內(nèi)容提要 黨的十八大以來，中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐不斷推進(jìn)。中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐是政治動(dòng)因、經(jīng)濟(jì)動(dòng)因、文化動(dòng)因、社會(huì)動(dòng)因等綜合作用的結(jié)果。政治動(dòng)因是中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)動(dòng)因是其基本前提，文化動(dòng)因是其源頭活水，社會(huì)動(dòng)因是其支撐保障。中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐具有豐富的時(shí)代內(nèi)涵：新質(zhì)生產(chǎn)力鍛造了現(xiàn)代化的物質(zhì)形態(tài)，人文經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展形塑了現(xiàn)代化的文化形態(tài)，高品質(zhì)的生產(chǎn)生活塑造了現(xiàn)代化的生活方式，人與自然和諧共生彰顯了現(xiàn)代化的生態(tài)倫理，進(jìn)一步全面深化改革增強(qiáng)了現(xiàn)代化的推動(dòng)力?，F(xiàn)代化是一個(gè)全方位、多層次的系統(tǒng)工程，堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持守正創(chuàng)新是中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐的價(jià)值向度，在正確的實(shí)踐理念指引下，現(xiàn)代化的偉大事業(yè)方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞 中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐 新質(zhì)生產(chǎn)力 人文經(jīng)濟(jì) 人民至上 守正創(chuàng)新

梁敬國(guó)，河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生

中國(guó)式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)是人類發(fā)展史、世界現(xiàn)代化史上的一個(gè)重大事件。它不僅在實(shí)踐上展現(xiàn)了現(xiàn)代化的成功路徑，而且在理論上超越了長(zhǎng)期壟斷現(xiàn)代化話語體系的西方現(xiàn)代化理論。江蘇是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要實(shí)踐地。習(xí)近平總書記對(duì)江蘇發(fā)展高度重視、格外關(guān)心。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記5次視察江蘇并發(fā)表重要講話，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐作出了戰(zhàn)略指引。本文試圖從邏輯動(dòng)因、時(shí)代內(nèi)涵、價(jià)值向度等方面探析中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐，從而推動(dòng)譜寫“強(qiáng)富美高”新江蘇現(xiàn)代化建設(shè)新篇章。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐的四重動(dòng)因

人類走向現(xiàn)代化的歷史告訴我們，現(xiàn)代化是建立在一國(guó)的國(guó)情、歷史和文化基礎(chǔ)之上的，是一個(gè)接續(xù)推進(jìn)的過程，體現(xiàn)著歷史與現(xiàn)實(shí)、國(guó)內(nèi)與國(guó)際、現(xiàn)實(shí)與長(zhǎng)遠(yuǎn)的統(tǒng)一。準(zhǔn)確把握中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐的精髓要義，要到宏大的歷史場(chǎng)域中尋根溯源，并一步步考察江蘇現(xiàn)代化的生動(dòng)歷程。

中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐首先是現(xiàn)代化的新實(shí)踐?！皬臍v史的角度來透視，廣義而言，現(xiàn)代化作為一個(gè)世界性的歷史過程，是指人類社會(huì)從工業(yè)革命以來所經(jīng)歷的一場(chǎng)急劇變革，這一變革以工業(yè)化為推動(dòng)力，導(dǎo)致傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的全球性的大轉(zhuǎn)變過程，它使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想各個(gè)領(lǐng)域，引起深刻的相應(yīng)的變化；狹義而言，現(xiàn)代化又不是一個(gè)自然的社會(huì)演變過程，它是落后國(guó)家采取高效率的途徑（其中包括可利用的傳統(tǒng)因素），通過有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)技術(shù)改造和學(xué)習(xí)世界先進(jìn)，帶動(dòng)廣泛的社會(huì)改革，以迅速趕上先進(jìn)工業(yè)國(guó)和適應(yīng)現(xiàn)代世界環(huán)境的發(fā)展過程。”[1]由此不難看出，廣義的現(xiàn)代化和狹義的現(xiàn)代化的區(qū)別就在于前者是一個(gè)綜合性的推進(jìn)過程。本文基于廣義的現(xiàn)代化定義，著重從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面探尋中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐的生成。

