青年鑄牢中華民族共同體意識的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)探究

[摘要]青年鑄牢中華民族共同體意識是一個動態(tài)的、發(fā)展的、循環(huán)的運行過程，有其特定的心理機制和作用原理。青年鑄牢中華民族共同體意識的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)探究就是要探討青年鑄牢過程中各心理要素的作用原理，從整體上系統(tǒng)地考察青年鑄牢中華民族共同體意識的心理過程。根據(jù)心理構(gòu)成要素的不同功能將其劃分為心理動力機制、心理導(dǎo)向機制與心理調(diào)節(jié)機制三種類型。各個心理機制的結(jié)構(gòu)和功能各司其職、相互協(xié)調(diào)，共同聯(lián)結(jié)為一個整體，產(chǎn)生了“1+1＞2”的聚合效應(yīng)，為厘清青年鑄牢過程的運行原理與明晰心理構(gòu)成要素的綜合性能提供了巨大動力。

[關(guān)鍵詞]心理機制；中華民族共同體意識；鑄牢；系統(tǒng)結(jié)構(gòu)；青年

[中圖分類號]D633；D432.6 [文獻標識碼]A [文章編號]1009—0274（2024）05—0106—08

[作者簡介]高文茜，女，安徽工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育；陳金香，男，安徽工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士，研究方向：情感德育、中國傳統(tǒng)倫理。

習近平總書記在黨的6865ea9b13e3988ec2f0ed1cfd3c3ecbc7c96c4feef50963e96d43cc010cec99十九大報告中首次提出“鑄牢中華民族共同體意識”[1]，近幾年又在不同場合反復(fù)強調(diào)這一理念。由此可見，鑄牢中華民族共同體意識在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的歷史進程中至關(guān)重要。共同體成員在不斷的社會互動和民族交往交流交融的過程中，逐步形成了共同體意識這一具有主觀能動性的反映映像。中華民族共同體意識不僅是一種思想或觀念，它還涉及共同體成員之間的合作、互動、交流和共同追求，體現(xiàn)了共同體成員在意識層面的互動與凝聚過程，反映了成員內(nèi)在的心理狀態(tài)。青年是鑄牢中華民族共同體意識的重要群體，他們的思想、行為能夠?qū)γ褡尻P(guān)系的構(gòu)建、民族團結(jié)的發(fā)展起到重要作用。而青年鑄牢共同體意識是一個動態(tài)的發(fā)展過程，有其特定的心理機制和作用原理。因而，從系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出發(fā)考察青年鑄牢過程的心理動力機制、心理導(dǎo)向機制與心理調(diào)節(jié)機制，有助于揭示青年鑄牢中華民族共同體意識的心理特征，厘清其運行原理，明晰鑄牢過程的構(gòu)成要素性能，豐富心理學(xué)視域下中華民族共同體意識的理論研究。

一、青年鑄牢中華民族共同體意識的心理動力機制

青年鑄牢中華民族共同體意識的心理動機機制主要指推動青年努力進取、艱苦奮斗，愿意為實現(xiàn)中國夢奮勇爭先的心理動能，主要表現(xiàn)在其能夠為鑄牢中華民族共同體意識提供動力源泉。

（一）需要與動機是基本動力

個體對某種客觀事物的要求引起需要，當個體感受到某種需要時，內(nèi)在的不平衡狀態(tài)便會被激活，此時，要求就轉(zhuǎn)化為需要，需要進而驅(qū)使個體采取某種行動來滿足自我要求。因此，需要是個體活動的基本動力，是個體行為動力的重要源泉[2]。從廣義上來說，需要是有機體內(nèi)部的一種缺乏、不平衡的狀態(tài)，有機體不僅限于人類，也指其他生物或社會，而狹義的需要僅指的是人的需要?，F(xiàn)實的人是建立在一定物質(zhì)生產(chǎn)實踐基礎(chǔ)上的人，都是有現(xiàn)實需要的實實在在的人，不是抽象的人或幻想出來的人。現(xiàn)實的人一定會有需要，需要驅(qū)動著人類的一切實踐活動。需要是人腦對自身生理或社會需求的基本反應(yīng)，是個體為了利于自身生存和發(fā)展而對外界客觀事物的一種心理傾向、渴望和需求，是人對客觀世界中各類事物所提出的要求在人腦中的映射，主要包括自然需要和社會需c0900ee94a293ebe5f79d61556d7ee3032ffc08be7b3eeb88b1ac17b34329aa0要、物質(zhì)需要和精神需要等。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“人類社會的第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足人吃穿住行所需要的物質(zhì)資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵3]沒有需要，就不會有生產(chǎn)。馬克思心理動力基本理論揭示了心理動力的本質(zhì)問題，并從人類社會發(fā)展的視角闡釋了需要是人類心理活動的動力本質(zhì)。馬克思認為：“需要是人類心理結(jié)構(gòu)中最根本的東西，是人類個體和整個人類發(fā)展的原動力。”[4]

