摘 要 美育能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美、想象、欣賞和創(chuàng)造等能力。高中學(xué)生掌握這些素質(zhì)教育的高級(jí)能力，能夠體現(xiàn)思想文化成熟度，同時(shí)也會(huì)終身受益。探討高中語文美育教學(xué)滲透路徑，依托美文、美教的教學(xué)思維，可消除語文與美育的剝離感，使語文美育教學(xué)落到實(shí)處。

關(guān)鍵詞 高中 語文教學(xué) 美育

美育，即審美教育或美感教育，是指通過藝術(shù)、自然、文學(xué)等美的形態(tài)，對(duì)個(gè)體進(jìn)行情感、審美和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。它旨在提高個(gè)體的審美能力，豐富情感體驗(yàn)，培養(yǎng)創(chuàng)造力和批判思維能力，以及對(duì)美的欣賞和創(chuàng)造能力。

高中語文美育教學(xué)是指在高中語文教學(xué)過程中，通過文學(xué)作品、語言文字、文化學(xué)識(shí)等內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和感知能力，以及批判性思維和創(chuàng)造力的教育活動(dòng)[1]。高中階段是學(xué)生審美和情感發(fā)展的重要時(shí)期，語文教學(xué)與美育融合，對(duì)優(yōu)化語文教育具有積極意義，是高中語文教學(xué)的重要組成部分。通過對(duì)美的感悟和體驗(yàn)，可以高效提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美水平。美育作為素質(zhì)教育的核心內(nèi)容之一，也是新課改的亮點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)。語文教學(xué)中的美育，可以有效地凈化學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生情操，使其積累更豐富的審美體驗(yàn)，從而提高審美鑒賞力、想象力和創(chuàng)造性思維能力，是提高學(xué)科教育效果的關(guān)鍵所在。在高中語文教學(xué)中落實(shí)美育滲透，需找準(zhǔn)美育滲透的載體，讓美文、美教落地、生根。

一、高中語文美育教學(xué)范疇釋讀

素質(zhì)教育提出“五育并舉”，其中，對(duì)于美育，語文教學(xué)有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。美育可幫助學(xué)生養(yǎng)成高雅的審美素養(yǎng)，樹立正確的價(jià)值觀、世界觀和人生觀。法國雕塑家羅丹曾說： “美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，缺少的不是美而是發(fā)現(xiàn)。”因此，高中語文教學(xué)要打破思維禁錮，把美育與德育、智育等“五育”相互融合，共同促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

語文美育教學(xué)的實(shí)施，要側(cè)重發(fā)掘語言的唯美意蘊(yùn)，加強(qiáng)誦讀，培養(yǎng)語感，通過閱讀美文，品評(píng)辨析語言，讓學(xué)生感受文學(xué)藝術(shù)的魅力，陶冶情操，豐富情感，形成辨別“真善美”與“假惡丑”的能力。

高中語文教材歷經(jīng)科學(xué)嚴(yán)格篩選和錘煉，每一篇課文都能夠展現(xiàn)出不同的美姿，如語言美、寓意美、結(jié)構(gòu)美、邏輯美等。教學(xué)這些美文美篇時(shí)，教師可以創(chuàng)設(shè)豐富的情境，引導(dǎo)學(xué)生聆聽、體會(huì)其情意，“走進(jìn)”作品的美妙世界，身臨其境地體會(huì)其美與樂，進(jìn)而感悟其思想情感及文化內(nèi)涵[2]。

二、高中語文美育教學(xué)的主要呈現(xiàn)方式

1.自然美

所謂自然美，屬于美育中的重要形式，它是自然界固有狀態(tài)蘊(yùn)含的美學(xué)特質(zhì)，也是一種客觀存在于天地之間的、不依賴于人類主觀意愿而獨(dú)立存在的寶貴財(cái)富。高中美育與語文教學(xué)在教育目標(biāo)上，具有明顯的一致性和共通性，即均是致力于通過教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞力和探究性思維。其中，美育核心是引導(dǎo)學(xué)生深化對(duì)美的認(rèn)知、理解和創(chuàng)新能力，更需要優(yōu)先實(shí)現(xiàn)對(duì)自然美的感知與解讀。自古以來，無數(shù)文人墨客從浩渺的自然世界中汲取靈感，將山川湖海、日月星辰、草木花卉、昆蟲魚鳥、飛禽走獸等自然元素，逐步轉(zhuǎn)化為筆下的生動(dòng)素材，創(chuàng)作出諸多流傳后世的佳作，對(duì)學(xué)生的成長塑造起到不可小覷的作用。如經(jīng)典課文展現(xiàn)的表1所示。

