一
“關”,金文為會意字,從門,門內(nèi)有閂?!墩f文解字》曰:“關,以木橫持門戶也。”古人所謂的“關”,即用木栓橫穿兩扇門的栓孔,使門得以牢牢緊閉。后來引申為關門,常指關閉、合攏,也表示重要的轉折點,事物的樞紐,難以度過的一段時間。
“關”字常用于地名,有“陽關”“函谷關”等,這里所謂的“關”,指的是關口,交通要道,關卡,屏障。陜西有個石羊關,距西安五十多公里。是從長安出發(fā),從“子午古道”北端進入秦嶺的首座關隘,建于秦漢,為子午驛城,古時有官兵把守,是古都長安南面的咽喉,植被茂密,地勢險要,被譽為“千古關隘”。
河南登封古陽城,有一個關隘,名字也叫石羊關。據(jù)說,轘轅關、虎牢關、大谷關和石羊關,是古時嵩山地區(qū)的四大關隘,是嵩山地區(qū)的交通和軍事要地。
中岳嵩山,屬伏牛山系,山峰比及華夏其他山系,不算險峻,但它地處中原,歷史悠久,文化厚重。位于嵩箕之間的古陽城,被稱為千古第一都,距今已有四千多年的歷史。這樣的一個關口,從地形和位置看,自然沒有陜西的“石羊關”險峻和重要,但作為嵩岳地區(qū)的重要樞紐,在歷史的風塵里,它會留下什么舊事呢?
二
從登封市告成鎮(zhèn)向東,沿G343國道,大約七公里,路南,在白沙湖北岸,依山傍水,有個風景秀麗的村莊,就是石羊關村。
石羊關村,只有不到百年的歷史。一九五
二年,因修白沙水庫,原石羊關被劃為水庫區(qū)域,因此,按照相關政策,大量人口遷徙,有的遷到當時的禹縣、密縣等地,更多人遷到水庫北面的山坡上。至此,有上千年歷史的古石羊關,就被淹沒在白沙湖水下。
石羊關原名陽城關,北魏孝昌二年(526)置陽城郡,治陽城,遂于此置關。它北依鳳凰山,面臨潁河,對岸有偃月山相峙而立。兩山之間,懸崖陡峭,地勢險要,僅能容一輛馬車通過,位于許洛兩地之咽喉處,易守難攻,是一條官府驛道,兵家必爭之地,故稱為“關”。
“關”,為何以“石羊”命名?
一說,古官道兩邊崖石聳立,北崖壁上有一石突出形如羊,故名石羊關。
也有一種說法,石羊關兩岸懸崖峭壁,怪石林立,有奇石似羊。后來,有好事者就在其北崖壁上,鐫雕了一尊石羊,故名“石羊關”。石羊由青石鐫雕,高一點五米,長二點一米,前立后坐,翹首仰望,昂首挺胸,惟妙惟肖。后來,隨著村莊搬遷,又把它移到石羊關新村南頭。
還有一種傳說是左慈棄曹化為石羊,其說見于《后漢書》。左慈,字元放,道號烏角先生,葛玄之師,安徽廬江人,東漢末年著名方士?!逗鬂h書》說他少有神道,明五經(jīng),通六甲,在天柱山省悟道妙,后游走洛陽白馬寺,傳說能役鬼神,坐致行廚。后來,被三國魏王曹操收于府下。因為善于移花接木,有百步出手巧拎人頭之神奇,通曉天地的過人奇才,深得曹操賞識。但時間久了,曹操對其產(chǎn)生了懷疑、妒忌,害怕長此以往對自己不利,于是,就暗中打算殺掉左慈。在追殺中,左慈混入羊群,后來,化為一只石羊,留在了陽城山峽之上。
左慈化羊的傳說,流傳的版本有很多。這只是其中一個,并非確鑿。但嵩山地區(qū)是道教重要發(fā)源地之一,道教圣地中岳廟名傳天下。曹操所建的魏都就在離石羊關不遠的許昌,石羊關就處于許洛之間的交通要道。左慈化羊守候關隘,也自有道理。也許,石羊關的“石羊”,就是三國時期所雕刻。
還有一種民間傳說,盧醫(yī)懲罰偷嘴羊。在古代,羊是吉祥的象征,常取其儒雅溫和的性格,作為“吉祥瑞獸”而存在。在石羊關北面,有一座山叫九頂鳳凰山,山頂有個盧醫(yī)廟。盧醫(yī)廟前就有一對石羊,相向蹲臥。一天,它們晚上違反廟規(guī),偷吃麥苗,糟蹋莊稼,盧醫(yī)就懲罰它們晝夜看守廟門。兩羊難忍束縛,就相約在夜深人靜時逃走。后被土地爺發(fā)現(xiàn),命令金雞齊鳴,結果一羊逃回,一羊留在此地,再也不能動彈了。這個傳說廣為流傳,符合老百姓善良、忍讓、質(zhì)樸的品質(zhì),具有以文化人的意義。