人的實踐活動的全面發(fā)展具有豐富性、多樣性和可變動性。也就是說，隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)力的逐步發(fā)展，勞動生產(chǎn)力不斷提高，人們的需要也會增多，人的全面發(fā)展的需求將會不斷表現(xiàn)出來。人的政治需要、國家責任需要與民族發(fā)展需要等社會性需要也是個體全面發(fā)展的主要內(nèi)容之一。亞里士多德認為，“人的本性是政治的動物，具有合群的性情和社會性，所以需要組成社會團體?！盵5]社會性是人的本質(zhì)屬性。人的全面發(fā)展，人的需要的滿足離不開社會給予的物質(zhì)條件、精神條件的支持和滋養(yǎng)。在滿足基本合理需要的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)個體產(chǎn)生高級需要——自我實現(xiàn)的需要，這是鑄牢中華民族共同體意識的立足點、著眼點。高級需要是個體實現(xiàn)全面發(fā)展的社會化、歷史化需要，換而言之，只有在滿足自我基本需要的前提下，正確處理好個體發(fā)展與社會發(fā)展、個人利益與集體利益、自我需要與他人需要之間的相互關(guān)系，將自我實現(xiàn)更多地融入國家發(fā)展中來，統(tǒng)一自我實現(xiàn)與中華民族偉大復(fù)興中國夢的共同實現(xiàn)，才能更好地鑄牢中華民族共同體意識，在實現(xiàn)中國夢的國家需要過程中達成個體高級需要的滿足。

青年鑄牢中華民族共同體意識或?qū)崿F(xiàn)中華民族共同體認同的根源在于青年產(chǎn)生共建中華民族現(xiàn)代文明和構(gòu)筑中華民族共有精神家園的需要，以及將自我奮斗發(fā)展與中華民族偉大復(fù)興相連接的自我追求。單靠青年的自我需要，而不激發(fā)青年的自我動機，難以形成穩(wěn)定的、自我導(dǎo)向的內(nèi)驅(qū)力，進而難以助推個體完成自我預(yù)定的目標。動機是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當需要推動個體活動，并把活動引向某一確定目標時，需要就成為個體實踐的動機，激活個體由靜止狀態(tài)轉(zhuǎn)向活動狀態(tài)，推動個體展開實踐活動，完成預(yù)定目標。2015年9月，習近平總書記在會見13位民族團結(jié)優(yōu)秀代表時提出：“中華民族一家親，同心共筑中國夢”[6]，并強調(diào)這是全體中華兒女的共同心愿，也是全國各族人民的共同目標。群體心理歸屬需要和民族團結(jié)的需要促使廣大中華兒女奮勇向前、矢志奮斗、迎難而上，將自我奮斗與齊心共筑中國夢的美好目標相連接，踐行新時代鑄牢中華民族共同體意識的使命擔當。因此，需要與動機是青年鑄牢中華民族共同體意識的心理動力機制，具有推動青年明確自我目標和任務(wù)，踐行社會主義核心價值觀的基本驅(qū)動力。

（二）情感是核心動力

情緒是與有機體的愿望和需要相聯(lián)系的一種心理體驗形式。情感是個體對客觀事物的態(tài)度和由此產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，其更強調(diào)人的社會性需要，是具有深刻現(xiàn)實意義的情緒表達，是“現(xiàn)實的人”所特有的心理現(xiàn)象。情感的產(chǎn)生有賴于情緒的積累，而情感的外在表現(xiàn)也需要情緒的參與。情感是動機系統(tǒng)中的重要組成部分，也是動機的主要來源之一。適當?shù)恼蚯楦心軌蚣せ顐€體活動基因，使身心處于最優(yōu)活動狀態(tài)，從而提升個體行動效能，并促進個體高效地完成工作任務(wù)。美國社會學(xué)家柯林斯（Collins）認為，共享的情感體驗是群體互動過程中真正的內(nèi)驅(qū)力，是自我與他人相互聯(lián)系的心理層面上的感知能量，具有較強的凝聚力、執(zhí)行力、生產(chǎn)力[7]。同時，情感具有放大信號的生理內(nèi)驅(qū)力，是助推個體行動的動力系統(tǒng)。

