摘 要：新時(shí)代新征程，我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了深刻變化，精神生活質(zhì)量成為關(guān)注的重點(diǎn)。當(dāng)前鄉(xiāng)村人民精神生活存在傳統(tǒng)道德觀念逐漸淡化、鄉(xiāng)風(fēng)民俗有待改善、精神生活樣式相對(duì)匱乏以及精神生活境界有待提升的問題，應(yīng)不斷振興地域文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)紅色精神文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，將我國豐富的文化資源應(yīng)用于鄉(xiāng)村精神生活建設(shè)，豐富鄉(xiāng)村人民的精神世界，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。

關(guān)鍵詞：文化振興；鄉(xiāng)村精神生活；共同富裕

在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記將“豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！弊鳛橹袊浆F(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。文化振興與精神生活的提升，本質(zhì)上是相輔相成的。精神生活的充實(shí)與否，往往與個(gè)人的價(jià)值觀和生活態(tài)度緊密相關(guān)。正如亨廷頓所指出的：“文化就是一個(gè)社會(huì)中的價(jià)值觀、態(tài)度、信念、取向以及人們普遍持有的見解?！边@表明，精神生活的質(zhì)量與個(gè)體所接受的文化熏陶息息相關(guān)。因此，利用鄉(xiāng)村文化振興的契機(jī)，以文化的力量來提升人們的審美情趣、引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚、培育深厚的家國情懷，尤為重要。

一、文化事業(yè)對(duì)于精神生活的提振作用

隨著中國文化建設(shè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展和文化資源供給能力的顯著增強(qiáng)，鄉(xiāng)村文化振興取得了創(chuàng)新性突破，鄉(xiāng)村文化事業(yè)發(fā)展取得了顯著成就。新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)所蘊(yùn)含的思想理念、人文精神、道德規(guī)范不僅能夠豐富人們的精神世界，也為精神生活的滋養(yǎng)提供了源泉。精神生活涉及情感、審美、道德和信仰等5個(gè)基本維度。文化事業(yè)對(duì)精神生活的作用表現(xiàn)在文化對(duì)審美生活imP9nLhYsrTqFeh2A6C5/gZPq8djYt9M0jJ7RsSoqyM=、道德生活和信仰生活的豐富與提升上。

（一）文化振興增強(qiáng)審美修養(yǎng)，豐富審美生活

文化振興在審美生活中扮演著多樣化的角色。第一，從審美理想來看，文化振興能夠提供豐富的價(jià)值體系，幫助個(gè)體形成審美理想，即對(duì)美的追求和向往，在一定程度上決定著主體對(duì)于審美對(duì)象的選擇。第二，審美趣味的形成也受到文化環(huán)境的顯著影響。通過接觸不同的文化作品和藝術(shù)風(fēng)格，個(gè)體培養(yǎng)了對(duì)特定藝術(shù)形式或美的偏好和興趣。第三，文化振興在推動(dòng)人們?nèi)粘Ｉ畹膶徝婪矫嬉舶l(fā)揮著重要作用。在當(dāng)代社會(huì)，文化振興與人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面，如家居設(shè)計(jì)、服飾搭配、飲食文化等融為一體，使日常生活本身成為審美體驗(yàn)的一部分。綜上所述，文化振興不僅塑造了個(gè)體的審美觀念和能力，也豐富了社會(huì)的審美資源和環(huán)境，對(duì)人們生活的影響是全面而深刻的。

正如美學(xué)家葉朗所說：“人們在追求審美人生的過程中，同時(shí)就在不斷拓寬自己的胸襟、涵養(yǎng)自己的氣象，不斷提升人生的意義和價(jià)值，最后達(dá)到最高的人生境界即審美的人生境界?！睂徝赖娜松辰绯搅斯膶用?，追求詩意的人生、創(chuàng)造的人生和愛的人生，從而激勵(lì)人們追求高尚、純潔的精神境界，在這種最高的人生境界當(dāng)中，真、善、美得到了統(tǒng)一，人的心靈超越了個(gè)體生命的有限存在和有限意義，得到了自由和解放。

