文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（2024年全國(guó)甲卷）

每個(gè)人都要學(xué)習(xí)與他人相處。有時(shí)，我們?yōu)楸苊鉀_突而不愿表達(dá)自己的想法。其實(shí)，坦誠(chéng)交流才有可能迎來(lái)真正的相遇。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

原文在線

征于色，發(fā)于聲

【標(biāo)題引用古語(yǔ)，但是沒(méi)有明顯扣題?！?/p>

洞察人類(lèi)歷史的馬克思曾言：“人是社會(huì)性動(dòng)物?！闭\(chéng)然，緘口不言或許能避免直接的爭(zhēng)執(zhí)，但內(nèi)在的沖突卻并未因此破解。唯有敞開(kāi)心扉，坦誠(chéng)交流，方能迎來(lái)真正的相遇。【由“社會(huì)性”并不能直接推出要坦誠(chéng)交流?！?/p>

理性層面上，我們?cè)诮涣髦袃A聽(tīng)別樣的觀點(diǎn)，碰撞出思想的火花。【不能看出坦誠(chéng)交流的必然性?！?/p>

“有1000個(gè)讀者，就有1000個(gè)哈姆萊特。”誠(chéng)哉斯言，萬(wàn)千生命有著各不相同的閱歷與故事，也擁有獨(dú)特的視角和感觀。我們?cè)诮涣髦袥_破一己偏執(zhí)之高墻，找到嶄新的能夠欣賞風(fēng)景的窗欞。王安石不能聽(tīng)取司馬光的真誠(chéng)意見(jiàn)，始終堅(jiān)持“欲以歲月變化天下”的莽撞，卻未能挽救傾倒的大宋王朝。因此，我們需要從他人那里借來(lái)磚石，為思想架構(gòu)的大廈添磚加瓦?！就醢彩c司馬光的故事需更精準(zhǔn)表述其交流缺失的后果，以增強(qiáng)論證力度?！?/p>

感性世界里，我們?cè)诮涣髦信鲎脖舜说撵`魂，閃爍出情感的光輝?！静荒芸闯鎏拐\(chéng)交流的必然性?！?/p>

“語(yǔ)言是心靈的藝術(shù)?！弊肿志渚鋮R成一條波光粼粼的河流，我們棹著獨(dú)木舟泛游，在語(yǔ)言的洋流中彼此相遇。元稹和白居易在詩(shī)詞的唱和中，讓彼此的至情釀成濃醇酒香;切·格瓦拉在厚厚一沓的書(shū)信中，以全部的革命熱情擁抱菲德?tīng)?，鑄成斬不斷的熱烈情誼。坦誠(chéng)的交流纏繞在一起，在小火慢煮中漸漸泡出茗香?！締螁蝺蓚€(gè)例子并不能得出坦誠(chéng)交流的必要性和必然性?！?/p>

所以，交流是人類(lèi)永恒的訴求，我們應(yīng)以坦誠(chéng)之姿直面交流。

交流是橋梁而非終點(diǎn)，是暫時(shí)的手段而非最后的目的。它是載體，我們要通過(guò)交流來(lái)互鑒。人類(lèi)的流動(dòng)，語(yǔ)言的交互，也讓我們的連接愈發(fā)緊密，愈發(fā)不可分割，而這一切的起點(diǎn)，都是交流創(chuàng)建的。【缺少事例，缺少推理】反觀今日，“i人、淡人、偷感”的風(fēng)潮流行，年輕人也似乎在諸如邊界感的呼吁中刻意回避交流。肆意無(wú)禮的交流固然不可取，但必要的交流依舊是不可拆卸的橋梁。新時(shí)代的青年，請(qǐng)走出卡夫卡的籠子，勇敢地在交流中生長(zhǎng)羽翼。【缺少推理，略顯空洞?！?/p>

而觀當(dāng)今全球風(fēng)云，時(shí)代浪潮中逆全球化、強(qiáng)權(quán)政治頻頻出現(xiàn)。不和諧因素如激流險(xiǎn)灘，風(fēng)云密布。我們更應(yīng)推崇交流，和平共處，求同存異，在互鑒中進(jìn)步，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，為全人類(lèi)的幸福而奮斗，一起奔赴美好的未來(lái)?！菊撌鲚^為宏大，可能難以深入展開(kāi)，需注意與作文核心主題的關(guān)聯(lián)性?！?/p>

“征于色，發(fā)于聲，而后喻?！苯涣魇侨祟?lèi)永恒的訴求，希望我們都可以坦誠(chéng)、真摯、勇敢，永遠(yuǎn)不吝嗇交流的腳步?！究垲}不緊，脫離中心話題詞?！?/p>

◆升格建議

本文整體上扣住了“坦誠(chéng)交流”這一主題，并能夠圍繞其展開(kāi)論述。但是，在具體論述過(guò)程中，有些表述較為生硬，缺乏過(guò)渡，這在第一段中已經(jīng)有所體現(xiàn);有些論述（分論點(diǎn)）看似有道理，但是缺乏必然性，可以借助演繹推理的形式加以完善;有些論述重論不重述，事例單一，敘述宏大，可以再適當(dāng)加以調(diào)整。

