摘 要 師德師風不僅是教師的基本素養(yǎng)，也是我國教育高質(zhì)量高標準發(fā)展的助推劑。新時代教師呼喚師德師風職前培養(yǎng)均衡生態(tài)圈的構(gòu)建，以此充分激發(fā)職前教師生命體驗、涵育德育生態(tài)因子，從而臻于三重生態(tài)圓融互攝之境，實現(xiàn)“元生態(tài)、類生態(tài)、內(nèi)生態(tài)”三重生態(tài)向度的整體性構(gòu)建，直指職前教師培養(yǎng)的教育目的，由此推進新時代教師德性境界的根本性提升。

關(guān) 鍵 詞 師德師風；職前培養(yǎng)；生態(tài)體驗；三重生態(tài)

中圖分類號G41

文獻編碼A

文章編號2095-1183（2024）10-0035-05

①本文系福建省中青年教師教育科研項目基礎(chǔ)教育研究專項2022年度課題“新時代小學教師職前培養(yǎng)的師德師風建設(shè)研究”成果（編號：JSZJ22198）；全國教育科學“十四五”規(guī)劃國家一般課題“新時代中國德育價值觀變革的走向”（編碼：BEA220046）；國家“十四五”規(guī)劃教育部行業(yè)職業(yè)教育教學指導委員會職業(yè)教育改革2021年度創(chuàng)新課題“高質(zhì)量職業(yè)教育與開放教育O2O教學生態(tài)圈構(gòu)建研究”（編號：HBKC215006）階段性成果。

新時代背景下，加強師德師風建設(shè)、提升新時代教師素質(zhì)、辦好人民滿意的教育是帶有導向性的重大課題。《關(guān)于加強和改進新時代師德師風建設(shè)的意見》要求師德師風建設(shè)應(yīng)貫穿于教師管理全過程，黨的二十大報告中，加強師德師風建設(shè)更是被特別強調(diào)?！皣鵁o德不興，人無德不立”[1]，教師這一職業(yè)因具有特殊性，其職業(yè)道德修養(yǎng)尤為重要。隨著2024年《中共中央 國務(wù)院關(guān)于弘揚教育家精神加強新時代高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍建設(shè)的意見》的發(fā)布，師德師風始終作為教師的第一標準，意見還強調(diào)要加強師德師風培養(yǎng)、堅持師德違規(guī)“零容忍”[2]。因此，對于即將進入職場的“準教師”而言，職前教師師德師風的培育，不僅關(guān)系著未來教師隊伍的整體水平，更對學生的健康成長乃至國家民族的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。為此，如何有效提升職前教師隊伍的立德樹人高標準之境界，已經(jīng)成為職前培養(yǎng)中的方向性、基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性問題。

一、師德師風職前培養(yǎng)需破解真問題

習近平總書記指出，“強教必先強師。要把加強教師隊伍建設(shè)作為建設(shè)教育強國最重要的基礎(chǔ)工作來抓，健全中國特色教師教育體系，大力培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍?！薄皫煹聨燂L是評價教師隊伍素質(zhì)的第一標準?！比绱藦娬{(diào)，師德師風建設(shè)的重要性可見一斑。教育部印發(fā)的《關(guān)于實施卓越教師培養(yǎng)計劃2.0的意見》強調(diào)，立足全面落實立德樹人根本任務(wù)的時代新使命，明確指出要全面開展師德養(yǎng)成教育，增強師德教育的針對性和實效性。這是一種強有力的時代呼聲，對于新時代師德師風建設(shè)提出了新期待和新要求，強化職前培養(yǎng)中的師德師風建設(shè)是題中之義。

為打造一支高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型教師隊伍，職前教師教育作為師資培養(yǎng)的關(guān)鍵初始環(huán)節(jié)，這一“出廠設(shè)定”發(fā)揮著不可替代的重要作用的同時，也面臨著不少困境：

（一）教師教育德性揮發(fā)

