摘 要：習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念”重要論斷是在汲取馬克思主義經(jīng)典作家的理想信念思想、傳承中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，對(duì)現(xiàn)階段理想信念教育存在問(wèn)題的科學(xué)回應(yīng)。在理想信念形成和確立過(guò)程中，“學(xué)思踐悟”分別對(duì)應(yīng)著筑牢根基的吸收環(huán)節(jié)、把握真諦的消化環(huán)節(jié)、激活力量的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)、提升境界的升華環(huán)節(jié)，構(gòu)成了一個(gè)層層遞進(jìn)、邏輯嚴(yán)密的有機(jī)體。這一論斷的提出極大地深化了對(duì)理想信念形成規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)于新時(shí)代理想信念教育的前進(jìn)方向具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；學(xué)思踐悟；理想信念

中圖分類(lèi)號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2024）05-0016-05

收稿日期：2023-10-20

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教師隊(duì)伍建設(shè)重要論述及其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究”（23CKS005）；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于師德師風(fēng)建設(shè)重要論述及其踐行方略研究”（21YJC710072）

作者簡(jiǎn)介：于喜水，博士研究生，從事思想政治教育理論與實(shí)踐研究。

在領(lǐng)導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的征程中，習(xí)近平總書(shū)記立足時(shí)代方位，創(chuàng)造性地提出了一系列關(guān)于理想信念的新論述、新觀(guān)點(diǎn)、新思想，“在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念”[1]便是其中重要論斷之一。黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)理想信念教育、推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化制度化，并將其提升到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度。因此，深入剖析習(xí)近平總書(shū)記“在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念”重要論斷的邏輯理路，科學(xué)闡釋“學(xué)”“思”“踐”“悟”四環(huán)節(jié)在理想信念中的思想內(nèi)涵，理解領(lǐng)會(huì)該論斷對(duì)于理想信念體系建設(shè)和實(shí)踐指向的價(jià)值意蘊(yùn)，對(duì)于新征程上加強(qiáng)和改進(jìn)理想信念教育具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、“在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念”的生成邏輯

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念”這一重要論斷不是憑空生成的，而是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家理想信念思想的理論堅(jiān)守，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念教育經(jīng)驗(yàn)的繼承發(fā)展，對(duì)現(xiàn)階段理想信念教育存在問(wèn)題的科學(xué)回應(yīng)。

（一）理論根基：馬克思主義經(jīng)典作家理想信念思想的豐厚滋養(yǎng)

馬克思、恩格斯、列寧等人將共產(chǎn)主義理想信念作為畢生追求，雖然沒(méi)有明確提出“學(xué)思踐悟”這四個(gè)環(huán)節(jié)，但關(guān)于理想信念形成確立過(guò)程的論述卻散落在論證嚴(yán)密的鴻篇巨制中，為這一重要論斷的提出奠定了理論基石。

