禮尚往來，言談舉止需得體

摘 要：人是群體動物，隨時隨地都在與社會、與他人發(fā)生著交往。四川社交諺語告訴我們：個人的作用不容忽視，集體的力量更加壯大；人際交往首重情義，應(yīng)結(jié)交有情有義的朋友；應(yīng)酬方面需重視禮儀，待客、做客時多作換位思考；為人處世要得體，不要將自己置于危險境地；做事情既要重視態(tài)度，更要重視方法；言談方面要謹(jǐn)慎、真誠，少出惡言，不僅要能言善道，更要有人情味。

關(guān)鍵詞：群體力量大；交游首重情；應(yīng)酬要講禮；處世須得體；做事講方法；說話要三思

人是群體動物，都生活在社會中，因此都會涉及到交往、應(yīng)酬、處世、言談方面的問題。在這些方面，四川諺語總結(jié)出了一系列的經(jīng)驗，提煉出了一系列的“法則”。

一、群體力量大

個人的力量是有限的，所以諺語說：“一人難架大帆，雙手難遮眾眼”“獨腳難行，孤掌難鳴”“單絲不成線，粒米不成漿”“大雁離群難過關(guān)，獨條鯉魚難出灣”。

那怎樣才能形成更大的力量呢？四川諺語認(rèn)為，人多力量大，千家萬戶團(tuán)結(jié)起來共同努力，就可以成就大業(yè)：“十人抬一根大梁，大梁也會變得輕巧”（彝族），“一人持槍難打獵，眾人推石滾下山”（藏族），“羊毛搓成繩，力可吊千斤”，“炭多火紅，人多勢雄”，“一家蓋不起龍王廟，萬人造起洛陽橋”，“一人挑一擔(dān)，萬人堆成山”。如何才能把個體的力量集中起來呢？四川諺語提供的答案是團(tuán)結(jié)和幫襯：“一輪明月眾星捧，一個好漢眾人幫”“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”。諺語認(rèn)為，即便是一群弱者，只要團(tuán)結(jié)起來，齊心協(xié)力，就會變得強(qiáng)大，還能以弱勝強(qiáng)：“結(jié)伙螞蟻能吃虎，合群喜鵲可擒雕?！?/p>

當(dāng)眾多的個體團(tuán)結(jié)為一個群體時，是需要領(lǐng)頭人的：“頭雁頂住風(fēng)，群雁往前沖”。諺語用帶領(lǐng)群雁往前飛翔的大雁來比喻敢于頂風(fēng)破浪、勇往直前的領(lǐng)頭人。有了這樣的領(lǐng)頭人，群眾就會跟著一起干。出眾的人才雖然只是萬里挑一，但眾人之中總會藏有杰出人物：“人中有呂布，馬中有赤兔”“頭馬不慌，馬群不亂”。這些諺語，都表達(dá)了領(lǐng)頭人或領(lǐng)導(dǎo)者在群眾中的作用舉足輕重，是群眾的主心骨的意思。

我們不能時時事事都指望著能得到群體的幫助，現(xiàn)實生活中經(jīng)常會遇到只能依靠自己的情況。反映這方面情況的諺語不少，如“靠人扶著走路，不如自己拄根拐棍”（彝族），“不信神不信鬼，全靠自己手和腿”，“八仙過海，各顯神通”，“靠別人只是暫時，靠自己才是終身”，“求人不如求己，求友不如求手”，“使嘴不如自爬”（藏族），“靠兄靠妹，不如靠手掌手背”，“天上下雨地上滑，各人跌倒各人爬”（“爬”在這里是爬起來、站起來的意思）。這些諺語，強(qiáng)調(diào)了面對困難或遭遇挫折時，更多的要依靠自我奮斗，而不是等待和依賴外力。