追本溯源，教育本身即一種道德實踐，教學本質(zhì)上是一種道德活動和道德努力。正如亞里士多德所說，教育是培養(yǎng)人的“美德事業(yè)”， “一切技術(shù)、一切規(guī)劃以及一切實踐和抉擇，都以某種善為目的”。[3]善是一切實踐活動的目的，最高的善是幸福，即“靈魂根據(jù)德性的現(xiàn)實活動”。在亞里士多德看來，德性是一個比較寬泛的概念，指代事物的固有功能的卓越發(fā)揮，人的德性就是人本質(zhì)功能的卓越發(fā)揮。如此看來，德性即人的卓越品質(zhì)、本臻精神的發(fā)揮。而今，新聞報道中仍出現(xiàn)不少教師失德現(xiàn)象、師范專業(yè)的學生德育素養(yǎng)不強、不少年輕教師懷疑和憂慮教育職場，漸漸對自己的職業(yè)生涯萌生出迷失、無措和不確定感。教師的德育需要專業(yè)化，一個重要指標在于，無論職前職后的教師教育，都缺乏對師德專業(yè)能力培育的制度安排。[4]這讓人深思，如今教育場景中的德性尚存幾分？

（二）職前培養(yǎng)定位模糊

職前師德師風培養(yǎng)是師德工作的基礎(chǔ)和前aOGNjIbK+DJD0MdNNfULsA==提。從功能上講，與后續(xù)階段的師德培養(yǎng)一致。然而，二者之間仍存有差別，現(xiàn)有的職前培養(yǎng)內(nèi)容、形式與制度未能將教師職前教育的特殊性顯現(xiàn)出來。職前教育既包括對師范生的專業(yè)培養(yǎng)，也包括對剛選聘入職的教師進行的教育培訓。長期以來，教師的人格都是其教育教學活動開展的關(guān)鍵，教師作為“行走的教科書”，不僅傳遞著個人的品德，更帶有深刻的社會意義。師德作為教師素養(yǎng)的核心，長期以來受到了全社會的關(guān)注。近年來出現(xiàn)的違反師德現(xiàn)象引起了社會熱議，不少學校也建立了師德建設(shè)長效機制，加強監(jiān)督管理。但是，職前階段的師德師風卻鮮少作為專門的議題。職前教師在上崗前、選聘時是否通過了師德師風高標準的考量，我們的教育資源人才庫中是否建立了專門的師德師風考核檔案可供參考，都存有不確定性。因此，明確職前教師培養(yǎng)標準，加強職前階段的師德師風建設(shè)是教師專業(yè)發(fā)展的必由之路，也是建設(shè)高素質(zhì)教師隊伍的必經(jīng)之途，更是提升現(xiàn)世社會道德風尚的必由之徑。

（三）職前生命體驗缺失

現(xiàn)今的師德職前培養(yǎng)仍傾向于傳統(tǒng)的道德教育，以“知性論”為主導，強調(diào)師生之間的知識紐帶關(guān)系。然而在科技如此智能化、便捷化的今天，知識的傳授已不再是師生間的主旋律，約束性道德教育在原有的灌輸形態(tài)下，已很難發(fā)揮出實際效果。一方面，在理論知識的學習中難免陷入現(xiàn)實困境，對真實教育教學場景的不了解、不適應(yīng)，對教學對象的不熟悉，讓職前教師在選擇教育教學方法時一籌莫展，難以產(chǎn)生教育德性，或者莫名自信，認為課本所學已涵蓋未來所用，殊不知教學中的對象具有不定性而難以捉摸，職前教師須意識到保持著終身學習才是真諦。另一方面，由于缺乏真正的職場教學真實感，導致其與初衷漸行漸遠。許多入職后才會產(chǎn)生的德育場景，他們都難有機會切身體驗。唯有在職前階段，提前誘發(fā)德性因子，帶領(lǐng)著職前教師走入體驗之境，獲取自身的道德體驗并且不斷優(yōu)化創(chuàng)生，誘發(fā)生命感動、學會圓融共育，才是教師作為導引者的必經(jīng)之路。