其一，共產(chǎn)主義理想信念的形成是理論學(xué)習(xí)與革命實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。共產(chǎn)主義理想信念建立在對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)主義科學(xué)內(nèi)涵的客觀(guān)認(rèn)知之上，學(xué)習(xí)是達(dá)成這一15e4516982688dc496e401fac481130db57446b7ff3bd8ea1afeb7ff66b4de8e認(rèn)知的重要前提。學(xué)習(xí)任務(wù)是以“科學(xué)的世界觀(guān)作為理論的基礎(chǔ)”[2]來(lái)“推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度”[3]435，要為革命斗爭(zhēng)而學(xué)、為人民解放而學(xué)。學(xué)習(xí)內(nèi)容既需要“有字之書(shū)”，“了解人類(lèi)創(chuàng)造的一切財(cái)富以豐富自己的頭腦”[4]；又不能忽略“無(wú)字之書(shū)”，“從自身經(jīng)驗(yàn)中來(lái)學(xué)習(xí)”[5]，在現(xiàn)實(shí)生活里“對(duì)我們的原則作出真正的檢驗(yàn)”[6]，解決理論上的困惑。通過(guò)學(xué)習(xí)了解共產(chǎn)主義崇高目標(biāo)之后，更重要的是要在實(shí)踐中確證共產(chǎn)主義理想信念的真理性與價(jià)值性，將這種科學(xué)的認(rèn)識(shí)變成人們行為的準(zhǔn)則，發(fā)揮“改變世界”的信仰力量。其二，共產(chǎn)主義理想信念的形成是一種批判性思考的過(guò)程。馬克思對(duì)既有的理論知識(shí)從不輕易相信、隨意使用，他強(qiáng)調(diào)“我們不是教條地以新原理面向世界：真理在這里，下跪吧”[7]，而是保持向深處鉆研的精神不斷對(duì)問(wèn)題進(jìn)行追問(wèn)與求證。通過(guò)對(duì)錯(cuò)誤思潮本質(zhì)屬性、根本癥結(jié)的批判性思考，馬克思、恩格斯將共產(chǎn)主義思想同各種歪理邪說(shuō)劃清了界限，增進(jìn)了共產(chǎn)主義事業(yè)必勝的信念。列寧進(jìn)一步吸收、繼承了這種思維方式，強(qiáng)調(diào)既要通過(guò)政治文化、政治教育將馬克思主義理論“灌輸”到人們的頭腦之中，又要“用批判的態(tài)度來(lái)掌握這些知識(shí)”“用對(duì)基本事實(shí)的了解來(lái)發(fā)展和增進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的思考力”[8]，將外界灌輸與自我修養(yǎng)相結(jié)合。通過(guò)對(duì)經(jīng)典作家的論述考察可以發(fā)現(xiàn)，“學(xué)思踐悟”四環(huán)節(jié)相互關(guān)聯(lián)，在理想信念形成和確立的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。習(xí)近平總書(shū)記的這一論斷以馬克思主義經(jīng)典作家理想信念思想為理論根基，與其具有一脈相承的邏輯關(guān)系。

（二）歷史賡續(xù)：對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨理想信念教育經(jīng)驗(yàn)的繼承發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革過(guò)程中高度重視信念、信仰等精神層面的教育，理想信念這一概念正是“在改革開(kāi)放新的歷史時(shí)期，在進(jìn)行理想、信念教育的過(guò)程中，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要而逐步形成的”[9]。經(jīng)過(guò)百余年的建設(shè)發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞理想信念教育積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、學(xué)以致用、多維思考等成為各時(shí)期一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。

新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨先后翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》等大量馬克思主義經(jīng)典著作，并創(chuàng)辦了《紅色中華》《紅星》《解放》等紅色刊物，鼓勵(lì)軍政干部通過(guò)閱讀黨報(bào)、簡(jiǎn)報(bào)、教育專(zhuān)題冊(cè)和書(shū)籍來(lái)學(xué)習(xí)思想理論、增強(qiáng)政治本領(lǐng)。此外，中國(guó)共產(chǎn)黨還開(kāi)設(shè)了中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)、華北聯(lián)合大學(xué)、延安大學(xué)等大量干部學(xué)校，組織開(kāi)展馬克思主義理論教育，使廣大干部在學(xué)習(xí)中啟發(fā)覺(jué)悟，增強(qiáng)戰(zhàn)斗力。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，全國(guó)興起學(xué)習(xí)馬克思主義的熱潮，并注重將理論學(xué)習(xí)與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)，要“學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治”[10]226，“不但要從書(shū)本上學(xué)，主要地還要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)、工作實(shí)踐和接近工農(nóng)群眾，才能真正學(xué)到”[10]273，在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中提升政治素養(yǎng)。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，服務(wù)黨的創(chuàng)新理論武裝，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷更新理想信念教育內(nèi)容，將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)融入高校教育工作，將大政方針與理想信念教育相結(jié)合，使人們?cè)谡_了解國(guó)家發(fā)展道路后，理性思考我國(guó)同其他國(guó)家價(jià)值立場(chǎng)的根本區(qū)別，在比較中增強(qiáng)思想定力、抵御風(fēng)險(xiǎn)侵蝕、穩(wěn)固精神屏障。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)各種錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)與國(guó)際形勢(shì)，習(xí)近平總書(shū)記回顧了各時(shí)期的黨史實(shí)際，歸納了新時(shí)代理想信念教育的方法要求，“學(xué)思踐悟”正是其中一條重要路線(xiàn)，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨理想信念教育經(jīng)驗(yàn)的凝練總結(jié)和創(chuàng)新發(fā)展。

