摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的瑰寶，蘊含著豐富的哲學(xué)思想、道德觀念和人文精神。探析馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，以及在這種融合下道德傳承與文化自信的體現(xiàn)。馬克思主義作為一種具有世界觀、方法論和價值觀的理論體系，在傳入中國和發(fā)展過程中，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互借鑒、融合。在這一過程中，馬克思主義的立場、觀點和方法與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德觀念、人文精神相互促進，共同為中華民族的道德傳承和文化自信提供了理論指導(dǎo)和實踐路徑。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；道德傳承；文化自信；文化建設(shè)

中圖分類號：A81 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2024）05-0034-03

收稿日期：2024-03-15

基金項目：黑龍江省教育廳思想政治理論課教學(xué)改革研究項目：應(yīng)用型高校思政課“金課”建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)研究（SJGSX2022008）；黑龍江高等教育學(xué)會“2023年高等教育研究課題”：龍江文化與高校立德樹人機制的融合：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話（23GJYBB062）；2024年度黑龍江省教育科學(xué)規(guī)劃課題“新質(zhì)生產(chǎn)力賦能高校思政課的邏輯進路與實踐審思研究”（GJB1424360）的研究成果

作者簡介：唐晶琳，教師，碩士，從事馬克思主義基本原理及中國哲學(xué)研究；楊丹，副教授，碩士，從事思想政治教育研究。

習(xí)近平總書記指出，“中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力?！盵1]在新時代背景下，如何實現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合與發(fā)展，對于推動社會主義核心價值觀的傳承與發(fā)展具有重要意義。

一、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合下的道德傳承

（一）馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德理念交融

首先，馬克思主義強調(diào)人的自由、平等、尊嚴(yán)等基本權(quán)利，這些基本權(quán)利是現(xiàn)代道德的核心內(nèi)容。中國傳統(tǒng)道德哲學(xué)強調(diào)人民的利益是至高無上的，儒家的“民為貴，社稷次之，君為輕”；墨家的“兼愛”主張無差別地愛人；道家的“無為而治”，讓人民按照自然法則生活；法家的“法治”，其背后的理念是通過法律來維護社會秩序，保障人民利益，實現(xiàn)國家的長治久安。這些觀點不同程度上體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)道德哲學(xué)對人民利益的重視。兩者都倡導(dǎo)人的全面發(fā)展，儒家強調(diào)修身齊家治國平天下，而馬克思主義則主張人的全面發(fā)展和人的解放。其次，馬克思主義的觀點認(rèn)為，道德的標(biāo)準(zhǔn)不是從主觀意志和習(xí)慣中得出的，而是來自被普遍接受的、有事實根據(jù)的客觀標(biāo)準(zhǔn)。這種客觀標(biāo)準(zhǔn)要求人們超越傳統(tǒng)的道德觀念和行為準(zhǔn)則，真正實現(xiàn)人類社會的發(fā)展和進步。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在多個方面體現(xiàn)了道德標(biāo)準(zhǔn)，儒家思想中的“仁”是核心概念之一，禮義、忠誠、中庸，共同構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德標(biāo)準(zhǔn)。這些道德標(biāo)準(zhǔn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位，至今仍對中國人的道德觀念和行為準(zhǔn)則產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。最后，馬克思主義認(rèn)為，道德不是獨立于社會制度之外的，而是與社會制度緊密相關(guān)的。只有通過社會制度的變革，才能實現(xiàn)新的道德實踐。在中國傳統(tǒng)文化中，也有許多體現(xiàn)道德與社會制度hXOUVJP+zyb/VAXM1vnqGwKIdey5nfYezyYddQ9B1lE=緊密相關(guān)的觀點。儒家思想認(rèn)為，道德與禮制是相互關(guān)聯(lián)的。儒家強調(diào)通過禮制來培養(yǎng)道德品質(zhì)，如孝、忠、仁、義等；法家主張通過法律來規(guī)范行為，通過嚴(yán)格的法律制度可以維護社會秩序和道德；道家主張通過無為而治來維護社會秩序與和諧。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德理念交融，為我們探索新時代道德建設(shè)的道路提供了指導(dǎo)思想。