第一，政治動(dòng)因是中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。列寧深刻指出：“一個(gè)階級(jí)如果不從政治上正確地看問題，就不能維持它的統(tǒng)治，因而也就不能完成它的生產(chǎn)任務(wù)?！盵2]推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐具有鮮明的政治導(dǎo)向。從源頭上來講，中國(guó)的現(xiàn)代化問題和民族復(fù)興問題從近代中國(guó)走向衰落的歷史中產(chǎn)生[3]。一開始，中國(guó)的現(xiàn)代化就和民族復(fù)興緊密聯(lián)系在一起。毫無疑問，在中國(guó)，政治是驅(qū)動(dòng)現(xiàn)代化至關(guān)重要的因素。清末，迫于時(shí)局需要，清政府設(shè)立五口通商大臣（后稱南洋通商大臣），該職位先后由兩廣總督和兩江總督兼任。有學(xué)者指出，“由于兩江總督職權(quán)和地位的特殊性，在一定的時(shí)空條件下（如當(dāng)時(shí)清政府不能領(lǐng)導(dǎo)和主持全國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)），地方督撫的作為就可能成為區(qū)域現(xiàn)代化的‘非制度化推動(dòng)’”[4]。由兩江總督總管的江蘇雖然比中國(guó)其他地方較早開啟區(qū)域現(xiàn)代化之路，但在半殖民地半封建社會(huì)中現(xiàn)代化的推進(jìn)非常艱難。直到新中國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，江蘇的現(xiàn)代化才有了“主心骨”。改革開放以來，黨中央殷切期望江蘇為全國(guó)發(fā)展探路。1983年春，鄧小平視察江蘇，提出我國(guó)小康社會(huì)建設(shè)目標(biāo)和“三步走”戰(zhàn)略構(gòu)想。1992年初，鄧小平視察南方途經(jīng)南京，殷切期望江蘇應(yīng)該發(fā)展得比全國(guó)平均速度快。21世紀(jì)以來，江蘇根據(jù)黨的十六大的戰(zhàn)略部署和中央對(duì)江蘇的發(fā)展定位，把率先全面建成小康社會(huì)和率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化確立為21世紀(jì)頭20年奮斗的總目標(biāo)。黨的十八大以來，中國(guó)式現(xiàn)代化得到成功推進(jìn)和拓展。江蘇以其實(shí)踐展現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特魅力。習(xí)近平總書記多次對(duì)江蘇的現(xiàn)代化事業(yè)作出重要指示，每逢關(guān)鍵時(shí)期、重要節(jié)點(diǎn)，都為江蘇把脈定向、指路領(lǐng)航?！盃?zhēng)當(dāng)表率、爭(zhēng)做示范、走在前列”是在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興新征程上接續(xù)奮斗、矢志不渝的光榮使命，是江蘇全部工作的總要求；在高質(zhì)量發(fā)展上繼續(xù)走在前列，是習(xí)近平總書記著眼現(xiàn)代化建設(shè)全局賦予江蘇的重大任務(wù)，是當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期江蘇發(fā)展的總目標(biāo)；建設(shè)“強(qiáng)富美高”新江蘇是必須不斷賦予新內(nèi)涵、展現(xiàn)新形態(tài)的實(shí)踐指引，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐的總藍(lán)圖?？梢灾v，江蘇的現(xiàn)代化事業(yè)一直都是從全國(guó)發(fā)展大局來定義的，體現(xiàn)了豐富的政治內(nèi)涵。

第二，經(jīng)濟(jì)動(dòng)因是中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐的基本前提。恩格斯指出，“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”[5]?！艾F(xiàn)代化”最初主要是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的角度定義的。現(xiàn)代化發(fā)源于英國(guó)，其深層次原因是“擁有足夠儲(chǔ)蓄率的農(nóng)業(yè)及富庶的個(gè)體農(nóng)民，后者為工業(yè)提供了資金、技術(shù)和企業(yè)家”[6]。對(duì)中國(guó)而言，近代以來，江蘇特別是蘇南的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平在全國(guó)處于相對(duì)領(lǐng)先的地位，中國(guó)最早的工業(yè)發(fā)軔于此，為現(xiàn)代化的發(fā)展提供了重要的經(jīng)濟(jì)支撐。新中國(guó)成立后，江蘇大地上的社會(huì)主義建設(shè)全面展開，新中國(guó)制造業(yè)在江蘇蓬勃發(fā)展，為現(xiàn)代化事業(yè)奠定了初步的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。改革開放后，江蘇經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，開放型經(jīng)濟(jì)特色鮮明，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度處于全國(guó)前列。黨的十八大以來，江蘇按照習(xí)近平總書記擘畫的宏偉藍(lán)圖闊步前進(jìn)，持續(xù)以探索性、創(chuàng)新性、引領(lǐng)性發(fā)展開創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐的新面貌：一是經(jīng)濟(jì)體量大。2023年，江蘇GDP達(dá)12.82萬億元，為推進(jìn)現(xiàn)代化奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，具備探路先行的條件。二是工業(yè)化水平高。根據(jù)現(xiàn)代化理論，工業(yè)的發(fā)展直接關(guān)乎一國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度，也是衡量現(xiàn)代化的一個(gè)重要指標(biāo)。以工業(yè)重要組成部分的制造業(yè)為例，2023年江蘇制造業(yè)高質(zhì)量發(fā)展指數(shù)為91.9，位居全國(guó)第一，“江蘇制造”享譽(yù)全球。三是創(chuàng)新勁頭足。現(xiàn)代化注重高效率、高產(chǎn)出，而科技創(chuàng)新度是關(guān)鍵變量。江蘇科技創(chuàng)新動(dòng)力澎湃，萬人發(fā)明專利擁有量達(dá)61.5件，連續(xù)多年保持全國(guó)第一，區(qū)域創(chuàng)新能力位居全國(guó)前列。