情感的動力作用指的是情感在個體的實踐行動中所起到的促進或削弱作用。鑄牢中華民族共同體意識的核心是認同意識，即實現(xiàn)青年對中華民族共同體的認同，認同包含各種復(fù)雜心理活動，意指個體在感情上、心理上與他人、群體的逐漸趨同過程。在“知-情-意-行”的心理活動過程中，由于情感的因果關(guān)系、所處位置及伴隨性質(zhì)，其能夠推動、干預(yù)、組織、協(xié)調(diào)或者瓦解認知過程與價值行為，在認同意識的心理活動中占據(jù)重要地位。當青年對中華民族共同體意識內(nèi)容進行積極的情感感知時，青年便會產(chǎn)生堅定的情感信念和穩(wěn)定的情感認知。在每一次的積極情感感知的影響下，青年逐步形成了較為穩(wěn)定的心理背景，能夠引導(dǎo)個體認同他人觀點，促進社會共識的達成。中華民族的情感能量發(fā)軔于中華民族從自在走向自覺的偉大歷史進程中；聚合于近代對抗西方列強的反侵略斗爭中；凝結(jié)于新時代“你中有我、我中有你、誰也離不開誰”的民族團結(jié)精神中。集體情感以其特有的凝聚驅(qū)動力，指引青年群體達成共識性價值判斷和價值選擇，使集體情感持續(xù)凝結(jié)，激勵廣大青年學(xué)子踔厲奮發(fā)、勇毅前行，珍惜來之不易的美好幸福生活，共同致力于強國建設(shè)和民族復(fù)興偉業(yè)的實現(xiàn)。因此，情感是青年鑄牢中華民族共同體意識的心理動力機制，能夠強化青年認知認同，“催化”青年產(chǎn)生正向、積極、理性的中華民族共同體認知，激發(fā)和驅(qū)動青年以中華民族共同體認同為主線，牢固樹立“民族復(fù)興定有我”的責任意識，調(diào)整自我行為，為民族復(fù)興偉業(yè)貢獻青春力量。

（三）意志是重要動力

意志總是通過實踐行為表現(xiàn)出來，因而意志也被稱作意志行動。意志是個體心理主觀能動性、積極性和創(chuàng)造性的重要體現(xiàn)，而這種主動性、積極性、目的性是人類區(qū)別于動物的本質(zhì)特征。意志的本質(zhì)特性是指意志對于個體行為驅(qū)動過程中所表現(xiàn)出的動力特性，反映了個體行為價值的目的性和個體心理的主動性、積極性。德國哲學(xué)家叔本華是唯意志論的重要代表人物，他認為，意志是驅(qū)使世界動力的重要來源，是支配個體行為實踐的生命沖動力[8]。在此基礎(chǔ)上，恩格斯晚年在自我“合力”思想理論中，提出了如何看待個人意志作用的重要命題。恩格斯認為，社會歷史發(fā)展過程中多種因素和作用共同構(gòu)成了內(nèi)在驅(qū)動力，而這種相互作用的社會力量便形成了總的推動歷史發(fā)展的合力。[9]個人意志的相互作用是歷史合力的重要動力來源。每個個體的意志和社會力量無論其作用大小如何，都對建設(shè)中華民族共有精神家園和推動強國建設(shè)具有重要影響。

意識是外部客觀事物在人腦中呈現(xiàn)的綜合過程和結(jié)果，是一種高級心理活動，對個體身心發(fā)展起著重要的能動性和統(tǒng)合作用。由此，可將意識視作在人腦這個開放系統(tǒng)中，經(jīng)過外界客觀信息的輸入、過濾、加工、轉(zhuǎn)換、輸出等環(huán)節(jié)最終形成的，具有一定主觀能動性的反映映像。個體的自覺主動意志助推當代青年形成一種奮發(fā)有為的精神力量，激勵青年群體積極參與到全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的偉大實踐中來，使青年堅定中華民族共同體意志，樹立正確的民族觀、國家觀、文化觀。因此，意志是青年鑄牢中華民族共同體意識的心理動力機制，具有整合民族情懷、強化青年理想信念、驅(qū)動青年意志內(nèi)核、深化民族認同與國家認同的重要作用。

