【摘要】探究明清之際的詩人心態(tài)與詩歌走向，具有重要的學(xué)術(shù)價值和理論意義。張兵教授等撰著的《明清之際：詩人心態(tài)與詩歌走向》一書高度關(guān)注易代之際的文人心態(tài)與文學(xué)生態(tài)，有力推動了學(xué)界對易代之際詩歌研究乃至明清文學(xué)研究的進展。該書在時段定位、選題角度、研究方法等方面特征明顯，值得關(guān)注。該書在鄧之誠、嚴迪昌等前輩學(xué)者的啟示下，吸取和借鑒學(xué)界相關(guān)研究成果，聚焦明清之際這一特殊歷史時段的詩人心態(tài)與詩歌走向，既能與學(xué)界研究該問題的熱度相吻合，又具有鮮明的前沿意識，且能因時間定位的準確具體而使研究內(nèi)容細致深入。書中聚焦具體的歷史事實和詩歌文本，深入細致地探究了詩人心態(tài)的變化如何嚴重影響了詩歌創(chuàng)作和詩風走向。本書采用文藝生態(tài)學(xué)等研究方法，將明清之際的詩壇看作一個相互影響和制約的生態(tài)系統(tǒng)，關(guān)注歷史事件、文學(xué)社團、詩人群體、詩歌創(chuàng)作、詩學(xué)批評等要素，在具體研究中又能將宏觀和微觀、群體和個案結(jié)合起來，進而凸顯鮮明的問題意識。

【關(guān)鍵詞】 易代之際；文學(xué)研究；新成果；《明清之際：詩人心態(tài)與詩歌走向》

【中圖分類號】 G252 【文獻標識碼】 A

【文章編號】 2095-7009（2024）06-0101-04

New Achievements of Literary Studies at Alteration of Dynasties

——A Review of During the Period of the Ming and Qing Dynasties：Poets’ Mind and Poetry Trend by Zhang Bing and Other Authors

ZHANG Yu-zhou

（College of Literature， Northwest Normal University， Lanzhou 730070， China）

Abstract：It is of great academic value and theoretical significance to explore the poets’ mind and poetry trend in the Ming and Qing dynasties. The new work During the Period of the Ming and Qing Dynasties： Poets’ Mind and Poetry Trend written by Professor Zhang Bing and other authors of Northwest Normal University has made some contributions to the study of poetry and even the study of Ming and Qing literature. This book has obvious characteristics in terms of time period positioning， topic selection angle and research methods， which is worthy of attention. Under the enlightenment of Deng Zhicheng， Yan Dichang and other senior scholars， this book has accepted the relevant research results of the academic circles， focusing on the poets’ mind and poetry trend in the Ming and Qing dynasties. It can not only coincide with the heat of the academic circles， but also has a certain frontier consciousness. Focusing on specific historical facts and poetic texts， the book deeply and carefully explores how the change of poets’ mentality has seriously affected poetry creation and poetic style. Using literary ecology and other research methods， the book regards the poetry world in the Ming and Qing dynasties as an ecosystem of mutual influence and restriction， focusing on historical events， literary communities， poet groups， poetry creation， poetic criticism and other elements. In the specific research， it can also combine the macro and micro， the group and the case， and thus highlight the distinct problem consciousness.

Key words：the alteration of the dynasties; literary studies; new achievements; During the Period of the Ming and Qing Dynasties： Poets’ Mind and Poetry Trend

明清之際是中國古代歷史發(fā)展過程中的一個重要時段，也是古代思想文化與古典文學(xué)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點。期間經(jīng)歷了迷亂的晚明、動蕩的易代之變、由亂到治的清初等具體時間段落，生活在這一特定歷史時期的士人（特別是詩人）敏感地意識到這一點，無論是晚明崇尚性靈的公安三袁，還是易代之際殉國盡忠的抗清烈士、強項不屈的遺民、大節(jié)有虧的貳臣，乃至沾溉“恩澤”的清初國朝詩人，他們的創(chuàng)作均浸染著時代的印記，抒寫著特定的情感與心魂。影響所及，這個時段的文學(xué)社團、詩學(xué)批評也呈現(xiàn)出新的時代特征。因此，探究明清之際的詩人心態(tài)與詩歌走向，具有重要的學(xué)術(shù)價值和理論意義。