（二）文化振興引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，滋養(yǎng)道德生活

道德生活是個(gè)體或社會(huì)在遵循道德規(guī)范和價(jià)值觀念下的一種存在和實(shí)踐方式，文化與道德生活的密切關(guān)系，可從“文化”一詞的漢語淵源中獲得闡釋?！拔幕币辉~，最早見于《周易》，其中提到“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下”，這昭示了以文教化的基本含義。因此，文化與道德生活是一種相互塑造和促進(jìn)的關(guān)系。文化對(duì)人們道德生活的影響可以從以下幾個(gè)方面體現(xiàn)：第一，在道德意識(shí)方面，文化通過傳統(tǒng)、習(xí)俗、宗教和社會(huì)教育，引導(dǎo)個(gè)體識(shí)別對(duì)錯(cuò)、善惡，并在此基礎(chǔ)上形成內(nèi)在的道德信念和價(jià)值觀。第二，在道德情感方面，文化通過文學(xué)、藝術(shù)、音樂等多種形式，激發(fā)和培養(yǎng)個(gè)體的道德情感。第三，在道德行為方面，文化不僅為個(gè)體提供了行為的道德框架，還促使個(gè)體將這些道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人行為的一部分。綜上所述，文化對(duì)道德生活的影響體現(xiàn)在多個(gè)層面，這些方面不僅塑造了個(gè)體的道德觀念和行為，還促進(jìn)了社會(huì)整體的道德發(fā)展和進(jìn)步。通過鄉(xiāng)村文化振興全面提升鄉(xiāng)村社會(huì)的文明程度和發(fā)展水平，推動(dòng)鄉(xiāng)村全面發(fā)展和繁榮，能夠塑造鄉(xiāng)村人民的良好品德和行為規(guī)范，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象。

道德生活本身在社會(huì)生活中發(fā)揮著重要的作用，是精神生活必不可缺的一部分。道德不僅影響人的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)感，也能夠激發(fā)人的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，是信仰生活的基礎(chǔ)。同時(shí)，對(duì)道德的內(nèi)在追求也能讓人感受到更多的自豪感，實(shí)現(xiàn)高度幸福感。

（三）文化振興沁潤心靈世界，引導(dǎo)信仰生活

文化內(nèi)蘊(yùn)著對(duì)社會(huì)發(fā)展的精神性功能，信仰在一定意義上根植于文化傳統(tǒng)。文化振興能夠滿足鄉(xiāng)村人民的精神文化需求，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村文化生活的豐富和信仰的傳播。在中國，傳統(tǒng)文化特別是儒家思想，以其深厚的家國情懷和“修身齊家治國平天下”的積極理念，在當(dāng)代依舊發(fā)揮著指導(dǎo)人們樹立正確的人生價(jià)值觀和承擔(dān)著人們精神信仰的重要作用。因此，文化振興對(duì)于信仰生活的意義具有重要的作用。

信仰生活作為精神生活的一種高尚表現(xiàn)，不僅賦予人們面對(duì)變幻莫測世界的勇氣，給人提供明確的人生方向和價(jià)值感，而且在人的整個(gè)生命歷程中通過正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，塑造和提升人的品行，讓人們感受到深刻的人生意義和幸福感，進(jìn)而追求真理，達(dá)到精神生活的至高境界。

二、當(dāng)前鄉(xiāng)村精神生活的不足之處

進(jìn)入新時(shí)代，在中國共產(chǎn)黨的引領(lǐng)下，全國農(nóng)村精神文明建設(shè)邁向了以滿足農(nóng)民對(duì)美好生活向往為目標(biāo)的新征程。通過一系列切實(shí)可行的政策與措施，在這條道路上取得了顯著進(jìn)展和歷史性成就。例如，新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)如火如荼地開展，互聯(lián)網(wǎng)也給人們精神生活的交流提供了更多便利，人們能夠采取多種多樣的方式豐富自身精神生活。然而，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，當(dāng)前鄉(xiāng)村精神生活仍面臨一些亟待解決的問題。一些不足之處呼喚我們從多角度深入分析，為新時(shí)代鄉(xiāng)村精神生活的優(yōu)化提供明確方向和創(chuàng)新路徑。