二、青年鑄牢中華民族共同體意識的心理導(dǎo)向機制

青年鑄牢中華民族共同體意識的心理導(dǎo)向機制主要指國家觀、家國理想、民族歷史記憶等思想價值觀念對青年建構(gòu)與鑄牢中華民族共同體意識的導(dǎo)向作用，主要表現(xiàn)在為青年鑄牢共同體意識提供價值引領(lǐng)和認同準則，同時綜合歷史文化、意識形態(tài)等要素提出民族意識建構(gòu)的導(dǎo)向邏輯，是引領(lǐng)青年思想價值觀念的方向性效能，能夠幫助青年更好地理解情感反應(yīng)的本質(zhì)和規(guī)律，加深理性價值認知，樹牢中華民族共同體認同。

（一）國家觀是基礎(chǔ)導(dǎo)向

國家觀是指個人或社會對國家的看法、態(tài)度，包含對國家的制度、政策、文化、歷史、國際關(guān)系等的認知和評價，是正確認識自我發(fā)展與國家發(fā)展關(guān)系、正確認識世界和改造世界的價值前提。正確的國家觀不僅關(guān)乎國家政治安全、國土安全、社會安全、文化安全，而且深刻影響著民族的未來和國家的發(fā)展，是最重要的行動綱領(lǐng)、政治原則和道德規(guī)范。一般來說，個體的政治實踐活動是自我意識的外在表現(xiàn)，其實踐活動都是有目的、有特定目標的，都是為了滿足個體的物質(zhì)或精神需要，社會、民族同樣如此。國家觀直接影響一個國家的生存和發(fā)展，是影響不同主體政治行為的價值取向。青年樹立正確的國家觀有助于心系國家發(fā)展大事，將個人發(fā)展與國家發(fā)展高度統(tǒng)一，產(chǎn)生對國家經(jīng)濟、政治、文化的理性認知，激發(fā)青年愛國熱情，以強烈的民族情懷和磅礴的青春力量投身于民族復(fù)興和社會發(fā)展的強國實踐中來。黨的二十大報告指出：“中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。”[10]準確把握中國共產(chǎn)黨在新時代肩負的時代使命，必須結(jié)合中國具體實際，遵循我國在長期實踐過程中得出的規(guī)律性認識，堅持以馬克思主義國家觀指導(dǎo)國家建設(shè)與發(fā)展，并運用馬克思主義國家理論洞察國家發(fā)展變化、把握國家發(fā)展規(guī)律、引領(lǐng)國家進步實踐。

馬克思主義國家觀是國家制度建設(shè)的理論根基，從人類社會歷史發(fā)展的視角總結(jié)國家產(chǎn)生、發(fā)展的基本條件，認為國家是維護階級統(tǒng)治的器具，是階級矛盾不可調(diào)和的政治組織形式，具有每個國家典型的階級性、公共性，其理論主要包括對國家起源和本質(zhì)的認識、對民族和國家關(guān)系的闡述以及無產(chǎn)階級專政理論。馬克思主義國家觀基于政治認同的建構(gòu)視角，為鑄牢中華民族共同體意識提供了方法論指導(dǎo)。第一，從馬克思主義關(guān)于國家及其本質(zhì)的基本觀點來看，人與人之間的交往、溝通、交流是現(xiàn)代民族國家成立的基本前提，是中華民族共同體認同實現(xiàn)的基礎(chǔ)。也就是說，中華民族共同體認同是個人和民族在互動交往交融中逐步產(chǎn)生的。第二，從馬克思主義民族觀和國家觀的基本觀點來看，民族和國家是相互依存、相互影響的，民族是國家的組成部分，國家是保護民族利益的政治抽象。第三，從人民民主專政理論來看，社會主義國家是走向“真正的自由的人的聯(lián)合體”的過渡形態(tài)。人民民主是黨中央始終堅持的重要理念，體現(xiàn)了鑄牢中華民族共同體意識的政治邏輯?！叭嗣窆餐w”的價值理念連接了“民族”與“人民”，成為民族共同體成員實現(xiàn)政治認同、民族認同和國家認同的政治底色。樹立馬克思主義國家觀有助于引導(dǎo)當代青年正確認識國家，樹牢“勇?lián)褡鍙?fù)興大任”的主體意識，教育青年深思社會現(xiàn)實，領(lǐng)悟人生意義，推動青年鑄牢中華民族共同體意識。

