摘要：

如今的教學(xué)理念要求變革學(xué)習(xí)方式，增強(qiáng)課程的情境性和實(shí)踐性，在這樣的情況下，落實(shí)陶行知生活教育論是轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，進(jìn)一步提高教學(xué)效率的重要方法。本文結(jié)合陶行知生活教育論內(nèi)涵和小學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施生活教育論的意義，采取多種方法，引入生活化內(nèi)容；結(jié)合鄉(xiāng)土實(shí)際，開展社會化活動；采取合適方法，做好實(shí)踐化指導(dǎo)三個方面展開探究，旨在于真實(shí)情境下引導(dǎo)學(xué)生學(xué)語文、用語文，更好地培養(yǎng)學(xué)生的能力和素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：生活教育論 小學(xué)語文 滲透策略

新的教學(xué)理念對語文教學(xué)提出了更高的要求，其中，變革學(xué)習(xí)方式、落實(shí)生活化教育理念是相當(dāng)重要的一環(huán)，如何落實(shí)生活化教學(xué)理念成為教師需要思考的問題。陶行知生活教育論是指導(dǎo)教師落實(shí)生活化教學(xué)理念的重要方法，其對教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)、學(xué)習(xí)方法的確定均有著一定的指導(dǎo)作用。當(dāng)然，相比陶行知生活教育論提出的時期，如今的教師能應(yīng)用的教育技術(shù)和方法更加多樣，這為教師落實(shí)生活化教學(xué)理念提供了一定的便利。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師需要將多樣化的教學(xué)方法充分融入情境導(dǎo)入、互動探究等環(huán)節(jié)，以更好地落實(shí)生活教育論，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的能力和素養(yǎng)。

一、陶行知生活教育論內(nèi)涵

生活教育論是陶行知教育理論的核心內(nèi)容。其主要包括“生活即教育”“社會即學(xué)校”“教學(xué)做合一”三個部分。其中“生活即教育”對學(xué)習(xí)的內(nèi)容提出了一定的要求。其倡導(dǎo)將生活本身當(dāng)作一種教育來進(jìn)行，在這一理念下，學(xué)生以生活中的一切事物為學(xué)習(xí)的對象，具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容隨著生活環(huán)境的變化而變化?！吧鐣磳W(xué)?！睂W(xué)習(xí)的環(huán)境提出了新的要求，其倡導(dǎo)突破學(xué)校的限制，將學(xué)習(xí)的場所拓展到社會環(huán)境中，反對傳統(tǒng)教育與生活、社會相脫節(jié)的模式?！敖虒W(xué)做合一”對教學(xué)方法提出了新的要求，倡導(dǎo)將其作為聯(lián)系教與學(xué)的橋梁，以演示教，在做中學(xué)，有效將教與學(xué)統(tǒng)一起來。

二、小學(xué)語文教學(xué)中踐行生活教育論的意義

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求增強(qiáng)課程實(shí)施的情境性和實(shí)踐性，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式變革。在這一要求下，從語文生活實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的學(xué)習(xí)情境是教師需要完成的重要任務(wù)。同時，在學(xué)習(xí)內(nèi)容的組織方法上，新課程標(biāo)準(zhǔn)也倡導(dǎo)綜合學(xué)習(xí)資源、情境等各種要素，構(gòu)建學(xué)習(xí)任務(wù)群。在這些任務(wù)中，很多都與生活有著密切的聯(lián)系，甚至跨學(xué)科學(xué)習(xí)實(shí)施的目的之一就是更好地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活情境。在這樣的情況下，落實(shí)陶行知生活教育論有助于教師更好地完成新課標(biāo)的要求。而從如今的教學(xué)實(shí)際來說，在過去長時間的教學(xué)中，教師采取以知識學(xué)習(xí)為本的學(xué)習(xí)方法，很多學(xué)生未將所學(xué)知識與生活聯(lián)系起來，有效培養(yǎng)必備的學(xué)科能力和素養(yǎng)，在以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的情況下，這成為影響整體教學(xué)效率的重要因素。生活教育論是陶行知教育理論的核心內(nèi)容，對教師如何將生活與教學(xué)結(jié)合起來有著較大的指導(dǎo)作用。無論從理論價值來說，還是從現(xiàn)實(shí)價值來說，充分落實(shí)陶行知生活教育論都有著重要的意義。