二、交游首重情

四川諺語強(qiáng)調(diào)，知心朋友難得。所以，結(jié)交朋友首重情義，我們首先需要做一個重情的人：“歲寒知松柏，患難見真情”“相識滿天下，知心能幾人”。真正的交情，與金錢是沒有關(guān)系的：“金錢可以借貸，友情不能買賣”“若是情意相投，哪怕吃碗炒面；如果心心相通，不在打條牯?！?。后一句是彝族諺語。按彝族傳統(tǒng)民俗，家里來了尊貴的客人時，要殺牛款待。但彝族諺語表達(dá)的意思卻是：心意相通的真心朋友在一起時，不在于吃什么，重要的是“情意相投”。真正的交情，與距離遠(yuǎn)近也是沒有關(guān)系的：“有情哪怕隔千里，無情哪怕門對門?！?/p>

怎樣才能得到真正的交情呢？諺語說，應(yīng)通過對朋友的真心相幫來獲得：“朋友有困難你要相幫，你有困難朋友不會旁觀?！保ú刈澹┲V語又說，交情是在互敬互愛中建立的：“人待我一尺，我待人一丈”“欲人敬己，必先敬人”“誠意換誠心，八兩換半斤”。

在如何選擇朋友這個問題上，不同的人有不同的標(biāo)準(zhǔn)：“君子以同道為朋，小人以同利為友”，說的是品德高尚的人結(jié)交朋友看重的是志同道合，卑劣小人結(jié)交朋友看重的是金錢利益；“酒肉朋友好找，患難知己難逢”“春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難”，說的是笑臉相迎的朋友很多，知心朋友卻很難找到。

選擇朋友有沒有可以借鑒的路徑呢？四川諺語認(rèn)為：人以群分，應(yīng)該在同類人中尋找朋友?！靶市氏市?，好漢識好漢”，“狗和狗打堆，狼和狼結(jié)群”（羌族），“窮人和窮人在一起，頭人和頭人在一起”（藏族），“你是你，我是我，鴨子不跟雞打伙”（“打伙”是結(jié)伴、合作的意思）等諺語，說的就是這個意思。

諺語還提醒我們，與人結(jié)交之前應(yīng)先了解對方：“買鐵鍋必須敲打敲打，交朋友必須了解了解。”怎樣才能了解一個人呢？這既需要環(huán)境的考驗，也需要時間的檢驗：“疾風(fēng)知勁草，患難識良朋”“三年識馬性，五載知人心”。初次交往時，常常通過外表給人留下印象；如要繼續(xù)深交，則需要靠自己的知識和修養(yǎng)了：“初交憑衣冠，久交憑學(xué)識?！?/p>

傳統(tǒng)觀念推崇君子之交：“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”；推崇結(jié)交品行好的人：“交人交君子，栽樹栽青松”“結(jié)有德之友，絕無義之交”；還提倡結(jié)交有能力、有本事的人，以便自己能從中學(xué)到經(jīng)驗：“拄棍要拄長，結(jié)人當(dāng)結(jié)強(qiáng)”。與此同時，諺語還告誡我們不要成為一個虛偽、油滑、吝嗇、市儈的人：“誠懇謙虛朋友多，虛偽自大朋友少”“心直不缺朋友，滑頭不得朋友”“懶惰的馬路程遠(yuǎn)，吝嗇的人朋友少”“朋友要好，銀錢少攪”“以勢交者，勢盡則疏”。后一句說的是不要與為了攀附權(quán)勢而和你交往的人結(jié)交，因為當(dāng)你失去權(quán)勢時他勢必和你疏遠(yuǎn)關(guān)系。

人們普遍認(rèn)同“朋友越多越好、仇人一個都多”的理念：“多個朋友多條路，少個對頭少座山”“朋友千個不多，冤家一個足夠”。所以，在與人交往中，需特別注意不要得罪朋友：“結(jié)交朋友難上難，得罪朋友一瞬間”“交朋友，千言萬語；絕朋友，三言兩語”。