2.社會(huì)美

社會(huì)美是美學(xué)范疇的一個(gè)重要分支，它側(cè)重表達(dá)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各種事物體現(xiàn)的美學(xué)特征。社會(huì)美的內(nèi)涵與人的道德情感緊密相關(guān)。在語文教材中，這種美主要通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及展現(xiàn)民族精神風(fēng)貌的文章進(jìn)行彰顯。有學(xué)者明確將社會(huì)美劃分為五個(gè)不同的維度：人格美、人情美、智慧美、勞動(dòng)美、探索美。這顯示出社會(huì)美的豐富內(nèi)涵。比如，沈從文的小說《邊城》，生動(dòng)地詮釋了人格美和人情美。盡管小說的核心圍繞翠翠的愛情悲劇展開，其深層意義卻在于對(duì)真摯愛情與純美境界的頌揚(yáng)，對(duì)都市生活的某些丑陋現(xiàn)象進(jìn)行了含蓄諷刺與否定，并寄寓了作者對(duì)湘西世界淳樸人性的理想追求和向往，使作品的社會(huì)美得以升華。

3.藝術(shù)美

藝術(shù)美，是一種比較委婉的呈現(xiàn)，它側(cè)重于對(duì)作品本身美感的鑒賞。而語文作品是重要的藝術(shù)承載，包含作者的情感、思想和內(nèi)心表達(dá)，因此，其蘊(yùn)含的美育價(jià)值更加豐富多彩。在文學(xué)領(lǐng)域中，藝術(shù)美的形成是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活深刻洞察與理解的結(jié)果，它是現(xiàn)實(shí)世界的美學(xué)特征經(jīng)過作家心靈過濾加工后的升華表達(dá)。比如，柳永《雨霖鈴》的名句“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，呈現(xiàn)的是柔婉細(xì)膩、哀而不傷的陰柔之美。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)挖掘傳達(dá)出這種藝術(shù)風(fēng)格的美感，讓學(xué)生親身體驗(yàn)并認(rèn)識(shí)陰柔與陽剛兩種美學(xué)形態(tài)，進(jìn)而豐富審美視野，深化審美體驗(yàn)。

三、高中語文美育教學(xué)的正路

1.品山水之美，發(fā)審美情趣

常言道：“智者樂水，仁者樂山?！边@表明，山水呈現(xiàn)出的巨大魅力讓歷代文人墨客鐘情于山水，其獨(dú)特的偏愛，使描繪山水之美的篇章，成為中華文學(xué)不可或缺的重要部分。從古代詩人筆下的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，到“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，無不生動(dòng)地展現(xiàn)了山水景觀的靈動(dòng)特質(zhì)與美感[3]。在詩人的妙筆生花之下，這些由山水之美激發(fā)出的詩意表達(dá)，如同天然源動(dòng)力，不斷地喚醒并激發(fā)讀者內(nèi)心深處的藝術(shù)共鳴。

如以教學(xué)與“泰山”相關(guān)的美文為例，由于“泰山”首先與孔子有關(guān)，素有“中華國山”的美譽(yù)，它以壯麗雄渾、秀美奇特的自然景觀著稱于世，其威嚴(yán)磅礴的山勢(shì)和獨(dú)一無二的日出勝景，猶如磁石般吸引著歷代眾生。許多詩文也在傳頌著泰山之美，賦予了泰山深厚的文化魅力。在浩如煙海的與“泰山”相關(guān)的作品中，清代姚鼐的散文游記《登泰山記》堪稱佳作，全篇僅538個(gè)字，卻大篇幅地運(yùn)用了描繪自然景觀的詞語，生動(dòng)再現(xiàn)了泰山的獨(dú)特風(fēng)貌。其亮點(diǎn)在于，以凝練而意蘊(yùn)豐富的筆觸，勾勒出了一幅深入人心的經(jīng)典畫面——泰山日出圖。其描繪的盛景，能夠給學(xué)生帶來無限的審美體驗(yàn)與聯(lián)想，使畫面比實(shí)景更加生動(dòng)和立體：凌晨五更時(shí)分，作者與同伴安坐于日觀亭上，靜候朝陽初升的壯麗時(shí)刻。此刻，風(fēng)力強(qiáng)勁，卷起地面堆積的雪粒，撲面而來，給人以凜冽之感。從日觀亭向東眺望山下，云霧繚繞，一片朦朧中隱約可見數(shù)十座山峰傲然聳立。隨著天際漸明，在遙遠(yuǎn)的地平線上，一道奇異的色彩線條悄然顯現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬之間變幻為五彩斑斕的霞光。太陽終于破曉而出，其主體紅如赤朱，璀璨奪目，而其下方則蕩漾著隨風(fēng)波動(dòng)的紅光，仿佛托起了初升的太陽……