化蝶之作

秉坦誠(chéng)之心，馭交流之道

◎陳征宇

在縱橫交錯(cuò)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中，緘口不言或許能避免表面的爭(zhēng)執(zhí)，但內(nèi)在的沖突卻并不能因此消解。馬克思曾言：“人是社會(huì)性動(dòng)物?！倍鐣?huì)性動(dòng)物都需要和周?chē)耐榻涣?，我們自然也擺脫不了“交流”二字。唯有敞開(kāi)心扉，秉坦誠(chéng)之心，馭交流之道，方可迎來(lái)真正的相遇?！菊{(diào)整了段落順序，在馬克思名言后運(yùn)用了一個(gè)三段論推理，突出了坦誠(chéng)交流的重要性。】

理性層面上，我們只有在交流中傾聽(tīng)別樣的觀點(diǎn)，才能碰撞出思想的火花?！緦⒎终擖c(diǎn)修改為一個(gè)省略版的必要條件假言推理，強(qiáng)調(diào)了坦誠(chéng)交流的重要性。】

“有1000個(gè)讀者，就有1000個(gè)哈姆萊特?！闭\(chéng)哉斯言，萬(wàn)千生命如繁星閃爍，有著不同的閱歷與故事，也擁有獨(dú)特的視角和感觀。我們?cè)诮涣髦兄挥袥_破一己偏執(zhí)之高墻，才能找到嶄新的能夠欣賞風(fēng)景的窗欞。如高舉民主和科學(xué)之旗幟的領(lǐng)袖們，若是不與傳統(tǒng)派的辜鴻銘教授交流，便會(huì)失掉中華民族的溫良;若王安石能聽(tīng)取司馬光的真誠(chéng)意見(jiàn)，便不會(huì)有“欲以歲月變化天下”的莽撞。所以如果不想收獲“失去”與“莽撞”，我們應(yīng)該從他人那里借來(lái)磚石，為思想架構(gòu)的大廈添磚加瓦。【運(yùn)用了充分條件假言推理，增強(qiáng)了說(shuō)服力?！?/p>

感性世界里，我們只有在交流中碰撞彼此的靈魂，才能閃爍出情感的光輝?！緦⒎终擖c(diǎn)修改為一個(gè)省略版的必要條件假言推理，強(qiáng)調(diào)了坦誠(chéng)交流的重要性。】

“語(yǔ)言是心靈的藝術(shù)?！弊肿志渚鋮R成一條波光粼粼的河流，我們可以選擇棹著獨(dú)木舟泛游，在語(yǔ)言的洋流中相遇;也可以選擇執(zhí)著于岸上的風(fēng)光，與語(yǔ)言的洋流保持距離。但我們可以看到：元稹和白居易在詩(shī)詞的唱和中，讓彼此的至情釀成濃醇酒香;切·格瓦拉在厚厚一沓的書(shū)信中，以全部的革命熱情擁抱菲德?tīng)?，鑄成斬不斷的熱烈情誼……由此可見(jiàn)，所有偉大的友情都開(kāi)始于深入的交流，在小火慢煮中漸漸泡出茗香。我們要做的是坦誠(chéng)擁抱交流，而不是束縛于自我的牢籠?！揪渥痈鼮檎R，并增加了不相容選言推理，突出論點(diǎn)?！?/p>

所以，坦誠(chéng)交流，絕非“說(shuō)話”而已，我們可以在交流中借鑒吸收思想，在交流中升華彼此感情，可見(jiàn)交流能讓我們?cè)谒枷牒颓楦猩隙际芤??！驹黾恿艘粋€(gè)聯(lián)言推理，進(jìn)一步總結(jié)了坦誠(chéng)交流的作用?！?/p>

交流是橋梁而非終點(diǎn)，是暫時(shí)的手段而非最后的目的。它是載體，我們通過(guò)交流來(lái)互鑒，正如開(kāi)放的古希臘文明在船舶往來(lái)中書(shū)寫(xiě)輝煌，也像博大精深的中華文明在悠悠駝鈴中撰刻下偉大。反觀今日，“i人，淡人，偷感”的風(fēng)潮流行，年輕人也似乎在諸如邊界感的呼吁中刻意回避交流。肆意無(wú)禮的交流固然不可取，但必要的交流依舊是不可阻擋的歷史潮流。人都應(yīng)該主動(dòng)交流，我們應(yīng)該批評(píng)那種拒絕走出卡夫卡的籠子，或是伊卡洛斯的迷樓的人，我們要在交流中生長(zhǎng)羽翼?！居没\子、迷樓等來(lái)加以表述，語(yǔ)言更生動(dòng)形象，增加了一個(gè)直接推理，在否肯之間表明了態(tài)度?！?/p>

“征于色，發(fā)于聲，而后喻?！苯涣魇侨祟?lèi)永恒的訴求，希望我們都真摯，都勇敢，都不吝嗇交流的腳步，真正秉坦誠(chéng)之心，馭交流之道?！窘Y(jié)尾點(diǎn)題，發(fā)出號(hào)召?！?/p>

【四川東辰學(xué)校高中部】

◆升格點(diǎn)評(píng)

升格后的作文增加了演繹推理的內(nèi)容，例如直接推理、三段論推理、聯(lián)言推理、選言推理、假言推理等，提高了表述的精準(zhǔn)度。同時(shí)修改了一些語(yǔ)言表述，增加了一些例子，讓作文內(nèi)容更豐富，令語(yǔ)言更生動(dòng)有力。