三、小學(xué)語文教學(xué)中踐行生活教育論的策略

（一）采取多種方法，引入生活化內(nèi)容

“生活即教育”要求教師以生活為學(xué)習(xí)內(nèi)容，在這樣的情況下，能否充分結(jié)合學(xué)生的日常生活，做好情境創(chuàng)設(shè)工作成為教師需要思考的問題。引入生活化素材的方法多種多樣，各種方法均有著自己的優(yōu)勢。具體到語文教學(xué)中，教師就需要結(jié)合生活化素材選擇合適的導(dǎo)入方法，切實(shí)落實(shí)“生活即教育”的理念。

1.借助實(shí)物展示，引發(fā)學(xué)生思考

“生活即教育”要求教師以生活為學(xué)習(xí)內(nèi)容，能否將生活中的情境引入課堂教學(xué)中很大程度上影響著整體的教學(xué)效果。演示法是重要的教學(xué)方法，通過生活中實(shí)物的演示，教師不僅能更好地激發(fā)學(xué)生興趣，提高學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的參與度，還能讓學(xué)生將所學(xué)知識與生活聯(lián)系起來，更好地理解知識，這對于有效落實(shí)生活教育論有著重要的意義。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師需要做好實(shí)物演示工作，有效引發(fā)學(xué)生思考。

例如，在《端午粽》這一課教學(xué)中，教師可以結(jié)合勞動教育，布置包粽子的跨學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)。而在教學(xué)的過程中，教師可以引入粽子進(jìn)行實(shí)物演示。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師可以向?qū)W生展示粽子，詢問道：“同學(xué)們吃過這種食物嗎？什么時候吃的，你知道它有什么故事嗎？”而在后續(xù)的包粽子相關(guān)的活動中，教師也可以動手演示讓學(xué)生直觀了解包粽子的方法。這樣，通過實(shí)物展示，教師引導(dǎo)學(xué)生將生活與所學(xué)知識結(jié)合起來，更好地引發(fā)學(xué)生思考，并開展了實(shí)踐活動，有效提高了《端午粽》一課的學(xué)習(xí)效果。

2.引入實(shí)景型微課，形象創(chuàng)設(shè)情境

在生活化教學(xué)理念中，教師需要積極將生活中事物引入課堂教學(xué)中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活化情境。但并非所有事物都適合直接在課堂上展示，在生活中，一些實(shí)物過大或者無法移動都會影響教師展示的效果。信息技術(shù)的發(fā)展為教師提供了新的生活化情境展現(xiàn)方法，利用實(shí)景型微課的錄制和播放，教師能將原本不便于課堂上展示的生活化素材更好地引入課堂教學(xué)中，這對于生活化教學(xué)理念的落實(shí)有著重要的意義。因此，在陶行知生活教育論的運(yùn)用中，教師需要積極利用實(shí)景型微課，擴(kuò)大生活化教學(xué)的應(yīng)用情境。

例如，在《春夏秋冬》一課中，教師可以利用關(guān)于四季的實(shí)景型微課進(jìn)行導(dǎo)入。在實(shí)景型微課的錄制環(huán)節(jié)，教師可以選擇學(xué)生較為熟悉的學(xué)校情境進(jìn)行拍攝。而在四個季節(jié)中，教師拍攝的內(nèi)容存在較大的差異——春季的生機(jī)勃發(fā)，夏季的綠樹如茵，秋季的落葉飛舞，冬季的白雪皚皚。在播放視頻之后，教師就可以詢問：“視頻中展現(xiàn)的都是學(xué)校，你們知道它們是什么時候的學(xué)校嗎？為什么會出現(xiàn)如此巨大的差異呢？”導(dǎo)入關(guān)于“四季”的知識。這樣，通過實(shí)景型微課，教師更好地引入了不同季節(jié)的學(xué)校情境，有效引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的四季主題與生活聯(lián)系起來，落實(shí)了生活即教育的理念。

（二）結(jié)合鄉(xiāng)土實(shí)際，開展社會化活動

“社會即學(xué)?！币蠼處熗黄茖W(xué)校的限制，將學(xué)習(xí)的場景放置在社會中。但不同的區(qū)域有著不同的社會環(huán)境，適合開展的社會活動也各不相同。這就需要教師積極結(jié)合鄉(xiāng)土實(shí)際，合理選擇活動的主體和內(nèi)容，開展個性化、社會化的活動。