第三，文化動(dòng)因是中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐的源頭活水。文化發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，而文化又對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用。近代歐洲一批國(guó)家的崛起源于文藝復(fù)興，而近代中國(guó)重新踏上民族復(fù)興之路，也是從文化的覺醒、新文化運(yùn)動(dòng)的興起開始的。近代，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，使人們逐漸意識(shí)到，比槍炮、制度更重要的東西是文化，新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)的現(xiàn)代化之路也是思想文化的奮進(jìn)之路。新中國(guó)成立后，特別是改革開放以來，江蘇不斷解放思想，破除體制束縛、觀念禁錮和利益壁壘，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷躍上新臺(tái)階?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》在全國(guó)發(fā)出了改革的先聲，其主要作者胡福明就是江蘇人。江蘇大地思潮激蕩，孕育出“四千四萬”精神，一批批企業(yè)家踏盡千山萬水、吃盡千辛萬苦、說盡千言萬語、歷盡千難萬險(xiǎn)，篳路藍(lán)縷、艱苦創(chuàng)業(yè)，為現(xiàn)代化積累了牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)，江蘇成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)最活躍的地區(qū)之一。黨的十八大以來，江蘇堅(jiān)定文化自信、打造文化標(biāo)識(shí)、講好江蘇故事、建好精神家園，奮力在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明上探索新經(jīng)驗(yàn)，把江蘇打造為習(xí)近平文化思想的生動(dòng)實(shí)踐地、中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)成果的重要展示地，持續(xù)把文化強(qiáng)省建設(shè)推向新高度。隨著文化建設(shè)不斷推進(jìn)，中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐開辟出了更為廣闊的空間。一方面，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用越來越明顯，全省文化產(chǎn)業(yè)增加值從2012年的2330億元增加到2023年的6000多億元，規(guī)模以上文化企業(yè)數(shù)量位居全國(guó)各?。▍^(qū)、市）第一；另一方面，文化所展現(xiàn)的精氣神有力推動(dòng)了全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，江蘇兒女更加自信、從容、堅(jiān)定，形塑出中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐的嶄新氣象。