張兵教授等撰著的《明清之際：詩人心態(tài)與詩歌走向》對上述問題做了精彩解析和深入探究，為學(xué)界易代之際詩歌乃至明清文學(xué)研究做出了突出的貢獻。該書近50萬字，由六章二十七節(jié)構(gòu)成，于2023年1月由人民出版社出版?？v觀全書，該書在時段定位、選題角度、研究方法等方面特征明顯，值得關(guān)注。

一、時段定位明確，研究內(nèi)容具體

文學(xué)是特定歷史條件下的產(chǎn)物，故文學(xué)研究也要有明確的時段意識。我們知道，中國文學(xué)史的編纂為了將文學(xué)發(fā)展的線索梳理清晰，往往按朝代順序分時段來安排章節(jié)，文學(xué)類專題研究更應(yīng)如此，且比文學(xué)史的時段劃分要更細，這樣才能具體而微，分析問題更為透徹。

本書擇取易代意涵鮮明和過渡性強的明清之際，具有獨到的考量，這個特殊時段不光是封建王朝的更替期，更是在思想文化上引起大變動與大轉(zhuǎn)型的歷史時期，故曾引起過學(xué)界的關(guān)注，至今依然興趣不減。

早在上世紀前期，學(xué)者們已經(jīng)開始探討該歷史轉(zhuǎn)型時段的相關(guān)論題，如1934年商務(wù)印書館出版的謝國楨先生《明清之際黨社運動考》一書，魯迅先生在《“題未定”草（九）》中謂其“鉤索文籍，用力甚勤”［1］，給予了極大的肯定。上世紀后期，又有鄭萬耕《明清之際三大思想家》、陳衛(wèi)平《第一頁與胚胎：明清之際的中西文化比較》、朱義祿《逝去的啟蒙：明清之際啟蒙學(xué)者的文化心態(tài)》等對明清之際思想文化嬗變等相關(guān)問題進行了探究。世紀之交，研究明清之際思想文化、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、文人心態(tài)的著作逐漸增多，其中趙園的研究具體集中、深入細致，如《明清之際士大夫研究》《易堂尋蹤：關(guān)于明清之際一個士人群體的敘述》《制度·言論·心態(tài)：明清之際士大夫研究續(xù)編》《明清之際的思想與言說》等，其他如魏義霞《平等與啟蒙：從明清之際到五四運動》、馮賢亮《河山有誓：明清之際江南士人的生活世界》等分別以專題形式探究明清之際的思想變化與五四運動的關(guān)系以及易代對江南士人生活與精神狀態(tài)的影響，具有重要的學(xué)術(shù)價值。

值得一提的是，明清易代之際的文學(xué)研究也取得了較為突出的成果。鄧之誠和嚴迪昌兩位先生是研究明清之際文學(xué)發(fā)展與演變的先行者?！肚逶娂o事初編》雖無意專力研究“明清之際”詩歌創(chuàng)作與詩學(xué)嬗變，但在對清初諸家詩學(xué)創(chuàng)作成就的深度評析中也部分觸及這一論題，《清詩史》論析明清之際詩壇大勢的篇章占該書比重更大。21世紀的前20余年，明清之際的文學(xué)研究在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、作家群體等各個層面展開，如探究文學(xué)創(chuàng)作的有沈松勤《明清之際詞壇中興史論》、李嬋娟《明清之際嶺南詩壇研究》、高嵐《從民族記憶到國家敘事：明清之際（1644—1683）江南漢族文士的文學(xué)書寫》、朱萍《明清之際小說作家研究》、崔武杰《明清之際名教愛情劇研究》等，探究文學(xué)批評與思想的有林崗《明清之際小說評點學(xué)之研究》、李康化《明清之際江南詞學(xué)思想研究》、藍青《明清之際“西陵十子”詩學(xué)研究》等，探究作家群體的有李玫《明清之際蘇州作家群研究》、蔡靜平《明清之際汾湖葉氏文學(xué)世家研究》、孫宇男《明清之際詩僧研究》等。

