fā)詩歌晦澀難懂之處的盲目追捧，這種現(xiàn)象暴露了批評界在評判標準上的偏差和對真正藝術(shù)價值的認知缺失。③王任叔的《新詩漫談》是一篇詩歌批評，王任叔在文章中指出了目前詩壇上所出現(xiàn)的問題，一是抒情詩歌學腔過重，喪失了個性與真情實感的表達;二是議論詩過分側(cè)重于闡述觀點，忽略了詩歌應(yīng)有的藝術(shù)性和表現(xiàn)手法，一味議論難以為詩;三是以朱湘的《草莽集》為代表的敘事詩，過于講求詩歌格律，有“生吞活剝”的拼湊之嫌，缺乏自然流暢之美。王任叔認為現(xiàn)在的新詩大有復(fù)古的趨勢，每一個作家都特別強調(diào)格律和韻腳，“把新詩的靈魂——詩意——撇在一邊”。④此外，王任叔肯定了以李金發(fā)、胡也頻為代表的“神秘詩”自由的表現(xiàn)方法，但也提醒創(chuàng)作者，倘若作品過于晦澀，致使讀者難以理解，那么這種藝術(shù)創(chuàng)作就會失去其根基與意義。在文章結(jié)尾，王任叔熱切呼吁，新詩應(yīng)當追求形式與精神上的自由與靈動，鼓勵詩人突破傳統(tǒng)束縛，創(chuàng)作出既能觸動人心又能傳達深刻內(nèi)涵的佳作。王任叔的這篇批評文章，不僅對新詩創(chuàng)作的現(xiàn)狀提出了批評與反思，也為新詩的發(fā)展方向提供了有價值的思考。

《白露》號召無名作家建立聯(lián)合戰(zhàn)線的舉措不僅彰顯了其對文學獨立性和多元化的追求，更是對文學界整體生態(tài)健康發(fā)展的積極推動。在那個由名流主導出版界的時代，《白露》勇于打破常規(guī)，為無名作家開辟了一片新的天地，使他們得以在文學的舞臺上發(fā)光發(fā)熱，與早已名聲在外的作家們同臺競技，一定程度上促進了文學的繁榮與多樣性。

三、《白露》的停刊與

進社文藝研究會的解散

進社文藝研究會作為一個由青年學子構(gòu)成的團體，其核心成員大多是復(fù)旦大學的學生，且多數(shù)并非文學專業(yè)出身。在《白露》的實際編輯工作中，盡管五位主要編輯者專業(yè)背景各異，卻共同懷揣著對文學的熾熱之情，齊心協(xié)力耕耘著這份刊物，使其成為泰東圖書局旗下存續(xù)時間最久的雜志。這份由青年主導的刊物自然有著其獨特的優(yōu)勢，然而，伴隨優(yōu)勢而來的挑戰(zhàn)也不容忽視。

首要的難題在于稿源的不穩(wěn)定性。由于進社文藝研究會松散的組織結(jié)構(gòu)，加之戰(zhàn)亂時期成員們分散各地，導致稿件來源極其不穩(wěn)定。雖然《白露》一直秉持開放態(tài)度接納無名作家的投稿，但這在某種程度上影響了稿源的質(zhì)量和數(shù)量的可控性，給刊物的穩(wěn)定輸出帶來了挑戰(zhàn)。自創(chuàng)刊之初，《白露》便意識到稿件結(jié)構(gòu)不平衡的問題，即詩歌、小說的投稿量遠超其他體裁，而文藝批評與理論文章則寥寥無幾。編輯部多次呼吁社內(nèi)外的文藝愛好者增加文學批評和文藝理論介紹的投稿，以期豐富雜志內(nèi)容、提升其學術(shù)價值和吸引力，遺憾的是，這一愿景未能得到實現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計，在《白露》刊載的358篇作品中，批評文章僅有18篇，文藝理論介紹更是僅有2篇，遠遠低于預(yù)期。在第三卷第八期的《編完以后》中，編輯部提及了讀者反饋，讀者普遍希望增加批評文章，并開設(shè)雜感專欄，同時要求《白露》更加透明地表達立場，定期分享雜志的最新動態(tài)。面對此類建議，編輯蒯斯曛的回應(yīng)透露出編輯者的無奈與現(xiàn)實考量：“我們并非沒有這一類的稿子，但無庸隱講，我們讀書有限，所寫的批評文，大半不能應(yīng)用。我們覺得與其登載無聊的批評以應(yīng)景，還不如不登的好。一到有比較可讀的批評文時，自然就要登出來的。”①可以看出，稿件質(zhì)量的參差不齊，尤其是文學批評與理論文章的稀缺，成為了制約《白露》創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵瓶頸，這不僅影響了雜志的學術(shù)定位和內(nèi)容多樣性，也影響了其在讀者心中的影響力和吸引力。