第四，社會(huì)動(dòng)因是中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐的支撐保障。分析中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐的社會(huì)動(dòng)因，涉及江蘇的資源環(huán)境和社會(huì)需要。一是從資源環(huán)境來看。人多地少資源短缺，是江蘇的一個(gè)特征。江蘇不能依靠粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，而必須向科技創(chuàng)新要答案，走出一條更高質(zhì)量、更有效率、更可持續(xù)的發(fā)展道路，這無疑是更高層次的現(xiàn)代化之路。二是從社會(huì)需求來講。中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。從現(xiàn)階段來講，江蘇是人口大省，南北發(fā)展不平衡，指向全體人民共同富裕的社會(huì)保障安排還有滯后性。江邊必須通過推進(jìn)現(xiàn)代化，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上采取有力措施保障和改善民生，逐步縮小城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、人群之間的社會(huì)保障待遇差距，推動(dòng)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶取得新進(jìn)展。黨的十八大以來，江蘇始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，直面社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的各種困難和問題。具體來講，一是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。江蘇積極推動(dòng)區(qū)域互補(bǔ)、跨江融合、南北聯(lián)動(dòng)，提升發(fā)展的整體性、協(xié)調(diào)性，著力穩(wěn)就業(yè)促增收。2023年，江蘇城鄉(xiāng)居民人均可支配收入分別達(dá)6.32萬元和3.05萬元，城鄉(xiāng)居民收入比縮小至2.07∶1，江蘇是全國(guó)城鄉(xiāng)居民收入差距最小的省份之一。二是推進(jìn)社會(huì)保障體系建設(shè)。江蘇堅(jiān)持盡力而為、量力而行，加強(qiáng)基礎(chǔ)性、普惠性、兜底性民生建設(shè)，持續(xù)織密扎牢社會(huì)保障網(wǎng)，為人民群眾托起了“穩(wěn)穩(wěn)的幸?！薄Ｈ歉罅Χ冉y(tǒng)籌發(fā)展和安全。堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展和高水平安全良性互動(dòng)，持續(xù)有效防范化解重點(diǎn)領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)。推動(dòng)社會(huì)治理重心向基層下移，發(fā)展壯大群防群治力量，平安江蘇、法治江蘇建設(shè)成效明顯。在充分激發(fā)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力和活力的過程中，中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐闊步向前。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐的時(shí)代內(nèi)涵

新時(shí)代，江蘇把推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化作為貫穿工作全過程的一條主線，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，先行探索社會(huì)主義現(xiàn)代化的路徑和規(guī)律?，F(xiàn)代化的推進(jìn)，必須關(guān)注五個(gè)核心問題：一是現(xiàn)代化需要何種生產(chǎn)力的問題；二是現(xiàn)代化中人文與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題；三是人在現(xiàn)代化進(jìn)程中的價(jià)值、地位、作用的問題；四是現(xiàn)代化進(jìn)程中環(huán)境要素的問題；五是現(xiàn)代化推進(jìn)中開放程度的問題。事實(shí)上，這五者也構(gòu)成了構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的問題域，關(guān)乎現(xiàn)代化的形態(tài)生成。其中，生產(chǎn)力是基礎(chǔ)構(gòu)成，人文經(jīng)濟(jì)、人的價(jià)值地位是重要向度，環(huán)境要素是關(guān)鍵變量，改革開放是前進(jìn)動(dòng)力?；谥袊?guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐，我們可以對(duì)現(xiàn)代化的物質(zhì)形態(tài)、現(xiàn)代化的文化形態(tài)、現(xiàn)代化的生活方式、現(xiàn)代化的生態(tài)倫理、現(xiàn)代化的推動(dòng)力等問題給出中國(guó)的解答。

1.現(xiàn)代化的物質(zhì)形態(tài)

新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最根本最緊迫的任務(wù)還是進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。這深刻啟示我們，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，物質(zhì)是基礎(chǔ)。改革開放40多年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了重大成就，江蘇是全國(guó)發(fā)展的一個(gè)縮影。當(dāng)前，要發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，打造符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)，使生產(chǎn)力水平實(shí)現(xiàn)更大躍升。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，涉及勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象等方面的舉措。

第一，在勞動(dòng)者方面，重點(diǎn)是強(qiáng)化人才支撐作用。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力實(shí)質(zhì)上是要求勞動(dòng)者的勞動(dòng)能力提升到新高度，高素質(zhì)勞動(dòng)者尤其是創(chuàng)新型人才的作用更加凸顯。當(dāng)前，江蘇高?？萍既肆Y源總量近10萬人，國(guó)家高層次人才2000余人，江蘇高校高層次人才總數(shù)約占全國(guó)高校的10%，一大批優(yōu)秀青年科學(xué)家成為科技創(chuàng)新主力軍。用好這些人才，關(guān)鍵是要暢通教育、科技、人才的良性循環(huán)，根據(jù)科技發(fā)展新趨勢(shì)優(yōu)化高校學(xué)科設(shè)置、人才培養(yǎng)模式，為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展培養(yǎng)急需人才。還要健全要素參與收入分配機(jī)制，激發(fā)勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本和數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素的活力，更好體現(xiàn)知識(shí)、技術(shù)、人才的市場(chǎng)價(jià)值，充分激發(fā)各類人才創(chuàng)新活力和潛力。