三、應(yīng)酬要講禮

應(yīng)酬方面的四川諺語，特別強(qiáng)調(diào)重禮、懂禮：“交有道，接有禮”“木要依墨，人要講禮”“寧可無鈔票，不可無禮貌”“禮到暖人心，禮缺討人嫌”“人窮格式在，禮多人不怪”。后一句里的“格式”，本指漂亮、光鮮，此處引申為禮節(jié)，說的是人不會因為貧窮而失去禮節(jié)。有一條諺語叫“不怕生得橫，只要會招呼人”，其中的“橫”，在四川方言中既指模樣蠻橫，也指死不講理；諺語強(qiáng)調(diào)的是，只要懂禮貌，生得橫不是問題，足見人們對禮節(jié)有多看重。笑，是應(yīng)酬中的一大法寶，所以，人們總結(jié)出了“未曾開口先是笑”的經(jīng)驗。當(dāng)然，禮節(jié)并非越多越好：“事久多變，禮煩則亂。”

因為講究禮節(jié)，所以應(yīng)酬中就不能輕易失禮：“狗怕夾尾，人怕輸禮”（藏族）；更不能把事情做絕：“今日留一線，明日好相見?！比绻Я硕Y，就應(yīng)想辦法賠禮。四川有“當(dāng)街打嘴巴，茅廁里賠禮”這樣的諺語，指的是為了大義、為了平息事端，在公眾場合可能讓自家人或個別人受委屈；不過，私底下有必要向當(dāng)事人賠禮、說明情況，這也是一種禮儀。

重禮不是重禮物，而是重禮節(jié)，也就是重人情。所以，“人到人情到”，“千里送鵝毛，禮輕仁義重”，“有情飲水飽，無情食飯饑”，“人對了喝水甜，人不對喝酒苦”（羌族）這樣的諺語流傳很廣。禮節(jié)是相互的，所以諺語主張有來有往：“人情是把鋸，你來我去?！睂τ谌饲榈拇笮　⒂H疏，諺語有完全不同的兩種說法：“長短是根棍，厚薄是個情”，是說人情不分大??；“上山打虎，要聽風(fēng)聲大??；待客殺雞，要看人情厚薄”，是說人情要分親疏。人情是因為人而存在的；只是在現(xiàn)實生活中，人不在了，人情往往也就不在了，即所謂“人在人情在，人死兩丟開”。這條諺語常用來表達(dá)“人走茶涼”的悲涼或無奈之情。

待客和做客，是應(yīng)酬的重要組成部分。關(guān)于接待客人，四川諺語主張要持歡迎態(tài)度，預(yù)先做好準(zhǔn)備：“水喜歡魚兒來，花喜歡蜜蜂來，人喜歡客人來”（傈僳族），“馬未到先備草，人未到先鋪墊”（藏族）；還強(qiáng)調(diào)待客應(yīng)慷慨大方，不能吝嗇：“居家不得不儉，待客不得不豐”“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢御不了敵，吝吝嗇嗇待不好客”（彝族）；與此同時，主張要平等對待客人：“在朝都是官，在席都是客”“客無疏親，來者當(dāng)敬”“貨有高低三等價，客無遠(yuǎn)近一樣親”，不能“看客下菜碟”，不能“有錢人來，擺酒設(shè)宴；窮苦人來，趕快收碗”。

關(guān)于做客的禮節(jié)，諺語首先勸我們要克制自己：“為客莫多住，久住難為人”“久住令人賤，勤來親也疏”“客來主人歡，客走主人安”。諺語“頭道香，二道臭，三道四道臉皮厚”，原本指人對事物的熱情會隨著接觸次數(shù)的增加而減弱；用到做客時，則喻指到別人家做客，初次時主人家會很高興，再次時主人家會不高興，更多次時主人家就會覺得你臉皮厚了。諺語還提醒我們：做客之前，要多站在主人家的角度思考，考慮主人家是否有閑待客，不要“正當(dāng)忙碌偏來客”（彝族）；用餐時，應(yīng)禮讓主人先動筷：“主不吃，客不飲”；不過開吃之后，自己則應(yīng)主動一些：“席上無短手，世上無閑人”（藏族），“因客氣而挨餓，為講究而受凍”（彝族）。

