[摘 要]習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，是馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的最新成果。習(xí)近平文化思想在宣傳思想文化領(lǐng)域的理論創(chuàng)新為新時(shí)代傳承與弘揚(yáng)革命文化詮釋了觀念和方法、凝聚了價(jià)值共識(shí)、提供了實(shí)踐向?qū)?。?xí)近平文化思想蘊(yùn)含的“六個(gè)堅(jiān)持”闡明了新時(shí)代傳承與弘揚(yáng)革命文化的世界觀和方法論。習(xí)近平文化思想提出的“推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”新的文化使命同新時(shí)代傳承與弘揚(yáng)革命文化具有相同的價(jià)值旨?xì)w。習(xí)近平文化思想提出的“七個(gè)著力”的重大要求拓展了新時(shí)代傳承與弘揚(yáng)革命文化的實(shí)踐選擇與路徑。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平文化思想；革命文化；傳承與弘揚(yáng)；文化使命

[中圖分類號(hào)]A8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-8372（2024）03-0001-09

Three dimensions of the inheritance and promotion of revolutionary culture guided by Xi Jinping Thought on Culture

Abstract：Xi Jinping Thought on Culture is a cultural chapter of Xi Jinping’s Thought on Socialism with Chinese Characteristics for the New Era，which is latest achievement of adapting Marxist cultural theory to the Chinese context and the needs of the times. The theoretical innovation of Xi Jinping Thought on Culture in the field of propaganda ideology and culture，interprets the concepts and approaches，reflects the value consensus and provides the practice guidance for inheriting and carrying forward revolutionary culture in the new era. The“Six Adherences”contained in Xi Jinping’s Thought on Culture clarify the world view and methodology of inheriting and promoting revolutionary culture in the new era. The new cultural mission of“promoting cultural prosperity，building a strong cultural country，and constructing a modern civilization of the Chinese nation”in Xi Jinping Thought on Culture has the same value and purport as inheriting and promoting revolutionary culture in the new era. And the major requirements of the“Seven Focuses”in Xi Jinping Thought on Culture has expanded the practical choices and paths for inheriting and promoting revolutionary culture in the new era.

Key words：Xi Jinping Thought on Culture；revolutionary culture；inheritance and promotion；cultural mission

2023年10月7日至8日，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議在京召開。會(huì)上傳達(dá)了習(xí)近平重要指示。會(huì)議認(rèn)為，習(xí)近平總書記在新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想[1]。習(xí)近平文化思想著眼于黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局，以理論與實(shí)踐相結(jié)合、歷史與現(xiàn)實(shí)相貫通、國(guó)內(nèi)與國(guó)際相對(duì)接、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的開闊視野，深刻回答了新時(shí)代文化建設(shè)舉什么旗、走什么路，以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)等根本性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、全局性重大問題，是新時(shí)代文化建設(shè)強(qiáng)大的思想武器與科學(xué)的行動(dòng)指南。革命文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，中華文化的繁榮、文化強(qiáng)國(guó)的建構(gòu)、中華文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型都離不開革命文化提供的精神支撐與動(dòng)力源泉。傳承與弘揚(yáng)革命文化屬于新時(shí)代文化建設(shè)的重要內(nèi)容，需要在習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)下，走好新時(shí)代傳承與弘揚(yáng)之路。在重溫革命歷史中激揚(yáng)馬克思主義的信仰力量，在弘揚(yáng)革命精神中凝聚愛國(guó)主義與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值共識(shí)，在傳承革命文化中培養(yǎng)傳承與發(fā)展革命文化的思想與行動(dòng)自覺，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供政治智慧、道德滋養(yǎng)與精神力量。

一、“六個(gè)堅(jiān)持”：新時(shí)代傳承與弘揚(yáng)革命文化的世界觀和方法論

習(xí)近平文化思想是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)宣傳思想文化工作謀篇布局的智慧結(jié)晶。作為宣傳思想文化工作的重要組成部分，傳承與弘揚(yáng)革命文化必須將習(xí)近平文化思想明確為重要的思想指導(dǎo)。習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的世界觀與方法論與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“六個(gè)堅(jiān)持”一脈相承，作為中國(guó)共產(chǎn)黨傳承與弘揚(yáng)革命文化的方法準(zhǔn)則與路徑遵循，為新時(shí)代革命文化的傳承與弘揚(yáng)工作繪制了新的方略圖。

（一）人民至上：習(xí)近平文化思想的人民情懷與傳承弘揚(yáng)革命文化的價(jià)值立場(chǎng)

習(xí)近平文化思想具備唯物史觀“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”[2]的理論內(nèi)核，回答了文化建設(shè)依靠誰、為了誰、誰來檢驗(yàn)的時(shí)代課題，彰顯了深厚的人民情懷。其一，文化建設(shè)要依靠人民，這是文化建設(shè)的源頭活水?！叭嗣窦仁菤v史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’?！盵3]文化建設(shè)必須不斷從人民群眾發(fā)揮首創(chuàng)精神創(chuàng)造的豐富精神財(cái)富中汲取精神養(yǎng)料，從人民群眾開展的豐富精神文化實(shí)踐活動(dòng)中尋找良方。其二，文化建設(shè)要為了人民，這是文化建設(shè)的根本立場(chǎng)。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民以滿足日益增長(zhǎng)的精神文化需求，實(shí)現(xiàn)人們精神力量的極大提升與精神境界的極大提高。“讓人們?cè)诔掷m(xù)的以文化人中提升素養(yǎng)，讓文化為人類進(jìn)步助力?！盵4]其三，文化建設(shè)的發(fā)展成效要由人民檢驗(yàn)，這是文化建設(shè)的評(píng)判原則。要將人民幸福感、滿意度的躍升作為檢驗(yàn)文化建設(shè)的重要標(biāo)準(zhǔn)，將文化建設(shè)的答卷交由人民批閱。