第二，在勞動(dòng)資料方面，重點(diǎn)是加快科技創(chuàng)新突破。馬克思指出：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)?！盵1]當(dāng)前，融合應(yīng)用人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)的更智能、更高效、更低碳、更安全的新型生產(chǎn)工具蓬勃發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)力躍上新臺(tái)階。江蘇必須進(jìn)行重大科技任務(wù)攻關(guān)，努力突破關(guān)鍵核心技術(shù)，加快實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)，使原創(chuàng)性、顛覆性科技創(chuàng)新成果競(jìng)相涌現(xiàn)，推動(dòng)勞動(dòng)資料迭代升級(jí)。

第三，在勞動(dòng)對(duì)象方面，重點(diǎn)是推進(jìn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，要求拓展勞動(dòng)對(duì)象和生產(chǎn)空間，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)，這為江蘇的現(xiàn)代化提出了新的命題。一方面，要在優(yōu)化升級(jí)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上著重培育壯大戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，拓展勞動(dòng)對(duì)象的種類和形態(tài)，拓展利用和改造自然的范圍，開辟生產(chǎn)活動(dòng)的新領(lǐng)域新賽道。另一方面，要從戰(zhàn)略層面加強(qiáng)對(duì)未來產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)籌謀劃，在高端裝備、生物醫(yī)藥、集成電路、新一代通信技術(shù)等重點(diǎn)方向持續(xù)發(fā)力，實(shí)施未來產(chǎn)業(yè)孵化與加速計(jì)劃，積極引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)變革。

2.現(xiàn)代化的文化形態(tài)

世界發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明，現(xiàn)代化的程度越高，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)程度就越高，就越能以文化繁榮助推經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐，必須深入研究人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，發(fā)展人文經(jīng)濟(jì)。第一，實(shí)現(xiàn)從資本導(dǎo)向的增長(zhǎng)向人本導(dǎo)向的發(fā)展轉(zhuǎn)型。工業(yè)革命以來，世界經(jīng)濟(jì)以資本為主導(dǎo)，包含一種個(gè)人利益導(dǎo)向的價(jià)值體系。發(fā)展人文經(jīng)濟(jì)就要改變這種發(fā)展導(dǎo)向，充分重視人的作用，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中既要見“數(shù)”見“物”，更要見“人”，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)確立以人為本的價(jià)值取向。第二，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的交互發(fā)展。要深入探尋人文優(yōu)勢(shì)、文化力量全面融入江蘇經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑和內(nèi)在機(jī)制，挖掘支撐高質(zhì)量發(fā)展的人文傳統(tǒng)、人文精神和人文因素。江蘇歷史上產(chǎn)生的“四千四萬”精神、張家港精神、江陰精神等，都在特定時(shí)期發(fā)揮了克服困難、凝聚動(dòng)能、助推跨越的積極作用。持續(xù)發(fā)揮好精神的力量，就能為江蘇高質(zhì)量發(fā)展繼續(xù)走在前列提供強(qiáng)大動(dòng)能。第三，實(shí)現(xiàn)文化與科技的融合創(chuàng)新，推進(jìn)以文興業(yè)、科技賦能。要堅(jiān)持傳承發(fā)展，重視文化資源的作用，豐富人文經(jīng)濟(jì)的載體，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)推動(dòng)歷史文物“活”起來，真正把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勢(shì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供重要引擎，推動(dòng)文化迸發(fā)出強(qiáng)大的生產(chǎn)力、創(chuàng)新力、引領(lǐng)力。

3.現(xiàn)代化的生活方式

治國(guó)之道，富民為始。人是社會(huì)永續(xù)發(fā)展的支撐和動(dòng)力。黨的二十大提出要增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)，這也是江蘇發(fā)展的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)。生活品質(zhì)涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面。生活品質(zhì)是衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會(huì)發(fā)展階段的重要維度。提升生活品質(zhì)的過程實(shí)質(zhì)上是人的身體和精神的全面、充分、自由發(fā)展的過程，是不斷滿足人民對(duì)美好生活多樣化、多層次、多方面需求的過程。當(dāng)前，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐要在民生領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)以下兩個(gè)方面的改進(jìn)：一方面，是理念的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的民生理論側(cè)重于“投資于物”，認(rèn)為投入的物力、財(cái)力越多，越能產(chǎn)生積極效應(yīng)，現(xiàn)階段則要把握人口發(fā)展的趨勢(shì)性特征，把“投資于物”與“投資于人”緊密結(jié)合起來。另一方面，是重心的轉(zhuǎn)移。全面建成小康社會(huì)后，要持續(xù)鞏固建設(shè)成果，把解決人民群眾急難愁盼問題作為突破口，以服務(wù)好“一老一幼”為重點(diǎn)，讓廣大群眾對(duì)民生改善更有獲得感。必須樹立系統(tǒng)思維，把人口高質(zhì)量發(fā)展同人民高品質(zhì)生活緊密結(jié)合起來，一體考量、一體推進(jìn)民生“七有”工作，建立健全覆蓋全人群、全生命周期的高質(zhì)量人口服務(wù)體系，更好地促進(jìn)人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕。