文化的本質(zhì)是變化,不同的人群、不同的時代、不同的處境,都可以對古關進行獨特的詮釋。一個古關,為何以“石羊”命名,眾說紛紜,這種“傳說”本身也是一種文化。也正因為這些不同的見解,不同的聲音,使這個古關更加神秘,更有文化味。
三
石羊關是古文明發(fā)源地之一。二十世紀六十年代,文物調(diào)查時發(fā)現(xiàn),此地是一處龍山晚期至二里頭文化時期的文化遺址,這與距此地不遠的王城崗遺址的文化內(nèi)涵基本相同,同屬于歷史文獻記載的夏人活動區(qū)域。
石羊關西北約兩里處有個古墓,傳說為巢父墓。
漢劉秀截擊王莽大軍于古陽城時,曾在石羊關屯兵訓練,他曾特意瞻仰巢父之墓,發(fā)現(xiàn)墓的南側有一塊大石頭,好像舊時的鐵油燈,便命名為巢父的“千年燈”。在巨石的左側,有一塊白云巖石,像只老虎蹲在那里,人們稱其為巢父的“把門虎”,民間有“右石燈”的說法。
巢父,是傳說中的高士。據(jù)晉代皇甫謐的《高士傳》記載:“巢父者,堯時隱人也,山居不營世利,年老以樹為巢而寢其上,故時人號曰巢父。”傳說,帝堯以天下讓巢父,巢父不肯受,又讓給許由,許由亦不肯受。許由是我國古代著名的隱士,陽城槐里人,其墓就葬于石羊關之東十幾公里的箕山。
巢父和許由一樣,皆屬上古高士,餐風飲露之人。兩人久隱嵩山之陽,潁水之濱,一定惺惺相惜,相依為友,閑暇之時,互相切磋,嘯傲林泉,也留下了“許由洗耳”“巢父棄瓢”的佳話。
相傳,堯把天下讓給許由,許由不接受,退而隱居在中岳潁水河畔,箕山之上。后來,堯又召許由為九州長,許由不想聽,立即在潁水河邊洗耳。當時,巢父正牽牛從此地路過,便把此事說給好友巢父,巢父聽后說道:如果你真隱于山林,久處高山深谷,誰能知道你的聲名?倘若常于世間行走,沽名釣譽,簡直污染了我的牛喝的水。說罷,他便牽著牛到上游去了。
這就是古代隱者的高尚情操,不遷就,不敷衍,行止高標。在今天,隱士精神也有其深遠意義。修行,最終要向內(nèi)心深處走;修行,終究是孤獨的單行道。去奢華,少造作,更能誠其意,循大道。越是簡單,越能直指人心,越能發(fā)現(xiàn)自己,越能成為自我。
潁河水從石道到告成,地勢暫緩,河岸變寬,加上五渡河、石淙河等河水注入,水勢變大。想當年,這里湖泊泛著粼粼波光,山上植被茂密,四處麥浪滾滾,風景秀麗,定是一個安寧宜居之所。據(jù)載,石羊關南有地下泉水數(shù)處,擊珠濺玉,匯成一溪,湖面坦蕩平靜,群魚貫游,被稱為玉溪。偃月山南麓,石羊關南岸,有一巨石,石面約九米見方,較為平整,游人可從石羊關南峽中一條小道繞行登上巨石穩(wěn)坐,執(zhí)竿釣魚。相傳,此石正是巢父、許由釣魚的地方,俗稱“釣魚臺”。這就是登封八大景之一——“玉溪垂釣”處。
據(jù)明嘉靖八年(1529)《登封縣志》注:“玉溪河有泉,有山洞,有釣臺,相傳謂太公釣魚處?!薄敖烎~,愿者上鉤”,這種胸有成竹,只等時機到來的姿態(tài),是千百年來婦孺皆知的向往。姜太公釣魚,釣的是功名,釣的是時機,時來才能運轉,命達才能兼濟天下,乘機而上,生而有為,寄托著人們對美好生活的追求。但我更喜歡巢父和許由的故事。
試想,巢父、許由兩位隱士,赤腳散發(fā),持竿坐于溪邊,從晨曦到日暮,飲一壺酒,對滿山蒼翠,看潮起云涌,任日出日落,二位巋然不動。他們釣的不是魚,釣的是心境。他們不是在打發(fā)時光,而是在修煉自我。只有內(nèi)心寧靜,才能在時代的風卷殘云中安定身心。只有安住當下,才能思慮未來,才能無為而無不為。
日暮寒風起,他們緩緩起身,“歸去,也無風雨也無晴”,此時,許由和巢父吟詩作歌,直抒胸臆,放浪形骸,長嘯穿過關隘,驚天動地,聲傳數(shù)里。也許,他們什么也不說,只是相視一笑,踏著月色歸去。
玉溪,古關,配上如此高人,才算歷史佳話。