（二）家國情懷是核心導(dǎo)向

家國情懷是主體對家鄉(xiāng)、民族、國家的認知、感悟和認同，蘊含著“家國天下”“家國一體”“天下興亡”“匹夫有責”的思想理念，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最寶貴、最活躍的精神資源，也是建構(gòu)中華民族共同體認同的基本文化心理，對執(zhí)守和踐行社會主義核心價值觀，催生中華民族偉大復(fù)興的情感動力有著重要意義。涵育家國情懷是凝聚民族力量、團結(jié)民族精神、夯實青年國家認同的實質(zhì)要求，是鼓勵當代青年以“茍利國家生死以”和“先天下之憂而憂”的愛國情懷投身到新時代偉大奮進征程的題中之義，也是強化青年肩負民族希望、人民期待和時代重任的必然要求?？偟膩碚f，涵育家國情懷主要包括涵育為民情懷、奉獻情懷和奮斗情懷。一心為民的公仆情懷是為民情懷的主要內(nèi)容。為民真心要求時刻與民交心，用心感悟人民真切需要，用行動踐行“為他人謀幸福的”的初心使命。為民真情要求心懷“家國同構(gòu)”的愛國情感，感情上心系人民，思想上尊重人民，行動上暖化民心。涵育奉獻精神和奮斗精神是青年踐行報國情懷、弘揚愛國主義的重要體現(xiàn)。青年作為堪當民族復(fù)興大任的生力軍和關(guān)鍵力量，是踐行愛國奉獻價值追求的新時代主力。愛國奉獻精神是新時代中國精神的核心，與社會主義核心價值觀的價值取向不謀而合，是馬克思主義人民主體價值觀的具體體現(xiàn)。2018年1月，習近平總書記提出：“幸福都是奮斗出來的。”[11]同年5月，習近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上再次強調(diào)，“追夢需要激情和理想，圓夢需要奮斗和奉獻。”[12]這一幸福觀揭示了奮斗與幸福的本質(zhì)聯(lián)系，深刻闡發(fā)了踏實奮斗的價值目標，從側(cè)面指明了當代青年能夠通過自身的努力奮斗、無私奉獻，洞察時代發(fā)展規(guī)律，牢牢抓緊時代機遇，為共圓中國夢這一民族夙愿奉獻力量。

愛家愛國是個體家國情懷最直接、最明顯的外在表現(xiàn)。弘揚家國情懷能夠激發(fā)國民內(nèi)心最深厚的愛國情感，有助于燃旺中華兒女愛國、愛黨和愛人民的熱情，激勵廣大青年自覺擔負起時代新使命，將愛國情懷、報國之志、強國之行深度融入鑄牢中華民族共同體意識的偉大實踐中來。同時，全面理解家國情懷的核心要義，深刻把握家國情懷所表現(xiàn)出來的凝聚力、向心力是正確認識中華文明突出統(tǒng)一性的價值基礎(chǔ)。個體對家庭、國家實體的認同感、歸屬感、責任感、使命感是家國情懷的主要涵義，這種實體性情感不同于個體對個體的單一情感，而是具有高于理性的、強有力的實踐推動力和行動意志，是鑄牢中華民族共同體意識的情感驅(qū)動力。涵育家國情懷，踐行愛國精神，強化愛國熱情是新時代賦予青年的時代使命和責任擔當。2019年2月，習近平總書記在春節(jié)團拜會上指出：“我們要在全社會弘揚愛國情懷，培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚愛國主義、集體主義和社會主義精神，提倡愛家愛國相統(tǒng)一，讓每個人、每個家庭都為中華民族大家庭做貢獻?！盵13]鑄牢中華民族共同體意識是實現(xiàn)中國夢的現(xiàn)實必然，涵育家國情懷有助于引導(dǎo)當代青年持續(xù)奮斗，向構(gòu)筑中華民族共有精神家園、踐行社會主義核心價值觀的必由之路不斷前行。因此，家國情懷是青年鑄牢中華民族共同體意識的核心導(dǎo)向，只有將修齊治平、興亡有責的家國情懷融入實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實踐全過程，才能鑄牢中華民族共同體意識，堅定“五個認同”，筑牢民族團結(jié)的精神基石，為建成社會主義現(xiàn)代化強國共同奮斗。

（三）歷史記憶是重要導(dǎo)向

歷史記憶是實現(xiàn)個體認同和群體認同的重要因素。一個族群，如果沒有共同的歷史記憶，便難以形成穩(wěn)定的個人認同和集體認同。在心理學(xué)中，記憶是人腦存儲、篩選和提取信息的過程，是信息的基本加工過程，并非單純的信息提取過程。歷史記憶是個體或群體對過去事件、經(jīng)驗的回憶、反思和解釋，是共同體內(nèi)部成員“共享往事的過程和結(jié)果”[14]，包括對個體自身經(jīng)歷、民族發(fā)展歷程、文化傳統(tǒng)習俗等內(nèi)容的回憶。歷史記憶對鑄牢中華民族共同體意識和形成族群認同有著不可忽視的作用。中華民族的歷史是一部各民族交融匯聚、共同奮斗和前進的歷史，也是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的悠久歷史[15]，各民族成員在書寫中華歷史的進程中所形成的民族歷史記憶是增強民族凝聚力、激發(fā)民族情感共鳴的重要力量支撐。中華民族作為一個多民族統(tǒng)一體，在5000年延綿不絕、源遠流長的中華文明發(fā)展進程中形成了承載一個民族“根基性情感結(jié)晶”的共同歷史記憶，并在中華各民族交往交融的互動過程中持續(xù)豐富、創(chuàng)新和發(fā)展。