2.感人性之美，育人文情懷

在高中語文教學(xué)中滲透美育，是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣、提升人文素養(yǎng)的關(guān)鍵[4]。教師應(yīng)充分利用語文教材中的豐富資源，引導(dǎo)學(xué)生深入感受和理解人性之美，進(jìn)而培育其深厚的人文情懷。一方面，通過精選文學(xué)作品的鑒賞與解讀，讓學(xué)生感悟人性的多樣性和復(fù)雜性，如品讀古詩詞中的人物形象，理解人物性格的獨(dú)特魅力和深刻內(nèi)涵，感受作者對(duì)人性光輝的贊美和對(duì)人間疾苦的同情，剖析人的心理變化和命運(yùn)軌跡，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟人生的真諦和價(jià)值追求。另一方面，要切合生活實(shí)際，鼓勵(lì)學(xué)生觀察和體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活中的美好人性。

事實(shí)上，要真正領(lǐng)悟和體驗(yàn)作者在作品中表達(dá)的情感世界，唯有通過深入閱讀與細(xì)致品味，才能夠從中感受一二。以《項(xiàng)脊軒志》為例，該文蘊(yùn)含的人物性格、人性光輝及人倫親情之美，如同珍珠般散落在一系列家庭變遷的故事脈絡(luò)中。作者運(yùn)用回憶的手法，逐一揭示這些生活瑣事背后的微妙情感，其包含的遺憾、傷痛及令人反復(fù)咀嚼的美感，共同渲染出一幅震撼人心的人性美畫卷。作者對(duì)“項(xiàng)脊軒”這一獨(dú)特空間，進(jìn)行了極其細(xì)膩的描繪，深情地記錄了祖孫三代人的命運(yùn)起伏變遷，使得讀者仿佛身臨其境，能夠切實(shí)感受到其中的情愫。

在教學(xué)鑒賞的過程中，教師更要注重對(duì)文本內(nèi)涵的挖掘，將作者表達(dá)的情感融入教學(xué)細(xì)節(jié)。如在那些看似平常的生活細(xì)節(jié)里，作者往往融入了自己歷經(jīng)數(shù)十年歲月沉淀的生命感悟，而這種透過文字傳遞出的細(xì)膩情感，以及作者總結(jié)出的人生智慧，盡管跨越了千百年的時(shí)空，依然能夠觸動(dòng)現(xiàn)代學(xué)生的心靈，展現(xiàn)文學(xué)作品超越時(shí)空的魅力。這種對(duì)思想與情感的認(rèn)同，將讓學(xué)生受到啟發(fā)與感染，更能深化對(duì)人性之美的理解和認(rèn)同。

3.賞文化之美，悟內(nèi)在傳承

高中語文教學(xué)相較于義務(wù)教育階段，更加關(guān)注學(xué)生語文素養(yǎng)的塑造，尤其是要引領(lǐng)學(xué)生內(nèi)在文化素養(yǎng)提升。語文教學(xué)既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，教師則是體現(xiàn)教法育人的“藝術(shù)家”。因此，語文教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)擅長運(yùn)用多元藝術(shù)手法，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)而富有感染力的課堂環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生深入情感體驗(yàn)，進(jìn)而提升認(rèn)知水平和智慧積累。倘若教師僅僅依賴于講授、分析及問答等固態(tài)方式，那么，這種教學(xué)必然難以適應(yīng)學(xué)科要求。因此，在語文學(xué)科的美育培養(yǎng)中，教師應(yīng)當(dāng)不斷開辟教學(xué)新路，用新穎的教學(xué)手段取代守舊的教學(xué)方法，不斷拓寬學(xué)生的情感感知領(lǐng)域，引領(lǐng)他們?nèi)硇某两轿膶W(xué)作品描繪的世界中去，在感受理解美的過程中，實(shí)現(xiàn)美育的道德教化與思想境界的升華。

比如，在《燭之武退秦師》教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生通過細(xì)膩的心理描繪、生動(dòng)的細(xì)節(jié)刻畫和精練的語言表達(dá)，鑒賞燭之武這一人物形象展現(xiàn)的在國家危難之際，能夠放下個(gè)人利益、顧全大局的偉大人格魅力。在此過程中，為了讓學(xué)生深入理解并真切體驗(yàn)，教師還可設(shè)計(jì)豐富的課堂活動(dòng)，將課文改編為劇本，由學(xué)生扮演不同角色，將他們從單純的文字閱讀中解放出來，親身演繹該故事，從而深化對(duì)愛國主義內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，在想象中融入意境，提升審美感知能力。

語文學(xué)科的美文美教，是情感的流淌、智慧的升華和文化的傳承，它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力陶冶人的情操，啟迪人生心智。高中語文教學(xué)應(yīng)深入探究課堂載體、涵養(yǎng)人文美育，在字句篇章之間播下審美的種子，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈綠洲。堅(jiān)持以美育人，以文化人，讓每一節(jié)語文課都成為發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、傳播美的舞臺(tái)，完成“立德樹人”重任，培育出既有深厚文化底蘊(yùn)，又有高尚審美情趣的青年才俊。

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[作者通聯(lián)：四川廣元外國語學(xué)校]