（一）傳統(tǒng)道德觀念式微

在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)、城鎮(zhèn)化和消費(fèi)主義的浪潮中，一些傳統(tǒng)的民風(fēng)民德正逐漸淡出人們的視線。這種變化主要表現(xiàn)在人們對(duì)道德和孝悌觀念的重視程度降低、鄉(xiāng)村離婚率的上升，以及鄉(xiāng)村人際關(guān)系的功利化等方面。據(jù)2020年第七次全國人口普查數(shù)據(jù)，新世紀(jì)以來，我國鄉(xiāng)村常住人口為50 979萬，占比36.11%，與2000年相比減少了3億，占比下降了27.67%。這一變化表明鄉(xiāng)村人口在未來一段時(shí)間內(nèi)仍將經(jīng)歷重大變動(dòng)，這與鄉(xiāng)村宗族文化的削弱存在一定的關(guān)系。第一，宗族文化曾是地方民風(fēng)形成的重要基礎(chǔ)，而城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)宗族文化造成一定沖擊，進(jìn)而對(duì)鄉(xiāng)村道德生活帶來一定影響。第二，市場經(jīng)濟(jì)中的金錢觀念和消費(fèi)主義潮流一定程度上削弱了中國傳統(tǒng)文化中重義輕利的價(jià)值觀，導(dǎo)致人際關(guān)系的功利化和孝悌文化的弱化。第三，互聯(lián)網(wǎng)的普及改變了鄉(xiāng)村人民的生活方式，抖音、快手、B站等平臺(tái)占據(jù)了人們的閑暇時(shí)間。在對(duì)真善美辨別能力不強(qiáng)的情況下，鄉(xiāng)村人民的價(jià)值觀容易受到一些不良信息的侵蝕，道德觀念面臨新的挑戰(zhàn)。

（二）鄉(xiāng)村不良風(fēng)氣有待改善

作為鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，鄉(xiāng)風(fēng)民俗涵蓋了物質(zhì)生活與精神生活兩個(gè)維度，深刻影響著鄉(xiāng)村人民的日常生活。鄉(xiāng)風(fēng)民俗作為鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，無疑對(duì)鄉(xiāng)村人民的精神生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。然而，由于各種原因鄉(xiāng)村也產(chǎn)生了一些不良風(fēng)氣。例如，一些鄉(xiāng)村地區(qū)的婚喪嫁娶存在鋪張浪費(fèi)問題，少數(shù)鄉(xiāng)村地區(qū)存在賭博等現(xiàn)象，這些不良風(fēng)氣影響人們對(duì)于精神生活的認(rèn)識(shí)和追求，破壞鄉(xiāng)村社會(huì)的道德規(guī)范和信任基礎(chǔ)，影響個(gè)體的精神狀態(tài)和生活質(zhì)量。

（三）思想境界有待提升

境界作為生活的精神取向，對(duì)每個(gè)人的精神世界和行為模式都起著決定性作用。正如哲學(xué)家張世英所言：“一個(gè)只有低級(jí)境界的人必然過著低級(jí)趣味的生活，而一個(gè)擁有詩意境界的人則過著充滿詩意的生活?！碧嵘l(xiāng)村人民的精神生活境界，對(duì)于提升他們的人生品位和增強(qiáng)他們的幸福體驗(yàn)感至關(guān)重要。

新時(shí)代，農(nóng)民公共精神培育雖已取得顯著進(jìn)展，但還存在一些問題。一是部分農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村的認(rèn)同度不高。部分外出的年輕農(nóng)民工鄉(xiāng)土觀念減弱，對(duì)鄉(xiāng)村認(rèn)同感不強(qiáng)，他們渴望留在城市發(fā)展，成為市民。二是部分農(nóng)民參與鄉(xiāng)村公共事務(wù)的積極性不強(qiáng)。一些農(nóng)民忙于個(gè)人事情，參與鄉(xiāng)村公共事務(wù)的自覺性、主動(dòng)性不足，對(duì)鄉(xiāng)村公共事務(wù)漠不關(guān)心，對(duì)鄉(xiāng)村公共活動(dòng)缺乏熱情，不愿意積極主動(dòng)參與鄉(xiāng)村公共事務(wù)，有的地方鄉(xiāng)村公共事務(wù)甚至陷入“越是集體的越少有人關(guān)注”的困境。三是部分農(nóng)民社會(huì)責(zé)任意識(shí)有待加強(qiáng)。由于個(gè)人主義、功利主義等思想的影響，少數(shù)農(nóng)民只看重個(gè)人眼前利益，價(jià)值取向功利化，社會(huì)責(zé)任意識(shí)較弱，缺乏維護(hù)公共利益的行為自覺。

