摘 要 推進(jìn)單元整體教學(xué)是當(dāng)前促進(jìn)素養(yǎng)導(dǎo)向的道德與法治教學(xué)轉(zhuǎn)型的重要路徑，關(guān)鍵在于把握和運(yùn)用學(xué)科思想方法，從內(nèi)容單元轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)單元。思政學(xué)科思想方法在小學(xué)道德與法治教學(xué)實踐中主要體現(xiàn)為聯(lián)系與發(fā)展、思考與辨析、以例析理、參與實踐等。應(yīng)用這些學(xué)科思想方法建構(gòu)單元結(jié)構(gòu)圖，敘寫綜合性教學(xué)目標(biāo)，有助于深化內(nèi)容單元分析，厘清學(xué)習(xí)單元進(jìn)路并實現(xiàn)轉(zhuǎn)化，推進(jìn)道德與法治單元整體教學(xué)，落實素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)轉(zhuǎn)型。

關(guān) 鍵 詞 學(xué)科思想方法；道德與法治；單元整體教學(xué)；單元結(jié)構(gòu)

中圖分類號G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號2095-1183（2024）10-0057-06

當(dāng)前，在以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的課程建設(shè)背景下，推進(jìn)單元整體教學(xué)已成為小學(xué)道德與法治教學(xué)探索的重要方面。所謂單元整體教學(xué)，是基于課程整體性開展單元教學(xué)設(shè)計并在課堂上加以實施，借助設(shè)計與實施實現(xiàn)對教學(xué)整體的統(tǒng)籌安排和整體規(guī)劃。新課程倡導(dǎo)單元整體教學(xué)，有助于更好地發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，同時，也對教師從整體上把握課程結(jié)構(gòu)及課程內(nèi)容提出了更高的要求，從而對小學(xué)道德與法治教師提出了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。我們在實踐中發(fā)現(xiàn)，把握并用好學(xué)科思想方法，從內(nèi)容單元轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)單元，是落實與推進(jìn)單元整體教學(xué)的關(guān)鍵。

一、抓住關(guān)鍵：以學(xué)科思想方法實現(xiàn)內(nèi)容單元向?qū)W習(xí)單元的轉(zhuǎn)化

所謂“內(nèi)容單元”，指當(dāng)前義務(wù)教育教科書依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)所編寫和呈現(xiàn)的單元結(jié)構(gòu)。在課程標(biāo)準(zhǔn)中，小學(xué)低中高不同學(xué)段各有五大主題，其中，三個學(xué)段既有相同的主題，也有基于學(xué)生不同學(xué)段特點的主題。對此，統(tǒng)編小學(xué)道德與法治教科書各冊結(jié)構(gòu)以自然單元呈現(xiàn)，各單元具有鮮明的單元主題，同時各單元主題隸屬于不同學(xué)段的主題，即以“成長中的我”為主線，呈現(xiàn)循序漸進(jìn)，螺旋上升的特點。因而，教師在教學(xué)中既要關(guān)注各單元的價值導(dǎo)向，又要關(guān)注不同學(xué)段的主題銜接。教師對教科書所呈現(xiàn)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)的把握，即是對內(nèi)容單元的把握。

目前，教師授課多停留于傳統(tǒng)意義上的“單元教學(xué)”，即以內(nèi)容單元為載體，制訂相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)展開教學(xué)。而本輪課程改革倡導(dǎo)以學(xué)習(xí)單元為主導(dǎo)的教學(xué)?！皩W(xué)習(xí)單元”是以學(xué)習(xí)者為核心，以學(xué)生的知識為背景基礎(chǔ)，以核心素養(yǎng)及其進(jìn)階發(fā)展為目標(biāo)，在細(xì)化課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)分析課程內(nèi)容所承載的學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展價值和社會應(yīng)用價值；并根據(jù)學(xué)生的實際情況，將教學(xué)內(nèi)容整合為具有一定主題的、結(jié)構(gòu)化的單元學(xué)習(xí)。以學(xué)習(xí)單元為導(dǎo)向的單元教學(xué)最大的特點是注重幫助學(xué)生學(xué)會分析問題、解決問題，引導(dǎo)學(xué)生充分體驗學(xué)習(xí)過程，進(jìn)而突出學(xué)習(xí)者的主體地位。因此，道德與法治課程要以素養(yǎng)為導(dǎo)向真正實現(xiàn)其育人價值，必然要求教師轉(zhuǎn)變觀念、提升能力，力求教學(xué)從內(nèi)容單元轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)單元。即教師不僅要認(rèn)識和把握教科書中的內(nèi)容單元，還要將內(nèi)容單元轉(zhuǎn)化為以學(xué)習(xí)者為核心的學(xué)習(xí)單元。