中國(guó)共產(chǎn)黨傳承與弘揚(yáng)革命文化彰顯了人民至上的價(jià)值立場(chǎng)。革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革的歷史中創(chuàng)造的一種優(yōu)秀文化樣態(tài)，雖然革命文化的具體內(nèi)容在不同的歷史階段其呈現(xiàn)方式有所不同，但是永不褪其人民性的文化底色。人民群眾的實(shí)踐為革命文化提供了鮮活的現(xiàn)實(shí)素材，革命文化的傳承與發(fā)展要始終堅(jiān)守人民群眾傳播主體與建設(shè)主體的地位，始終堅(jiān)持依靠人民的立場(chǎng)原則。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初就強(qiáng)調(diào)一切社會(huì)發(fā)展的成果由全體人民共享，革命文化一經(jīng)產(chǎn)生就將文化的服務(wù)對(duì)象聚焦于人民，人民的文化主體性得以確立，人民的文化地位得到顯著提升，因而傳承與弘揚(yáng)革命文化要把握好“文化建設(shè)要為了人民”的目標(biāo)旨?xì)w。人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活既是“文化形態(tài)生成的出發(fā)點(diǎn)，也是文化內(nèi)涵回歸的落腳點(diǎn)?！盵5]檢驗(yàn)革命文化傳承與發(fā)展的實(shí)效最終也要回到人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活中，以人民幸福感、滿意度的提升為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，因而傳承與弘揚(yáng)革命文化要遵循“文化建設(shè)成效要由人民檢驗(yàn)”的根本標(biāo)準(zhǔn)。

（二）自信自立：習(xí)近平文化思想的精神氣度與傳承弘揚(yáng)革命文化的品格特質(zhì)

習(xí)近平文化思想煥發(fā)著自信自立的精神氣度，集中表現(xiàn)為歷史自信與文化自信的辯證統(tǒng)一。堅(jiān)定歷史自信，是鼓舞中華民族浴血奮戰(zhàn)、百折不撓實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與人民解放，鞭策中華民族自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人民幸福，啟迪中華民族解放思想、銳意進(jìn)取實(shí)現(xiàn)改革開放與思想解放，驅(qū)策中華民族自信自立、守正創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)與民族復(fù)興的底氣與力量。文化自信就是堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵6]歷史自信與文化自信是不可分割的統(tǒng)一體，歷史與文化交織而成的精神偉力，會(huì)轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)驅(qū)力。

革命文化既是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代匯聚革命力量、凝練革命精神、堅(jiān)守革命理想的文化支撐，也是和平發(fā)展年代為中華民族注入文化自信活力的精神保障。傳承與弘揚(yáng)革命文化要從偉大革命精神中汲取砥礪奮進(jìn)的力量，為中華民族堅(jiān)定文化自信提供強(qiáng)大的精神因子，為厚植中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的精神根基積淀文化力量。革命文化在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代被用作革命的有力武器，在中國(guó)式現(xiàn)代化的新場(chǎng)域下，已然演變成中華民族堅(jiān)定歷史自信與文化自信的精神源泉，是馬克思主義執(zhí)政黨永葆自我革命精神、深化全面從嚴(yán)治黨的精神動(dòng)能。中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的文化根基與中華民族文化自信的文化根脈要從革命文化中尋找沃土。

（三）守正創(chuàng)新：習(xí)近平文化思想的辯證思維與傳承弘揚(yáng)革命文化的實(shí)踐要求

“守正創(chuàng)新既是一個(gè)政治范疇，又是一個(gè)哲學(xué)范疇；既是黨的基本理論，又是黨的基本實(shí)踐?！盵7]守正創(chuàng)新是習(xí)近平文化思想對(duì)如何處理文化傳承與文化發(fā)展課題的回答，是在“兩個(gè)結(jié)合”論斷基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)銜接的目的與路徑。

守正就是要堅(jiān)守馬克思主義的魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。如何促進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不可回避的重大問題。全盤接受馬克思主義、拋棄中華優(yōu)秀文化的激進(jìn)派，忽視了中華優(yōu)秀文化蘊(yùn)藏的豐厚精神文化資源；固執(zhí)堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、排斥馬克思主義優(yōu)秀人類文明成果的保守派，沒有領(lǐng)會(huì)馬克思主義的真理力量。習(xí)近平文化思想既堅(jiān)守了馬克思主義之魂，又留住了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根，是守正與創(chuàng)新相結(jié)合的成果。創(chuàng)新就是要在馬克思主義指導(dǎo)下做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新。習(xí)近平文化思想內(nèi)含創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、繁榮新文化的重要內(nèi)容，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系的創(chuàng)新，是對(duì)中華民族文明形態(tài)的發(fā)展。