習近平總書記在中央民族工作會議上強調(diào)鑄牢中華民族共同體意識是新時代民族工作的根本遵循[16]。歷史記憶是鑄牢中華民族共同體意識的自我認知基礎(chǔ)，是共同體意識得以豐富、發(fā)展、生成的精神力量，具有重要的意志導(dǎo)向作用。首先，歷史記憶以各種文獻、史料、檔案資料等文字形式存續(xù)，是青年鑄牢中華民族共同體意識的重要認同依據(jù)和來源，為青年形成中華民族共同體認同提供事實根基。在五千多年中華文明的發(fā)展史中，留下了博大精深、汗牛充棟的歷史遺產(chǎn)，既有記述了上自黃帝、下至漢武帝約三千年中國歷史，尤其是少數(shù)民族歷史的《史記》，又有反映了民族之間交流與融合，記載了各民族歷史與文化的《詩經(jīng)》《尚書》；既有線裝典籍、碑銘、石刻、說唱資料等反映少數(shù)民族各個領(lǐng)域歷史文化的少數(shù)民族古籍，又有族譜、家書、賬本、契約、游記等反映民眾日常生活的民間歷史文獻。這些歷史文獻資料蘊含著中華民族共有的歷史記憶，烙印著中華民族共有的民族文化基因，是承載民族歷史記憶、鑄牢中華民族共同體意識的重要載體。其次，歷史記憶以電視紀錄片、電視劇、電影、VR全景數(shù)字化展示、微信小視頻等數(shù)字化形式存續(xù)，是再現(xiàn)、還原、描述中華民族歷史的重要方式，也是強化青年共同體意識本質(zhì)導(dǎo)向性的重要根源。數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)的不斷發(fā)展極大地推動了史料的數(shù)字化進程，以快速、準確、高效的數(shù)字修復(fù)技術(shù)全方位、多視角地展現(xiàn)文化遺址的歷史原貌，為歷史領(lǐng)域研究提供了技術(shù)支持和數(shù)據(jù)整理方法。例如，2019年，故宮博物院推出“數(shù)字故宮”項目，觀眾可以通過御花園“VR體驗”、虛擬劇場、數(shù)字文物庫、文物對比鑒賞等多種方式體驗“數(shù)字故宮”，還可以通過影像數(shù)字庫的對比、研究、鑒賞感受各式文物的細節(jié)，體悟中華民族歷史文化的豐富多彩。大型歷史紀錄片《何以中國》立足歷史古籍文獻，分8集講述了不同時期的中華文明史，以一幀幀的畫面展示了中華文明生生不息的歷史根脈，描述了中華民族廣泛的交往交流交融，是以歷史記憶的形式展現(xiàn)了中華民族共同體意識的形成過程。最后，歷史記憶以歷史遺址、紀念館、博物館、檔案館等“空間場域”形式存續(xù)，是激活共同體成員民族往事回憶基因和實現(xiàn)心理強化的重要力量，為感知歷史符號蘊含的民族精神，激發(fā)流淌在共同體成員血脈中的紅色基因提供歷史符號和認同根據(jù)?！翱臻g場域化”的歷史記憶能夠通過創(chuàng)構(gòu)歷史形象和深化歷史事實引發(fā)觀眾對歷史記憶的自覺想象和聯(lián)想，增強共同體意識的心理強化效果。

三、青年鑄牢中華民族共同體意識的心理調(diào)節(jié)機制

青年鑄牢過程的心理調(diào)節(jié)機制主要指情感、理想信念和社會主義核心價值觀對其他心理活動過程的影響或組織作用，是協(xié)調(diào)青年認知認同過程，影響青年價值理性，重塑青年認知加工進程和行為習慣的組織效能，表現(xiàn)為其能夠為鑄牢中華民族共同體意識提供積極的協(xié)調(diào)作用。

（一）情感共鳴是調(diào)節(jié)基礎(chǔ)