但是，我們在道德與法治教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，從內(nèi)容單元轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)單元存在諸多問題，包括單元整體把握欠佳、核心素養(yǎng)發(fā)展進(jìn)階不明顯、教學(xué)設(shè)計思路結(jié)構(gòu)化意識不強(qiáng)等。單元的整體構(gòu)建包括對教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)生能力發(fā)展等方面的整體把握。從教學(xué)實際來看，大部分教師具有整體把握教材的意識，能從課程標(biāo)準(zhǔn)要求、單元教學(xué)內(nèi)容、課時教學(xué)內(nèi)容等多視角對教材進(jìn)行分析；同時，經(jīng)過各級各類培訓(xùn)，教師一般對于內(nèi)容單元的整體把握比較準(zhǔn)確。但是，一旦進(jìn)入具體的教學(xué)實施，教師則更多關(guān)注每一個課時的教學(xué)。究其根本，教師教學(xué)設(shè)計的結(jié)構(gòu)化意識不強(qiáng)，缺乏對內(nèi)容單元與學(xué)習(xí)單元的準(zhǔn)確理解，從而難以對整個單元在學(xué)習(xí)策略方法等方面如何實現(xiàn)一致性進(jìn)行整體思考，這將嚴(yán)重阻礙學(xué)生思維的發(fā)展，不利于素養(yǎng)培育的落實。因此，正確認(rèn)識內(nèi)容單元與學(xué)習(xí)單元的內(nèi)涵，找到從內(nèi)容單元轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)單元的關(guān)鍵點，不斷養(yǎng)成并提升轉(zhuǎn)化能力，已成為素養(yǎng)導(dǎo)向的道德與法治教學(xué)轉(zhuǎn)型的迫切要求。由此，學(xué)科思想方法走進(jìn)了我們的視野。

學(xué)科思想方法特指各門學(xué)科在教學(xué)中承載的、直接指向?qū)W科本質(zhì)的獨特的學(xué)科思維及方法。學(xué)科思想與學(xué)科方法既有區(qū)別也有聯(lián)系：學(xué)科思想是由學(xué)科專家提出的爾后對學(xué)科發(fā)展和學(xué)科學(xué)習(xí)最具影響力的那些觀念、思想和見解[1]；學(xué)科方法則是學(xué)科專家通過對學(xué)科知識以及學(xué)科的內(nèi)在規(guī)律和特點，高度概括總結(jié)和歸納出來的認(rèn)識學(xué)科規(guī)律、解決學(xué)科問題等的思維方法、學(xué)習(xí)方法和研究方法。[2]“兩者之間相輔相成，很多情況下甚至很難將他們截然分開。學(xué)科思想是學(xué)科方法的靈魂，對學(xué)科方法具有指導(dǎo)作用，學(xué)科方法則是學(xué)科思想的具體化形式，兩者相輔相成。”[3]綜合而言，學(xué)科思想方法就是能夠揭示學(xué)科知識本質(zhì)，學(xué)科思維特點和學(xué)科學(xué)習(xí)規(guī)律，對學(xué)科發(fā)展和學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展起著決定性作用的觀念、思想和方法。[4]學(xué)生在課堂所學(xué)知識可能被遺忘，但教學(xué)中所蘊(yùn)涵的學(xué)科獨特的思想、觀念、思維方式和方法等卻有可能伴隨其一生，對人的終身發(fā)展起著重要作用。這與核心素養(yǎng)培育要求高度契合，學(xué)生在課程學(xué)習(xí)過程中，需要掌握和運(yùn)用學(xué)科思想方法來認(rèn)識現(xiàn)象、分析問題、形成結(jié)論等，并以此形成學(xué)科視角，從而實現(xiàn)核心素養(yǎng)的發(fā)展。因此，單元整體教學(xué)要從內(nèi)容單元轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)單元，就需要把握學(xué)科思想方法，并以此審視單元內(nèi)容，梳理學(xué)習(xí)路徑和策略方法，形成結(jié)構(gòu)化的教學(xué)設(shè)計，從而對單元教學(xué)作出整體構(gòu)建。