習(xí)近平總書記指出：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展?！盵8]164這指明了新時(shí)代傳承與弘揚(yáng)革命文化的實(shí)踐要求。守正就是守住革命文化的歷史脈絡(luò)。誕生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的革命文化在中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)容體系中處于承前啟后、承上啟下的重要地位，始終保持了旺盛的生命力。革命文化起源于五四新文化運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨成立，形成于新民主主義革命時(shí)期，豐富與發(fā)展于社會(huì)主義革命、建設(shè)及改革開放時(shí)期，以“革命”為精神內(nèi)核，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的具有中國(guó)特色的先進(jìn)文化。要讓革命文化始終煥發(fā)出蓬勃的生命力，就要把馬克思主義的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來，實(shí)現(xiàn)傳承與弘揚(yáng)革命文化歷史文脈對(duì)馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核的繼承。創(chuàng)新就是增添革命文化的時(shí)代因子。革命文化不可避免地帶有過去革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的內(nèi)容與話語風(fēng)格，革命文化內(nèi)容體系和表述話語要隨著中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐場(chǎng)域的變化相應(yīng)地做出擴(kuò)充與更新，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)行交流與互鑒，實(shí)現(xiàn)革命文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

（四）問題導(dǎo)向：習(xí)近平文化思想的現(xiàn)實(shí)指向與傳承弘揚(yáng)革命文化的工作方法

馬克思指出：“問題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵9]習(xí)近平文化思想針對(duì)文化建設(shè)催生的一系列問題，既有理論上科學(xué)有效的解答，又有實(shí)踐上切實(shí)合理的方案，彰顯了“明體達(dá)用、體用貫通”的理論特色。

一方面，黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)取得的發(fā)展成就有目共睹，但文化領(lǐng)域存在的一些棘手難題仍不可忽視。以西方自由主義、歷史虛無主義為代表的不良社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域輪番發(fā)起挑戰(zhàn)，給青少年的發(fā)展帶來了精神廢料。資本主義現(xiàn)代化下西方物質(zhì)主義的社會(huì)思潮所造成的物質(zhì)與精神失衡、貧富差距拉大、享樂奢靡之風(fēng)盛行的消極影響不斷侵蝕人們的現(xiàn)實(shí)生活，持續(xù)污染人們的精神世界，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看制約著文化建設(shè)的前進(jìn)步伐。

另一方面，針對(duì)世界范圍內(nèi)多元思潮的入侵，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)，秉持文化自信的基本立場(chǎng)，不斷用社會(huì)主義先進(jìn)文化的最新成果武裝頭腦，用社會(huì)主義主流價(jià)值體系構(gòu)筑抵御西方社會(huì)思潮的“防護(hù)網(wǎng)”。針對(duì)西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)威脅，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全是國(guó)家安全的重要組成部分，意識(shí)形態(tài)工作必須由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，必須建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，這是守住國(guó)家文化安全底線的關(guān)鍵一環(huán)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在傳承與弘揚(yáng)革命文化的實(shí)踐中，敢于正視問題、善于發(fā)現(xiàn)問題，并堅(jiān)持用科學(xué)的方法分析與研究問題，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在傳承與弘揚(yáng)革命文化中求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，展現(xiàn)了馬克思主義者敢于觸及矛盾、解決問題的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。世界范圍內(nèi)泛起的歷史虛無主義、新自由主義之風(fēng)對(duì)革命文化的腐蝕與污染，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的非主流文化輪番向革命文化發(fā)起的沖擊與挑戰(zhàn)，革命文化自身傳播方式的稍顯滯后等，都是目前傳承與發(fā)展革命文化的主要難題。問題是實(shí)踐的向?qū)В槍?duì)傳承與弘揚(yáng)革命文化過程中的上述難題，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命文化的傳承與發(fā)展中舉旗定向、掌舵領(lǐng)航，著手從建構(gòu)革命文化宏大敘述與微觀敘述相結(jié)合的傳播方式，實(shí)現(xiàn)革命文化的話語轉(zhuǎn)化，筑牢革命文化網(wǎng)絡(luò)傳播防護(hù)體系等方面作出部署與規(guī)劃，翻開了革命文化建設(shè)的新篇章。

（五）系統(tǒng)觀念：習(xí)近平文化思想的思維方式與傳承弘揚(yáng)革命文化的發(fā)展理路

系統(tǒng)觀念本質(zhì)上是通過對(duì)事物內(nèi)部相互聯(lián)系的各個(gè)要素結(jié)構(gòu)與功能的把握，使整體發(fā)展更加有序，方向更加明確。習(xí)近平總書記從國(guó)家與社會(huì)治理角度出發(fā)，重新審視文化的重要作用。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)；滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉。”[10]習(xí)近平文化思想中的系統(tǒng)觀念表現(xiàn)為對(duì)新時(shí)代繁榮與發(fā)展文化熱點(diǎn)問題的回應(yīng)與解答。

關(guān)于“為什么要繁榮與發(fā)展文化”，習(xí)近平總書記指出：“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作?！盵1]將文化建設(shè)置于中國(guó)式現(xiàn)代化的重要地位，奠定了新時(shí)代文化建設(shè)的邏輯前提。關(guān)于“繁榮與發(fā)展什么樣的文化”，黨的二十大報(bào)告1j6pTgxu3hUNr/sTyTtP1g==明確：“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵11]43這三種文化形態(tài)構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系，是打通中華民族時(shí)空隔閡的文化脈絡(luò)，必須在文化建設(shè)中傳承與發(fā)展。關(guān)于“怎樣繁榮與發(fā)展文化”，習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)“既要在戰(zhàn)略上布好局，又要在關(guān)鍵處落好子”[12]。從將文化建設(shè)納入“五位一體”總體布局，到將文化自信列入“四個(gè)自信”、強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”，再到提出“新的文化使命”“七個(gè)著力”等，都表明了習(xí)近平文化思想堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，為我國(guó)文化建設(shè)提供了工作遵循與戰(zhàn)略定力。