（三）現(xiàn)實(shí)要求：對(duì)現(xiàn)階段理想信念教育存在問(wèn)題的科學(xué)回應(yīng)

“在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念”，是對(duì)現(xiàn)階段理想信念教育存在問(wèn)題的科學(xué)回應(yīng)，為新征程上理想信念教育前進(jìn)方向提供了行動(dòng)指南。黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的高度重視和戰(zhàn)略部署下，黨和國(guó)家持續(xù)強(qiáng)化理想信念教育，并取得了一定成效。然而，我們也要看到，理想信念仍然面臨著多元復(fù)雜的考驗(yàn)。一是對(duì)理想信念完全不信，“認(rèn)為馬克思主義太舊了、共產(chǎn)主義太遠(yuǎn)了、社會(huì)主義太長(zhǎng)了，權(quán)力才是硬的、票子才是實(shí)的、享受才是真的”[11]，堅(jiān)定理想信念就是在空喊口號(hào)，不愿意學(xué)習(xí)、思考馬克思主義理論知識(shí)，更不會(huì)在實(shí)踐中踐行、感悟馬克思主義的真理偉力。二是對(duì)理想信念半信半疑、搖擺不定。“理想信念的堅(jiān)定，來(lái)自思想理論的堅(jiān)定?！盵12]思想理論的堅(jiān)定，來(lái)自廣博的知識(shí)、清醒的認(rèn)知和實(shí)踐的檢驗(yàn)。而部分人對(duì)理想信念只是“隨大流”式的認(rèn)同，并沒(méi)有在真正的學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐中去體悟，這種盲目接受往往會(huì)導(dǎo)致思想惰性，對(duì)問(wèn)題的看法過(guò)于依賴(lài)外界的觀(guān)念，所謂的“相信”實(shí)則只是“站隊(duì)”觀(guān)點(diǎn)，在隨波逐流的附和中左右搖擺立場(chǎng)。三是對(duì)理想信念“有基本認(rèn)知，對(duì)黨有樸素感情，但沒(méi)有達(dá)到虔誠(chéng)而執(zhí)著、至信而深厚的境界，需要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，特別是需要在長(zhǎng)期實(shí)踐鍛煉和考驗(yàn)中不斷堅(jiān)定”[11]。面對(duì)理想信念教育的復(fù)雜境遇，習(xí)近平總書(shū)記及時(shí)回應(yīng)時(shí)代課題，深刻洞察現(xiàn)實(shí)生活，準(zhǔn)確把握人民思想困惑與精神關(guān)切，提出了“在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念”這一重要論斷，為新征程上理想信念教育的進(jìn)一步推進(jìn)提供了具有針對(duì)性的行動(dòng)指南。

二、“在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念”的核心要義

一個(gè)人的理想信念不是天生就有的，其后天的形成也不是輕而易舉、一勞永逸的。信念信仰的建立需要長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐和體悟，并在這個(gè)過(guò)程中逐步深化。對(duì)于這四個(gè)環(huán)節(jié)的含義，不能簡(jiǎn)單地從通俗的字面意義上去理解，而應(yīng)當(dāng)將其置于理想信念的特定語(yǔ)境下考察核心要義。

（一）“學(xué)”：筑牢理想信念根基的吸收環(huán)節(jié)

學(xué)習(xí)是人類(lèi)個(gè)體與生俱來(lái)的生物本能，受到人的思維認(rèn)知規(guī)律的影響。隨著年齡增長(zhǎng)，學(xué)習(xí)往往由淺入深、由形象到抽象、由非邏輯性到邏輯性，人的理性思維、邏輯行為和哲學(xué)抽象在這一過(guò)程中逐步發(fā)展起來(lái)。從呱呱墜地開(kāi)始，嬰幼兒便啟動(dòng)自己的感官和肢體進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)，在經(jīng)過(guò)無(wú)意識(shí)模仿、變通性模仿和創(chuàng)造性模仿三個(gè)階段之后，形成對(duì)外界最初模糊的感知和認(rèn)知。正式入學(xué)后，學(xué)習(xí)變得集中且有體系。在心智逐漸健全、思維趨向活躍的人生“拔節(jié)孕穗期”，青少年的學(xué)習(xí)能力不斷提升，文化知識(shí)的豐盈建構(gòu)起自身的思維方式和行為邏輯，推動(dòng)著個(gè)體世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成，理想信念也在學(xué)習(xí)知識(shí)和體驗(yàn)生活的過(guò)程中確立起來(lái)。雖然文化知識(shí)不能與理想信念直接畫(huà)等號(hào)，但是理想信念確實(shí)需要從“學(xué)習(xí)”開(kāi)始，以知識(shí)作為基礎(chǔ)。