情感是共鳴的基礎(chǔ)和前提，共鳴是情感的升華和延伸。情感多產(chǎn)生于個體內(nèi)部，是個體自我對外部客觀世界的反應(yīng)、感受，不僅表現(xiàn)為快樂、幸福、敬慕、哀傷、恐懼等外在情緒，還體現(xiàn)在個體的社會性需要上，是個體主觀體驗和感觸的外在表現(xiàn)。共鳴是指個體在觀察到他人情緒時，產(chǎn)生與他人相同或相似的體驗、感受。共鳴是人類情緒感染力的重要體現(xiàn)，是人類感情交流的基本方式之一，能夠拉近人與人之間的距離，促進人與人的交流與溝通。情感與共鳴相輔相成、相互作用，共同構(gòu)建了社會交往與群體互動的情感連接網(wǎng)絡(luò)。然而，情感的反應(yīng)向度是決定情感調(diào)節(jié)作用發(fā)揮的關(guān)鍵，積極、正向的情感能夠組織、協(xié)調(diào)個體認知的加工、生產(chǎn)過程，而消極、負向的情感則會破壞、瓦解個體的認知過程與其他心理活動過程。同時，在一定中間限度內(nèi)，情感的喚醒水平越高，組織效能便會發(fā)揮更大的作用，其對于個體增強認知的效果則越強。共鳴使個體情感、思想、價值觀受到他人的關(guān)注、回應(yīng)和認同，在鑄牢中華民族共同體意識的過程中，有助于使個體情感更加穩(wěn)固、深刻、持久，激發(fā)不同群體對自我情感狀態(tài)的反思與理解，增強自我的認同感、依戀感，夯實“中華民族一家親”的深厚情感根基。因此，青年作為復(fù)興中華民族偉業(yè)的先鋒力量，受情感共鳴的指引、主導(dǎo)，在遭遇困難時，能夠發(fā)揮自我主觀能動性，以無畏的姿態(tài)和斗志昂揚的精神狀態(tài)克服前進道路上的重重險阻，就是因為情感共鳴所具有的基礎(chǔ)調(diào)節(jié)作用能使得新時代青年能夠自主調(diào)適情感狀態(tài)，主動適應(yīng)社會需要。同時，情感共鳴的調(diào)節(jié)作用還體現(xiàn)在青年能夠自主分辨網(wǎng)絡(luò)表達中的情緒極端化現(xiàn)象，避免掉入極端民族分裂主義的深潭。

（二）理想信念是調(diào)節(jié)核心

理想是個體自我確立的符合自身發(fā)展要求和方向的目標追求，信念則是人們?yōu)樽非笞晕以O(shè)立的目標表現(xiàn)出來的孜孜不倦、鍥而不舍的意志力量和精神支柱。理想信念從廣義上來說，也可以稱作信念，是改革開放以來我國開展思想政治教育過程中形成的獨特的“中國話語”。狹義上，在新時代中國，堅定理想信念就是堅定對馬克思主義的信仰、對共產(chǎn)主義和中國特色社會主義的信念[17]。從心理學(xué)視角來看，個體經(jīng)過行為實踐，將自我切身體驗和心理活動結(jié)果整合、加工、輸出，凝練成符合個體精神世界和社會共識的思想觀念、理想信念。理想信念的凝練和誕生，是認知、情感、意志、覺知、覺悟等復(fù)雜心理過程的結(jié)果。個體心理因素的激活和心理發(fā)展關(guān)鍵期的適宜刺激、經(jīng)驗，是人腦可塑性和結(jié)構(gòu)功能發(fā)展的先導(dǎo)，能夠直接影響個體思想價值觀念的形成和理想信念的塑造。由此可知，理想信念本就蘊含著情感、覺知、覺察、意向等心理成分，是個人意識系統(tǒng)中最基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)組成單位，作為個體精神世界的核心，發(fā)揮著持久穩(wěn)定性的調(diào)節(jié)作用。馬克思指出：“人在勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。”[18]人在勞動前會對勞動過程和結(jié)果做預(yù)先構(gòu)思和計劃，這種預(yù)先構(gòu)思和計劃在勞動過程中起著重要的指示和向?qū)ё饔谩Ｒ粋€人擁有崇高的理想和堅定的信念，便有了精神支柱和力量源泉?；厥字袊伯a(chǎn)黨的百年奮斗史，是共產(chǎn)黨人的理想信念一次次催人奮進、播種希望，推動共產(chǎn)黨人在無數(shù)次血雨腥風中轉(zhuǎn)危為安、絕境逢生。正是理想信念的堅定，才使無數(shù)英雄先驅(qū)們以九死不悔的執(zhí)著在黑暗中燃起星星之火，不懼艱辛、鞠躬盡瘁。百年來，一代又一代中國共產(chǎn)黨人頑強拼搏、接續(xù)奮斗，用理想之光為人民照亮前行的路，用信仰之力為人民開創(chuàng)美好未來。