其次，不夠成熟的運營機制。在短短的兩年間，《白露》從撰稿到發(fā)行并未也難以建立起一套系統(tǒng)而嚴謹?shù)囊?guī)章制度，《白露》的編輯工作很大程度上依賴于主要編輯者的辛勤付出，這不僅消耗了巨大的個人時間和精力，也增加了運營的不確定性。編輯工作不僅要求極高的個人投入，還伴隨著時間與精力的巨大消耗，對個人生活與創(chuàng)作空間造成了不小的擠壓。作為《白露》最長時間的編輯者，蒯斯曛在編輯后話中多次袒露編輯工作的艱辛與挑戰(zhàn)。在《白露》第三卷的最后一期中，蒯斯曛撰寫了一篇名為《本刊底過去與未來》的文章，其中流露出深深的疲憊與無奈，他寫道：“一則因為我辦事缺乏能力，再則自從我負起這個編集稿子的責任以來雖已有一年，但成績毫無，所以在發(fā)覺沒有人肯來繼續(xù)我辦下去的事實以后，我想只有讓白露暫時的?？?。自己是想多讀一點書，多寫一點文章。雖然并不是怎樣忙亂的事，但單是寫回信與看稿子，也要化去不少時間，而編輯一期大概至少也要我五六小時的光陰？這種于己于人都無裨益的時間底浪費，我很吝惜?！雹谶@段文字真實流露出蒯斯曛作為主要編輯者所面臨的壓力和感受到的力不從心，也反映出雜志運營過程中面臨的實際困難與挑戰(zhàn)。

最后，導致《白露》走向停刊的最關(guān)鍵因素，莫過于社團成員的流動性。大學生涯如同生命旅程中的一段短暫停留，學子們終究會踏上各自的人生道路。汪寶瑄、蒯斯曛等非文學專業(yè)出身的編輯者，他們雖在《白露》的編輯中傾注了自身心血，但并未將文學創(chuàng)作視作畢生的職業(yè)追求。相反，他們選擇了不同的生涯軌跡，有的步入官場，有的投身軍旅，這直接引發(fā)了《白露》在人員更迭上的重大挑戰(zhàn)?！栋茁丁返木庉媹F隊在創(chuàng)辦期間歷經(jīng)五次更迭，其間甚至一度陷入?？C。在第二卷第一期的《關(guān)于編輯的話》中，編者披露：“因為交通關(guān)系，寶瑄到不來上海，同人們都散跡四方，白露終于無人負責，到了停刊的地步?！雹圬崴龟衷趫?zhí)掌第二、三卷編輯工作時，亦多次提及尋求接班人的艱難：“白露編輯一職，正在覓社友繼續(xù)?！雹苋欢敝恋谒木淼谌?，編輯工作依舊由蒯斯曛獨自承擔，顯然，接班人選始終未能落實。直到第四卷第四期，毛圣翰作為《白露》的最后一位編輯者出現(xiàn)，陪伴《白露》走完了最后的路程?！栋茁丁返淖詈笠黄诳?929年6月15日，至于確切的?？?，至今仍籠罩在一層迷霧之中。然而，從1930年10月12日《讀書月刊》上的一則《國內(nèi)文壇消息》中，我們或許可以窺見一斑。該報道寫道：“毛翰哥為上海白露社中堅之一，與汪寶瑄，蒯斯曛等出版白露半月刊，白露月刊，對于文學極為努力，毛君于去年赴日，研習日文，方于春間回國，即任東海中學教員。暑假時寓居上海，不料于九月卅日突患猩紅熱逝世，赴醫(yī)院醫(yī)治無效，當日即逝世，聞自患病至死，僅十九小時，可謂快矣。毛君曾主編白露月刊，創(chuàng)作集《兩種力》，翻譯有《文學的戰(zhàn)術(shù)論》，今年二十四歲。”⑤依據(jù)上述訃告提供的線索，我們可以推測，毛圣翰的赴日留學可能是《白露》?？闹苯诱T因。在缺乏穩(wěn)定編輯團隊的情況下，刊物的持續(xù)出版變得異常艱難，最終迫使《白露》走到了盡頭?！栋茁丁返南牛粌H標志著一個文學平臺的落幕，也象征著進社文藝研究會這一集體文化生命的終結(jié)。在社團成員流動性所帶來的挑戰(zhàn)面前，《白露》及其背后的進社文藝研究會，終究未能抵擋住時間的洪流，留下了一段充滿遺憾與懷念的文學記憶。