在理想信念的邏輯鏈條上，“學(xué)”一是指對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記將馬克思主義理論視為“必修課”和“看家本領(lǐng)”，強(qiáng)調(diào)要老老實(shí)實(shí)、原原本本地學(xué)習(xí)，在讀原著、學(xué)原文、悟原理的過(guò)程中，學(xué)習(xí)馬克思主義理論中關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的科學(xué)規(guī)律、為人民求解放的價(jià)值立場(chǎng)和致力于“改變世界”的實(shí)踐品格。對(duì)于在“兩個(gè)結(jié)合”中形成的中國(guó)化馬克思主義理論，要學(xué)習(xí)其在歷史方位、發(fā)展階段、理論內(nèi)涵、根本任務(wù)等方面的創(chuàng)新性發(fā)展，領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想精髓，在理論學(xué)習(xí)中感悟共產(chǎn)主義理想信念的真理力量。二是指對(duì)中外歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)。歷史是最好的教科書(shū)。學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史，學(xué)習(xí)世界歷史，堅(jiān)持“從客觀(guān)存在的歷史實(shí)際出發(fā)，對(duì)事物作出符合歷史實(shí)際的論斷”[13]，在古今對(duì)比、中外對(duì)比中“深刻認(rèn)識(shí)歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義、選擇社會(huì)主義道路、選擇改革開(kāi)放的歷史必然性”[14]，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，增強(qiáng)對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的信心。三是指對(duì)為人處世道理的學(xué)習(xí)。除了書(shū)本知識(shí)，理想信念還生成于與社會(huì)生活的緊密聯(lián)系和不斷互動(dòng)之中。理想信念中的“學(xué)”并不是學(xué)科化思路中的“學(xué)”，不是將信念信仰與現(xiàn)實(shí)生活割裂開(kāi)來(lái)，與人的生命體驗(yàn)、意義世界割裂開(kāi)來(lái)，而是要回歸生活世界，在日?；顒?dòng)中完善自我人格、夯實(shí)信仰基石。

“學(xué)”在理想信念確立過(guò)程中發(fā)揮著基礎(chǔ)作用，是夯實(shí)精神支柱和形成精神追求的根基與前提。只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能汲取人類(lèi)探索真理的豐富思想成果，積淀科學(xué)系統(tǒng)的理論認(rèn)識(shí)，在知識(shí)門(mén)類(lèi)激增、知識(shí)更新周期縮短、碎片化信息持續(xù)轟炸的當(dāng)下保持聰慧的頭腦，在意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)線(xiàn)風(fēng)起云涌的復(fù)雜形勢(shì)下“保持對(duì)遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)的清醒認(rèn)知和執(zhí)著追求”[15]，才能“把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為不可撼動(dòng)的理想信念，轉(zhuǎn)化為正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，用理想之光照亮奮斗之路，用信仰之力開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)”[16]。

（二）“思”：把握理想信念真諦的消化環(huán)節(jié)

如果說(shuō)“學(xué)”是在理論、歷史和生活中吸收間接或直接性的經(jīng)驗(yàn)以搭建理想信念的知識(shí)體系，那么“思”則是對(duì)體系中的價(jià)值觀(guān)念進(jìn)一步消化的環(huán)節(jié)。換言之，人是能動(dòng)的認(rèn)識(shí)主體，對(duì)于理論知識(shí)不是被動(dòng)消極地接受，而是有思考地選擇，在思考中使知識(shí)體系內(nèi)在化為思想體系。作為“消化”環(huán)節(jié)，“思考”不是知識(shí)層面的解題思考，不是思維定式的慣性思考，也不是情感導(dǎo)向的感性思考，而是看透事物規(guī)律、挖掘事物發(fā)展內(nèi)在邏輯的理性思考和深層思考。