（二）道德傳承的歷史演變與時代價值

古代中國，道德觀念深深地植根于社會生活的各個層面。在儒家文化中，孝道、仁愛、忠誠和禮義被視為社會秩序的基礎(chǔ)。孔子提出的“仁者愛人”與“己所不欲，勿施于人”的道德準(zhǔn)則，成了儒家道德的核心，影響了中國社會兩千多年。隨著歷史的發(fā)展，墨家的兼愛非攻，道家的無為而治，法家的法治思想，以及佛教的慈悲為懷，共同豐富了古代道德的內(nèi)涵。這些道德觀念在社會生活中得以實踐，形成了獨特的道德規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)。新文化運動時期，以陳獨秀、胡適為代表的革新派主張打破封建禮教，倡導(dǎo)個人自由和人權(quán)，這與傳統(tǒng)文化中強調(diào)集體和諧和等級秩序的道德觀念形成鮮明對比。然而，這種沖突并非全然對立，而是相互滲透的。馬克思主義的引入，雖然強調(diào)階級斗爭，但也關(guān)注社會公平公正，與儒家的仁政理念在一定程度上找到了契合點。這種沖突與融合，推動了中國道德觀念的現(xiàn)代化進程。改革開放以來，中國的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了深刻變革，這必然對道德觀念產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。全球化進程加速，西方道德觀念的輸入與本土道德的交融，使中國社會的道德標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出多元化特征。然而，市場經(jīng)濟中也出現(xiàn)了道德滑坡現(xiàn)象，如誠信缺失、道德風(fēng)險等問題。為此，國家倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，強調(diào)公民道德建設(shè)，力圖在變革中尋找新的道德平衡點。這一時期的道德觀念轉(zhuǎn)型，既反映了社會的快速發(fā)展，也揭示了道德建設(shè)的緊迫性與復(fù)雜性。道德是社會秩序的基石，是人們共同生活和交往的準(zhǔn)則。道德傳承在當(dāng)今時代，對于構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境具有不可忽視的作用。弘揚傳統(tǒng)美德，如誠實守信、尊老愛幼、鄰里和睦，可以增強社會的凝聚力，減少因道德缺失導(dǎo)致的沖突與矛盾。馬克思主義道德觀強調(diào)集體主義和公平正義，這有助于在社會中形成共同的價值追求，促進公平公正的社會環(huán)境，為社會和諧穩(wěn)定提供道德支撐。

二、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合下的文化自信

習(xí)近平總書記指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國?！盵2]文化自信，就是自信于自己的文化，其基礎(chǔ)在于對自身的文化及其實質(zhì)的認(rèn)識，這也是人民對生活的一種信念，反映著自信、自強、自立、自主的精神風(fēng)貌。在文化自信建設(shè)中，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，將為我們提供重要的思想支持和道德基礎(chǔ)。

（一）融合的理論基礎(chǔ)與探索

1.馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在契合性。馬克思主義強調(diào)人民群眾的歷史主體地位，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想相契合。在中國古代，儒家主張“民為邦本”，強調(diào)人民是國家的基礎(chǔ)，這與馬克思主義的群眾史觀不謀而合。馬克思主義的實踐觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的知行合一理念相吻合。馬克思主義的公平正義理念與儒家的“和而不同”“天下為公”等理念相互呼應(yīng)，共同指向構(gòu)建公正和諧的社會。

2.融合的理論構(gòu)建與闡釋。在理論構(gòu)建上，馬克思主義中國化的過程實質(zhì)上是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互解釋和融合的過程。這一過程既包括對馬克思主義基本原理的中國化闡釋，也包括將中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素與馬克思主義理論體系相結(jié)合。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，都是這一理論融合的典范。它們將馬克思主義的普遍原理與中國具體實際相結(jié)合，形成了具有中國特色的社會主義理論體系。在闡釋層面，學(xué)者們不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，如“仁愛”“和諧”等價值觀，與馬克思主義的人類解放理念相互映照，進一步豐富了馬克思主義的內(nèi)涵。對馬克思主義的解讀也借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的辯證思維，如陰陽、對立統(tǒng)一、五行相生相克等，強化了馬克思主義理論的系統(tǒng)性和全面性。

3.融合的實踐探索。在實踐中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會主義建設(shè)歷程，本身就是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的鮮活例證。從新民主主義革命到社會主義革命，再到改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，中國共產(chǎn)黨始終堅持將馬克思主義的基本原理與中國具體國情相結(jié)合，探索符合中國實際的發(fā)展道路。農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略，借鑒了中國傳統(tǒng)兵法中的“以柔克剛”思想；社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，既遵循了馬克思主義的經(jīng)濟規(guī)律，又汲取了中國傳統(tǒng)智慧中“和而不同”的原則，允許不同所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。在社會治理上，中國倡導(dǎo)的“和為貴”理念與馬克思主義的矛盾理論相結(jié)合，推動了社會和諧穩(wěn)定?？偨Y(jié)經(jīng)驗，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，不僅推動了中國的社會變革，也豐富了世界社會主義的理論與實踐。這種融合既體現(xiàn)了馬克思主義的開放性和包容性，也彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和創(chuàng)新精神，為全球社會主義事業(yè)提供了獨特的中國智慧和中國方案。

（二）文化自信的內(nèi)涵與表現(xiàn)

1.文化自信的核心要素。文化自信，是對自己文化的歷史、現(xiàn)狀和未來充滿信心的體現(xiàn)，它包含三個基本層面。一是對文化傳統(tǒng)的尊重與認(rèn)同，這涉及對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入了解和珍視，儒家的仁愛之道、道家的和諧哲學(xué)、法家的法治精神等，這些都是文化自信的基石。二是對文化的現(xiàn)代價值的肯定，這要求我們既要繼承傳統(tǒng)也要結(jié)合時代發(fā)展，推動文化的創(chuàng)新與進步。三是對文化未來的信心，相信我們的文化有能力應(yīng)對全球化的挑戰(zhàn)，為世界文明做出貢獻。