二、生態(tài)體驗?zāi)Ｊ剑簬煹聨燂L職前培養(yǎng)的時代新方位

（一）生態(tài)體驗?zāi)Ｊ街碚撝?/p>

誕生于20世紀90年代的生態(tài)體驗德育模式，是以生態(tài)體驗理論為根據(jù)建構(gòu)的一種臻于美善和諧境界，由豐富多彩的體驗活動和課堂形態(tài)構(gòu)成的魅力化育模式。生態(tài)體驗理論之形態(tài)是三重生態(tài)圓融互攝，價值形態(tài)是臻于美善和諧的生態(tài)人格境界，實踐形態(tài)是全息體驗、激活需要、互動陶養(yǎng)、群集共生，旨在促進德育去枯返魅。生態(tài)體驗理論的深層思想和實踐意蘊在于，人置身于一定的生態(tài)關(guān)系及生態(tài)情境之中[5]，通過生態(tài)間相互映射與影響的全息體驗，深刻感知、細致理解并透徹領(lǐng)悟這三重生態(tài)關(guān)系的本質(zhì)，這一過程伴隨著生命體心靈深處的觸動與共鳴，激發(fā)了生態(tài)智慧的萌芽，培養(yǎng)了生態(tài)意識的覺醒，并促進了生態(tài)能力的塑造與提升。通過體驗式干預(yù)，創(chuàng)生出有效培育教育家精神的魅力模式，有效提升師德師風境界，成為教育家精神培育與培訓的效能模式。[6]

審視當下，生態(tài)體驗已成為德育現(xiàn)代化的時代新方位。生態(tài)體驗自覺關(guān)注、研究生態(tài)文明建設(shè)，通過體驗式的干預(yù)設(shè)計，創(chuàng)設(shè)富有意義生成和經(jīng)驗開悟的生態(tài)體驗之境，從根本上解構(gòu)枯燥說教模式，從而顯現(xiàn)出德育文化的原生態(tài)人本吸引力和感染力。而生態(tài)文明的最高境界是三重生態(tài)圓融互攝優(yōu)化生命生態(tài)系統(tǒng)、優(yōu)化生命樣態(tài)的生態(tài)之境。生態(tài)體驗理論的“三重生態(tài)觀”打破以往陳舊的德育桎梏，揭示了元生態(tài)、類生態(tài)、內(nèi)生態(tài)三重生態(tài)德育之境，[7]人與大自然的關(guān)系圈即為元生態(tài)；人與人、人與族群、人與文化等一眾事物之間的關(guān)系圈則為類生態(tài)；人與自身、心、靈的關(guān)系圈為內(nèi)生態(tài)。如此，當三重生態(tài)圓融互攝的時候，以教師為主體的一切生命才能處在健康潤澤靚麗、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)體驗狀態(tài)。新時代教師唯有意識到三重生態(tài)德育的重要性，厚植生態(tài)底色，才能打造共享融通的師德師風生態(tài)圈，潤澤職前教師健康福祉。

（二）生態(tài)體驗：師德師風職前培養(yǎng)的魅力模式

根據(jù)馬克思主義對于事物發(fā)展的內(nèi)外因辯證關(guān)系原理，內(nèi)因即為根本，外因則是條件，放入教育視界當中，雖然外部的教育環(huán)境不能分割、無法忽視，但內(nèi)在的德育因子則為重中之重。顯然，職前教師師德師風培養(yǎng)的內(nèi)容需要從外顯向內(nèi)隱進行轉(zhuǎn)向，唯此，方能更顯教育實效。

中國傳統(tǒng)哲學中始終存在著體驗的傳統(tǒng)、體驗的思維，在“悟”“慎獨”“自省”“天人合一”，概括地說，中國傳統(tǒng)思想歷來是通過覺解和踐履來安頓我們的生命，探索生命的意義，重內(nèi)觀、重體驗。道德的學習也是如此，是一種生成式的、融通式的發(fā)生過程，過于刻板、過于說理都會適得其反，損傷了道德教育本應(yīng)蘊含的氤氳化生的情感、意志、理想等屬性。正如陶行知先生所說，“承認親知為一切知識之根本。聞知與說知必須安根于親知里面方能發(fā)生效力”[8]。間接的道德知識可以通過個體的生活經(jīng)驗而轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人的道德知識。因此，生態(tài)體驗教育模式的價值性凸顯，其活動-體驗型的德育模式更能將教育過程立體化，回歸真實生活、聚焦生命體驗、感受、體會、理解、升華四合一，造就未來教師的整體人格，使得職前培養(yǎng)富有道德教育的價值。