內(nèi)置于理想信念的語(yǔ)境中，一方面，“思”是指以歷史眼光對(duì)歷史事件和理論命題進(jìn)行的辯證性思考。歷史事件發(fā)生于特定的時(shí)代環(huán)境中，理論命題也根源于特殊的時(shí)代需要?；赝袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的奮斗歷程，“思考”正是以具體、客觀(guān)、發(fā)展的眼光對(duì)這段歷史進(jìn)行的理性審思。與此同時(shí)，作為思想旗幟指引中華民族實(shí)現(xiàn)從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的馬克思主義也是“思考”的重要內(nèi)容。于空間，馬克思主義誕生于與中國(guó)有著不同現(xiàn)實(shí)狀況、文化背景和實(shí)踐需要的西方社會(huì)；于時(shí)間，馬克思主義的許多概念、范疇和體系在歷史變遷中都經(jīng)歷了不同程度的演進(jìn)和發(fā)展。因此，“思考”這一環(huán)節(jié)反對(duì)以教條主義對(duì)待馬克思主義的語(yǔ)句和論述，強(qiáng)調(diào)立足中國(guó)、立足實(shí)際展現(xiàn)馬克思主義的智慧光輝。另一方面，“思”是指以時(shí)代眼光對(duì)新形勢(shì)下復(fù)雜社會(huì)思潮進(jìn)行的批判性思考。當(dāng)今世界，新自由主義、網(wǎng)絡(luò)民粹主義、軟性歷史虛無(wú)主義等思潮集體登場(chǎng)，一定程度上對(duì)馬克思主義的主導(dǎo)地位發(fā)起了挑戰(zhàn)。面對(duì)這種情形，需要在學(xué)習(xí)理論的同時(shí)對(duì)錯(cuò)誤思潮的文化起源、演變進(jìn)程、價(jià)值實(shí)質(zhì)進(jìn)行批判性思考，在尊重不同、包容差異的基礎(chǔ)上，明晰那些歪曲、建構(gòu)和消解馬克思主義的錯(cuò)誤思想是在“根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性”[17]，在深思中筑牢理想信念的科學(xué)認(rèn)知和信仰體系。

“思考”作為消化環(huán)節(jié)，是一個(gè)去粗取精、內(nèi)化認(rèn)同的過(guò)程，在理想信念確立中發(fā)揮著貫通提升的重要作用。把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的內(nèi)在認(rèn)同上，通過(guò)理性思考不斷增強(qiáng)辯證思維和批判思維，方能消解思想上的疑慮困惑，對(duì)理論命題和現(xiàn)實(shí)境況達(dá)到“真懂”的境界；才會(huì)將外界知識(shí)融入頭腦中，使之成為思想體系的一環(huán)，在把握理想信念的真諦中做到“真信”。

（三）“踐”：激活理想信念力量的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)

“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[3]135，不光人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，理想信念的獲取和表達(dá)同樣離不開(kāi)實(shí)踐。實(shí)踐是內(nèi)外化辯證統(tǒng)一的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)，推動(dòng)著理想信念自我加強(qiáng)的正向循環(huán)。一方面，“實(shí)踐”是理想信念獲取的外在途徑。實(shí)踐是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，在直接現(xiàn)實(shí)地參與體驗(yàn)中獲得的理想信念往往更為堅(jiān)定。作為獲取途徑的“實(shí)踐”，其形式是多種多樣的?！叭说纳鐣?huì)實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，還有多種其他的形式”[18]，例如政治生活、科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)等。另一方面，“實(shí)踐”也是理想信念運(yùn)行的內(nèi)在部分。理想信念，源于實(shí)踐又訴諸實(shí)踐。在經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)吸收、思考消化的環(huán)節(jié)之后，理想信念成為存在于內(nèi)心世界的一股精神力量，但僅僅停留于此的信念并不牢固，因?yàn)樗辉趥€(gè)體內(nèi)心流轉(zhuǎn)而沒(méi)有經(jīng)過(guò)表達(dá)和確證，“理論一旦脫離了實(shí)踐，就會(huì)成為僵化的教條，失去活力和生命力?！盵19]131只有面對(duì)現(xiàn)實(shí)變化、面對(duì)具體事件，將學(xué)習(xí)思考后形成的理想信念變成改造世界的現(xiàn)實(shí)力量后，才能展現(xiàn)信仰的正確性與價(jià)值性，而這一踐行的過(guò)程也是一個(gè)確證自身精神世界的過(guò)程，其本身就與理想信念的形成渾然一體。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“實(shí)踐”是包含于理想信念之內(nèi)的，表達(dá)理想信念的本身就是一種實(shí)踐活動(dòng)。