中1j6pTgxu3hUNr/sTyTtP1g==國(guó)共產(chǎn)黨在傳承與弘揚(yáng)革命文化的實(shí)踐中同樣貫徹系統(tǒng)觀念。習(xí)近平總書記對(duì)革命文化的傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展等相關(guān)問題作了全面系統(tǒng)的論述，這一系列論述統(tǒng)稱為習(xí)近平總書記關(guān)于革命文化的重要論述。習(xí)近平總書記關(guān)于革命文化的重要論述是中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的重要體現(xiàn)，也是習(xí)近平文化思想的重要組成部分。習(xí)近平總書記從中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的全局視野與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度出發(fā)，圍繞革命文化提出了一系列新觀點(diǎn)、新闡釋、新論斷，涵蓋了革命文化的生成邏輯，闡發(fā)了革命文化的核心內(nèi)涵，提出了革命文化傳承與弘揚(yáng)的實(shí)踐路徑，既有推動(dòng)革命文化繁榮總體理路的全局性謀劃，又包括將傳承與弘揚(yáng)革命文化置于文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)戰(zhàn)略全局的前瞻性思考，還涉及依托革命文化實(shí)現(xiàn)中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的整體性推進(jìn)。習(xí)近平總書記關(guān)于革命文化的重要論述始終貫穿著“不忘初心、牢記使命”的主線，既是對(duì)黨初心使命的回歸，也是對(duì)文化建設(shè)新的時(shí)代要求的回應(yīng)，豐富并發(fā)展了馬克思主義革命文化理論，對(duì)于新時(shí)代系統(tǒng)推進(jìn)革命文化的傳承與弘揚(yáng)具有重大的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。概言之，習(xí)近平總書記關(guān)于革命文化的重要論述，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在傳承革命文化中的系統(tǒng)思維，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨謀劃革命文化發(fā)展的整體觀念，是新時(shí)代弘揚(yáng)革命文化重要的實(shí)踐先導(dǎo)。

（六）胸懷天下：習(xí)近平文化思想的國(guó)際視野與傳承弘揚(yáng)革命文化的境界格局

習(xí)近平文化思想胸懷天下的國(guó)際視野體現(xiàn)為堅(jiān)持文化民族性與世界性的統(tǒng)一。民族性即堅(jiān)守中華文化根本立場(chǎng)，在多元文化激蕩的環(huán)境下將文化發(fā)展放在依靠自身力量的基點(diǎn)上，在以古鑒今、推陳出新中實(shí)現(xiàn)中華文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展，在開放包容、文明互鑒中借鑒人類優(yōu)秀文化發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)中華文化的迭代與升級(jí)，在文明交流互鑒中堅(jiān)持獨(dú)立自主，持續(xù)以嶄新的中華優(yōu)秀文明成果回饋世界，為加強(qiáng)多元文明交流互鑒與創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供中國(guó)智慧與中國(guó)方案。

世界性即習(xí)近平文化思想用“以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越”[13]的價(jià)值觀引領(lǐng)人類文明的相處之道。用“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值”[14]的文明觀解答人類文明為何共存之問。用人類文明新形態(tài)、人類命運(yùn)共同體、全人類共同價(jià)值的發(fā)展觀譜寫人類文明如何發(fā)展之章。民族性與世界性的統(tǒng)一體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想胸懷天下的國(guó)際視野。

革命文化是人類優(yōu)秀文明成果的典范。毛澤東在探討如何對(duì)革命文化定性時(shí)談道：“在‘五四’以后，中國(guó)的新文化，卻是新民主主義性質(zhì)的文化，屬于世界無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義的文化革命的一部分?！盵15]革命文化自被創(chuàng)造之日起就具備包容性的鮮明特征，通過主動(dòng)借鑒包括馬克思主義在內(nèi)的一切人類優(yōu)秀文明成果，豐富革命文化的理論體系，開辟革命文化的發(fā)展路徑。但是這種借鑒必須與不同階段中國(guó)的具體國(guó)情與文化生態(tài)相匹配，外來文化只有經(jīng)過中國(guó)化時(shí)代化的歷史演進(jìn)才能與中華文化和諧共存。面對(duì)當(dāng)今世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，習(xí)近平總書記指出：“讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！盵4]這為將革命文化引出國(guó)門、推向世界，將革命文化打造成象征國(guó)家文化軟實(shí)力的重要文化標(biāo)識(shí)，將革命文化發(fā)展為維護(hù)國(guó)家文化安全的重要意識(shí)形態(tài)力量提供了思想指引。

二、新的文化使命：新時(shí)代傳承與弘揚(yáng)革命文化的價(jià)值旨?xì)w

習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去?！盵8]171習(xí)近平文化思想所提出的“圍繞在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命”[1]，與中國(guó)共產(chǎn)黨傳承與弘揚(yáng)革命文化的歷史實(shí)踐具有共同的價(jià)值追求，擘畫了中華文化繁榮興盛、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)與中華文明綿延的文化建設(shè)藍(lán)圖。

