《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（以下簡(jiǎn)稱“《侍坐》章”）被選進(jìn)了中學(xué)語(yǔ)文教材，大家關(guān)注得比較多的是孔子為何“喟然與點(diǎn)”，但這次“侍坐”，實(shí)際上是孔子和學(xué)生一起討論人生志向，等于是孔子給學(xué)生上了一次人生課。人生的問(wèn)題當(dāng)然不是靠一次課就能解決的，但這次的人生課討論得比較充分，記錄得也比較詳細(xì)，連子路“率爾而對(duì)曰”“夫子哂之”“（曾皙）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”“夫子喟然嘆曰”“三子者出，曾皙后”這樣的細(xì)節(jié)都被記錄下來(lái)了，可謂一次完整的課堂實(shí)錄。這樣的課堂實(shí)錄幾乎是孔子啟發(fā)式教學(xué)的一個(gè)樣本，我們可以從中總結(jié)孔子的啟發(fā)式教學(xué)藝術(shù)。

首先，孔子的啟發(fā)式教學(xué)常常采用討論式。這可能是因?yàn)楫?dāng)時(shí)條件有限，孔子無(wú)法像今人一樣開(kāi)展人數(shù)眾多的課堂教學(xué)。人數(shù)少，有利于開(kāi)展課堂討論，自然也有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)?！墩撜Z(yǔ)》中出現(xiàn)過(guò)好幾次師生各言其志的篇章，這樣的言志都是小規(guī)模的，這從孔子常常使用的“二三子”一詞可以推知?！啊妒套氛隆币彩沁@樣的言志，加上孔子在內(nèi)，不過(guò)五個(gè)人。這引發(fā)我們的思考：我們?cè)谫潛P(yáng)啟發(fā)式教學(xué)強(qiáng)于灌輸式教學(xué)的時(shí)候，要注意到這種教學(xué)方法的使用需要一定的條件——啟發(fā)式教學(xué)只有在人數(shù)相對(duì)較少的情況下才能開(kāi)展，才有效果。在人數(shù)眾多的情況下開(kāi)展啟發(fā)式教學(xué)，恐怕效果要大打折扣?？梢?jiàn)，啟發(fā)式教學(xué)不是萬(wàn)能的，也不是無(wú)條件的。

其次，啟發(fā)式教學(xué)光靠老師是不行的，還得有學(xué)生的配合?？鬃诱f(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）從這里可以看出，學(xué)生“不憤”“不悱”，老師是無(wú)法啟發(fā)的，至少啟發(fā)的效果不好。也就是說(shuō)，在老師啟發(fā)之前，學(xué)生得有一定的探索和思考才行。結(jié)合“《侍坐》章”來(lái)看，孔子正是這么做的。侍坐的學(xué)生子路、曾皙、冉有、公西華都是成年人，像子路、曾皙更是年紀(jì)不小的成年人，本來(lái)就對(duì)人生有過(guò)一定的思考，再加上孔子平時(shí)經(jīng)常和他們討論這類話題，這種討論當(dāng)非第一次，所以學(xué)生在討論之前是有所準(zhǔn)備、有過(guò)思考的，討論的過(guò)程中學(xué)生自然有話可說(shuō)。只有這樣，啟發(fā)式教學(xué)才能進(jìn)行下去，才可能有效果。當(dāng)然，僅僅滿足這個(gè)條件還是不夠的，因?yàn)閷W(xué)生在老師面前總有拘束感，在同門面前也有一定的顧忌，不消除這種心理是無(wú)法開(kāi)展啟發(fā)式教學(xué)的。雖然這是一次隨機(jī)教育，不是嚴(yán)肅的課堂教學(xué)，但在討論之前，學(xué)生仍然存在這樣的心理隔閡，需要老師開(kāi)導(dǎo)。孔子深諳此道，他說(shuō)：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。”這就是消除學(xué)生的顧忌心理，鼓勵(lì)他們敞開(kāi)心扉，自由發(fā)言。可見(jiàn)，啟發(fā)式教學(xué)需要老師懂得心理學(xué)，需要老師給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松的環(huán)境。