“理想信念不是一種封閉的精神狀態(tài)，而是一種全身心的投入和外化，它總要表現(xiàn)在行動(dòng)上?！盵20]當(dāng)理想信念能夠作為價(jià)值導(dǎo)向并在實(shí)踐中彰顯存在力量時(shí)，這種力量既激勵(lì)人們永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的第一線(xiàn)，以知重負(fù)重的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和攻堅(jiān)克難的實(shí)際行動(dòng)推進(jìn)偉大事業(yè)向更高階段的躍遷；也給予人們更加堅(jiān)定的信心來(lái)加固內(nèi)心已經(jīng)形成的信仰體系，達(dá)成理想信念的自我反饋，涵養(yǎng)更深層次的精神力量。

（四）“悟”：提升理想信念境界的升華環(huán)節(jié)

想要真正發(fā)揮理想信念的支撐和引領(lǐng)作用、達(dá)成精神境界的升華，離不開(kāi)“明悟”這一最高環(huán)節(jié)?！拔颉辈皇俏ㄐ闹髁x的神秘詞語(yǔ)，而是一種更高層次的認(rèn)識(shí)能力和信仰境界，是經(jīng)過(guò)認(rèn)知和實(shí)踐后的對(duì)意義的深刻領(lǐng)會(huì)。作為對(duì)對(duì)象本性或內(nèi)蘊(yùn)的一種明澈的、聰慧的觀(guān)照和透察，若想要達(dá)到“明悟”理想信念的狀態(tài)，絕不能采取隨意化、庸俗化的方式，而應(yīng)當(dāng)將“悟”當(dāng)作一門(mén)嚴(yán)肅的學(xué)問(wèn)，深入分析其在理想信念語(yǔ)境下的內(nèi)涵。

理想信念中的“悟”，就是對(duì)馬克思主義真理信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的真正認(rèn)同、高度自覺(jué)、深層自信。其一，它是一種貫通性把握的方式。強(qiáng)調(diào)對(duì)理想信念的精髓要義和科學(xué)體系進(jìn)行全面的參悟和省悟，用戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、辯證思維等多種思維方式深刻認(rèn)識(shí)理想信念的歷史方位、初心使命、戰(zhàn)略舉措，同時(shí)將學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐層層環(huán)節(jié)中積累的經(jīng)驗(yàn)、獲得的感受經(jīng)過(guò)內(nèi)心的凝練和升華，提升為整體性、有機(jī)性的把握。其二，它是一種深層次認(rèn)識(shí)的能力。一方面，“悟”生成于三環(huán)節(jié)之中，即在知識(shí)認(rèn)知、理性考量與實(shí)踐檢驗(yàn)中體悟。只有在學(xué)、思、踐的過(guò)程中不斷追尋意義，才有可能在“驀然回首”時(shí)巧遇“悟”的機(jī)緣，在“燈火闌珊處”感知理想信念的魅力，得到心靈的滋養(yǎng)。另一方面，“悟”在境界上超越了學(xué)思踐三環(huán)節(jié)，是“一種把握精髓和領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)的能力”[21]，強(qiáng)調(diào)能夠深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義的思想真諦，在本質(zhì)直觀(guān)中使“思想的閃電”擊中“人民園地”，直抵靈魂深處。其三，它是一種心靈上契合的狀態(tài)?！拔颉辈皇侵R(shí)層次的認(rèn)識(shí)，它內(nèi)含著責(zé)任擔(dān)當(dāng)、情感認(rèn)同等因素，強(qiáng)調(diào)要帶著信仰悟、帶著感情悟、帶著使命悟，真正地從心靈上將理想信念轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的馬克思主義立場(chǎng)，內(nèi)化為熱愛(ài)黨和國(guó)家、服務(wù)人民大眾的情懷，升華出一種思想與行為、理性與感性、知識(shí)與智慧高度契合的奇妙狀態(tài)和境地，使心靈和真理達(dá)到真正融合。