盡管《白露》承載著一群熱血青年的文學夢想，但在人員流動、運營機制、稿源管理等方面存在著種種不足，最終成為制約其長遠發(fā)展的因素。這份由青春激情點燃的文學火焰，雖在有限的時間里綻放了耀眼的光芒，卻也因現(xiàn)實的重重阻礙而難以持久燃燒，但在那戰(zhàn)火紛飛的年代終究不失為一次可貴的嘗試。

附錄：

進社文藝研究會主要成員概況

1.汪寶瑄（1900-1991年），字抱玄。筆名鮑玄，鮑弦。江蘇省連云港市人。早年就讀于江蘇省立第八師范，畢業(yè)后躋身政界并加入國民黨，崇拜孫中山先生倡導的三民主義。北伐期間，他奉國民黨之命以特派員的身份前往灌云縣，進行該縣的國民黨組建工作。因受當時灌云縣縣長竇瑞生的排擠，遂憤然離去，后考入復(fù)旦大學法學院經(jīng)濟系深造。1932年獲得學士學位后，赴法國巴黎大學勤工儉學，1935年學成歸國。同年5月15日，汪寶瑄接任無錫縣縣長。任職一年不到，又調(diào)任國民黨民政廳?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，汪寶瑄離開政界，在上海租界潛居，并執(zhí)教于復(fù)旦大學政治系，以教授的身份，掩護國民黨在上海秘密開展的地下抗日聯(lián)絡(luò)工作。后因珍珠港事件發(fā)生，日本帝國主義侵略軍在租界搜捕國民黨潛伏下來的軍政人員。迫于形勢，逃亡大后方重慶?？箲?zhàn)勝利后，汪寶瑄出任國民黨江蘇省黨部主任委員，后當選為立法委員。大陸解放后，曾在香港自籌創(chuàng)辦一所中學，自認校長。數(shù)年后前往臺北郊區(qū)定居。曾先后任國民黨立法院外教委員會負責人，中非友協(xié)負責人。①

在《白露》半月刊和《白露月刊》上發(fā)表的作品：《白露》半月刊：第1卷第1期《獻詞》《吳淞江上月》，第2期《愛之春（譯）》《薛麗（譯）》，第3期《薛麗（續(xù)）（譯）》，第4期《文學與反革命》，第5期《失戀者的薤露歌（譯）》;第2卷第1期《枕頭》、《關(guān)于編輯的話》，第3期《閑愁萬種（之一）》，第4期《閑愁萬種（二）》，第5期《閑愁萬種》。

2.楊幼炯（1901-1973年），字熙清，號復(fù)齋。湖南常德清江人。1923年從日本歸國，入上海復(fù)旦大學政治系完成學業(yè)。后歷任《神州日報》《中央通訊社》總編輯，民智書局編輯所長，國立中央大學、上海法政大學、中國公學、暨南大學教授，中山文化教育館研究部主任、中央政治會議專門委員、司法院法官訓練所教授、建國法商學院院長、《中華日報》總主筆等職。②

在《白露》半月刊和《白露月刊》上發(fā)表的作品：《白露》半月刊：第1卷第10期《給讀者》。

3.楊熙時（？-？），1935年任中國社會科學會理事，1955年起任武漢市農(nóng)工民主黨秘書長。著作有《最近的國際問題》《現(xiàn)代外交學》等。③

在《白露》半月刊和《白露月刊》上發(fā)表的作品：《白露》半月刊：第1卷第11期《創(chuàng)造我們的新園地》《編輯余話》，第12期《新都游痕》《通訊》，第13期《嘹唳》。