三、新時(shí)代以文化建設(shè)豐富鄉(xiāng)村精神生活的對(duì)策建議

積極利用當(dāng)前的主要文化資源，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中追本溯源，用紅色精神文化提升境界，以社會(huì)主義先進(jìn)文化建樹精神生活嶄新特質(zhì)，對(duì)鄉(xiāng)村精神生活進(jìn)行深度改造和全面提升，是應(yīng)對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村精神生活問題的有效之策。

（一）振興鄉(xiāng)村地域文化，敦化精神生活鄉(xiāng)風(fēng)民俗

鄉(xiāng)村本土文化是一個(gè)豐富多彩的寶庫，被視為傳統(tǒng)文明的活化石，也是現(xiàn)代精神文明的源泉。鄉(xiāng)村本土文化蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)道德文化、風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范，例如鄰里互助、集體文化、村規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)等，是鄉(xiāng)村人民淳樸、善良的美好品質(zhì)的外化，對(duì)于新時(shí)代鄉(xiāng)村精神生活的優(yōu)化有許多裨益之處。振興鄉(xiāng)村本土文化的原則為取其精華，去其糟粕。具體來說，第一，保護(hù)具有地域特色和鄉(xiāng)村本土特征的優(yōu)秀文化資源至關(guān)重要。以地方戲曲為例，它不僅是一種藝術(shù)形式，更蘊(yùn)含著豐富的道德觀念和價(jià)值取向，對(duì)于提升個(gè)人道德修養(yǎng)、促進(jìn)良好家風(fēng)建設(shè)具有不可估量的積極影響。第二，積極開發(fā)具有傳統(tǒng)和地域特色的優(yōu)秀民間公益項(xiàng)目，讓這些文化瑰寶得以更好地傳承。例如，貴州地區(qū)的村超體育賽事將鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，不僅豐富了鄉(xiāng)村人民的精神文化生活，也激發(fā)了積極向上的鄉(xiāng)村文化價(jià)值。第三，振興鄉(xiāng)村本土文化還需要發(fā)揮民間藝人的作用，培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化骨干，調(diào)動(dòng)廣大鄉(xiāng)村人民參與鄉(xiāng)村文化振興的積極性。第四，采取聯(lián)動(dòng)措施，逐步改變鄉(xiāng)村地區(qū)的不良風(fēng)氣，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度的提升。

（二）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開發(fā)精神生活源頭活水

習(xí)近平總書記2021年在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上講到：“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力?！眰鹘y(tǒng)文化中蘊(yùn)含著古人對(duì)于自我修養(yǎng)、家國天下的追求，對(duì)于美的探索，對(duì)于大道、人生根本的追問與探索，分別對(duì)應(yīng)著人們的道德生活、審美生活、信仰生活這3個(gè)精神生活的維度。

當(dāng)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化的傳播方式呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢，對(duì)鄉(xiāng)村人民的精神生活產(chǎn)生了顯著的積極影響。以戲曲藝術(shù)和皮影戲等傳統(tǒng)藝術(shù)形式為例，它們通過豐富的角色塑造和情節(jié)設(shè)置，傳遞了忠誠、孝順、勇敢、善良等道德觀念和精神價(jià)值，從而促進(jìn)了鄉(xiāng)村人民價(jià)值觀的形成和發(fā)展。這些活動(dòng)不僅豐富了人們的精神生活，也使參與的鄉(xiāng)村人民深入學(xué)習(xí)和體驗(yàn)了傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，避免了傳統(tǒng)文化活動(dòng)的形式化和表面化。還可以通過開展傳統(tǒng)文化工作坊或傳統(tǒng)文化講座對(duì)鄉(xiāng)村人民進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，使傳統(tǒng)文化中的有益成分對(duì)人們的精神生活產(chǎn)生更加系統(tǒng)深刻的影響。

（三）弘揚(yáng)紅色精神文化，提高精神生活境界品位

紅色文化產(chǎn)生于特定的時(shí)代背景，是無數(shù)革命先烈在特殊歷史時(shí)期為了保家衛(wèi)國犧牲自己而流傳下來的精神品質(zhì)的彰顯，表現(xiàn)了特殊歷史時(shí)期人們的思想境界、大我擔(dān)當(dāng)。在鄉(xiāng)村地區(qū)弘揚(yáng)紅色文化，能夠使人們于潛移默化中接受革命先烈們大我、奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)?shù)木裣炊Y，提高自身精神生活的境界品位。