二、實踐提煉：思政學(xué)科思想方法在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的體現(xiàn)

每一個學(xué)科都有自己獨特的學(xué)科思想方法。當(dāng)前，學(xué)界對思政學(xué)科思想方法并未形成共識，比較有代表性的研究如李嵐梳理了幾種主要的思想方法，包括辯證的思想、事理結(jié)合的思想、角色體驗的思想和轉(zhuǎn)化類比的思想等。[5]借鑒這一分類，我們在具體的教學(xué)實踐中，結(jié)合道德與法治課程的性質(zhì)與特點、小學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)習(xí)特點，提煉了四種常用的學(xué)科思想方法。

（一）聯(lián)系與發(fā)展

馬克思主義基本立場、觀點和方法是思政課的上位指引和基本目標(biāo)。普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展作為馬克思主義哲學(xué)的核心觀點，以其指導(dǎo)思政課教學(xué)，有助于教師和學(xué)生更深入地理解事物的本質(zhì)和變化。聯(lián)系與發(fā)展是唯物辯證法的總特征。世界上的一切事物都不是孤立存在的，而是和其他事物相互聯(lián)系著的。無論是自然界、人類社會還是人的思維都是在不斷地運(yùn)動、變化和發(fā)展的。發(fā)展的實質(zhì)就是事物的前進(jìn)、上升，是新事物代替舊事物。

小學(xué)道德與法治課程的一個重要任務(wù)就是促進(jìn)學(xué)生對社會歷史的理解，這從宏觀上需要教師站在唯物辯證法的角度看待社會的發(fā)展與變化；從微觀上需要教師建立起事物之間的聯(lián)系。例如，四年級“從電視機(jī)的變化說起”一課教學(xué)中，有教師設(shè)計了讓學(xué)生講講爸爸媽媽小時候的故事的活動，得出的結(jié)論是他們小時候看的是黑白電視，條件不好，還是我們現(xiàn)在的生活幸福。這樣的結(jié)論價值定位顯然是有問題的，究其根本，就是教師在學(xué)科思想方法層面出現(xiàn)了問題。社會在不斷發(fā)展變化，不能用現(xiàn)在的社會科技發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)衡量過去。過去的黑白電視的確比不上現(xiàn)在的電視機(jī)，但在80年代，經(jīng)歷改革開放，電視從無到有，小小的黑白電視給那個年代的孩子帶來了無窮的歡樂。雖然現(xiàn)在的學(xué)生和爸爸媽媽生活的年代不同，但是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下童年都是幸福的，這才是小小電視機(jī)背后所承載的價值。

從單元視角來看，聯(lián)系與發(fā)展的學(xué)科思想方法對教學(xué)起著舉足輕重的作用，即有助于師生更好地把握學(xué)習(xí)主題或單元主旨。例如，“百年追夢，復(fù)興中華”單元（五年級下冊）以時間為線，精神為核展開教學(xué)，其重要的教學(xué)目標(biāo)就是要讓學(xué)生感受到中國共產(chǎn)黨人的必勝信念，從而助力政治認(rèn)同素養(yǎng)形成。有教師在本單元設(shè)計了如下板書（見圖1）。

