凡讀《論語(yǔ)》，返身檢己：信與不信？不信，則只在文字中游戲，作欺心之論，而門(mén)檻終身不可過(guò)。知此而更待何時(shí)！

一

子曰：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)?；匾膊挥??！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）

想是孔門(mén)弟子有論議，古今都如此?；蛞苫罂鬃拥脑?huà)不必全是（極端的例子如宰予，初入孔門(mén)，料宰予不離苦悶虛無(wú)），又自作聰明者從來(lái)不少，今謂之批判精神。想顏?zhàn)佑诖朔N論議自不暇顧及。夫子正言行也只是平和，故曰“回也不愚”。省私發(fā)明，聞一知十，子貢尚不能！

“夫子步亦步，夫子趨亦趨?！保ā肚f子》外篇《田子方》）顏?zhàn)臃钚蟹蜃又?，只信而行，既信且行，行而益信。我們今天需要顏?zhàn)诱谟诖恕?/p>

人之行世不必求什么新道理，道理只是一個(gè)道理，人之病痛卻千種。“千古圣賢，只去人病?！保ā断笊秸Z(yǔ)錄》）有聞?wù)Z心痛語(yǔ)塞者，有聞?wù)Z嗤笑不以為意者。道理只是一個(gè)道理，人之病痛卻千種。

二

子謂仲弓曰：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）

仲弓，賤人之子，故孔子謂“犁牛之子”。雜色牛不配祭祀，然其子“骍且角”，人君或知或不知，或能用或不能用，孔子不說(shuō)王不舍、神不舍、某個(gè)形而上的假設(shè)存在不舍，只說(shuō)山川不舍（孔子敬鬼神而遠(yuǎn)之）?？鬃由钪茏樱室源嗣阒?。后人讀至此，掩卷淵默而思：仲弓聞?wù)Z，必當(dāng)中心震蕩。其能否為人所知，能否見(jiàn)用，已屬其次。修身俟命，縱使終身不用，孔子知之，仲弓可以無(wú)愧。

仲弓當(dāng)時(shí)經(jīng)受已隱去不可知，而心中或有不平，孔子因事教導(dǎo)，不可移易一言，此見(jiàn)化人之功。百世之師，無(wú)過(guò)孔子，儒者贊曰“大成至圣先師”，今所發(fā)贊言恐亦僅因虛弱，而或不必言，《孟子》曰“游于圣人之門(mén)者難為言”。