（一）為推進(jìn)中華文化的繁榮興盛積淀思想結(jié)晶與文化資源

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的百年實(shí)踐，黨的文化建設(shè)理論的提出與發(fā)展，文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的歸納與總結(jié)，都是為了讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。習(xí)近平文化思想不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，將“推動(dòng)文化繁榮”納入新的文化使命。革命文化是五四新文化運(yùn)動(dòng)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在偉大斗爭(zhēng)中培育與創(chuàng)造的思想理論、精神品格、價(jià)值追求的集中反映[16]，是中國(guó)近現(xiàn)代文化在馬克思主義指導(dǎo)下孕育的發(fā)展成果，既是革命斗爭(zhēng)歷史文化的高度凝練，也是勉勵(lì)中華民族不畏艱難險(xiǎn)阻、不斷從勝利走向勝利的精神力量。革命文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化共同構(gòu)成中華文化的主體，三種文化形態(tài)既各有特點(diǎn)又緊密關(guān)聯(lián)，其中革命文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)，社會(huì)主義先進(jìn)文化又是對(duì)革命文化的升華，因此革命文化的傳承與弘揚(yáng)能夠從整體上推進(jìn)中華文化的繁榮興盛。

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東深刻認(rèn)識(shí)到文化之于人民解放、民族獨(dú)立的重要作用，將人民確立為文化建設(shè)的主體，主張用民族的科學(xué)的大眾的文化來改寫中國(guó)人民落后愚昧的思想現(xiàn)狀，在革命根據(jù)地廣泛開展革命文化的宣傳教育工作，推動(dòng)新民主主義文化替代封建舊文化、革命文化戰(zhàn)勝帝國(guó)主義反革命文化的實(shí)踐斗爭(zhēng)，推動(dòng)了黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)第一次高潮的到來。

社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，革命文化建設(shè)在毛澤東思想的指導(dǎo)下迎來了嶄新局面。中國(guó)共產(chǎn)黨在繼承新民主主義革命時(shí)期文化建設(shè)基本綱領(lǐng)的同時(shí)，提出了許多契合當(dāng)時(shí)中國(guó)發(fā)展實(shí)情的文化建設(shè)新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。比如提出關(guān)于發(fā)展文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的“雙百”方針，在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的思想解放運(yùn)動(dòng)，為包括革命文化在內(nèi)的各種思想文化提供了辯駁與交流的場(chǎng)域。再比如高度重視文化教育的育人作用，組織開展力度空前的全國(guó)掃盲運(yùn)動(dòng)，為文化建設(shè)下沉基層、人們思想文化水平的提高掃清了障礙。

改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，擺在全黨面前的難題是如何協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與文化建設(shè)緩慢的關(guān)系。鄧小平提出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！盵17]江澤民強(qiáng)調(diào)培育“面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化的社會(huì)主義文化”[18]，新世紀(jì)文化建設(shè)自此有了新的方向指引。胡錦濤深入剖析了文化發(fā)展的階段性特征，作出建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的重要決定。他強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。”[19]這都體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期繁榮發(fā)展中華文化的使命與擔(dān)當(dāng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的百年實(shí)踐推動(dòng)習(xí)近平文化思想一步步由萌芽到發(fā)展再到最終成熟，革命文化也在不同歷史時(shí)期文化建設(shè)理論的創(chuàng)建與文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的積累中得到賡續(xù)與發(fā)展，這既是革命文化自身發(fā)展的需要，也是中華文化繁榮興盛的必然要求。革命文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，其傳承與弘揚(yáng)的價(jià)值旨?xì)w體現(xiàn)了“推動(dòng)文化繁榮”新的文化使命。

（二）為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)與中華文明轉(zhuǎn)型提供思想指南與文化偉力

新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在東西方思想文化交鋒、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)日益嚴(yán)峻之變局下，重新審視文化在治國(guó)理政、強(qiáng)國(guó)建設(shè)及建設(shè)現(xiàn)代文明中的重要作用，在繼承中國(guó)共產(chǎn)黨百年文化建設(shè)優(yōu)良傳統(tǒng)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，孕育了習(xí)近平文化思想。

文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要標(biāo)準(zhǔn)就是具備強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。習(xí)近平文化思想將“建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)”置于新的文化使命之中，為新時(shí)代革命文化的發(fā)展明確了方向、指明了道路。具體來講，習(xí)近平文化思想對(duì)內(nèi)要求繼續(xù)將文化建設(shè)擺在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要位置，牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，堅(jiān)守馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主流地位，鞏固主流思想與輿論的引領(lǐng)作用；對(duì)外要求弘揚(yáng)展現(xiàn)民族性的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，塑造人類文明新形態(tài)?！皟蓚€(gè)結(jié)合”“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”“七個(gè)著力”是習(xí)近平文化思想為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供的方法指引，這些原創(chuàng)性的方法論同時(shí)也為革命文化在傳承中保持延續(xù)性、在發(fā)展中堅(jiān)守主體性提供了路徑遵循。

習(xí)近平文化思想明確提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的宏偉目標(biāo)，在深刻把握中華文明突出特性的基礎(chǔ)上，賦予中華文明新的時(shí)代內(nèi)涵。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要遵循“兩個(gè)結(jié)合”，讓馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)生急劇的“化學(xué)反應(yīng)”，造就中華文化新的文化生命體，讓經(jīng)由結(jié)合而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的精神養(yǎng)料不僅要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取，還要在革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化蘊(yùn)藏的優(yōu)秀文化基因中尋找。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要貫徹創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的方法原則，中華文明存續(xù)的歷史根脈要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化中探尋，中華文明發(fā)展的源頭活水要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化的“兩創(chuàng)”實(shí)踐中獲取。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要銘記創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的價(jià)值旨?xì)w，以開放包容的胸襟主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，彰顯中華文明和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性，創(chuàng)造一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果，有力化解古今中西之爭(zhēng)。