四、處世須得體

一個人如何處世，對其生存發(fā)展有著重要作用：“不會處事朋友變敵人，善于處事敵人變朋友”（彝族），“牛羊會處事，不遭石頭打；騸雞會處事，不遭公雞啄；人們會處事，不會招禍害”（彝族）。處世有哪些具體的妙招呢？“處事當(dāng)以不離不即之法，居心應(yīng)于有意無意之間”，這是說為人處事既不強(qiáng)求，也不能沒有追求，應(yīng)采用從容淡泊的方式和態(tài)度把自己的意念傳遞給對方；“人前莫討兩面光，人后不說兩口話”，說的是說話做事要人前人后一個樣，不能兩面三刀；“忍人讓人，不是孬人”，這是主張要懂得忍讓；“吃得虧，打得堆”“吃虧不算傻，讓人不算歹”，這是主張要舍得吃虧；“會心古今遠(yuǎn)，放眼天地寬”“房寬地寬，不如心寬”“用心計較般般錯，退步思量事事寬”，這是主張眼光要長遠(yuǎn)、心胸要開闊。

勸人少管閑事，也是舊時代很流行的一種處世觀念：“多一事不如少一事，少一事不如了一事”“愛管閑事受磋磨，少管閑事得安樂”“閑事少管，走路伸展”，甚至還有一條“別人的閑事休要管，火燒眉毛等它燃”的諺語，這些在今天看來帶有消極意義，是不對的。

另有一些處世的諺語，具有明顯的警世性質(zhì)：“走路莫走邊，爬樹莫爬尖”，強(qiáng)調(diào)的是不要把自己置于危險的境地；“惹不起，躲得起”，這是提醒我們遇到狠人或不講理的人，躲開為好……這些當(dāng)然可視為一種處世智慧，但在某些情況下，則與現(xiàn)在提倡的積極進(jìn)取與責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神相悖。至于“惡傷易治，臭名難醫(yī)”，這是警醒我們要愛惜自己的名聲；“不怕殺人的，就怕遞刀的”，是提醒我們背后沒露面的壞人更可怕；“不怕黑李逵，就怕笑劉備”，這是告訴我們那些表面和善而心有算計的人比表面兇狠的人更加可怕。

五、做事講方法

人活世上，是必須要做事的：“雞不吃食不下蛋，人不動手事難辦?！弊鍪率字貞B(tài)度，態(tài)度不對很難把事做好?！按髽錈o葉空占地，占在茅坑不拉屎”，是對占著位置不干活者的諷刺；“半夜起來五更走，天亮還在大門口”，是對做事拖拉疲沓者的嘲諷；“上班像拉纖，下班像射箭”，是對偷懶取巧者的諷刺；“一個和尚擔(dān)水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚屙尿吃”，是對彼此觀望、相互推諉者的嘲諷；“只聽樓梯響，不見人下樓”，是對只說不做者的諷刺；“奪一下，跳一下”（“奪”是戳、捅的意思），是對那些做事不主動、需要人推著走的人的嘲諷；“一杯茶，一支煙，一張報紙翻半天”，是對那些坐在辦公室無所事事者的諷刺。

什么樣的態(tài)度是四川諺語推崇的呢？“說到做到，不放空炮”，這是人們普遍認(rèn)同的工作態(tài)度?！白錾蹲樱裆蹲?，撿狗屎有個篾夾子”，這是說做事情要符合事物的本來面目，即事物內(nèi)容所規(guī)定的面貌。“細(xì)心無大錯”，這是講對工作、對事情要有認(rèn)真、謹(jǐn)慎的態(tài)度；“挑水到井邊，做事要剎角”（“剎角”是結(jié)束、完畢的意思），這是說做任何事情都要善始善終；“莫想青山鳥，喂好籠中雞”，這是說凡事首先應(yīng)著眼于做好眼前的工作；“有事莫推明早，明早事多難成”，這是說做事情不能拖沓；“洪水未到先筑壩，野獸不見先擦槍”（藏族），這是說做事情要未雨綢繆；“話要說瘦一點，事要辦肥一點”，這是說講話要留有余地，做事要做到更好；“人急做不了好事，貓急逮不住耗子”，這是強(qiáng)調(diào)做事不能急躁，要有耐心；“米靠碾，面靠磨，遇到困難靠琢磨”，這是提倡實干與鉆研精神。