4.蒯斯曛（1906-1987年），原名蒯世勛，江蘇省吳江縣人。1924年秋考入上海復(fù)旦大學。1927年，出版第一本短篇小說集《悼亡集》。1932年，參加柳亞子主持的《上海通志》編纂，編寫《上海公共租界史稿》。1927年至1930年，編輯《白露》半月刊和《白露月刊》。1938年，參加《魯迅全集》編輯工作。1940年，在上海參加中國共產(chǎn)黨。1941年接編《譯文叢刊》，出版《戰(zhàn)爭與文學》特輯。1942年，赴蘇中抗日根據(jù)地，任《濱海報》《蘇中報》編輯。次年，調(diào)入部隊，先后擔任華中軍區(qū)司令部秘書、第三野戰(zhàn)軍司令部秘書處主任、華東軍區(qū)司令部外文學校政委。1944年10月至1949年年底，任粟裕秘書。1954年6月，轉(zhuǎn)業(yè)到上海做文學出版工作，歷任上海文藝出版社、人民文學出版社上海分社社長兼總編輯，上海譯文出版社社長、黨委書記等職。1978年參加上海譯文出版社的領(lǐng)導工作。1987年去世。④

在《白露》半月刊和《白露月刊》上發(fā)表的作品：《白露》半月刊：第1卷第2期《abnormal》，第3期《燕子去后的秋光》，第4期《酒后》，第5期《酒后（續(xù)）》;第2卷第1期《除夜》《關(guān)于編輯的話》，第2期《可汗和他的兒子（譯）》《通信及其他》，第3期《總董老爺》，第5期《這一期》，第9期《平凡的故事》，第11期《游戲》;第3卷第3期《一個醫(yī)生底訪問（譯）》，第7期《“道連格雷畫像”底譯本》，第11、12期《關(guān)于“道連格雷畫像”底譯本之商榷》、《本刊底過去與未來》;《白露月刊》：第1卷第1期《一生》，第2期《一生》，第3期《被握住了的那顆心》，第4期《強者之力》，第6期《納租》。

5.毛圣翰（1907-1930年），筆名含戈、翰哥。浙江奉化人。上海白露社中堅之一，與汪寶瑄、蒯斯曛等人出版《白露》半月刊、《白露月刊》，致力于文學的發(fā)展。著作有《兩種力》小說集，《文學的戰(zhàn)術(shù)論》翻譯作品。1929年赴日研習日文，1930年3月左右回國，任東海中學教員。暑假期間寄居上海，9月30日染猩紅熱逝世。①

在《白露》半月刊和《白露月刊》上發(fā)表的作品：《白露》半月刊：第1卷第2期《我們的詩人》，第4期《秋風下的哀歌》，第5期《海鷗》，第7期《哦！這原來就是你》;第2卷第1期《兩種力》，第2期《兩種力（續(xù)完）》，第3期《兩種力重抄后附記》，第4期《心的重葬》，第5期《別了，你們》;《白露月刊》：第1卷第3期《追求（譯）》，第4期《爬蟲》，第5期《戰(zhàn)士》《兼職》《掃墓》《編后》《再來一條尾巴》。

6.席滌塵（？-？），江蘇吳縣人。南社成員，譯有《武器與武士》、《約會》等。②

在《白露》半月刊和《白露月刊》上發(fā)表的作品：《白露》半月刊：第2卷第1期《歸來（譯）》，第2期《戲劇箴言（譯）》，第3期《史蒂文生文藝雜話選譯》，第5期《除夜的懺悔（譯）》，第8期《Epilogue（譯）》，第9期《〈愛西亞〉小序》《夜底盡頭》，第12期《愛神》;第3卷第4期《在陰影里》，第6期《聚散》，第7期《深夜幽情曲》;《白露月刊》：第1卷第1期《the lagoon（譯）》《幸福的幽谷（譯）》，第2期《約會（譯）》《幸福的幽谷（譯）》，第3期《梨莎（譯）》《幸福的幽谷（完）》，第4期《梨莎（譯）》。

