一、引言

我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化底蘊(yùn)深厚、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，彰顯了中華文化的博大精深。音樂(lè)類非遺作為傳統(tǒng)音樂(lè)百花園的一朵奇葩，是千百年來(lái)民眾積累和沉淀的藝術(shù)智慧，優(yōu)美的音符記錄了各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族群眾的思想和情感，匯集成千姿百態(tài)的音樂(lè)形式，深深地扎根于傳統(tǒng)文化土壤之中，得到了延續(xù)和發(fā)展。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇。在這一背景下，音樂(lè)類非遺的活態(tài)傳承顯得尤為重要。本文通過(guò)深入研究鄉(xiāng)村振興視域下音樂(lè)類非遺活態(tài)傳承的意義、面臨的挑戰(zhàn)和可行的解決路徑，以期為音樂(lè)類非遺的傳承發(fā)展提供理論支持。

二、鄉(xiāng)村振興視域下音樂(lè)類非遺活態(tài)傳承的意義

（一）促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

在鄉(xiāng)村振興視域下，音樂(lè)類非遺的活態(tài)傳承具有深遠(yuǎn)的意義。在經(jīng)濟(jì)方面，音樂(lè)類非遺不僅作為獨(dú)特的文化資源，為文化旅游產(chǎn)業(yè)提供了源源不斷的創(chuàng)意靈感和吸引力，使鄉(xiāng)村地區(qū)成為游客探尋文化多樣性、體驗(yàn)地方特色的熱門場(chǎng)所。這種獨(dú)特的文化體驗(yàn)，不僅豐富了游客的精神世界，還通過(guò)旅游產(chǎn)業(yè)直接帶動(dòng)了當(dāng)?shù)夭惋?、住宿、手工藝品制作等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)注入了強(qiáng)勁的增長(zhǎng)動(dòng)力。同時(shí)，音樂(lè)類非遺的傳承與發(fā)展還促進(jìn)了鄉(xiāng)村地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，推動(dòng)了從單一農(nóng)業(yè)向多元化、高附加值的文化旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。[1]以湖南省懷化市通道皇都侗歌文旅小鎮(zhèn)為例，侗族是中國(guó)的少數(shù)民族之一，其音樂(lè)文化豐富多彩，尤其侗族大歌享有盛譽(yù)。通道皇都侗歌文旅小鎮(zhèn)以侗族大歌這項(xiàng)世界級(jí)非遺為特色，融合了侗族文化、旅游和文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)，吸引了大量游客前來(lái)欣賞和體驗(yàn)，這不僅推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展，還促進(jìn)了相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，游客在欣賞侗族大歌的同時(shí)也會(huì)購(gòu)買相關(guān)的文創(chuàng)紀(jì)念品等，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮做出了積極貢獻(xiàn)。在小鎮(zhèn)中，非遺文化的傳承方式不僅包括音樂(lè)表演，還包括傳統(tǒng)的手工藝制作，如皮鼓、竹編制品等，這些手工藝品吸引了更多的消費(fèi)者，為鄉(xiāng)村拓寬了收入來(lái)源渠道。[2]

（二）提升民眾音樂(lè)素養(yǎng)