4.現(xiàn)代化的生態(tài)倫理

新時(shí)代，江蘇生態(tài)環(huán)境質(zhì)量達(dá)21世紀(jì)以來最好水平，良好的生態(tài)環(huán)境成為江蘇百姓最具幸福感的公共產(chǎn)品。根據(jù)環(huán)境庫(kù)茲涅茨曲線的假設(shè)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到某一個(gè)臨界值的時(shí)候，環(huán)境質(zhì)量會(huì)因人們環(huán)境保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)而有所改善。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)已經(jīng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，要更多關(guān)注人們環(huán)保行為的變化，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)由自發(fā)轉(zhuǎn)向自覺。具體而言，要從社會(huì)制度和生產(chǎn)方式入手探討生態(tài)危機(jī)的根源與解決路徑，要從哲學(xué)文化維度、經(jīng)濟(jì)維度、社會(huì)維度和政治維度辯證統(tǒng)一的視角探討生態(tài)文明的本質(zhì)和生態(tài)文明建設(shè)的途徑，要把制度建設(shè)與生態(tài)道德價(jià)值觀建設(shè)有機(jī)統(tǒng)一起來探討生態(tài)環(huán)境治理[1]?？傊獔?jiān)持生態(tài)理念與綠色行動(dòng)的統(tǒng)一k+0P2E7UzbuUJfxYvkWN12SBgXg3ZpCtFBad1QCFX70=，構(gòu)建良好的生態(tài)倫理。第一，培育生態(tài)道德觀。生態(tài)道德是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。如果缺乏人與自然和諧共生的生態(tài)文明的道德觀，就難以形成保護(hù)環(huán)境的內(nèi)在動(dòng)力。當(dāng)前，要以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指引，積極培MvZuutvJLWqfowIY3zw8ENx5PUX/QLmJ/Wru16e0//g=育人與自然和諧共生意識(shí)，倡導(dǎo)尊重自然、愛護(hù)自然的綠色價(jià)值觀念，形成深刻的人文關(guān)懷，最終樹立生態(tài)倫理觀，使人與自然和諧共生的生態(tài)倫理成為每一個(gè)人的道德共識(shí)和內(nèi)在自律。第二，確立生態(tài)實(shí)踐觀。中國(guó)傳統(tǒng)文化主張通過人的德性實(shí)踐輔佐天地、化育萬物。建設(shè)生態(tài)文明的過程是人類不斷認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然的過程，也是人類改善與自然的關(guān)系并完善自然、完善自我的過程。必須堅(jiān)持綠色低碳發(fā)展，通過生活方式綠色革命倒逼生產(chǎn)方式綠色轉(zhuǎn)型，最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)倫理在理念上和行動(dòng)上的同向同行。第三，構(gòu)建生態(tài)集體觀。在“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”表述中，“人”是主體，不僅指?jìng)€(gè)人，也指人類社會(huì)?！昂椭C”，既意味著人和自然無沖突，也意味著二者相互配合、相互促進(jìn)、協(xié)同生長(zhǎng)[1]。這就要求發(fā)揮人民群眾的作用，推動(dòng)人民群眾共同參與、共同建設(shè)、共同享有，把“環(huán)境就是民生”作為重要導(dǎo)向，走出一條民生發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)相輔相成、相得益彰的路子。