堅定不移地推進師德教育與師風建設(shè)是社會主義教育事業(yè)興旺發(fā)達的內(nèi)在要求，是創(chuàng)辦人民滿意的教育、提高教育事業(yè)品質(zhì)、構(gòu)建和諧社會的堅實支柱。[9]職前培養(yǎng)亦在鍛煉職前教師終身學習能力，早在1996年聯(lián)合國教科文組織面向21世紀報告中就提出“要使學習，尤其是實踐能力的學習方法與地點多樣化”，就強調(diào)了應(yīng)加強體驗式學習。

實踐證明，均衡師德師風生態(tài)圈，教育才有實踐魅力。教師師德師風的職前培養(yǎng)不是一般性的概念演繹，而是在不斷攝受豐富生命內(nèi)涵的時代體驗中積淀與重塑職場生涯的生態(tài)體驗過程及結(jié)果。行動方式的干預(yù)性改變，可以有效調(diào)節(jié)體驗者的情緒狀態(tài)、思維方式，臻于健康潤澤靚麗的生命樣態(tài)。

（三）生態(tài)體驗?zāi)Ｊ揭曇跋聨煹聨燂L職前培養(yǎng)的新方位探尋

習近平總書記強調(diào)，教師隊伍在建設(shè)高質(zhì)量教育體系中不可替代的， “教師是教育工作的中堅力量，有高質(zhì)量的教師，才會有高質(zhì)量的教育”[10]。新時代的職前教師教育，要想開創(chuàng)教育事業(yè)發(fā)展新局面，須培養(yǎng)出造就堪當民族復興重任的、具有高標準德育素養(yǎng)的、高素質(zhì)教師隊伍。如此，高等師范院校干系重大、責無旁貸，既需要做好新時代的傳道、授業(yè)、解惑工作，傳好馬克思主義真理之道，更需要用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人、立德樹人。從這個角度上說，師范院校是錘煉職前教師德性的“大熔爐”，牽引著職前培養(yǎng)時期的教師不斷提高德育認識、德育修養(yǎng)與德育境界，以正確的教師觀、學生觀、教學觀為指引，保持師范生“學高為師、身正為范”的本色。

展望2035年，我國的社會經(jīng)濟、政治、文化等都將取得長足的發(fā)展，教師專業(yè)隊伍也將得以創(chuàng)新蛻變。而生態(tài)體驗德育模式正是為教育高質(zhì)量發(fā)展添柴之火，能在教師職前培養(yǎng)中有效培育生態(tài)行為因子，釋放生態(tài)文化價值。生態(tài)體驗德育模式仍然是促進國家德育高質(zhì)量發(fā)力的關(guān)鍵點、著力點，尤其是在教師職前培養(yǎng)階段。

三、在三重生態(tài)體驗中構(gòu)建師德師風職前培養(yǎng)均衡生態(tài)圈

（一）豐富元生態(tài)臻于職前共生新境界

新時代教師是具有多重角色身份的社會責任主體，是學生最佳的學習榜樣，亦是新文化新道德的最佳“形象代言人”。然而，如何讓這些即將踏上教師崗位的崗前教師意識到師德師風的重要性，需得借助元生態(tài)的日常滋養(yǎng)。

豐富德性元生態(tài)，處處皆以德施教，弘揚良好風尚，引導崗前教師牢固樹立“躬耕教壇、強國有我”的意識，在日常的教育情境和所處自然環(huán)境中體驗德育之思，以道德體驗作為師德師風發(fā)展的肌理，以優(yōu)秀的師德師風陶養(yǎng)健康潤澤靚麗的生命樣態(tài)，始終葆有精氣神，如此這般，才能為學生樹立良好的榜樣。正如雅斯貝爾斯所說，教育的本質(zhì)是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。在促進學生進取攀登的同時，也提升自我的道德境界、精神世界，在漸次“吐哺”“反哺”的過程中，師生雙方共創(chuàng)道德生態(tài)境界。例如，加強警示教育，促進德性覺醒。借助師德師風違紀違法典型案例，引導舉一反三、引以為戒。融通教育資源，遞進式師德陶養(yǎng)，在道德體驗中感受立德樹人的魅力，涵育職前教師師德師風，使德性教育更加生動深刻、有血有肉。習近平總書記強調(diào)，“把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域。”教育家精神為每一位教師指明了涵養(yǎng)師德成長路上努力的方向，引導新時代教師在職前培養(yǎng)時期加強提升師德師風水平。