1.結(jié)合文化自信，組織調(diào)查活動

如今的教學(xué)關(guān)注學(xué)科核心素養(yǎng)的有效培養(yǎng)，而文化自信正是核心素養(yǎng)的重要組成部分，其要求學(xué)生認(rèn)同中國文化，對中華文化生命力有堅定的信心。民俗文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而不同的地方有著不同的民俗文化，以其為主題開展相關(guān)的教學(xué)活動，教師不僅能增進(jìn)學(xué)生文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生文化自信，還能有效將學(xué)習(xí)語文的場所拓展到社會情境中，落實(shí)“社會即學(xué)校”的理念。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師需要立足本地實(shí)際，積極開展以民俗文化為內(nèi)容的調(diào)查活動。

例如，在六年級下冊第一單元中，教師可以結(jié)合單元主題，開展以“家鄉(xiāng)的節(jié)日習(xí)俗”為主題的調(diào)查活動。而結(jié)合單元教學(xué)的時間，教師可以向?qū)W生布置調(diào)查元宵節(jié)習(xí)俗的前置作業(yè)。在這一作業(yè)中，學(xué)生一方面需要借助問卷和訪談從家長處了解必要的信息；另一方面則可以通過實(shí)地考察了解家鄉(xiāng)開展的相關(guān)文化活動，并拍攝相應(yīng)的照片。在所有調(diào)查活動完成后，教師可以要求學(xué)生將其總結(jié)到手抄報上，作為任務(wù)成果。這樣，通過開展與節(jié)日相關(guān)的社會調(diào)查活動，教師有效促進(jìn)了學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的認(rèn)識，切實(shí)培養(yǎng)了學(xué)生文化自信這一核心素養(yǎng)。

2.立足立德樹人，開展德育活動

“立德樹人乃教育之本”，如今的教學(xué)理念關(guān)注學(xué)生良好道德與品質(zhì)的培養(yǎng)。在這樣的情況下，能否有效將語文與良好品德的培養(yǎng)結(jié)合起來成為教師需要思考的問題。但在過去的教學(xué)中，教師的德育教學(xué)以講授為主，很多學(xué)生都未將良好的道德品質(zhì)應(yīng)用到生活中，培養(yǎng)相應(yīng)的行為與習(xí)慣，這很大程度上影響著整體的教學(xué)效果。“實(shí)踐是學(xué)習(xí)的最終目的”，良好品德的學(xué)習(xí)更需要落到實(shí)處，轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨榕c習(xí)慣。這就需要教師充分結(jié)合社會情境，開展相應(yīng)的實(shí)踐活動，有效引導(dǎo)學(xué)生將正確的品德與相應(yīng)的行為結(jié)合起來。

例如，在《只有一個地球》一課中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去學(xué)校附近合適的地點(diǎn)開展植樹造林活動。當(dāng)然，在這一活動開始之前，教師還可以向?qū)W生講解一棵樹的生態(tài)價值，讓學(xué)生認(rèn)識到植樹造林的必要性。而在植樹造林之后，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生探究保護(hù)森林資源的方法，并落實(shí)到后續(xù)的生活實(shí)踐中。而由于在植樹活動中，學(xué)生獲得了較大的成就感，在保護(hù)森林資源的方法探究和落實(shí)中，學(xué)生會更加積極。這樣，通過結(jié)合社會條件開展德育活動，教師更好地培養(yǎng)了學(xué)生環(huán)保的品德，有效落實(shí)了立德樹人的理念。

（三）采取合適方法，做好實(shí)踐化指導(dǎo)

“教學(xué)做合一”要求教師轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方法，相比過去的學(xué)習(xí)模式，其更加關(guān)注實(shí)踐。這不僅體現(xiàn)在學(xué)生參與的學(xué)習(xí)活動上，也體現(xiàn)在教師以實(shí)踐為導(dǎo)向的教學(xué)活動中。而在學(xué)生學(xué)習(xí)活動逐漸以實(shí)踐為主的情況下，再延續(xù)過去以講授為主的教學(xué)方法并不合適。這就需要教師采取多種方法做好實(shí)踐化指導(dǎo)，更好地輔助學(xué)生完成實(shí)踐活動。