綜上可見，明清之際的確是一個值得深入探究的歷史時段，社會、政治、歷史、思想、文化等各個層面的細致觀察與考究都會成為一個鮮活的研究話題。因此，這是一個學(xué)術(shù)儲量豐富而飽含溫度和熱度的歷史時段，各類研究著作的不斷涌現(xiàn)即是有力的證明。張兵等的著作《明清之際：詩人心態(tài)與詩歌走向》在鄧之誠、嚴迪昌等前輩學(xué)者的啟示下，吸取和借鑒學(xué)界相關(guān)研究成果，聚焦明清之際這一時段的詩人心態(tài)與詩歌走向，既能與學(xué)界的熱度相吻合，又具有一定的前沿意識，且能因時間定位的準確而使研究內(nèi)容具體深入。如本書對從晚明萬歷至清初康熙年間約百余年的歷史，為了行文方便，易于操作，又細分為晚明和清初兩個時期，且以清初為重點，故本書的出版將為跨朝代或易代之際的文學(xué)研究提供借鑒并推動易代之際文學(xué)研究走向深入。

二、選題角度新穎，心態(tài)觀照深入

選題角度在學(xué)術(shù)研究中占有非常重要的位置，它是一個學(xué)者學(xué)術(shù)積累和學(xué)術(shù)眼光的體現(xiàn)，在一定程度上也決定學(xué)術(shù)水平的高低。士人心態(tài)是文學(xué)研究中比較重要的一個選題角度。傅璇琮先生在上世紀90年代初就指出：“士人心態(tài)的研究，實在是一個綜合工程，它在許多方面已突破文學(xué)的范圍，它牽涉到當時的政局、哲學(xué)、社會思潮，牽涉到士人本身的許多方面，如他們各自不同的政治和經(jīng)濟地位，他們生活的環(huán)境，所受的教養(yǎng)，以及更為特殊的一些心理因素等等?！保?］近些年，從文人心態(tài)的角度來觀照文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)思潮等方面的變化，已是多數(shù)研究者思考學(xué)術(shù)問題的一個重要視角，且取得了一系列重要的成果，有代表性的如羅宗強《玄學(xué)與魏晉士人心態(tài)》和《明代后期士人心態(tài)研究》、周明初《晚明士人心態(tài)及文學(xué)個案》、左東嶺《王學(xué)與中晚明士人心態(tài)》、李瑄《明遺民群體心態(tài)與文學(xué)思想研究》、白一瑾《清初貳臣士人心態(tài)與文學(xué)研究》等。這些學(xué)者的文人心態(tài)研究著作之所以能得到學(xué)界的充分肯定，有的甚至成為經(jīng)典，屢次出版，流行不衰，主要是選題角度新穎別致，觸及到幽微的士人心靈與情感，或探究學(xué)術(shù)思潮與士人心態(tài)，或探討士人心態(tài)與文學(xué)，為文學(xué)研究開拓了一片新天地。從這種角度觀照文學(xué)，則文學(xué)創(chuàng)作就不再是單一的、枯槁的勞動，而是充滿律動和活力的作家情感的真實流露，也有助將文學(xué)研究推向深入，這是向研究文學(xué)即研究人本身這一命題的回歸，更是對傳統(tǒng)“知人論世”說的深化。嚴迪昌先生在《心態(tài)與生態(tài)——也談怎樣讀古詩》一文中談到要讀懂古典詩歌需準確把握心態(tài)，即士人們“各自的心靈軌跡”“隱性的甚而曲深的心態(tài)”，且把握心態(tài)將會使某些懸疑復(fù)雜的問題迎刃得解 ［3］ 。

