美國著名教育家歐內(nèi)斯特·鮑伊爾先生回憶，幾年前的一個(gè)晚上，他翻來覆去睡不著，就在心中默默數(shù)數(shù)。不過他不是數(shù)羊，而是把他的所有老師數(shù)了一遍，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有三四個(gè)老師改變了他的生活。他就在追問：是什么使這些教師真正稱得上“偉大”？最后鮑伊爾得出結(jié)論——關(guān)鍵在于他們的言傳身教。他們使自己的知識(shí)與學(xué)生聯(lián)系起來，營造一種主動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍。他們是光明磊落、誠信可靠的人。他們教的不僅是知識(shí)，還有自己。

教育教學(xué)產(chǎn)生的深刻影響，許多時(shí)候不僅來源于教師的知識(shí)、技能，更重要的是教師本身的榜樣作用，教師的范本意義——教育的本質(zhì)就在于教師以生命為范本成全生命。盧梭在《愛彌兒》一書中則對(duì)教師提出了這樣的要求：“為了造就一個(gè)人，教師本人就應(yīng)當(dāng)是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人?！苯處熓菍W(xué)生心靈生活、精神生命的鏡照。許多學(xué)生都在不知不覺間“翻譯”并部分地復(fù)制教師的生命形象。正所謂，有其父，必有其子；有其師，必有其徒。美國著名教育家布魯納認(rèn)為：“教師不僅是知識(shí)的傳播者，而且是模范……教師也是教育過程中最直接的有象征意義的人物，是學(xué)生可以視為榜樣并拿來與自己作比較的人?！绷_曼·羅蘭的名著《約翰·克利斯朵夫》中有一段意味深長的話：“一個(gè)人對(duì)于別人的影響，決非靠語言來完成，而是靠精神來完成的。有一種人能夠用目光、舉止和清明的心境，在周圍散布出一種恬靜的、令人欣慰的氣氛……這是心靈對(duì)心靈的力量，感受施與的雙方往往都不知道?！苯處煶３＞褪峭ㄟ^這樣的無聲的語言、日常化的教學(xué)方式，在學(xué)生的精神生活與思維方式上，打下不可磨滅的印記。

學(xué)生們?cè)谌舾赡暌院螅瑢?duì)于當(dāng)年教師講述的知識(shí)也許忘得一干二凈，但他們依然清晰地記住了教師對(duì)于知識(shí)的熱情，對(duì)于學(xué)生的情感。吳非老師在《致青年教師》中談到，不能讓學(xué)生認(rèn)為我們不認(rèn)真。多年來，他習(xí)慣提著書包進(jìn)教室，也許是受老先生們的影響。他的書包里放著全部可能利用的書和講稿，還有《新華字典》，因?yàn)橛胁簧僮炙徽J(rèn)識(shí)。學(xué)生問他某個(gè)字的聲調(diào)時(shí)，他會(huì)說：“我沒有把握，我查一下吧?！苯處熞彩菍W(xué)習(xí)者。在學(xué)習(xí)上，教師首先要鄭重其事，學(xué)生才有可能養(yǎng)成學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。教師若整天苦口婆心地宣講要認(rèn)真學(xué)習(xí)的道理，學(xué)生們不但無法感受到，而且還反以為教師啰唆、嘮叨，讓人煩不勝煩。而吳非先生則是以其自身的學(xué)習(xí)態(tài)度與方法作為鮮活生動(dòng)的注解，不事聲張，不費(fèi)口舌，學(xué)生們就會(huì)心為之動(dòng)，思為之動(dòng)，行為之動(dòng)。教育家馬卡連柯則在《兒童教育講座》中對(duì)教師的“身教”作用闡述得更為明白到位：“你們自身的行為是在教育上具有決定意義的。不要以為只有你們?cè)诤秃⒆诱勗挼臅r(shí)候，或教導(dǎo)孩子、吩咐孩子的時(shí)候，才執(zhí)行了教育孩子的工作。其實(shí)在你們生活的每一瞬間，都在教養(yǎng)著他們，甚至當(dāng)你們不在他們身邊的時(shí)候。你們穿什么樣的衣服，怎樣跟別人談話，怎樣談?wù)撈渌娜?，你們?cè)鯓颖硎練g欣與不快，怎樣對(duì)待朋友和仇敵，怎樣笑，怎樣讀報(bào)……所有這些，對(duì)孩子們都有著很大的意義。你們的態(tài)度神色上的些許變化，孩子們都能感覺到。你們思想上的一切轉(zhuǎn)變，無形之中都能影響到孩子，不過你們沒有注意到罷了?！?/p>