我們?cè)賹?duì)照一下《論語(yǔ)》的其他篇章?？鬃釉谂c學(xué)生一起言志的時(shí)候，喜歡引《詩(shī)》言志，但“《侍坐》章”沒(méi)有出現(xiàn)引《詩(shī)》的情況。這可能是因?yàn)樽勇贰⒃?、冉有、公西華四人多不擅長(zhǎng)文學(xué)，所以孔子沒(méi)提這樣的要求，也沒(méi)往這個(gè)方向引導(dǎo)。試想一下，要是孔子與子貢、子夏這樣的“文學(xué)”之徒在一起言志，該是另一番景象吧。從這里也可以看出，孔子的啟發(fā)式教學(xué)是充分尊重學(xué)生個(gè)性的，而不是搞一刀切，這才是真正的啟發(fā)式教學(xué)。在其他弟子各言其志的時(shí)候，曾皙似乎一直在鼓瑟，好像言志之事與他無(wú)關(guān)，但孔子并不認(rèn)為他違反了課堂紀(jì)律，而是在其他人發(fā)言結(jié)束后，點(diǎn)名讓他發(fā)言，可見(jiàn)孔子對(duì)他的寬容。事實(shí)證明，曾皙雖然鼓瑟，但也一直在傾聽(tīng)，不然不會(huì)在“三子者出”之后故意后出，并向孔子提問(wèn)：“夫三子者之言何如？”這種不張揚(yáng)的個(gè)性，與子路“率爾”的個(gè)性形成了鮮明的對(duì)比，但孔子都予以尊重。至于其他的學(xué)生，似乎有意顯得一個(gè)比一個(gè)“謙虛”，孔子也沒(méi)有太多批評(píng)的意思，這同樣是對(duì)學(xué)生的寬容與尊重。只有充分尊重學(xué)生的個(gè)性，教師才能消除學(xué)生的畏懼心理，激發(fā)學(xué)生的自由思考，鼓勵(lì)學(xué)生的踴躍發(fā)言，這樣課堂才會(huì)精彩起來(lái)。試想，如果沒(méi)有對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重，課堂變得千篇一律，學(xué)生都是一個(gè)腔調(diào)，那還是啟發(fā)式教學(xué)嗎？

再次，啟發(fā)式教學(xué)并非都是表?yè)P(yáng)，也可以有批評(píng)，最好是表?yè)P(yáng)與批評(píng)結(jié)合。學(xué)生在討論的過(guò)程中總會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題，老師不能為了鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言而無(wú)視這些問(wèn)題，對(duì)學(xué)生不加批評(píng)。啟發(fā)的目的固然是鼓勵(lì)學(xué)生積極思考、踴躍發(fā)言，但更要鼓勵(lì)學(xué)生正確地思考。學(xué)生在思考中出現(xiàn)的障礙需要老師幫助消除，在思考中出現(xiàn)的錯(cuò)誤同樣需要老師指出并糾正，而不是一味贊美。即使是對(duì)自己最喜歡的學(xué)生顏回，孔子也有過(guò)規(guī)勸、批評(píng)。子路率爾而對(duì)，“夫子哂之”，這就是一種委婉的批評(píng)；但其他的學(xué)生看到“夫子哂之”，就把人生志向說(shuō)得一個(gè)比一個(gè)小時(shí)，孔子也表達(dá)了些許的不滿意：“赤也為之小，孰能為之大？”這就有一定的批評(píng)意味。但當(dāng)曾皙說(shuō)出“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”時(shí)，孔子忍不住喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”我們且不去討論孔子為何“與點(diǎn)”，但看他對(duì)曾皙的態(tài)度，無(wú)疑是欣賞的，是肯定的。可見(jiàn)，在啟發(fā)式教學(xué)中，孔子既有批評(píng)，也有表?yè)P(yáng)，當(dāng)然以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)為主。值得一提的是，盡管有批評(píng)，但也是有限度的。就像表?yè)P(yáng)，也是點(diǎn)到為止，而不是大肆表彰。子路之所以率爾而對(duì)，是因?yàn)樗男愿?、身份，也因?yàn)樗觊L(zhǎng)。子路、曾皙、冉有、公西華這四個(gè)人，子路、曾皙年最長(zhǎng)，冉有次之，公西華最少。子路跟隨孔子的時(shí)間長(zhǎng)，性格比較直率，孔子對(duì)他的發(fā)言雖然有所不滿，但也僅僅是“哂之”。這顯然是考慮到了子路的身份，而且這種“哂之”還不是因?yàn)樽勇贰奥薁枌?duì)曰”，而是因?yàn)椤盀閲?guó)以禮，其言不讓”。可想而知，如果孔子嚴(yán)厲批評(píng)，或是冷言諷刺，不僅會(huì)傷害子路的自尊（尤其是其他的弟子比他年齡要?。?，也會(huì)打擊其他學(xué)生發(fā)言的積極性，從而失去了啟發(fā)式教學(xué)的初衷。啟發(fā)式教學(xué)就是要鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言，老師怎能用嚴(yán)厲的批評(píng)或者冷言冷語(yǔ)澆滅學(xué)生發(fā)言的熱情呢？