上述板書的關(guān)鍵點在于對“從中國革命面貌煥然一新”到“開啟人類歷史新紀(jì)元”的歷程理解。從1921年中國共產(chǎn)黨誕生，中國革命面貌煥然一新，到1949年中國革命取得勝利，新中國成立，開辟人類歷史新紀(jì)元，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)風(fēng)雨。一路走來，是因為中國共產(chǎn)黨人始終把最廣大人民群眾放在第一位，始終有著必勝的信念。板書通常就是教學(xué)的核心思路，由此，以時間為線，精神為核的單元構(gòu)建思想成為教學(xué)的指導(dǎo)線索。

（二）思考與辨析

思考與辨析這一哲學(xué)的雙重實踐，是認(rèn)知活動的核心環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了人類心智活動的深度與廣度。思考指的是分析、推理、判斷等思維活動；辨析指的是對事物的情況、類別、事理等的辨別分析。辨析過程需要有學(xué)生思維的深度參與，經(jīng)常伴隨對問題的討論而發(fā)生。這一過程是學(xué)生自主經(jīng)歷由建設(shè)性批判思維主導(dǎo)的辨析過程，惟其經(jīng)歷如此路徑，才能通過思維和操作活動的過程真正實現(xiàn)有效的價值引領(lǐng)。辨析的過程常常伴隨思考的過程，因此，思考與辨析是思政學(xué)科思想方法的重要體現(xiàn)。

小學(xué)道德與法治教材的很多內(nèi)容都體現(xiàn)了思考與辨析的視角。如教材欄題的話語表達(dá)“這樣做好嗎？”“這樣做對嗎？”教材列舉的生活事例也體現(xiàn)了這一視角，如三年級“我和規(guī)則交朋友”一課“守規(guī)則要自覺”提到的“我該不該讓好朋友插隊買票、紅燈亮了，馬路上沒人，能不能過去”等。教材的呈現(xiàn)方式作出了教學(xué)提示：學(xué)生生活面臨很多問題和困惑，課程標(biāo)準(zhǔn)提出要讓學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、分析與解決問題。因此，教師要在教學(xué)中融入思考與辨析的學(xué)科思想方法，而站在單元視角更能突出單元主題所承載的育人價值。

例如，二年級“我們在公共場所”單元旨在培養(yǎng)學(xué)生的公共意識、學(xué)做文明人。二年級小學(xué)生處在形象思維階段，在遇到生活問題時往往從自己的直觀感受出發(fā)，對于到底該如何做文明人并不完全清楚，這是本單元的切入點。于是，教師開展學(xué)情調(diào)研并梳理了主要問題：“我知道不能亂扔垃圾，但有時周圍找不到垃圾桶，拿在手上真麻煩！”“排隊有那么重要嗎？要是上公交車排隊，我可能就搶不到座位了”“要是上廁所排隊，可能要等好長時間，所以我不想排隊”“別人都夸我是快樂的‘開心果’，為什么有時大家不在意我的大嗓門，有時卻嫌我太吵了？”……

學(xué)情調(diào)查本身就是激活學(xué)生生活經(jīng)驗，激發(fā)其反思生活、發(fā)現(xiàn)問題的過程。這些問題看似是散亂的，但從單元整體視角指向的就是四課內(nèi)容的不同場域。由此，在整體構(gòu)建單元過程中，教師以不同場域的學(xué)生問題為載體，采用問題解決方式展開教學(xué)，從學(xué)校生活拓展到社會生活，引導(dǎo)學(xué)生通過思考與辨析解決自己的問題與困惑，自然有助于提升其公共文明素養(yǎng)。