做事的態(tài)度重要，方法更重要?！吧诫U有路，水深有船”，這是強(qiáng)調(diào)做事情要找對方法，找對路徑。“砍竹要看竹節(jié)，做事要分先后”（彝族），“牽牛要牽牛鼻子，騎馬要騎馬腰桿”，“打魚不在急水灘，攆人不在滑石板”，“吆羊用鞭子，打狼用棒棒”（羌族）等諺語，都強(qiáng)調(diào)了做事情時方法的重要性。方法錯了，就不會有成果：“打鼓要打鼓中心，打到鼓邊沒聲音。”四川諺語批評錯誤的做事方法：“把貓兒拴起，放狗捉老鼠”（彝族），“猴子受了傷，給青蛙敷藥”（彝族），“不抓馬韁繩，反抱馬頸子”（彝族）。

方法不是一成不變的，不合時宜的舊經(jīng)驗或者老辦法往往不能再用了：“老皇歷翻不得，老路子走不得”。四川諺語強(qiáng)調(diào)，做事情要隨機(jī)應(yīng)變，遇到不同的事情要采取不同的對策和方法：“見兔撒鷹，遇獐放箭。”做許多事情，都必須先做好準(zhǔn)備：“無針莫繡花，無梭難織布。”在具體運用中，這條諺語里的“針”和“梭”常被用來代指一個人的特殊能力?！懊^過河，順著性子使?！保扔鲗]有做過的事情要邊做邊摸索經(jīng)驗。

六、說話要三思

言談是社交中的一個重要方面。四川諺語首先提示我們要慎言，說話要有分寸，這樣才不會出問題?！叭粘鋈f言，必有一傷”，說的是人每天要講很多話，難免失言傷害別人，所以要慎言。這方面的諺語很多，如“話不想不說，飯不嚼不吞”，“糧要計劃了用，話要思考后說”（彝族），“辦事要扎實，說話要謹(jǐn)慎”，“稱秤有大小，言談有分寸”，“頭縮進(jìn)皮衣不怕風(fēng)霜，話留在肚里不會惹事”（藏族），“飯要細(xì)嚼，話要慢講”等。

慎言，需要注意回避別人的忌諱，以免刺痛人：“碰到瞎子不談光，遇到癩子不說瘡”“當(dāng)著矮人，別說短話”。慎言還要看清勢頭、苗頭：“行事看風(fēng)頭，說話看勢頭”“不卷褲腳不過河，不摸底細(xì)不開腔”。慎言也有不要多嘴多舌的意思：“多聽不多言，里外人不嫌”“饒舌是非生，多嘴神氣散”“手多出金子，嘴多鬧糾紛”“路走錯回得來，話說錯回不來”。有時候，一句不好的或過頭的話就足以壞掉一樁好事，所以說話要三思：“打槍莫冒靶，說話莫過頭”“言出如箭，不能亂發(fā)”。當(dāng)然，慎言并非就一定要少言，該說的話還得說，甚至反復(fù)說：“話說三道穩(wěn)，篾纏三道緊”“繩捆三道緊，話說三面穩(wěn)”。“三”是概數(shù)，表示多，指須注意的問題要多講幾遍才穩(wěn)妥。

關(guān)于言談，四川諺語還倡導(dǎo)我們要多講真話、實話、貼心的話：“喝水要清，說話要真”，“狐皮白的好，言語真的好”，“沒煮熟的飯使人傷身，不真實的話使人傷心”（彝族），“一張口應(yīng)該看見心，一說話應(yīng)該現(xiàn)出本質(zhì)”（藏族），“好茶透香，好話身暖”。話要當(dāng)面說明白：“燈不點不亮，話不說不明”，“有話說在面上，有菜切在案上”，“事辦當(dāng)時，話講當(dāng)面”，“有話說在明處，有藥敷在痛處”，“天色亮了路好走，說得清楚話好聽”（藏族）。真話、好話有時并不好聽，對方甚至不愿意聽，但卻直指本質(zhì)，對人對己都有好處：“好藥雖苦能治病，好話刺耳能修身”，“不愿吃的藥能治病，不愿聽的話能幫忙”（藏族）。當(dāng)然，說真話也是要講究技巧的：“冷言冷語六月寒，好言一句三冬暖”“會說的惹人笑，不會說的惹人跳”。善于體諒、懂得說話技巧的人說出來的話會讓人高興，不懂得說話技巧的人說出來的話會讓人氣得跺腳。