最后，教學(xué)過(guò)程少不了老師的評(píng)價(jià)，啟發(fā)式教學(xué)也是如此。從“《侍坐》章”來(lái)看，孔子的評(píng)價(jià)簡(jiǎn)明扼要。這是因?yàn)榈茏觽兌际浅扇?，有一定的人生閱歷和人生思考，用不著孔子大講特講，也因?yàn)榭鬃影颜n堂留給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)。也就是說(shuō)，課堂即使以老師為主導(dǎo)，老師也不能搞一言堂，要給學(xué)生充分思考和發(fā)言的機(jī)會(huì)。在這次言志的過(guò)程中，弟子們各自發(fā)言，自動(dòng)形成了比較。只要有比較就會(huì)有評(píng)價(jià)，這從“夫子哂之”之后其他的學(xué)生把人生志向說(shuō)得一個(gè)比一個(gè)小，以及“三子者出，曾皙后”的舉動(dòng)可以看出來(lái)。當(dāng)學(xué)生在討論中通過(guò)比較，做出自己的思考、提出自己的疑問(wèn)或者得出自己的結(jié)論時(shí)，其實(shí)已經(jīng)用不著老師過(guò)多地評(píng)論，啟發(fā)式教學(xué)的效果就顯示出來(lái)了。至于后代的讀者，甚至不用讀孔子的具體評(píng)價(jià)，只看他的一哂一嘆，就能知道他對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)甚至他本人的人生態(tài)度?？梢?jiàn)，啟發(fā)式教學(xué)中，教師用不著長(zhǎng)篇大論，點(diǎn)評(píng)不僅要簡(jiǎn)明扼要，也要留有余地，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考。也就是說(shuō)，評(píng)價(jià)本身應(yīng)該是富有啟發(fā)意義的。

《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》也記錄了一次孔子與學(xué)生言志。

顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬豪险甙仓?，朋友信之，少者懷之。”

記錄比較簡(jiǎn)略，不僅沒(méi)有細(xì)節(jié)描寫，連孔子的點(diǎn)評(píng)也沒(méi)有，不能與“《侍坐》章”相比，自然不能作為啟發(fā)式教學(xué)研究的樣本?！啊妒套氛隆庇涗浲暾?，充分展示了孔子的啟發(fā)式教學(xué)藝術(shù)。

威廉·亞瑟·瓦爾德說(shuō)：“平庸的老師只是敘述，好的老師講解，優(yōu)異的老師示范，偉大的老師啟發(fā)。”再來(lái)看看“《侍坐》章”，我們完全可以說(shuō)孔子是一個(gè)善于啟發(fā)的偉大的老師。

（作者單位：安徽師范大學(xué)文學(xué)院）

（插圖：珈 銘）