音樂(lè)類非遺作為匯聚各民族自然地理、人文歷史、生產(chǎn)勞作、語(yǔ)言習(xí)慣、民俗風(fēng)情及審美追求的文化瑰寶，不僅承載著民族深厚的歷史記憶與文化精髓，更是民族智慧的生動(dòng)體現(xiàn)。這類非遺有力地促進(jìn)了優(yōu)秀音樂(lè)文化的傳承與弘揚(yáng)，使其跨越界限，廣泛觸及更龐大的人群，為人們帶來(lái)多元化、深層次的文化體驗(yàn)，進(jìn)而提升了其社會(huì)影響力，有效激發(fā)了人們對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的興趣，并促進(jìn)了人們文化素養(yǎng)與審美能力的整體提升。從現(xiàn)實(shí)層面看，得益于相關(guān)部門的政策扶持與非遺傳承人的積極引領(lǐng)，音樂(lè)類非遺重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)與無(wú)限活力，通過(guò)將非遺音樂(lè)元素巧妙地融入人們的日常生活之中，使這些音樂(lè)更加貼近人心，易于被大眾所接受、學(xué)習(xí)與欣賞，這一過(guò)程對(duì)培育和提升全民音樂(lè)素養(yǎng)無(wú)疑具有深遠(yuǎn)而積極的意義。[3]例如，自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壯族北路八音以歌頌勞動(dòng)和愛(ài)情為主，曲式結(jié)構(gòu)較為單純，旋律歡快、熱烈而流暢，音色甜美、悅耳動(dòng)聽(tīng)，具有鮮明的民族風(fēng)格，深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏?ài)。經(jīng)過(guò)傳承人的不懈努力，村民對(duì)古老民間民俗文化重新燃起了激情，山里不時(shí)響起美妙的八音樂(lè)器演奏和山歌，傳達(dá)了人們對(duì)美好生活的熱愛(ài)，使當(dāng)?shù)卮迕裰厥皩?duì)音樂(lè)的熱情，音樂(lè)素養(yǎng)也隨之不斷提高。

（三）豐富鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵

音樂(lè)類非遺深刻體現(xiàn)了當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史風(fēng)俗、豐富的文化傳統(tǒng)以及獨(dú)特的生活方式。通過(guò)活態(tài)的傳承方式，這些珍貴元素得以完好保存并代代相傳，確保鄉(xiāng)村能夠保留其獨(dú)一無(wú)二的文化特色，從而展現(xiàn)出別樣的魅力。這一過(guò)程不僅極大地增強(qiáng)了人們對(duì)自身文化的認(rèn)同感與自豪感，更為鄉(xiāng)村文化的品牌建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特性，促進(jìn)了其創(chuàng)新性發(fā)展，吸引了更多外界的關(guān)注與欣賞。例如，四川師范大學(xué)成功啟動(dòng)了一系列重大研究項(xiàng)目，致力于音樂(lè)類非遺的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新發(fā)展。與此同時(shí)，該校積極踐行文化惠民理念，通過(guò)組織文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，將豐富多彩的文化活動(dòng)直接送到農(nóng)民群眾身邊，極大地豐富了鄉(xiāng)村的精神文化面貌，使鄉(xiāng)村成為先進(jìn)文化的活躍舞臺(tái)。這一系列舉措不僅有效豐富與提升了鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵與品質(zhì)，更為鄉(xiāng)村文化振興注入了新的活力與資源，為構(gòu)建更加繁榮、多元、具有地方特色的鄉(xiāng)村文化生態(tài)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、鄉(xiāng)村振興視域下音樂(lè)類非遺活態(tài)傳承的現(xiàn)實(shí)困境

（一）資金限制

在鄉(xiāng)村振興視域下，音樂(lè)類非遺的活態(tài)傳承面臨著現(xiàn)實(shí)困境，其中一個(gè)主要問(wèn)題是資金投入問(wèn)題。一方面，音樂(lè)類非遺的傳承要求做好相關(guān)采集和記錄工作，以音頻、視頻、文獻(xiàn)、圖像等形式對(duì)其進(jìn)行整理，包括采集口傳音樂(lè)類型、數(shù)量、曲譜等信息，需要專業(yè)人才、設(shè)備、技術(shù)以及充足的資金支持等，這就導(dǎo)致音樂(lè)類非遺的采集和分類工作受到資金的限制，相當(dāng)一部分寶貴的音樂(lè)資源將面臨失傳問(wèn)題。另一方面，音樂(lè)類非遺的傳承需要進(jìn)行培訓(xùn)、表演等一系列活動(dòng)，這些活動(dòng)需要籌備如場(chǎng)地租賃、音響設(shè)備、教材和培訓(xùn)，如果資金投入不足，這些傳承活動(dòng)將無(wú)法有效進(jìn)行，這也使非遺音樂(lè)的傳承變得困難，限制了年輕一代學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)音樂(lè)的機(jī)會(huì)。[4]