（三）以例析理

擺事實講道理是日常生活中與人溝通常用的一種方式。課程標(biāo)準(zhǔn)也提出了“通過擺事實講道理，讓學(xué)生心悅誠服接受結(jié)論、水到渠成得出結(jié)論，真正實現(xiàn)以理服人”[6]的要求。延伸到教學(xué)中，以例析理就是在課堂上擺事實講道理，即結(jié)合具體事例進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生感受其中的道理。其中，“例”是“理”的前提和基礎(chǔ)，“理”是“例”的道德生成。一個案例就是一個實際情境的描述，包含有一個或多個疑難問題，同時可能包含有解決這些問題的方法。它以豐富的敘述形式，向人們展示了一些含有教師和學(xué)生的典型行為、思想、感情在內(nèi)的故事，需要教師很好地挖掘其內(nèi)在的價值和意義。

課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)建議部分指出：“注重案例教學(xué)，選擇、設(shè)計和運(yùn)用個人和社會生活中的典型實例，鼓勵學(xué)生探究、討論，提高學(xué)生的價值辨析能力?！盵7]仔細(xì)分析發(fā)現(xiàn)，選擇、設(shè)計和運(yùn)用是案例教學(xué)的路徑，個人和社會生活的典型實例是案例教學(xué)的選取范疇，鼓勵學(xué)生探究、討論，提高學(xué)生的價值辨析能力則是案例教學(xué)的目的。遵循課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，案例教學(xué)最終要讓學(xué)生明白道理，即以例析理。當(dāng)教學(xué)轉(zhuǎn)換為借助案例引導(dǎo)學(xué)生參與討論，它是學(xué)生研究討論的材料，而不是一種導(dǎo)入或補(bǔ)充性質(zhì)的工具。觀點的形成從案例的分析當(dāng)中學(xué)生自主獲得的，核心素養(yǎng)才得以真正落實。

從單元教學(xué)視角來看，案例的選取可以選取大任務(wù)、大情境，更能突出以例析理這一學(xué)科思想方法的育人價值。例如，有教師在教學(xué)“清新空氣是個寶”（二年級）一課時，選取了貼近學(xué)生生活的典型案例“守護(hù)‘北京藍(lán)’”。借助師生隨手拍的活動，呈現(xiàn)了近十年來北京藍(lán)天的變化，通過觀看視頻、問題驅(qū)動引導(dǎo)學(xué)生探究為了“守護(hù)‘北京藍(lán)’”，我們的國家、政府、企業(yè)、百姓及少年兒童等都付出了很大的努力。最后，從“北京藍(lán)”延伸到“常態(tài)藍(lán)”“中國藍(lán)”，引導(dǎo)學(xué)生思維逐步走向深入，環(huán)保意識不斷提升，深入領(lǐng)悟“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸?！薄拔覀円癖Ｗo(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”。如此，從更廣闊的視野感受國家的發(fā)展變化，了解生態(tài)文明建設(shè)成就，懂得人與自然和諧共生的意義，助力政治認(rèn)同和責(zé)任意識素養(yǎng)形成。

（四）參與實踐

美國教育家杜威提出的“做中學(xué)”思想影響深遠(yuǎn)，也體現(xiàn)在此次新課標(biāo)之中。參與實踐就是“做”的重要體現(xiàn)。實踐性是道德與法治課程的基本性質(zhì)之一，要求道德與法治教學(xué)“豐富學(xué)生實踐體驗，促進(jìn)知行合一”[8]，學(xué)生實踐的過程也是參與社會生活的過程。兒童是具有完整生命表現(xiàn)的人，面對參與的生活世界，他們的生命表現(xiàn)既有認(rèn)知，也有情感、意志和行為，其在交互作用中同時發(fā)生、同時作用于生活。因此，面向生活的實踐為學(xué)生形成正確的道德價值觀念、認(rèn)識社會、走向社會奠定基礎(chǔ)。