新時(shí)代背景下，紅色文化在助力鄉(xiāng)村精神生活優(yōu)化方面發(fā)揮著重要作用。第一，要保護(hù)好鄉(xiāng)村的紅色文化遺產(chǎn)。挖掘和利用當(dāng)?shù)氐募t色資源，可以幫助鄉(xiāng)村人民深化對(duì)紅色文化的認(rèn)識(shí)，使他們在精神層面得到提升。第二，培養(yǎng)一支高素質(zhì)的紅色文化人才隊(duì)伍至關(guān)重要。這需要基層部門工作人員和文化建設(shè)者積極參與，深入學(xué)習(xí)和體驗(yàn)紅色文化的內(nèi)涵，確保紅色文化深入人心，激發(fā)鄉(xiāng)村人民的內(nèi)在精神力量。第三，加強(qiáng)紅色文化宣傳載體的建設(shè)也是關(guān)鍵一環(huán)。例如，建設(shè)村莊紅色文化長廊，不僅可以通過沉浸式體驗(yàn)和研學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新紅色教育的方式，還能使學(xué)習(xí)過程更加生動(dòng)有效。第四，將紅色文化與當(dāng)?shù)氐奈幕顒?dòng)、傳統(tǒng)文化資源有機(jī)結(jié)合，使紅色文化以一種更貼近鄉(xiāng)村人民生活的方式被接受和認(rèn)可。

（四）發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建樹精神生活嶄新特質(zhì)

社會(huì)主義先進(jìn)文化能夠逐步培養(yǎng)人們的集體責(zé)任感以及作為社會(huì)主義公民的高級(jí)覺悟，使人們體會(huì)到全面、深刻的精神生活樂趣。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從三個(gè)層面為人們的行為提供了道德價(jià)值準(zhǔn)則，有利于提升鄉(xiāng)村人民的精神生活和思想境界。關(guān)鍵在于，社會(huì)主義先進(jìn)文化的人民性可以確保文化工作始終符合人民的利益，堅(jiān)持為人民服務(wù)的原則，滿足人民日益增長的精神文化需求。第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心和靈魂。因此，要發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化建樹鄉(xiāng)村精神生活的嶄新特質(zhì)，就要將其嵌入鄉(xiāng)村人民日常生活的方方面面。第二，扎實(shí)推進(jìn)先進(jìn)文化人才隊(duì)伍建設(shè)，致力于培養(yǎng)一支社會(huì)主義先進(jìn)文化的先鋒隊(duì)，以帶動(dòng)鄉(xiāng)村地區(qū)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展。第三，提高鄉(xiāng)村人民參與文化活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性。要緊密結(jié)合鄉(xiāng)村人民的生活實(shí)際和精神生活需求，堅(jiān)持在鄉(xiāng)村發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的大眾性、人民性。第四，采取各種措施，抵制低俗、庸俗、媚俗的文化產(chǎn)品，營造良好的文化環(huán)境，確保社會(huì)主義先進(jìn)文化在鄉(xiāng)村傳播、發(fā)展過程中不變質(zhì)。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“統(tǒng)籌推動(dòng)文明培育、文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建，推進(jìn)城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展，在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、勤儉節(jié)約精神，培育時(shí)代新風(fēng)新貌?！边@充分顯示了中國共產(chǎn)黨對(duì)于城鄉(xiāng)精神文明共同發(fā)展和人民精神生活健康發(fā)展的重視。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村人民的幸福美好生活對(duì)于新時(shí)代中國式現(xiàn)代化物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展意義深遠(yuǎn)，也體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義以人為本的制度優(yōu)勢。同時(shí)，豐富鄉(xiāng)村人民的精神文化生活是順應(yīng)時(shí)代的要求，有利于全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。

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[責(zé)任編輯：朱松琳]

作者簡介：盧 瑞（1998—），女，江西宜春人，碩士研究生，主要從事思想政治教育方面的研究。

通信作者：劉子賀（1999—），男，河北定州人，碩士研究生。