（二）文化價(jià)值缺失

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護(hù)和發(fā)展遇到很多新問(wèn)題，尤其是部分地區(qū)非遺保護(hù)的思路在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下愈顯短視。音樂(lè)類非遺同其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣屬于不可再生資源，在其傳承過(guò)程中，一些傳承項(xiàng)目為了獲取更多的資金支持，可能將非遺文化傳承變?yōu)樯虡I(yè)活動(dòng)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)表演的震撼效果而忽略了非遺內(nèi)在的文化價(jià)值，這使音樂(lè)類非遺逐漸喪失了純粹性和傳統(tǒng)性，變成商業(yè)產(chǎn)品或娛樂(lè)活動(dòng)，失去了原本的文化意義。例如，一些地區(qū)將音樂(lè)類非遺的保護(hù)性開(kāi)發(fā)變成純粹的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)，為追求經(jīng)濟(jì)效益甚至在開(kāi)發(fā)過(guò)程中對(duì)非遺本身造成破壞，這種做法不僅違背了非遺保護(hù)的初衷，也嚴(yán)重威脅到這些寶貴文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)期存續(xù)與健康發(fā)展。

（三）傳承人才匱乏

傳承人才是音樂(lè)類非遺傳承中的核心要素，但在鄉(xiāng)村地區(qū)，人才這一群體嚴(yán)重缺乏。首先，傳承人的年齡普遍偏大，許多傳承人年事已高，他們的年齡和體力限制了他們的傳承能力，同時(shí)，年輕一代往往缺乏足夠的經(jīng)驗(yàn)和機(jī)會(huì)，無(wú)法勝任傳承工作。其次，鄉(xiāng)村地區(qū)缺乏專業(yè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和培養(yǎng)計(jì)劃，無(wú)法為有意傳承非遺的年輕人提供系統(tǒng)的培訓(xùn)，這導(dǎo)致潛在傳承人才的流失，傳承鏈條中斷，造成傳承人才培養(yǎng)不足。最后，在現(xiàn)代社會(huì)，傳承人的社會(huì)地位不高，傳承工作的經(jīng)濟(jì)回報(bào)有限，這使年輕人不愿意選擇非遺傳承工作，也導(dǎo)致了傳承人才匱乏的問(wèn)題。

四、鄉(xiāng)村振興視域下音樂(lè)類非遺的活態(tài)傳承路徑

（一）加大資金投入力度

在鄉(xiāng)村振興視域下，音樂(lè)類非遺的活態(tài)傳承需要一定的資金投入來(lái)推動(dòng)非遺傳承工作的開(kāi)展。

一方面，相關(guān)部門可以設(shè)立專項(xiàng)基金，確保音樂(lè)類非遺傳承項(xiàng)目有穩(wěn)定的資金來(lái)源，確保對(duì)非遺項(xiàng)目的持續(xù)支持；另一方面，可以探索合作機(jī)制，吸引社會(huì)力量參與非遺傳承事業(yè)，從而拓寬音樂(lè)類非遺的資金來(lái)源。例如，近年來(lái)珠海市金灣區(qū)累計(jì)投入資金近千萬(wàn)元，通過(guò)搭建非遺傳承基地平臺(tái)、創(chuàng)新非遺傳承方式等多種方式加大對(duì)非遺文化的保護(hù)力度，弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化，讓一度散落民間的金灣記憶得以拾回，并煥發(fā)強(qiáng)大的生命力。