1.借助信息技術(shù)，做好方法演示

相比過去，如今的課程理念重視教學(xué)方法的教學(xué)，能否教授學(xué)生正確的閱讀和寫作方法成為教師需要關(guān)注的重要問題。而在“教學(xué)做合一”理念下，教師不僅需要向?qū)W生講透理論知識，還需要做好方法演示工作。但在過去，受黑板空間的限制，一些方法并不適合直接演示。信息技術(shù)的發(fā)展為教師提供了多媒體這一新的教學(xué)手段，它在多種方法的演示中均有著較大的作用。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師需要積極借助信息技術(shù)，做好方法演示工作，更好地落實(shí)以做為重的理念。

例如，在《一只窩囊的大老虎》一課中，結(jié)合單元主題，教師要教授學(xué)生批注式閱讀法。在具體的教學(xué)活動中，教師一方面可以向?qū)W生布置有關(guān)批注的任務(wù)，如“閱讀課文，將你不認(rèn)識的生字詞圈起來，標(biāo)注拼音”“課文主要講解了一件什么樣的事情？找出課文人物、事情、結(jié)果的關(guān)鍵詞，圈出來吧”等；另一方面，在師生互動交流環(huán)節(jié)，教師則可以借助智慧課堂提供的工具，展現(xiàn)自己的批注過程，如“看著同班的小朋友在臺上又唱又跳……”一句，教師就可以借助電子教材旁邊的筆記工具，用波浪線將其畫出來，再用筆記工具批注“‘我’的心理”。當(dāng)然，如果學(xué)生不能清楚地看到批注，教師還可以利用聚光燈功能將其放大。這樣，通過信息技術(shù)，教師更好地演示了正確的批注方法，提高了課堂教學(xué)的質(zhì)量。

2.做好巡視工作，進(jìn)行針對性演示

如今的教學(xué)重視學(xué)生的主體地位，能否落實(shí)因材施教理念成為教師需要關(guān)注的重要問題。在實(shí)踐化指導(dǎo)中，教師也需要根據(jù)學(xué)生在實(shí)踐活動中遇到的問題進(jìn)行個性化指導(dǎo)。而相比傳統(tǒng)的習(xí)題練習(xí)，實(shí)踐活動并沒有足夠的學(xué)業(yè)數(shù)據(jù)供教師分析，學(xué)生成果的形成和確定更多地借助教師的教學(xué)觀察。這就需要教師在學(xué)生實(shí)踐的過程中做好巡視工作，針對學(xué)生遇到的困難進(jìn)行針對性演示，以保證學(xué)生能順利將實(shí)踐活動進(jìn)行下去，更好地培養(yǎng)學(xué)生的能力和素養(yǎng)。

例如，在《狐假虎威》一課中，教師可以向?qū)W生布置課本劇表演的任務(wù)。在任務(wù)完成過程中，教師則可以以項目化學(xué)習(xí)方式引導(dǎo)學(xué)生探究。在具體實(shí)施環(huán)節(jié)，教師則可以在講臺下巡視，對出現(xiàn)問題的學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。比如在狐貍動作設(shè)計方面，有的學(xué)生小組產(chǎn)生了較大的困惑，導(dǎo)致項目遲遲無法推進(jìn)，教師可以進(jìn)行動作演示，以啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生更快地完成這一步，從而保證項目推進(jìn)的速度。這樣，通過針對性的指導(dǎo)與演示，教師可以更好地提高能力較差的學(xué)生小組的學(xué)習(xí)效率，有效提高了課堂教學(xué)的質(zhì)量。

綜上所述，在新課程標(biāo)準(zhǔn)要求下，落實(shí)陶行知生活教育論，教師能更好地提高教學(xué)效果。在實(shí)際教學(xué)中，教師需要從“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”三個方面出發(fā)，充分結(jié)合新的教育技術(shù)與教學(xué)方法，全方位變革學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)情境、教學(xué)方法。在新的教學(xué)背景下，生活教育論的落實(shí)方法也應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，只有積極創(chuàng)新教學(xué)方法，教師才能更好地將生活教育論落實(shí)到日常的教學(xué)中，有效滿足如今教學(xué)理念對學(xué)生能力和素養(yǎng)的要求。

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責(zé)任編輯：唐丹丹