2.文化自信在當(dāng)代中國的表現(xiàn)。在當(dāng)代中國，文化自信體現(xiàn)廣泛而深刻。從國家層面，政府大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動其與現(xiàn)代文化、科技的融合，如設(shè)立文化遺產(chǎn)日、舉辦國際文化交流活動等，旨在增強民族自豪感。在社會層面，人們積極參與傳承傳統(tǒng)文化，如學(xué)習(xí)國學(xué)、練習(xí)書法、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些都是文化自信的生動實踐。在經(jīng)濟領(lǐng)域，中國的文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，從影視、音樂到動漫，中國元素的全球影響力日益增強，彰顯出文化自信的經(jīng)濟力量。

3.文化自信在國際舞臺的展現(xiàn)。在全球舞臺上，中國文化的影響力與日俱增。通過“一帶一路”倡議，中國不僅在經(jīng)濟上與沿線國家展開合作，也在文化上加強交流，推動中華文化的海外傳播。中華文化在國際舞臺的活躍表現(xiàn)，是文化自信的有力證明，也是中國國家文化軟實力提升的體現(xiàn)。

（三）融合下的文化自信對社會的影響

1.提升國家軟實力。融合馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升了中國的國家軟實力。這種軟實力體現(xiàn)在對外文化交流的深度與廣度上，表現(xiàn)為對國際社會的吸引力和影響力。通過傳播中國智慧，如儒家的和諧理念與馬克思主義的公平正義，中國在國際舞臺上展現(xiàn)出獨特的文化魅力。這種融合也促進了中國在全球治理中的角色轉(zhuǎn)變，使中國在國際議題上提出更多基于自身文化價值的解決方案，推動構(gòu)建人類命運共同體。

2.塑造社會主義核心價值觀。文化自信強化了社會主義核心價值觀的構(gòu)建。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，使得社會主義核心價值觀在理論與實踐層面更加豐富多元。例如，儒家的“仁愛”與馬克思主義的“人民至上”相結(jié)合，強調(diào)人民的主體地位；道家的“無為而治”與馬克思主義的實事求是原則相Sf5NJ6OQiWVC3jxZrenFvuKGI1TGEnV0MtPMt/SmGlc=融，強調(diào)實事求是的決策與治理方式。這些融合不僅提升了價值觀的普適性，也使其在社會實踐中更具指導(dǎo)意義，增強了社會凝聚力。

3.促進社會和諧穩(wěn)定。文化自信帶來的融合，有助于維護社會的和諧穩(wěn)定。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和諧觀、和合理念與馬克思主義的集體主義精神相結(jié)合，強調(diào)社會公平與公正。如教育、醫(yī)療、住房等民生領(lǐng)域，致力于解決人民的實際問題，提升人民的幸福感。通過弘揚傳統(tǒng)文化中的道德規(guī)范，如孝道、誠信等，增強社會的道德約束力，減少社會矛盾，促進社會的和諧共處。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，不僅提升了國家軟實力，塑造了社會主義核心價值觀，更促進了社會的和諧穩(wěn)定，為中國特色社會主義發(fā)展提供了強大的文化支撐。

三、馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的建議

首先，在借鑒和吸收外來文化成果的同時，需要注重發(fā)揮中國文化自身的獨特優(yōu)勢和特色。結(jié)合馬克思主義和儒家的仁義禮智信等傳統(tǒng)道德觀念，探索出符合當(dāng)代社會要求的道德價值標(biāo)準(zhǔn)。既能在不斷變化的社會背景下，保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀道德底蘊，同時又能在理論上深化道德發(fā)展，提高道德的適應(yīng)性和先進性。

其次，在馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的過程中，需要強調(diào)注重人民利益和民族尊嚴(yán)。以強調(diào)人民的利益為出發(fā)點，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建具有中國特色的社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。以尊重民族文化為基礎(chǔ)，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論，推動中華民族文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展和跨文化融合。

最后，要在融合中堅持打破陳規(guī)舊俗和追求創(chuàng)新的原則。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值體系和思想觀念雖然具有深厚的歷史積淀和文化底蘊，但隨著時代的發(fā)展和社會的變化，也需要不斷補充和完善，以適應(yīng)當(dāng)今社會的需求和發(fā)展。馬克思主義的理論體系也需要與時俱進，不斷更新并與中國特色社會主義實踐相結(jié)合。在創(chuàng)新和理解中實現(xiàn)兩者的融合，才能真正實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，使其具有更廣泛和深遠(yuǎn)的意義。

四、結(jié)語

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合與發(fā)展，不僅有利于傳承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，也是實現(xiàn)中國特色社會主義的必然選擇。在融合的過程中，我們需要堅持理性思考，注重對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義的深刻理解和把握，建立起文化多元、文化自信和文化創(chuàng)新的理念。只有這樣才能在實踐中不斷豐富和創(chuàng)新，發(fā)揮出兩者的巨大潛力和價值，迎接新時代的歷史使命。

參考文獻：

[1]習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022.

[2]習(xí)近平談治國理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020：32.

（責(zé)任編輯：李 慧）