三、“七個(gè)著力”：新時(shí)代傳承與弘揚(yáng)革命文化的實(shí)踐路徑

“七個(gè)著力”是習(xí)近平文化思想對(duì)新時(shí)代宣傳思想文化工作提出的實(shí)踐要求，是在新的歷史起點(diǎn)上擔(dān)負(fù)新的文化使命、運(yùn)用新的方法原則引領(lǐng)文化建設(shè)的實(shí)踐之維。傳承與弘揚(yáng)革命文化作為新時(shí)代文化建設(shè)的重要一環(huán)，需要遵循“七個(gè)著力”的實(shí)踐要求，將“七個(gè)著力”轉(zhuǎn)化為新的方法路徑。

（一）著力加強(qiáng)黨對(duì)傳承與弘揚(yáng)革命文化實(shí)踐的根本領(lǐng)導(dǎo)

習(xí)近平總書記指出：“要加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，旗幟鮮明堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)?！盵20]這一重大論斷實(shí)質(zhì)上確立了中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代宣傳思想文化工作中的根本領(lǐng)導(dǎo)地位，也為新時(shí)代傳承與弘揚(yáng)革命文化工作奠定了政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向。堅(jiān)守住傳承與弘揚(yáng)革命文化實(shí)踐的黨性原則，需要在兩方面著手。

其一，不斷健全黨對(duì)革命文化建設(shè)全面領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制。逐漸形成各級(jí)宣傳文化工作部門協(xié)同議事的組織體系，將革命文化的傳承與弘揚(yáng)工作確立為重大的政治職責(zé)，確保黨中央關(guān)于革命文化建設(shè)的各項(xiàng)決策部署落到實(shí)處。其二，重點(diǎn)依靠領(lǐng)導(dǎo)干部“關(guān)鍵少數(shù)”。定期組織開展革命紀(jì)念日活動(dòng)，在探訪革命遺址、緬懷革命先烈、重溫革命經(jīng)典中，切實(shí)提升領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)革命文化的判斷力、革命精神的感悟力、革命實(shí)踐的執(zhí)行力，著力提升黨領(lǐng)導(dǎo)革命文化建設(shè)的專業(yè)能力與水平。健全領(lǐng)導(dǎo)革命文化傳承與弘揚(yáng)工作的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，打造一支專業(yè)素質(zhì)硬、組織紀(jì)律強(qiáng)、理論水平高、實(shí)踐能力強(qiáng)的革命文化建設(shè)人才隊(duì)伍。

（二）著力發(fā)揮革命文化內(nèi)蘊(yùn)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)功能

“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路?！盵21]確立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，這是中國(guó)共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)宣傳思想文化工作的本質(zhì)要求，也為傳承與發(fā)展革命文化提供了制度層面的保障。黨的十九屆四中全會(huì)首次提出：“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。”[23]黨的二十大對(duì)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作了進(jìn)一步的拓展與延伸：“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。”[11]16傳承與弘揚(yáng)革命文化是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容。運(yùn)用馬克思主義引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的發(fā)展路徑、鞏固意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的文化陣地建設(shè)、創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作體制機(jī)制等也是習(xí)近平文化思想對(duì)革命文化相關(guān)工作提出的新策略。

革命文化是在馬克思主義指導(dǎo)下生成發(fā)展的，必然內(nèi)蘊(yùn)重要的意識(shí)形態(tài)功能。誕生于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐的革命文化，不僅表現(xiàn)為革命遺址、革命器物、革命文藝等物質(zhì)層面文化，也表現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨人“世界觀、政治觀、革命觀、價(jià)值觀與群眾觀在觀念文化中凝聚”[23]的精神層面文化，還包括黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)產(chǎn)生的路線方略、組織方針、政策規(guī)范等制度層面文化，這是革命文化內(nèi)蘊(yùn)意識(shí)形態(tài)力量Ltryqg719NnFqgKDuVLgAg==的直接來源，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)的重要表征。其一，運(yùn)用馬克思主義引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)需要不斷推進(jìn)馬克思主義文化理論與革命文化的結(jié)合，這是提升革命文化意識(shí)形態(tài)凝聚力與引領(lǐng)力的堅(jiān)實(shí)保證。其二，鞏固意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的文化主陣地需要堅(jiān)守革命文化以人民為中心的根本立場(chǎng)，這是發(fā)揮革命文化人民利益保障力與人民力量匯聚力的依靠力量。其三，創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作體制機(jī)制需要借助革命文化涵養(yǎng)的思想政治教育功能，這是提升人民自覺接受革命文化并踐行革命文化的重要載體。

（三）著力推進(jìn)革命文化同社會(huì)主流價(jià)值體系的雙向互動(dòng)

習(xí)近平文化思想堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)新時(shí)代文化建設(shè)。革命文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀都是由馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化演進(jìn)發(fā)展而來，二者在精神要義與文化源頭上一致。革命文化所包含的行為實(shí)踐的物態(tài)形式、理想信念的精神形式、人格心理的行為形式內(nèi)涵，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國(guó)家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面的內(nèi)容契合。革命文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任與時(shí)代使命高度趨同，都是為了形成昂揚(yáng)的社會(huì)風(fēng)氣，繁榮中華文化。簡(jiǎn)言之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是革命文化的歷史性延伸與時(shí)代性發(fā)展，革命文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要文化載體，這為著力推進(jìn)革命文化同社會(huì)主流價(jià)值體系雙向互動(dòng)奠定了前提。