學(xué)生參與實踐的方式比較多樣，如課程標(biāo)準(zhǔn)提到：“要積極探索議題式、體驗式、項目式等多種教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生參與體驗，促進(jìn)感悟與建構(gòu)”“通過參觀訪問、現(xiàn)場觀摩、志愿服務(wù)、生產(chǎn)勞動、研學(xué)旅行等方式走向社會，增進(jìn)學(xué)生對國情、社情、民情的了解，增強(qiáng)愛國情感”。[9]這需要教師在教學(xué)中靈活運(yùn)用，以博物館參觀學(xué)習(xí)為例，實地參觀經(jīng)常受到多種因素制約。對此，我們可以采用線上博物館的方式，或讓學(xué)生自己布置一個博物館的方式展開教學(xué)。這便是一個大的情境任務(wù)，更適合單元學(xué)習(xí)，更能生發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。例如，有教師將“中國有了共產(chǎn)黨”一課分為3個課時，圍繞“布展黨史文化墻”展開教學(xué)。在布展過程中，教師為學(xué)生提供相應(yīng)學(xué)習(xí)資料，讓學(xué)生可以自主選擇，通過學(xué)習(xí)思考自己布置、充實文化墻內(nèi)容；之后，面向全校開放。學(xué)生在參與實踐的過程中，政治認(rèn)同素養(yǎng)自然得以落實。

三、路徑探索：以學(xué)科思想方法推進(jìn)道德與法治單元整體教學(xué)

學(xué)科思想方法在教學(xué)中所起的作用是綜合的，是你中有我，我中有你的，因為，核心素養(yǎng)的落實是綜合的。因此，上述舉例論證的只是我們在實踐中總結(jié)的常用學(xué)科思想方法。每個單元教學(xué)或課時教學(xué)可能有一種或兩種學(xué)科思想方法起主導(dǎo)作用，但并非一種或兩種思想方法的機(jī)械對應(yīng)。基于以上提煉，我們探索以學(xué)科思想方法推進(jìn)道德與法治單元整體教學(xué)的具體策略。

（一）建構(gòu)單元結(jié)構(gòu)圖：以學(xué)科思想方法深化內(nèi)容單元分析

《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》提出了課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的要求，突出內(nèi)容的動態(tài)化、活化及與學(xué)生活動的關(guān)聯(lián)性，這為教學(xué)從內(nèi)容單元向?qū)W習(xí)單元的轉(zhuǎn)化提供了理論支撐。內(nèi)容單元實際上是學(xué)科結(jié)構(gòu)的一種呈現(xiàn)，所謂學(xué)科結(jié)構(gòu)，指的是各種基本概念、基本原理，以及他們之間的相互規(guī)律和聯(lián)系。教材本身更強(qiáng)調(diào)學(xué)科教學(xué)的實質(zhì)結(jié)構(gòu)，僅做教材分析就停留在實質(zhì)結(jié)構(gòu)層面，無法體現(xiàn)學(xué)科思想方法。而布魯納所提倡的學(xué)科基本結(jié)構(gòu)是深層次的學(xué)科思維，而不是處于表層的學(xué)科基本概念和原理。[10]從本質(zhì)上講，這種深層次的思維才是學(xué)科思想方法的體現(xiàn)，不僅包括掌握一般原理，而且包括培養(yǎng)對待學(xué)習(xí)和調(diào)查研究、推測和預(yù)感、獨立解決難題的可能性態(tài)度。只有這樣深層次的學(xué)科思維才能指向核心素養(yǎng)，為學(xué)生發(fā)展提供不竭動力。

無論是表層結(jié)構(gòu)還是指向?qū)W科本質(zhì)的深層結(jié)構(gòu)，兩者結(jié)合能更大限度地發(fā)揮作用。我們在實踐中發(fā)現(xiàn)，單元教學(xué)結(jié)構(gòu)圖是很好的結(jié)合路徑和方式，能夠幫助教師增強(qiáng)結(jié)構(gòu)化意識。單元教學(xué)結(jié)構(gòu)圖是學(xué)科思想方法的外化形式體現(xiàn)，是統(tǒng)領(lǐng)整個單元（整節(jié)課）的靈魂，一個好的單元結(jié)構(gòu)圖應(yīng)該能夠體現(xiàn)學(xué)科思想方法，引導(dǎo)教師審視整個單元內(nèi)容，梳理深層的學(xué)習(xí)路徑和策略方法，形成結(jié)構(gòu)化的教學(xué)設(shè)計。這有助于引領(lǐng)教師深化內(nèi)容單元的分析，為轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)單元奠定基礎(chǔ)。