（二）注重音樂(lè)類非遺的文化屬性

在鄉(xiāng)村振興視域下，對(duì)非遺進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)是音樂(lè)類非遺活態(tài)傳承的重要方式，在此過(guò)程中應(yīng)注重其文化屬性。一方面，必須高度重視并堅(jiān)持對(duì)非遺文化內(nèi)涵的保護(hù)，尤其是傳統(tǒng)儀式、鄉(xiāng)土風(fēng)情等，確保文化風(fēng)貌與藝術(shù)韻味得以完整保留，避免任何形式的過(guò)度改編與商業(yè)化包裝導(dǎo)致其文化價(jià)值與藝術(shù)純粹性的流失。另一方面，積極鼓勵(lì)非遺傳承人深度融入商業(yè)開(kāi)發(fā)環(huán)節(jié)，發(fā)揮他們的價(jià)值和作用，確保在傳承古老音樂(lè)藝術(shù)的同時(shí)，緊扣非遺的精髓與深厚內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)繼承與現(xiàn)代傳承的和諧共生。[5]

（三）重視傳承人隊(duì)伍建設(shè)

音樂(lè)類非遺傳承人是非遺技藝的繼承者、創(chuàng)造者和傳授者，加強(qiáng)非遺傳承人才隊(duì)伍建設(shè)，是有效保護(hù)音樂(lè)類非遺的重要途徑。一方面，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)各地傳承人的培養(yǎng)，確保傳承人數(shù)量，構(gòu)建基座強(qiáng)大的“金字塔式”的傳承人才隊(duì)伍。另一方面，通過(guò)明確傳承人職業(yè)發(fā)展規(guī)劃和培訓(xùn)計(jì)劃，為傳承人提供明確的發(fā)展路徑和晉升機(jī)會(huì)，提高傳承人的社會(huì)地位及收入水平。

（四）促進(jìn)音樂(lè)類非遺進(jìn)校園

音樂(lè)類非遺的傳承應(yīng)將傳統(tǒng)文化元素納入教育體系中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)非遺文化的興趣和了解。對(duì)此，可建立校園非遺文化傳承基地，將音樂(lè)類非遺項(xiàng)目引入校園，這個(gè)基地可以是一個(gè)專門的場(chǎng)館，也可以是一個(gè)開(kāi)闊的活動(dòng)空間，提供展示、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)等功能，與此同時(shí)，鼓勵(lì)音樂(lè)類非遺展演進(jìn)校園。例如云南彝族海菜腔不僅唱響全國(guó)各地，還唱到了加拿大、澳大利亞、美國(guó)等國(guó)家，除在省內(nèi)建立多個(gè)非遺傳習(xí)所和傳承點(diǎn)外，相關(guān)部門還可以積極開(kāi)展培訓(xùn)班、民俗歌舞展演、非遺進(jìn)校園等活動(dòng)，使海菜腔的教學(xué)范圍從基層鄉(xiāng)村拓展到城市中小學(xué)及大學(xué)校園。值得注意的是，在此過(guò)程中要強(qiáng)化非遺傳播方式的互動(dòng)性，音樂(lè)類非遺的傳承不應(yīng)被局限于傳統(tǒng)的表演和傳承方式，通過(guò)文化節(jié)、展覽、講座和互動(dòng)體驗(yàn)等活動(dòng)方式吸引更多學(xué)生積極參與和學(xué)習(xí)，從而推動(dòng)音樂(lè)類非遺的傳承和發(fā)展。

（五）打造音樂(lè)類非遺文化品牌

1.挖掘和整合鄉(xiāng)村的音樂(lè)類非遺文化資源

打造音樂(lè)類非遺文化品牌，首先要充分挖掘和整合鄉(xiāng)村的音樂(lè)類非遺文化資源，通過(guò)深入的研究和調(diào)查挖掘鄉(xiāng)村獨(dú)特的文化資源，明確當(dāng)?shù)胤沁z文化的特點(diǎn)和亮點(diǎn)。對(duì)非遺文化資源挖掘和整合后，還要明確音樂(lè)類非遺文化品牌的定位，包括核心價(jià)值、目標(biāo)受眾、市場(chǎng)定位和傳播策略等，確保非遺文化品牌同非遺的文化價(jià)值、鄉(xiāng)村的文化風(fēng)貌相一致。通過(guò)音樂(lè)專輯、音樂(lè)會(huì)、文化節(jié)慶等方式做好品牌建設(shè)，并注重細(xì)節(jié)、突出文化元素、吸引受眾的眼球，同時(shí)品牌形象和設(shè)計(jì)應(yīng)該在傳播過(guò)程中保持一致，從而提高品牌識(shí)別度。