其一，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育社會(huì)觀念、引領(lǐng)社會(huì)思潮、開創(chuàng)社會(huì)實(shí)踐的獨(dú)特功能。用革命文化涵養(yǎng)全社會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高尚品德，充盈革命文化中的民族氣節(jié)與家國(guó)情懷，為革命文化內(nèi)化于心創(chuàng)設(shè)良好的情境氛圍。搭建依托社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播革命文化的渠道，促進(jìn)革命文化同社會(huì)主義核心價(jià)值觀一道進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦，以互聯(lián)網(wǎng)新興媒介為載體，擴(kuò)大革命文化的傳播范圍與傳播受眾。將革命文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)與道德實(shí)踐活動(dòng)，使人民群眾在文化參與實(shí)踐中既能體悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值追求，又能感悟革命文化的價(jià)值精髓。其二，充分挖掘革命文化中英雄人物的光輝事跡，做好革命精神的時(shí)代闡述工作。革命文化蘊(yùn)含的理想主義精神、愛國(guó)主義精神、艱苦奮斗精神、變革創(chuàng)新精神等，反映了老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家信念堅(jiān)定、敢于擔(dān)當(dāng)、為民服務(wù)的高尚情操，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)提供鮮活的精神文化資源。

（四）著力創(chuàng)造激活革命文化傳播力與引導(dǎo)力的輿論場(chǎng)域

著力提升新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力影響力公信力，是習(xí)近平文化思想對(duì)黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管新聞媒體提出的新的目標(biāo)期許，是建立革命文化線上線下傳播一體化協(xié)同化常態(tài)化機(jī)制的重要指導(dǎo)。

其一，要打通傳播革命文化與互聯(lián)網(wǎng)融通的脈絡(luò)。互聯(lián)網(wǎng)伴隨著數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，給革命文化的網(wǎng)絡(luò)傳播提供了新的媒介與手段。依托互聯(lián)網(wǎng)AR、VR技術(shù)再現(xiàn)革命遺跡場(chǎng)景、創(chuàng)建革命數(shù)字紀(jì)念場(chǎng)館、建立革命文化主題教育培訓(xùn)基地，使人身臨其境感受革命文化的熏陶，打破同革命文化歷史的界限與時(shí)間的隔閡，提升革命文化的網(wǎng)絡(luò)傳播實(shí)效。其二，新聞媒體在革命文化傳播內(nèi)容的選擇上，要用生活化、具象化的內(nèi)容代替抽象化、空洞化的理論。抽象說理、理論灌輸、知識(shí)說教無法真正讓革命文化入腦、入心、入魂。要以人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活為土壤，選取靈活多樣、喜聞樂見、雅俗共賞的傳播形式與內(nèi)容，加強(qiáng)人們同革命文化的情感共鳴與同頻共振。其三，新聞媒體要積極探索線下弘揚(yáng)革命文化的精神文明活動(dòng)創(chuàng)建形式，筑牢革命文化傳播的教育根基。在重要革命紀(jì)念日組織參觀革命紀(jì)念場(chǎng)館、瞻仰革命烈士陵園、品讀革命紅色經(jīng)典、踏訪革命紅色印記等系列活動(dòng)，在傳播革命文化的同時(shí)凸顯其育人屬性，為傳承與發(fā)展革命文化事業(yè)積累人才儲(chǔ)備。

（五）著力在“兩創(chuàng)”原則下傳承弘揚(yáng)好革命文化的歷史文脈

2014年習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，就如何對(duì)待與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代課題，首次提出“兩創(chuàng)”原則。革命文化傳承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在革命實(shí)踐中不斷熔鑄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝練升華與再生再造。賡續(xù)革命文化的歷史文脈要吸收借鑒傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思路與方法，處理好革命文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”的關(guān)系，在批判中繼承，在揚(yáng)棄中發(fā)展。

其一，要做好革命文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的工作，堅(jiān)持守正創(chuàng)新。革命文化是鐫刻在革命歷史中的文化符號(hào)，是傳遞革命傳統(tǒng)的文化載體，要將革命文化內(nèi)蘊(yùn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核與馬克思主義精神標(biāo)識(shí)提煉出來，用通俗化的語言講好革命故事，將革命先烈的光輝事跡轉(zhuǎn)化為革命傳統(tǒng)教育的育人資源，用形象化的表述將革命先烈的優(yōu)良傳統(tǒng)納入社會(huì)主流價(jià)值體系，用學(xué)理化的歸納將革命先烈傳遞的不朽精神納入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，提升革命文化的文化影響力與社會(huì)認(rèn)同度。其二，做好革命文化創(chuàng)新性發(fā)展工作，賡續(xù)革命文化之脈。既要將革命文化的創(chuàng)新發(fā)展工作置于中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展框架內(nèi)，筑牢革命文化抵御不良社會(huì)思潮挑戰(zhàn)與沖擊的屏障，出臺(tái)保護(hù)革命文化遺跡遺產(chǎn)不受破壞與腐蝕的法律法規(guī)；又要在歷史演進(jìn)與時(shí)代更迭中賦予革命文化新的話語體系與時(shí)代內(nèi)涵，促進(jìn)革命文化中傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化的接軌，用歌舞戲曲、藝術(shù)文學(xué)等現(xiàn)代文化表達(dá)方式，對(duì)革命文化中的文化精粹進(jìn)行時(shí)代性注解。以文塑旅、以旅彰文，以革命紀(jì)念地、紀(jì)念物所承載的革命精神為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代化旅游為載體，創(chuàng)新挖掘紅色資源、傳承紅色基因的方式手段，推動(dòng)紅色旅游高質(zhì)量發(fā)展，彰顯革命文化的吸引力、感染力與影響力。