5.現(xiàn)代化的推動(dòng)力

習(xí)近平總書記深刻指出：“改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定中國(guó)式現(xiàn)代化成敗的關(guān)鍵一招?！盵2]黨的二十屆三中全會(huì)擘畫了進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖。江蘇在歷史上開改革風(fēng)氣之先，當(dāng)前處在長(zhǎng)三角、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶交匯區(qū)域和對(duì)外開放前沿，是國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的戰(zhàn)略樞紐。區(qū)位和定位都決定了我們必須激蕩起將改革進(jìn)行到底的信心和勇氣，以更大力度進(jìn)一步全面深化改革，加快推進(jìn)東西雙向開放，率先形成高水平開放新格局。一方面，把改革作為內(nèi)生動(dòng)力。要精準(zhǔn)把握國(guó)家的改革框架，抓緊完善上下協(xié)同、條塊結(jié)合、精準(zhǔn)高效的改革落實(shí)機(jī)制。突出強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)體制改革的牽引作用，把科技及人才發(fā)展體制機(jī)制改革作為進(jìn)一步全面深化改革的“一號(hào)工程”，推動(dòng)科技創(chuàng)新、高標(biāo)準(zhǔn)市場(chǎng)體系建設(shè)、要素市場(chǎng)化、營(yíng)商環(huán)境優(yōu)化、國(guó)有企業(yè)改革等取得積極進(jìn)展，進(jìn)行更多引領(lǐng)性、標(biāo)志性改革。另一方面，把開放作為有效路徑。開放是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明標(biāo)識(shí)。2023年江蘇省政府工作報(bào)告指出，“世界500強(qiáng)企業(yè)有392家在蘇投資；對(duì)‘一帶一路’沿線國(guó)家和地區(qū)進(jìn)出口年均增長(zhǎng)11.3%、占比達(dá)27.4%”[3]。獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)賦予了江蘇得天獨(dú)厚的開放活力、發(fā)展?jié)摿?。必須穩(wěn)步擴(kuò)大制度型開放，進(jìn)一步放大向東開放優(yōu)勢(shì)，做好向西開放文章，推進(jìn)東西雙向互濟(jì)，更大力度穩(wěn)外貿(mào)穩(wěn)外資，打造更多更高端的對(duì)外開放樞紐、通道和平臺(tái)，讓國(guó)內(nèi)外各種資源要素在江蘇高效集聚、流動(dòng)、配置、增值，匯聚起走在前、做示范的澎湃動(dòng)能。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐的價(jià)值向度

現(xiàn)代化的各個(gè)系統(tǒng)之間是彼此支撐、相互依存的關(guān)系。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，抓住關(guān)鍵，帶動(dòng)全局，久久為功。

1.堅(jiān)持人民至上

人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐必須滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

第一，站穩(wěn)人民立場(chǎng)。是否自覺站在人民立場(chǎng)上，是馬克思主義與資產(chǎn)階級(jí)理論的本質(zhì)區(qū)別。一百多年來，我們黨堅(jiān)守人民立場(chǎng)，創(chuàng)造性地形成了以群眾路線、人民主體、以人民為中心等為內(nèi)容的堅(jiān)守人民立場(chǎng)的理論體系。黨的十八大以來，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，黨推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，是為了滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。當(dāng)前，江蘇推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展繼續(xù)走在前列，需要統(tǒng)籌的利益關(guān)系、解決的矛盾問題、應(yīng)對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯增多。面對(duì)這樣的形勢(shì)，我們首先要回答好站在誰的立場(chǎng)上、為誰的利益考量的問題。要牢記“江山就是人民、人民就是江山”，從人民群眾的角度思考問題、制定政策，構(gòu)建凸顯人的本質(zhì)的真正的共同體。

第二，把握人民愿望。馬克思指出“，‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”[4]。習(xí)近平總書記深刻指出：“共產(chǎn)黨就是為人民謀幸福的，人民群眾什么方面感覺不幸福、不快樂、不滿意，我們就在哪方面下功夫，千方百計(jì)為群眾排憂解難?！盵1]這深刻啟示我們，要始終把人民對(duì)美好生活的向往作為根本內(nèi)容和奮斗目標(biāo)，想群眾之所想、急群眾之所急、解群眾之所困，統(tǒng)籌抓好教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生等方面的民生工作，真正解決好人民群眾普遍關(guān)心的突出問題，推動(dòng)共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。

第三，尊重人民創(chuàng)造。人民是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，具有強(qiáng)大的創(chuàng)造力?？v觀改革開放的歷史，我們深刻感受到，改革開放在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的每一次突破和發(fā)展、改革開放中每一個(gè)新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展、改革開放每一個(gè)方面經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造和積累，都來自億萬人民的實(shí)踐和智慧。在江蘇這片實(shí)踐熱土上，從“春到上塘”到“昆山之路”，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起到蘇州工業(yè)園區(qū)枝繁葉茂，一系列標(biāo)志性事件都是人民聰明才智的生動(dòng)展現(xiàn)。要繼續(xù)把人民的創(chuàng)造性實(shí)踐作為推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)的不竭動(dòng)力，向人民學(xué)習(xí)、拜人民為師，及時(shí)概括人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn)，在重大事項(xiàng)、重大決策前充分吸收人民群眾意見，充分集中人民智慧，推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造，依靠人民的創(chuàng)造打開新局面、開創(chuàng)新天地。