在理想信念形成和確立的過(guò)程中，“悟”是在從學(xué)到做的層層疊加中持續(xù)筑牢信仰、信念、信心之基?！懊魑颉崩硐胄拍?，既能鉆進(jìn)去學(xué)深做實(shí)，又能跳出來(lái)悟透明心，在凝練理論內(nèi)涵、歸納實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中深刻領(lǐng)悟到理想信念既是中國(guó)共產(chǎn)黨政治本色的鮮明體現(xiàn)，也是黨取得事業(yè)成功和勝利的不竭源泉，形成深層次的政治認(rèn)同、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同，從小覺(jué)悟走向大覺(jué)悟，從淺覺(jué)悟變?yōu)樯钣X(jué)悟，達(dá)成對(duì)共產(chǎn)主義理想信念的堅(jiān)定虔誠(chéng)。

三、“在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念”的價(jià)值意蘊(yùn)

新時(shí)代提出新問(wèn)題，新問(wèn)題造就新理論?！霸趯W(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念”是習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新相結(jié)合的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出的新論斷。這一論斷既在理論層面上深化了對(duì)理想信念形成規(guī)律的認(rèn)識(shí)，又在實(shí)踐層面上指明了新時(shí)代理想信念教育的前進(jìn)方向。

（一）理論意義：深化了對(duì)理想信念形成規(guī)律的認(rèn)識(shí)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記將理想信念置于事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，圍繞理想信念的主要內(nèi)容、重點(diǎn)對(duì)象和實(shí)現(xiàn)路徑等方面闡發(fā)了一系列新觀(guān)點(diǎn)、新思想，形成了“什么是理想信念”“為什么要堅(jiān)定理想信念”“如何堅(jiān)定理想信念”的理論體系?！霸趯W(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念”通過(guò)對(duì)理想信念形成規(guī)律的深化認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步完善了這一重要論述的理論體系。

篤學(xué)、勤思、實(shí)踐、深悟，是一個(gè)學(xué)中思、思而踐、踐后悟的循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的過(guò)程。“學(xué)思踐悟”既是對(duì)于人思維方式的科學(xué)認(rèn)知，也是對(duì)理想信念的鍛造過(guò)程和發(fā)展規(guī)律的凝練總結(jié)，四個(gè)環(huán)節(jié)無(wú)窮演進(jìn)、不斷深化，以此提升理想信念的層次和境界。其一，理想信念形成確立的邏輯起點(diǎn)是以學(xué)促思，通過(guò)筑牢根基喚醒理想信念的力量。“理想信念的確立，是一種理性的選擇”[19]312，以學(xué)促思，正是在反復(fù)多次的推敲中，不斷掌握理論的精義，從學(xué)理上真正搞清楚馬克思主義為什么行、中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，將理想信念的認(rèn)知更深一層、自覺(jué)地牢固政治立場(chǎng)，把穩(wěn)信念航舵。其二，邏輯重點(diǎn)是以思促踐，通過(guò)把握真諦化解理想信念的風(fēng)險(xiǎn)。理想信念的演進(jìn)需要“知行結(jié)合”，這里的“知”不是停留在學(xué)習(xí)層面的知識(shí)，而是經(jīng)過(guò)深入思考后的貫通理解。因此，理想信念中的“知行合一”實(shí)則包含了“學(xué)習(xí)”“思考”“實(shí)踐”三個(gè)環(huán)環(huán)相扣的環(huán)節(jié)。只有把學(xué)習(xí)的道理弄懂弄通，領(lǐng)會(huì)馬克思主義信仰的思想真諦，理想信念的踐行才能自覺(jué)、堅(jiān)定而持久；只有在行動(dòng)上真正落實(shí)了，對(duì)道理背后蘊(yùn)含的信仰才能學(xué)習(xí)理解得更加透徹深入。其三，邏輯歸宿是以踐促悟，通過(guò)現(xiàn)實(shí)確證提升理想信念的境界。“實(shí)踐”是理想信念的落腳點(diǎn)，卻不是理想信念的終點(diǎn)。一個(gè)人的理想信念一經(jīng)形成，的確具有較大的穩(wěn)定性，但這并不意味著它是一成不變的。已然形成的理想信念再次產(chǎn)生松動(dòng)，究其原因正是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)從“踐”到“悟”的升華環(huán)節(jié)，沒(méi)有達(dá)到對(duì)理想信念整體性、有機(jī)性的領(lǐng)悟，沒(méi)有達(dá)到精神層面的高境界信仰。因而，以踐促悟，是在常學(xué)常思常練常進(jìn)中內(nèi)化、深化、強(qiáng)化理想信念，真正做到對(duì)馬克思主義虔誠(chéng)追求、忠誠(chéng)信仰。