2.重視音樂(lè)類非遺文化品牌的宣傳

音樂(lè)類非遺文化品牌的建設(shè)離不開(kāi)有效的宣傳推廣，品牌推廣和傳播是將音樂(lè)類非遺文化品牌推向市場(chǎng)的關(guān)鍵步驟，這包括宣傳渠道和宣傳內(nèi)容兩方面。宣傳渠道方面，可以利用社交媒體等渠道，將音樂(lè)類非遺文化品牌推向全球受眾；組織音樂(lè)會(huì)、文化節(jié)慶、巡回展覽等線下活動(dòng)，吸引更廣泛的受眾體驗(yàn)音樂(lè)類非遺的藝術(shù)魅力。宣傳內(nèi)容方面，音樂(lè)類非遺文化品牌的推廣和傳播應(yīng)該注重故事性的講述，將音樂(lè)類非遺文化的故事與品牌故事相結(jié)合，吸引更多人了解和關(guān)注，可以與媒體、文化機(jī)構(gòu)等合作，擴(kuò)大品牌的影響力和傳播范圍。例如，文化和旅游部、廣東省人民政府主辦的“2023非遺品牌大會(huì)”，由開(kāi)幕式、“非遺之夜”展演、非遺品牌展、主題論壇等部分組成，近150個(gè)非遺品牌參加了本屆大會(huì)，搭建了非遺品牌展示傳播交流平臺(tái)，展示了非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的工作成果。

（六）加強(qiáng)文化機(jī)構(gòu)間合作交流

要保護(hù)和傳承音樂(lè)類非遺，我們務(wù)必深刻認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)文化機(jī)構(gòu)間合作與交流的重要性。這不僅要求我們打破壁壘，積極搭建溝通橋梁，更要深入挖掘并汲取各機(jī)構(gòu)在資源、技術(shù)、人才等方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置與共享。通過(guò)這樣的合作與交流，能夠匯聚起更為強(qiáng)大的力量，形成文化傳承的堅(jiān)實(shí)合力，共同為音樂(lè)類非遺的保護(hù)與傳承貢獻(xiàn)智慧與力量。2023年，北京文博交流館舉辦了“聞悟京音——2023年智化寺非遺音樂(lè)薈”活動(dòng)，中央音樂(lè)學(xué)院、梅蘭芳紀(jì)念館、北京市天壇公園管理處、北京市曲劇團(tuán)、昌平區(qū)小湯山鎮(zhèn)后牛坊村花鈸大鼓表演隊(duì)等單位展演了北京地區(qū)有代表性的非遺音樂(lè)節(jié)目，以傳統(tǒng)音樂(lè)的視角彰顯了北京多元的古都文化底蘊(yùn)，闡釋了文物與非遺相互依托的密切聯(lián)系，讓古樂(lè)與古建交融，讓鮮活的傳統(tǒng)音樂(lè)在博物館文化空間中迸發(fā)出新時(shí)代的藝術(shù)力量。

（七）打造非遺文化傳承數(shù)字平臺(tái)

在鄉(xiāng)村振興視域下，打造非遺文化傳承數(shù)字平臺(tái)是促進(jìn)音樂(lè)類非遺活態(tài)傳承的重要舉措。這一數(shù)字平臺(tái)不僅有助于記錄、傳播和保護(hù)非遺，還可以促進(jìn)文化交流、教育和創(chuàng)新。