2.堅(jiān)持守正創(chuàng)新

中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐是極具開創(chuàng)性的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。從歷史上看，江蘇無論是開風(fēng)氣之先，開展現(xiàn)代化探索，還是大力推進(jìn)改革開放，都離不開守正創(chuàng)新。越是向前發(fā)展，越要依靠守正創(chuàng)新穩(wěn)根基、添活力。

一方面，守好方向之正。始終用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，確?，F(xiàn)代化進(jìn)程的思想性、先進(jìn)性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐的思想指引，“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”中包含著現(xiàn)代化的理論精髓；“六個(gè)必須堅(jiān)持”的世界觀和方法論是我們推進(jìn)現(xiàn)代化的方法指引；“兩個(gè)結(jié)合”的重要內(nèi)容是推進(jìn)現(xiàn)代化理論和實(shí)踐創(chuàng)新的根本途徑。中國(guó)式現(xiàn)代化理論所闡釋的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，是推進(jìn)江蘇現(xiàn)代化事業(yè)的行動(dòng)指南，是我們展開偉大實(shí)踐的“綱”和“魂”。習(xí)近平總書記對(duì)江蘇工作的重要講話重要指示精神是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐的根本遵循，必須在總書記擘畫的宏偉藍(lán)圖中推進(jìn)江蘇的現(xiàn)代化事業(yè)。在進(jìn)一步全面深化改革的大背景下，我們更應(yīng)該自覺將守正創(chuàng)新貫徹落實(shí)到推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化江蘇新實(shí)踐的全過程、各方面，該改的、能改的堅(jiān)決改，不該改的、不能改的堅(jiān)決不改，確保始終沿著正確方向前進(jìn)。

另一方面，把握創(chuàng)新之要。恩格斯說：“我認(rèn)為，所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”[2]這充分啟示我們，必須緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，不斷通過改革創(chuàng)新解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，敢于說前人沒有說過的新話，敢于干前人沒有干過的事情。就江蘇而言，目前的創(chuàng)新氛圍良好，但仍須進(jìn)一步思考諸多問題：如何把富集的創(chuàng)新資源高效轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力？如何基于眾多的企業(yè)創(chuàng)新主體形成強(qiáng)大的創(chuàng)新矩陣引力場(chǎng)？如何進(jìn)一步激發(fā)創(chuàng)新人才的創(chuàng)造活力？……在新征程上，既要結(jié)合實(shí)際不斷探索改革新內(nèi)涵，以新的改革形態(tài)豐富和發(fā)展馬克思主義，又要把改革創(chuàng)新貫穿江蘇工作的方方面面，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和系統(tǒng)謀劃，把推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新有機(jī)銜接起來，使一切有利于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的力量源泉充分涌流。

〔責(zé)任編輯：洪峰〕

[1]羅榮渠：《現(xiàn)代化新論》，北京大學(xué)出版社1993年版，第16—17頁。

[2]《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第408頁。

[3]賀新元、左鈺潔：《“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的歷史考察——基于中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗史視角》，《民族研究》2023年第3期。

[4]王國(guó)平：《江蘇現(xiàn)代化啟動(dòng)的歷史特點(diǎn)》，《社會(huì)科學(xué)》2007年第7期。

[5]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第380頁。

[6]侯建新：《社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的西歐與中國(guó)》，濟(jì)南出版社2001年版，第374頁。

[1]《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社2012年版，第172頁。

[1]王雨辰：《論習(xí)近平生態(tài)文明思想的政治維度的特質(zhì)及其當(dāng)代價(jià)值》，《北京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2024年第2期。

[1]喬清舉：《中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的生態(tài)觀》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2023年6月9日。

[2]習(xí)近平：《中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化》，《求是》2023年第11期。

[3]許昆林：《政府工作報(bào)告》，《新華日?qǐng)?bào)》2023年1月28日。

[4]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第286頁。

[1]《習(xí)近平李克強(qiáng)栗戰(zhàn)書汪洋王滬寧趙樂際韓正分別參加全國(guó)人大會(huì)議一些代表團(tuán)審議》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年3月8日。

[2]《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社2012年版，第601頁。