7.柳無忌（1907-2002年），原名錫礽，筆名嘯霞。江蘇吳江人。柳亞子之子。幼時柳亞子為其延師，在家讀書，后進鎮(zhèn)上第四高等小學。年僅12歲便加入南社。1923年10月14日，新南社在上海正式成立，又加入新南社。1920年去上海就讀圣約翰中學、大學。1925年五卅慘案發(fā)生后，赴北京清華學校為插班生。1927年畢業(yè)后，赴美國留學4年，攻讀英國文學，在勞倫斯大學獲得學士學位（1928年），在耶魯大學得博士學位（1931年）。翌年返國，任天津南開大學英文系教授兼主任五載（1932-1937年）。七七事變后，去南岳文學院任教，復(fù)隨學校赴昆明。1941年，應(yīng)重慶中央大學之聘，兼任文學院外文系與師范學院英語系教授，并代理系主任一年?？箲?zhàn)勝利后，自渝去滬，于1946年春攜眷赴美講學，歷任耶魯大學（1951-1953）、匹茲堡大學（1960-1961）、印第安納大學（1961-1976）教授。在印大時創(chuàng)辦東亞語言文學系，任主任五年，為溝通中西文化、培養(yǎng)人才作出重要貢獻。退休后為榮譽教授。1978年移家加州，1989年在美國成立國際南社學會，任會長。1990年11月13日，中國南社與柳亞子研究會在北京正式成立，任名譽會長，積極籌備《南社叢書》的出版，促進海內(nèi)外文化交流與“南學”的建立，在推動南社研究方面，貢獻甚巨。平生主要從事學術(shù)研究與翻譯，著述頗豐，主要有《印度文學》《英國文學史》《中國文學概論》《柳亞子年譜》《柳無忌散文選》《拋磚集》（新詩集）、《蘇曼殊傳》。編著主要有《蘇曼殊全集》（與柳亞子合編）。主要譯著有《葵曄集：三千年中國詩歌》《凱撒大將》（莎士比亞戲劇之一）。③

在《白露》半月刊和《白露月刊》上發(fā)表的作品：《白露》半月刊：第1卷第5期《十八世紀英國小說概況》，第7期《圣誕夜》，第8期《英國情感派小說創(chuàng)造者理查孫》，第9、10期《一公，你從死國帶福音來》，第11期《寫在〈完成我們的文學革命〉之后》;第2卷第8期《懺悔》《阿寶的剪發(fā)》，第9期《狂人之歌》，第10期《贈美女歌》，第11期《小黑貓》，第12期《人影（譯）》;第3卷第1期《觀劇》，第2期《乞箭》，第3期《有贈》，第4期《親愛的別愛我》，第5期《懷詩人濟慈》《題維納斯像》，第6期《譯莎士比亞詩歌》，第7期《贈球麗絲釧（譯）》，第10期《月女》《黑夜的寵孩》;

《白露月刊》：第1卷第1期《贈所歡及其他（譯）》，第3期《黎明的一刻》。

8.蔣山青（1906-1960年），原名蔣明祺，號山青。江蘇淮陰縣人。教授，會計審計學家，審計實務(wù)專家。國民政府重慶市審計處處長。④

在《白露》半月刊和《白露月刊》上發(fā)表的作品：《白露》半月刊：第1卷第1期《送葬》，第2期《車轔轔》，第4期《閔老太太》，第6期《擬贈》，第7期《月上柳梢頭》，第8期《醒來后》;第2卷第1期《泣?！?，第2期《惆悵》，第3期《想》，第4期《今朝有酒》，第5期《紅睡》，第12期《雙死》;第3卷第6期《我們和我們底朋友》，第7期《我們和我們底朋友（二）》，第8期《我們和我們底朋友（三）》，第9期《我們和我們底朋友（四）》，第10期《我們和我們底朋友（十一）》，第11、12期《我們和我們底朋友（十二）》;《白露月刊》：第1卷第1期《訪問》。

9.羅吟圃（1910-2000年），又名吟圃。廣東梅州豐順縣人。1926年羅吟圃留學歸國不久，受新文學運動的浪潮影響創(chuàng)作新詩，之后投筆從戎。1932年任國民黨一五六旅政治部主任，在此期間由翁照垣口述，羅吟圃執(zhí)筆撰寫《淞滬血戰(zhàn)回憶錄》。1937年上海淪陷后前往香港，任《星報》經(jīng)理和主筆。1955年出以“南木”為筆名，翻譯了美國作家艾溫·威蒂爾的散文《春滿北國》。后移居美國。①