作為重要關口,文人雅士常從此路過,也總有好事者留下了許多遺存。在石羊關北邊的石崖上,就存有石羊關石窟,是嵩山腹地較大的洞窟之一。里面有佛像,面部已毀;座上雕有蓮花。據(jù)《告成鎮(zhèn)志》記載,從造像的形制和特點上判斷,這些應為唐宋時期的遺跡,這對研究當時的宗教信仰和石刻藝術有一定的價值。
作為古時的交通要道,雖然該地是個小村,但東西大街十分繁榮,四方寨門均為石基拱券。該村老人趙桂林在《石羊關風情》一書記載,街中兩旁有越連成三合樓院,宋二喜、馮銀水門面房等二十多家客棧。馮春蘭庭院東樓熏酒之舍,南樓是清香茶館,還有十余家騾馬店,另有印染坊、木工坊、煙酒雜貨店、糕點作坊、燒餅鋪等,外來玩刀山、耍雜技、吹糖人、玩提偶、貨郎擔時常不斷??梢姰敃r村中行人南來北往,熙熙攘攘,口音不一,的確是一熱鬧之地。其中,餐飲食宿最為發(fā)達,“潁河香茶”“石羊關蒸饃”等美食非常出名,現(xiàn)在還流傳有一句俗語:“石羊關大蒸饃,吃也后悔,不吃也后悔?!币馑际钦f,石羊關的饃很好吃,又大又虛,看了就讓人眼饞,也著實好吃,但吃過一個,還想吃第二個。
四
甲辰初夏,小麥泛黃,瓜果飄香,我隨友人由告成鎮(zhèn)廟莊村登上了石羊關對面的偃月山。
山上有寨墻,約一人多高,由青石砌成,大約修于清朝末年;山上有座廟,供奉祖師爺,無人看守,較為冷清。山上綠意蔥蘢,杳無人煙,十分寧靜。遠處的山峰層巒疊嶂,山腳下的白沙湖波光粼粼。河對岸的石羊關村,風景秀麗,環(huán)境優(yōu)美,和諧安詳。
從山上下來,我們又到了石羊關村對岸的半島上——田家溝村,見老百姓正在田地勞作,就和他們搭話。
有老者說,十幾年前,村里還有一艘小船,可以渡人到對岸去。如今,村里人少了,交通也發(fā)達了,船早已廢棄。
我們問:當時,渡人過河,需要多少錢?
村人笑著說:一個人,一元錢。真沒錢,也讓過。
山里人總是樸實,不會斤斤計較。
我們沿著水邊,圍著小島,走了一圈。吹著湖邊的風,心里寧靜而愜意。登封山地多,長年干旱少雨,缺少水的滋潤,在這里卻需要劃船過河??粗ü怍贼缘暮勚鴥汕f麥子的清香,唱著悅耳的山歌,這哪里是干燥粗獷的北方,不就是濕潤細膩的小江南?
古石羊關正處于潁河注入白沙湖的入水口。關的北面是潁河,關的南面是山崖,當時的關道順著河的南岸,沿著山腳漸漸向東延伸。我們沿著古官道前行,這里只有藍天、白云、鳥鳴,沒有車輛,沒有人跡,沒有滾滾煙塵……沉于水底的古石羊關,該是什么樣子?我又陷入了沉思。
一條小小的街道上,有客棧,有集市,有飯店,還有茶樓……當時的關口,人口雖少,也多有拖著不同腔調(diào),南來北往的過客。有趕著馬車的商人,有走親訪友的旅客,也有文人騷客,他們背著行囊,從不同地方來,到不同的地方去。在這個小小的關隘相遇,操著不同的口音,懷著不同的心緒,行色匆匆,擦肩而過。有時,天色將晚,他們會在這里住上一宿。若讀書人,會憑吊巢父墓地,神往上古隱者許由、巢父的高潔情操;也許,他們會約上三五好友,來到玉溪垂釣處,想象當年高士的逍遙與自在。風急夜黑的晚上,在這個關隘,也許還會發(fā)生一些離奇的新聞。但新聞總會隨著時間的流逝變成故事,然后,一一在風中吹散,消失在時間的背影里。
“關”者,關鍵,關口,要道。在特殊的時期,“關”自然有著特殊的地位和意義。但時間會改變一切。如今,古石羊關,已沉沒河底;古官道,也被荒草淹沒。在時光的隧道里,過去的,就成了歷史。我想起了《臨江仙·滾滾長江東逝水》:“是非成敗轉頭空。青山依舊在,幾度夕陽紅?!敝皇牵У牟⒉坏扔跊]有發(fā)生,這個古關口所留下的文化,仍然令人神往,也許還會隨著時間的流逝,歷久彌新,裊裊不絕。
(責任編輯 朱貞明卓)
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