以“正確認(rèn)識廣告”（四年級上冊）一課為例，本課是第三單元“信息萬花筒”最后一個內(nèi)容。本單元從“健康看電視”“網(wǎng)絡(luò)新世界”到“正確認(rèn)識廣告”的內(nèi)容編排，核心觀點是能夠合理地使用現(xiàn)代媒介，辨別其中傳遞的信息，積極健康地生活。這一課程內(nèi)容編排力求將知識融于生活問題解決，在解決問題過程中提升學(xué)生能力，形成一個促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的學(xué)習(xí)體系。從單元整體編排脈絡(luò)可以看到，媒介的選擇體現(xiàn)了社會的不斷發(fā)展和變化，其本身暗含聯(lián)系與發(fā)展的思想方法。立足教材的學(xué)習(xí)單元，我們建構(gòu)了單元結(jié)構(gòu)圖（見圖2）。以教材的實質(zhì)內(nèi)容為依托，著重厘清深層的思維結(jié)構(gòu)，循著觀念認(rèn)識-體驗內(nèi)化-實踐反思的思路，引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)知、內(nèi)化到踐行，全面系統(tǒng)地認(rèn)識、理解廣告。

在這一結(jié)構(gòu)圖的指引下，教師的教學(xué)不再停留于教材內(nèi)容的知識傳授知識，而是注重引導(dǎo)學(xué)生展開分析問題、解決問題的深度探究。尤其圍繞“廣告都可信嗎”這一核心問題，教師著重引領(lǐng)學(xué)生嘗試辯證思維，不盲目相信廣告，學(xué)會獨立思考，做出明智的判斷。學(xué)科思想方法的重要作用得以凸顯，教師始終站在學(xué)習(xí)單元的高度，牢牢把握核心觀點，通過一系列教學(xué)活動引導(dǎo)學(xué)生逐步建構(gòu)起自己的學(xué)習(xí)體系，實現(xiàn)由內(nèi)容單元向?qū)W習(xí)單元的深刻轉(zhuǎn)變。

（二）敘寫綜合性單元目標(biāo)：以學(xué)科思想方法厘清學(xué)習(xí)單元進(jìn)路

核心素養(yǎng)培育是一個多維度的過程，不僅關(guān)乎知識的積累，更在于正確價值觀的塑造、必備品格的錘煉及關(guān)鍵能力的提升。這要求道德與法治課程的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)成為核心素養(yǎng)的綜合展現(xiàn)，實現(xiàn)綜合性的敘寫；不僅要關(guān)注學(xué)科知識的傳授，更要注重引導(dǎo)學(xué)生通過探究、合作等學(xué)習(xí)方式，深入理解和體驗學(xué)科思想方法。因此，直觀敘寫綜合性教學(xué)目標(biāo)，并以此統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)過程，能夠幫助教師真正從內(nèi)容單元走向?qū)W習(xí)單元，更好地落實素養(yǎng)培育。

以“百年追夢 復(fù)興中華”單元為例，我們作出了如下學(xué)習(xí)目標(biāo)敘寫：

1.通過參觀博物館、歷史故事，了解近代史中華民族遭受的深重苦難與屈辱，感悟中國人民不甘屈辱、前赴后繼、奮起抗戰(zhàn)的精神。

2.通過查閱歷史資料、故事分享等，了解中國共產(chǎn)黨的成立以及中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民取得革命勝利的歷史，知道中國人民從此站起來了。明確只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國，激發(fā)熱愛中國共產(chǎn)黨的情感。