共同的理想信念是凝聚中華各民族的核心力量。國家統(tǒng)一、民族團結(jié)、文明連續(xù)的共同信念從根本上決定了中華民族共同體意識是鑄就中華民族精神譜系的思想根基，是中華文明突出特性的重要體現(xiàn)。各民族人民共同堅守的理想信念貫穿于中華民族共有精神家園的思想建設(shè)之中，是共同體本體理論形成的思想要素之一，是規(guī)范和引導(dǎo)中華兒女樹立正確國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀的精神結(jié)晶。中華民族偉大復(fù)興的中國夢是各民族人民共同堅守的理想，同時也蘊含著生生不息、深根固柢、 歷史悠久的民族情懷，是中華民族共同體形成的歷史映照和時代強音。新時代青年只有堅定各民族共同堅守的理想信念，堅定馬克思主義科學(xué)信仰，凝聚全黨政治靈魂，調(diào)節(jié)自我理性信念與國家發(fā)展目標之間的關(guān)系，才能跟隨正確方向的指引和主流價值的牽引，鑄牢中華民族共同體意識。

（三）社會主義核心價值觀是調(diào)節(jié)根本

社會主義核心價值觀是人民群眾理想信念、價值追求的現(xiàn)實表達，是中華民族精神和時代精神的高度凝練和集中體現(xiàn)，具有匯聚人心、共聚民力的重大力量。作為國家層面的價值共識，“富強、民主、文明、和諧”將國家政治的合法性、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值精髓和中華文明的傳承與發(fā)展有機結(jié)合，集中體現(xiàn)出中華民族共同體意識整合和實現(xiàn)中國夢的國家發(fā)展目標，反映了中華兒女尋求民族復(fù)興的美好愿景，具有深厚的理論內(nèi)涵和價值訴求。作為社會層面的價值共識，“自由、平等、公正、法治”描繪了各民族共同發(fā)展的理想藍圖，勾勒出社會主義民族關(guān)系的核心內(nèi)容和基本特征，是中華民族共同體意識民族價值精髓的超越與繼承，為中華民族共同體的永續(xù)發(fā)展提供法治保障和倫理支撐。 作為公民個人層面的價值共識，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”反映了公民處理關(guān)系的行為準則，是全體公民道德規(guī)范的基本要求，一定程度上決定了中華民族共同體認同的實現(xiàn)效果，是推動建設(shè)中華民族共有精神家園的自我驅(qū)動力。公民層面的價值觀從公民自我的責任與義務(wù)角度，規(guī)范了公民的基本素養(yǎng)，有助于人們形成服從和服務(wù)于中華民族共同體意識，增進公民之間的家庭親切感，樹立正確的國家觀、民族觀、就業(yè)觀和思想道德觀，建設(shè)互助互信、和諧友愛、向上向善的共有精神家園。社會主義核心價值觀作為群體身份共識的集中凝練，是刻畫群體身份形象的價值取向，其社會性身份意識具有重要的價值引領(lǐng)和利益調(diào)節(jié)作用，能夠規(guī)范時代精神的具體表達，不斷指向中華民族偉大復(fù)興這一全體中華兒女最強烈、最真摯的共同夙愿，為青年鑄牢中華民族共同體意識提供思想根基和精神基石。

在青年鑄牢的過程中，有關(guān)中華民族共同體的信息傳遞、使用與表達是心理機制的最后環(huán)節(jié)，此環(huán)節(jié)是青年行為固化的關(guān)鍵，亦是青年產(chǎn)生理性價值認同、將中華民族共同體意識相關(guān)信息外化為社會實踐、固化為個體行為準則，從而達成最高層級的自我意志的重要過程。此環(huán)節(jié)依賴輸送、傳遞信息的重要載體，即社會主義核心價值觀這一實現(xiàn)社會普遍價值認同的傳輸中介。 如上所述，社會主義核心價值觀凝結(jié)著規(guī)范公民社會行為、催生公民心靈共振、整合多重民族意識和社會思潮的思維特征，對青年鑄牢過程的整個機能系統(tǒng)進行聯(lián)結(jié)、調(diào)節(jié)與部署，成為青年鑄牢中華民族共同體意識的強勁助推器。

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