會說話的人不會出現(xiàn)惡言惡語；而一旦“人口出惡語，聽者會惱怒”（彝族），“冷雨不大濕衣裳，惡言不多傷心腸”，“劍傷皮肉，話傷靈魂”。有一種惡言叫“冤枉話”，就是未弄清事情曲直或原委而冤枉對方：“冤枉話最傷人心，吃夾生飯人宜病”。與人交往要坦率真誠，不說酸話、冷話，以免傷人心：“說話酸溜溜，聽者掩耳走”“熱言出口清茶暖，冷語入耳美酒寒”。

當(dāng)然，社會是多元的，身邊有閑言碎語是難免的：“大路邊上打草鞋，長短都會有人說”，“山里有雜樹，人間有閑3ca8806530d3b55beea32ca5c838b5b9話”（傈僳族）。對于說自己的閑言碎語，諺語提倡不必介意：“少吃生食健脾胃，少聽閑言免是非”“背后的話，不聽也罷”。對于講別人的閑話，諺語倡導(dǎo)我們不要去傳播：“布越扯越短，話越傳越長”“寧做螞蟻腿，不學(xué)麻雀嘴”“東西不可亂吃，閑話不可亂講”“衣長沾霜露，嘴長惹是非”。諺語還認(rèn)為，只有那些愚蠢的、無所事事的人才愛傳閑話：“沒衣人虱子多，愚蠢人閑話多”（藏族），“懶人的閑語多，朽木的臭水多”（羌族）。

有的言談其實是空話或廢話，諺語認(rèn)為它們是沒有價值的：“枯樹無果實，空話無價值”“打空拳費力，說空話勞神”；甚至認(rèn)為空話多往往是缺少學(xué)識和見識的表現(xiàn)：“雜草多，莊稼少；空話多，知識少”（彝族）。對廢話連篇者，諺語是持否定態(tài)度的：“猴跳三遍無人看，話說三遍無人聽”，“鹽多咸，話多煩”，“路遠(yuǎn)了腳不愿走，話長了人不愿聽”（彝族）。諺語還嘲諷廢話里的一種“大話”：“吃了燈草灰，說話輕飄飄”，其實是批評其人浮夸、無素質(zhì)。

言談中還有一個特殊的類別，那就是辯言，指那些能言善辯者的話語。有的人天生會說，似乎怎么說都有理：“嘴有兩張皮，咋說咋有理”“公說公有理，婆說婆有理，媳婦出來大道理”。四川諺語對善辯者或有暗暗贊賞的味道：“你在翹尾巴，我在提糞撮”“吃不得該死，說不得該輸”。前一句說的是，家禽家畜拉糞前都有一個翹尾巴的動作，精明的人會急忙將接糞的器具遞上去——這比喻善辯者之間只要一方開口，另一方就準(zhǔn)備好應(yīng)對的策略了；后一句則用比興手法來說明善辨者往往會在口舌之爭中占上風(fēng)。

主要參考資料：

1.中國民間文學(xué)集成全國編輯委員會、中國民間文學(xué)集成四川卷編輯委員會編纂《中國諺語集成·四川卷》，中國ISBN中心2004年版。

2.《中國民間文學(xué)大系·諺語·四川卷》，2023年3月送審稿。

3.四川省各市（地、州）縣（區(qū)、市）1980—1990年編纂的諺語集成卷本。

作者：四川省民間文藝家協(xié)會副主席，研究館員