1.將音樂(lè)類非遺資料數(shù)字化

要將音樂(lè)類非遺資料進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換和存檔，形成音頻、視頻、圖像、文字等資料；建立專門的數(shù)字化工作室，配備專業(yè)設(shè)備，對(duì)非遺文化元素進(jìn)行全面的記錄，這些數(shù)字資料將作為非遺文化的珍貴檔案，確保它們能夠永久保存和傳承。

2.建立在線數(shù)據(jù)庫(kù)

要將數(shù)字化的非遺資料進(jìn)行分類、標(biāo)記和整理，以便用戶能夠輕松訪問(wèn)和搜索，這一數(shù)據(jù)庫(kù)將包括音樂(lè)、歌謠、舞蹈、樂(lè)器制作方法、相關(guān)歷史資料等多種信息，為非遺文化的研究和傳承提供豐富的素材。

3.充分利用互動(dòng)體驗(yàn)和虛擬展覽

要結(jié)合互動(dòng)體驗(yàn)和虛擬展覽，為用戶提供更深入了解非遺文化的機(jī)會(huì)，通過(guò)虛擬展覽，用戶可以探索傳統(tǒng)音樂(lè)的歷史和演變，了解樂(lè)器的制作工藝，欣賞傳統(tǒng)舞蹈和歌謠表演等?；?dòng)體驗(yàn)也包括在線音樂(lè)教育和工作坊，用戶可以學(xué)習(xí)如何演奏傳統(tǒng)樂(lè)曲，了解舞蹈動(dòng)作的技巧，甚至親自參與樂(lè)器的制作過(guò)程，這將激發(fā)用戶的興趣，吸引更多人參與非遺文化的傳承。值得注意的是，非遺文化是不斷變化發(fā)展的，數(shù)字平臺(tái)的持續(xù)更新與維護(hù)至關(guān)重要，需要不斷地進(jìn)行數(shù)據(jù)更新和技術(shù)升級(jí)，還要根據(jù)用戶的反饋不斷優(yōu)化平臺(tái)功能的體驗(yàn)，這就需要有專業(yè)的團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)平臺(tái)的管理和維護(hù)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在鄉(xiāng)村振興的視域下，音樂(lè)類非遺的活態(tài)傳承承載著促進(jìn)鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展的使命。筆者通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)了音樂(lè)類非遺在鄉(xiāng)村振興中的潛在貢獻(xiàn)。音樂(lè)類非遺作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，既是歷史的見(jiàn)證者，也是鄉(xiāng)村文化的傳遞者。結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要將非遺音樂(lè)融入鄉(xiāng)村規(guī)劃，注重其與當(dāng)?shù)匕l(fā)展的有機(jī)結(jié)合十分必要。同時(shí)，保護(hù)和傳承非遺音樂(lè)應(yīng)當(dāng)借助先進(jìn)科技，使其在數(shù)字化時(shí)代得以更好地傳承。最為重要的是，應(yīng)當(dāng)關(guān)注年輕一代對(duì)非遺音樂(lè)的認(rèn)知與參與，培養(yǎng)傳承者傳統(tǒng)技藝的同時(shí)賦予他們現(xiàn)代創(chuàng)新的理念。在這個(gè)過(guò)程中，資金投入、政策支持和社會(huì)參與都至關(guān)重要。音樂(lè)類非遺的活態(tài)傳承不僅是傳統(tǒng)文化的傳承，更是鄉(xiāng)村振興的文化支柱，通過(guò)全社會(huì)的共同努力，必將為鄉(xiāng)村振興注入新的文化動(dòng)能。

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★課題項(xiàng)目：本文系廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃2023年度一般項(xiàng)目“廣東音樂(lè)傳承人口述史料的搶救性采集整理與研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GD23CYS10）；2023年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“聲景理論視域下鄉(xiāng)村聲音景觀構(gòu)建研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23YJAZH057）。

（作者簡(jiǎn)介：陳柏安，男，碩士研究生，中山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：中國(guó)民族音樂(lè)、音樂(lè)表演與教育；胡妍璐，女，碩士研究生，中山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：中國(guó)民族音樂(lè)、音樂(lè)表演與教育）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）