多年以后，我們一個(gè)班的學(xué)生總無法忘懷上初三時(shí)的數(shù)學(xué)老師楊炳威先生。同學(xué)們相聚談?wù)撟疃嗟?、話題最集中的都是楊老師當(dāng)時(shí)怎樣對(duì)待我們。教我們初三時(shí)，楊老師五十多歲了，但他顯得硬朗健康。他有兩大特色：一是待人誠懇。他當(dāng)教師幾十年來養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，不管在什么時(shí)候遇到學(xué)生，都會(huì)主動(dòng)響亮地?zé)崆榕c學(xué)生打招呼。二是說話朗暢。他一講起課來，精氣神十足，一句一句氣韻充沛，聲音洪亮而不刺耳，不嘈雜。每節(jié)課每句話，他都仿佛用全身心在演繹著。上數(shù)學(xué)課時(shí)，沒有人打瞌睡，也沒有人走神、開小差。因?yàn)槊總€(gè)人的耳邊都充滿了楊老師的清晰流暢而明亮的聲音。每個(gè)人都感覺到楊老師正在注視自己，正與自己交流，每個(gè)人都感覺到楊老師的真誠、期待與用心。我們經(jīng)?？此贿M(jìn)教室，一開口說話，自然而然地，活力就被激發(fā)了，什么疲乏、厭倦都被驅(qū)之殆盡。就連其他班級(jí)的調(diào)皮學(xué)生一見到他，都變得恭敬有禮。實(shí)際上，許多同學(xué)滿懷崇敬地憶念他時(shí)，沒有人在談?wù)摋罾蠋熃塘宋覀兪裁磶缀味ɡ恚裁创鷶?shù)概念，什么解題技巧……幾乎所有的人都想起楊老師的真摯與關(guān)愛。

課堂教學(xué)是生命與生命的相遇，正所謂用智慧培育智慧，用人性點(diǎn)亮人性，用善良培植善良，用生命啟發(fā)生命。教育學(xué)就是人學(xué)，而人學(xué)則必須通過向“人”（心中的榜樣）來學(xué)習(xí)。也就是說，教學(xué)不僅是教“學(xué)”，更是教“人”。同樣，教師不僅是以“學(xué)”來教，更是以“人”來教。福建著名特級(jí)教師陳日亮就提出，“我即語文”，即教師以自身的人格修養(yǎng)、文化修為、思想風(fēng)骨、學(xué)識(shí)才情作為一種范本意義，作為熏陶感染學(xué)生的內(nèi)在源泉。北京著名的特級(jí)教師華應(yīng)龍指出，“我就是數(shù)學(xué)”，他就是以自己的文化底蘊(yùn)、生命體驗(yàn)、智慧理解行走于課堂教學(xué)之間，學(xué)生們?cè)跐撘颇凶匀欢猾@得提升與發(fā)展……正如張齊華老師在《好課是從心靈深處流淌出來的》一文中說的：“一堂成功的好課，往往不是教師教學(xué)技藝與技巧的簡單疊加和拼湊，而是其多年學(xué)識(shí)、功底、經(jīng)驗(yàn)、技巧、智慧、個(gè)性乃至人生閱歷等在特定教育情境下的一種自然勃發(fā)與流淌。”從這個(gè)意義上講，教師就是課程，而且教師是最深刻、最具有影響力的課程。

從學(xué)生角度而言，在學(xué)校不但要學(xué)“為學(xué)”，還要學(xué)“做人”?！白鋈恕钡膶W(xué)習(xí)，很大程度上是受教師不知不覺的言傳身教的影響。梁漱溟先生提出，人感人的人教育，從有活力的人來感發(fā)旁人的活力。斯滕伯格發(fā)現(xiàn)，成功智力的第三大障礙是缺少榜樣，具有成功智力的人一生中常常有一個(gè)或幾個(gè)對(duì)他極具影響的人，幫助他充分發(fā)揮潛力。這告訴我們，幫助學(xué)生和自己確立行動(dòng)的榜樣要比簡單的知識(shí)傳授與道德宣講更重要。在課堂觀察時(shí)，我們要關(guān)注教師的范本意義何在：教師的一言一行、一舉一動(dòng)是否體現(xiàn)出積極的教育意義？教師在人文素養(yǎng)、教育素養(yǎng)、學(xué)科素養(yǎng)等方面是否堪稱學(xué)生的表率？……

教育教學(xué)的意義很大程度上是由教師的精神氣象來創(chuàng)生的：教師的人格取向感染著學(xué)生精神生活的走向，教師的心靈狀態(tài)影響著學(xué)生對(duì)于人生的姿態(tài)，教師的內(nèi)涵修養(yǎng)轉(zhuǎn)化為滋潤著學(xué)生的未來生活的美好營養(yǎng)。教育即生命的成全，而“成”人必以“人”成。教育的神圣使命與崇高的境界，就是以教師的生命作為學(xué)生成長的范本。

（作者單位：福建省莆田市教師進(jìn)修學(xué)院）