（六）著力繁榮革命文化相關(guān)的文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)

黨的二十大將繁榮與發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)確立為新時(shí)代文化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，黨的二十屆三中全會(huì)提出深化文化體制機(jī)制改革，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，這為新時(shí)代革命文化依托文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展提供了方向。

其一，要注重革命文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)的社會(huì)效益。文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)都是人民群眾享受文化權(quán)益、履行文化職責(zé)的重要途徑，為激發(fā)人們文化參與實(shí)踐熱情與文化創(chuàng)造活力提供了重要場(chǎng)域。革命文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向要遵循“始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，始終把社會(huì)效益放在首位”[24]的指導(dǎo)思路，在遵循革命文化傳承與發(fā)展基本規(guī)律、市場(chǎng)有效發(fā)揮文化資源配置中的決定性作用、政府指導(dǎo)與監(jiān)督作用充分發(fā)揮的前提下，確保革命文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)不變質(zhì)、不變色、不變味。其二，要深化革命文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)的體制改革。加快構(gòu)建城、鄉(xiāng)、村一體化公共文化服務(wù)體系，努力縮小城、鄉(xiāng)、村公共文化服務(wù)水平，讓革命老區(qū)人民、讓最大范圍的人民接受革命文化宣傳與教育的熏陶，參與革命文化傳承與發(fā)展的實(shí)踐，享受革命文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成果。革命文化的普及與弘揚(yáng)可采取事業(yè)化與產(chǎn)業(yè)化兩種機(jī)制協(xié)同推進(jìn)，在新發(fā)展理念的指導(dǎo)下加速革命文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)化、開放化、共享化、專業(yè)化的發(fā)展步伐，將革命文化宣傳教育的社會(huì)效益和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。其三，要樹立革命文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的新戰(zhàn)略。加快“培育新型文化業(yè)態(tài)和文化消費(fèi)模式，以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人們的文化獲得感、幸福感”[25]，準(zhǔn)確捕捉當(dāng)代人的視聽習(xí)慣，迎合數(shù)字產(chǎn)業(yè)化與產(chǎn)業(yè)數(shù)字化融合發(fā)展的趨勢(shì)，在市場(chǎng)為主、政府為輔與有效市場(chǎng)與有為政府的結(jié)合下，培育新型的革命文化體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，如紅色文旅、沉浸式體驗(yàn)等，為革命文化的傳承與發(fā)展搭設(shè)新的平臺(tái)渠道。

（七）著力擴(kuò)大革命文化同人類優(yōu)秀文明成果的交流互鑒

習(xí)近平總書記充分肯定中華文明在世界文明交流互鑒中的重要作用：“文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。”[26]主張以世界各國(guó)文明的互學(xué)互鑒推動(dòng)文化繁榮，開辟具有世界意義的人類文化發(fā)展新路。對(duì)于傳承與弘揚(yáng)革命文化而言，需要在堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)的前提下，擴(kuò)大革命文化同其他優(yōu)秀文明成果的交流互鑒，為凝聚人類文明進(jìn)步共識(shí)、破解人類文明轉(zhuǎn)型難題、構(gòu)建人類文明發(fā)展共同體作出貢獻(xiàn)。

其一，革命文化應(yīng)秉持開放包容的理論視野，依托中國(guó)話語體系與敘事體系擴(kuò)大革命文化的國(guó)際傳播。不論是革命文化還是其他人類文明成果，都凝結(jié)著人們?cè)跉v史進(jìn)程中的偉大創(chuàng)造，要在尊重世界文化多樣性的基礎(chǔ)上擴(kuò)大各國(guó)文化交流的深度與廣度，堅(jiān)決反對(duì)任何文化自居高位的文化優(yōu)越論。要用強(qiáng)調(diào)和平統(tǒng)一的現(xiàn)代話語體系講述中國(guó)輝煌壯闊的革命故事、體悟艱苦卓絕的革命歷史、弘揚(yáng)永垂青史的革命精神，將革命文化推向世界文化舞臺(tái)。其二，創(chuàng)新革命文化國(guó)際傳播的方式與范式。關(guān)于推進(jìn)中華文化國(guó)際傳播，習(xí)近平總書記曾作出“要采用貼近不同區(qū)域、不同國(guó)家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式，推進(jìn)中國(guó)故事和中國(guó)聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)，增強(qiáng)國(guó)際傳播的親和力和實(shí)效性”[27]重要指示，在革命文化的國(guó)際傳播中要以此為據(jù)，兼顧不同國(guó)家因歷史的差異與意識(shí)形態(tài)的差別而導(dǎo)致外來文化接受度的不同，推進(jìn)革命文化與不同國(guó)家的具體國(guó)情及本土文化有機(jī)結(jié)合，依托新手段、新途徑、新媒介講好革命故事，傳播好革命事跡，弘揚(yáng)好革命文化。其三，革命文化的傳承與發(fā)展要著眼于人類文明發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)走向。通過汲取全人類共同價(jià)值的精髓，依托“一帶一路”、亞洲文明對(duì)話大會(huì)、中非合作論壇等搭建的文明交流平臺(tái)，增添建立人類文明新形態(tài)的文化內(nèi)容與價(jià)值資源，擴(kuò)展人類文化融合的實(shí)踐場(chǎng)域，既促進(jìn)不同文化的交流互鑒，又促進(jìn)我國(guó)革命文化自身的創(chuàng)新發(fā)展。

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