在《白露》半月刊和《白露月刊》上發(fā)表的作品：《白露》半月刊：第1卷第3期《贈我這瑩瑩的白蠋一枝》，第5期《前塵》、《活著我無多奢求》;第2卷第1期《吟此一杯，送別那美好的青春》，第2期《我們倆管領(lǐng)著這深的靜夜》，第3期《我如今眼角已褪盡了淚痕》，第4期《江干聚攏了霧白的夜色》，第5期《繁華的夏夢已過》《殘燭還吐著青黃的微光》《如今只好離開這廣漠的荒原》，第6期《瓶里的白菊昨天已是憔悴》《“纖手”編后題記》，第7期《紅窻中不見你黑發(fā)蓬蓬》，第8期《譯道生》，第9期《姑娘，你給我劃一根火柴》，第11期《你請把頭兒埋在我的懷間》;第3卷第4期《自從那回走入了迷陣》。

10.詩靈（1904-2004年），原名顧澤培。上海崇明縣人。1920年考入蘇州第一師范學校。1925年畢業(yè)，1926年受邀前往上海大學旁聽。1927年于崇明縣立師范教學，經(jīng)匡亞明介紹加入中國共產(chǎn)黨，同年受黨指派參加崇明西沙秋收暴動，失敗后離開上海，輾轉(zhuǎn)來到貴州，失掉黨組織關(guān)系。1938年春，在貴陽經(jīng)生活書店經(jīng)理邵公文介紹重新入黨，受指派到湄潭中學任教，協(xié)助湄中校長喬光鑒（中共黨員）開展學生運動，組建民族解放先鋒隊和飛鷹步行團，進行抗日救亡宣傳工作，后湄潭形勢惡化，被迫離湄。建國后，長期在上海從事教育工作。2004年10月2日逝世。②

在《白露》半月刊和《白露月刊》上發(fā)表的作品：《白露》半月刊：第2卷第5期《奠情曲》，第9期《把殘賸的愛情給你》;第3卷第3期《這樣的獻給你了》，第4期《握手曲》《我愿把快樂給你》，第5期《把我的靈魂葬了》，第6期《姑娘請莫忘我》，第7期《昨夜夢見你了》，第8期《我并不怨你》、《洋囝囝的自殺》，第9期《你已不是我的了》《文藝該是做夢（通信）》，第10期《我是一個被棄的土瓶》《祭臺之前記和后記》; 《白露月刊》：第1卷第1期《老龔》，第2期《死的贊曲》，第3期《落日曲》。

11.陳汝梅（？-？），又名汝梅。

在《白露》半月刊和《白露月刊》上發(fā)表的作品：《白露》半月刊：第1卷第5期《新霽后我踏著斜陽》，第6期《病情者》，第8期《月華》;第2卷第8期《病起》;第3卷第9期《敗舟》，第10期《蝶躞》《請葬我在此潮頭》，第11、12期《南高峯晚歸》《重別西湖》《沙灘上》。

12.王任叔（1901-1972年），現(xiàn)代作家、文藝理論家。又名于虞，號愚庵，筆名巴人、屈軼等，奉化人。1920年從寧波第四師范畢業(yè)后在寧波等地任小學教師，接觸新文學。1922年加入文學研究會，次年出版國內(nèi)第一本散文詩集《情詩》。1924年加入中國共產(chǎn)黨。1930年參與組織中國左翼作家聯(lián)盟，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，積極從事抗日文化宣傳活動，參加并主持《魯迅全集》的出版工作。1941年至南洋從事抗日活動和支持印尼獨立的民主運動。1948年4月，任中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部第二處副處長。建國后，為首任駐印尼大使。1953年后，歷任人民文學出版社副社長、社長、總編輯、黨委書記，中聯(lián)部東南亞研究所編輯室主任，“文革”期間曾受到迫害，在奉化病逝，著有《莽秀才造反記》《文學論稿》《論魯迅的雜文》等。③

在《白露》半月刊和《白露月刊》上發(fā)表的作品：《白露》半月刊：第1卷第1期《骷髏底活劇》，第5期《新詩漫談》，第10期《無意之歌》，第12期《鸤鳩》;第3卷第1期《給夢蕙》，第7期《蘇格拉底》;《白露月刊》：第1卷第4期《虛偽的情感》、《辟克涅克（譯）》，第6期《夜之幻象》。

（責任編輯：陳俐）