（二）充盈類生態(tài)臻于職場和諧新境界

職前培養(yǎng)之師德師風生態(tài)圈的類生態(tài)充盈意在以多種形式勾連起德育意涵，在學科專業(yè)指導過程中、在教育教學理論知識學習中、在教育實踐中，也即探索全周期全鏈條教育模式，深入研究師德師風教育的內(nèi)在規(guī)律，可以是“體驗悟德”“課堂育德”“典型樹德”或是學科德育，在這類生態(tài)中理解和落實全息沉浸式德育。

道德教育從本質(zhì)上來講，是人格、生命、完整生活質(zhì)量的教育，它是整個教育的靈魂，統(tǒng)攝并滲透在全部教育過程之中，當代教育思想家朱小蔓深刻指出，道德和道德教育是人的一種獨特的極其復雜的文化活動，是人的精神實踐方式，是人經(jīng)歷道德學習、引發(fā)精神發(fā)育和成長的生命過程。因此，引導廣大教師置于教育的生命體驗場之中，能更好地讓其體驗生命的意義，充盈類生態(tài)以達教師生涯“大自在”。

要想強化體驗式德育，思想品德的形成與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，需要在獲得真實感受的基礎(chǔ)上獲得。如此這般，才能有效誘發(fā)職前教師的切身體驗，真正使德性教育入腦入心、刻骨銘心。這種“體驗之思”，即將認知與情感等因素統(tǒng)統(tǒng)整合起來，發(fā)揮整體的領(lǐng)悟功能，職前教師說不出對于師德師風的理解感想，往往是因為缺乏體驗。此外，要加強教師之間的關(guān)心和幫助，職前教師在初入職場之前，往往伴隨著恐懼擔憂的心理狀態(tài)，同伴之間的相互理解、鼓勵、支持能起到舒緩劑的作用，這即是一種民主和諧、團結(jié)互助的類生態(tài)氛圍。

（三）沁潤內(nèi)生態(tài)臻于教師自達新境界

生態(tài)體驗理念中的元生態(tài)體驗、類生態(tài)體驗與內(nèi)生態(tài)體驗互為條件，在相互制約中動態(tài)提升人的道德境界。在內(nèi)生態(tài)體驗中，提升教師身心素養(yǎng)和境界，優(yōu)化生命樣態(tài)，體驗職場幸福，提升生命存在質(zhì)量，以健康的身體、充沛的精力、積極的態(tài)度和飽滿的精神迎接教育新未來。通過營造體驗場、全息沉浸式感受、師生開放式對話、反思性表達一系列體驗環(huán)節(jié)來懸置既往，向外在生命開放。凝聚教師隊伍的精神內(nèi)核。比如，借助師德宣講、走訪校園、課題研究、師德培訓、案例挖掘與宣傳等活動，選取優(yōu)秀、具有感染力的師德榜樣，例如全國道德模范張桂梅、教育科研工作者黃大年等，為職前教師師德師風建設(shè)提供“榜樣的力量”，為“弘揚踐行教育家精神”師德主題教育發(fā)揮積極作用，從被導引者轉(zhuǎn)化為導引者，自行達成德性新境界。

“經(jīng)師易求，人師難得。”教師的師德師風直接影響著教育的風氣、形象和成效，影響著學生的學習成長，馬虎不得。未來教師面對信息化、科技化持久戰(zhàn)，亟需堅定理想信念、加強理論武裝、立德修身以育人，做好身份的及時轉(zhuǎn)換，自覺挑起教育的未來，接好培育下一代的交接棒，著力鍛造德才兼?zhèn)?、德能相濟、德技雙馨的教師隊伍。

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責任編輯 徐向陽