（二）實(shí)踐價(jià)值：明確了理想信念教育的推進(jìn)路徑

“在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念”不光是對(duì)理想信念形成規(guī)律的科學(xué)把握，同時(shí)也蘊(yùn)含著深刻的方法啟示，為不斷提升理想信念的精神境界提供路徑指引。一是在兼顧全面與突出重點(diǎn)中“勤學(xué)”理想信念。對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行全面而準(zhǔn)確的理解掌握，既在橫向內(nèi)容維度上全面學(xué)習(xí)，又在縱向時(shí)間維度中終身學(xué)習(xí)，開(kāi)闊視野、啟迪智慧。在“博學(xué)”的同時(shí)，也要做到“巧學(xué)”，將宏觀(guān)把握與微觀(guān)剖析相結(jié)合，抓住內(nèi)容的精髓進(jìn)行有針對(duì)性的學(xué)習(xí)，突出領(lǐng)會(huì)理想信念的重點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“勤學(xué)”與“深學(xué)”的統(tǒng)一。二是在獨(dú)立釋疑與多維比較中“深思”理想信念。要直面時(shí)代大勢(shì)和社會(huì)變遷中的矛盾問(wèn)題，經(jīng)由自己的判斷和考證廓清思想迷霧，在解疑釋惑的過(guò)程中堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰。同時(shí)，在多維比較中深化對(duì)理想信念的認(rèn)知。與自我比較，深化對(duì)歷史進(jìn)程的思考，認(rèn)識(shí)到理想信念是延續(xù)歷史軌跡的精神血脈，從歷史中汲取智慧和力量；與同行者比較，深化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的思考，認(rèn)識(shí)到理想信念是促進(jìn)時(shí)代進(jìn)步的精神動(dòng)力，在社會(huì)前行中深厚感情；與別有用心者比較，深化對(duì)新時(shí)代社會(huì)總體發(fā)展成就的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到理想信念是保衛(wèi)國(guó)家安全的精神利器，在放眼世界中增強(qiáng)政治定力。三是在偉大事業(yè)與日常生活中“篤行”理想信念。統(tǒng)籌崇高理想與腳踏實(shí)地的辯證統(tǒng)一關(guān)系，既要投身偉大事業(yè)建設(shè)，以扎實(shí)的行動(dòng)把理想信念轉(zhuǎn)化為破解人民群眾難題、創(chuàng)造美好生活的重要思路和措施，在服務(wù)人民中將理想信念扎根靈魂深處，在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新征程上獲取確證理想信念的豐厚養(yǎng)料；又要融入日常生活過(guò)程，與學(xué)習(xí)、工作“同行走”，增強(qiáng)理想信念養(yǎng)成的實(shí)踐體驗(yàn)，并將精神力量轉(zhuǎn)化為常態(tài)化、生活化的行為習(xí)慣與行為規(guī)范。四是在學(xué)理分析和情感共鳴中“明悟”理想信念。既要把理論學(xué)習(xí)、批判思考、行動(dòng)落實(shí)中獲得的知識(shí)、形成的反思、積累的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成為學(xué)術(shù)成果，將“悟”提升到有規(guī)律、規(guī)則可循的科學(xué)水平；又要在真思考、同行走中強(qiáng)化情感共鳴，在轉(zhuǎn)識(shí)成慧、明心見(jiàn)性的深悟中滋養(yǎng)心靈，在學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一中省悟、參悟甚至頓悟馬克思主義信仰的魅力。

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