3.通過觀看有關(guān)主題展覽和視頻等，感知中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民取得的偉大成就，明確中國特色社會主義是指引中國發(fā)展繁榮的正確道路，將個人理想與中國夢聯(lián)系起來，增強(qiáng)對中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)奮斗。

本單元主要指向政治認(rèn)同和責(zé)任意識素養(yǎng)培育，由于史實、事件、人物眾多，特別需要教師牢牢把握貫穿其中的思想教育價值，著重引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的歷史觀和價值觀。上述教學(xué)目標(biāo)注重融合多種學(xué)科思想方法，指引教師從內(nèi)容單元走向?qū)W習(xí)單元：

其一，以聯(lián)系與發(fā)展的思想梳理歷史脈絡(luò)。目標(biāo)1-3依托的是從站起來-富起來-強(qiáng)起來的歷史發(fā)展進(jìn)程，意在引導(dǎo)學(xué)生從近代史的苦難與屈辱出發(fā)，感受中華民族在逆境中的頑強(qiáng)抗?fàn)?，理解這是國家歷史發(fā)展的一個必然階段，體會歷史進(jìn)程的連續(xù)性和發(fā)展性；從中國共產(chǎn)黨成立及其帶領(lǐng)人民走向勝利的歷史，展現(xiàn)社會主義道路的必然選擇，認(rèn)識到歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯和必然趨勢。

其二，以例析理鼓勵思考與辨析。教師以聯(lián)系與發(fā)展的思想梳理歷史脈絡(luò)，其教學(xué)就不會停留在史實、事件、人物本身，而是注重選擇典型歷史事實引領(lǐng)學(xué)生辨析與思考，探究其背景、原因、影響等，從中感悟不同歷史時期的社會現(xiàn)象和社會事件之間的關(guān)系，從而作出價值判斷與選擇。這將促進(jìn)學(xué)生從歷史中汲取智慧，以史為鑒，獲得面向未來的能力。

其三，注重以參與實踐深化素養(yǎng)培育。教學(xué)目標(biāo)1從參觀博物館開啟學(xué)習(xí)，以目標(biāo)3觀看有關(guān)主題展覽和視頻結(jié)束，注重引領(lǐng)學(xué)生通過參與實踐“做中學(xué)”，切身感受歷史的滄桑和巨變，綜合激發(fā)其歷史認(rèn)知、愛國熱情和民族自豪感，這將為其樹立為中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗的報國志奠定思想基礎(chǔ)。

在融合學(xué)科思想方法的教學(xué)目標(biāo)引領(lǐng)下，教師緊緊圍繞正確的歷史觀和價值觀這一教學(xué)主旨，注重引領(lǐng)學(xué)生透過現(xiàn)象找本質(zhì)，探究史實背后的“道理”，不斷激發(fā)其愛國情感和責(zé)任意識，切實落實政治認(rèn)同素養(yǎng)的培育。

綜上，立足學(xué)科思想方法的道德與法治單元整體教學(xué)構(gòu)建，有助于促進(jìn)教師從內(nèi)容單元走向?qū)W習(xí)單元，從淺層的教材內(nèi)容講授轉(zhuǎn)向?qū)W生深層思維的激發(fā)，更好地落實核心素養(yǎng)培育。

參考文獻(xiàn)：

[1]李松林，楊靜.基于學(xué)科思想方法的整合性教學(xué)[J].中國教育學(xué)刊，2011（01）：43-46.

[2][4]楊靜.學(xué)科思想方法的內(nèi)涵及教學(xué)途徑[J].課程建設(shè)，2018（09）：13-16.

[3]申大魁，拉本.論學(xué)科思想方法的教育價值[J].高教學(xué)刊，2016（19）：55.

[5]李嵐，思想政治學(xué)科思想方法的初步探索與實踐[J].思想政治課教學(xué)，2012（11）：21.

[6][7][8][9]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022，48-49.

[10]申大魁，拉本.論學(xué)科思想方法的教育價值[J].高教學(xué)刊，2016（19）：55.

責(zé)任編輯 毛偉娜