不過，我們知道士人心態(tài)內(nèi)在而抽象，不容易把握，而要把握心態(tài)，需先對心態(tài)本身的內(nèi)涵有深刻的認識。張兵先生在《明清之際：詩人心態(tài)與詩歌走向》的“后記”中有精妙的論析：

何謂“心態(tài)”？私意以為，“心態(tài)”即是心靈或精神的趨向與狀態(tài)。心態(tài)可以是不受主體駕馭的情緒，就像我們憤怒時，往往不是我們選擇了憤怒，而是暫時的、間歇性的情緒控制了我們，沒有理性可言，或者理性已不占上風。然而對于詩歌創(chuàng)作活動而言，完全不是這樣。當一位詩人情緒飽滿、激情四射時，會創(chuàng)作出詩篇，但當他情緒失控的時候，就不可能去寫詩。詩歌創(chuàng)作活動，總體上必須納入理性思維軌道，接受理性邏輯思維的規(guī)范。故此，體現(xiàn)在詩歌作品中的心態(tài)，有時看似屬于情緒化的產(chǎn)物，實際上還是創(chuàng)作主體理性的、主動的選擇，也就是說，它是一種取向，故曰心態(tài)取向。

同時，他又從文學(xué)創(chuàng)作與文體發(fā)展的角度強調(diào)指出心態(tài)表現(xiàn)的普遍性和特殊性：

從文學(xué)創(chuàng)作的角度看，文學(xué)作品即是作家創(chuàng)作心態(tài)的反映，世界上不存在“無心之作”，其差別只在反映心態(tài)的方式與程度不同而已。從文體發(fā)展的角度看，有韻之文表現(xiàn)作家心態(tài)較為突出、直接，無韻之文則較為隱晦和間接。有韻之文中，又以詩歌表現(xiàn)作家心態(tài)最為酣暢淋漓［4］。

因此，把握心態(tài)對深度研究作家及其創(chuàng)作至關(guān)重要。只有從心態(tài)的角度出發(fā)，才能觸及作家的心靈深處，也能夠了解真實的作者本身。否則，忽視心態(tài)，對作家作品的研究則會迷惑于假象或浮游于表面，難以產(chǎn)生正確的認識。

該書從心態(tài)角度切入來觀照明清之際的詩人心態(tài)、詩歌創(chuàng)作與發(fā)展走向，選題角度新穎合理，因為這是一個新舊王朝交替的多事之秋，不僅政治制度、社會形態(tài)等顯性因素發(fā)生明顯變化，也對文化藝術(shù)、詩人心態(tài)等隱性因素產(chǎn)生重要影響，而且這種影響的深廣度是承平時期的詩人所無法直接感知的，如晚明詩人唱響的衰世之音，清初統(tǒng)治穩(wěn)定之后貳臣詩人流露的愧悔之情，國朝詩人表達的復(fù)雜心態(tài)，都是明清易代的大時空背景下士人心態(tài)的自然表露。因此，從心態(tài)的角度研究詩人心態(tài)和詩歌創(chuàng)作更能契合這一特殊時空背景下詩人們敏銳而多變的心靈。書中通過具體的歷史事實和詩歌文本，深入細致地探究并揭示了詩人心態(tài)的變化嚴重影響了詩歌創(chuàng)作和詩風走向。

三、研究方法多樣，問題意識突出

研究方法既是衡量一部學(xué)術(shù)著作水準高下的重要因素，又決定著它內(nèi)在的組織架構(gòu)，同時也能由此彰顯出一定的問題意識和研究視野。因此，一部優(yōu)秀的學(xué)術(shù)著作，研究方法的運用是不能輕忽的。

傅璇琮先生曾說：“文學(xué)史的研究，應(yīng)當注意史的發(fā)展線索，文學(xué)史研究的基本單位，不是簡單排列的一個個作家，而是連續(xù)不斷向前推進的不同時段。”［5］《明清之際：詩人心態(tài)與詩歌走向》擺脫了以時間為序，依次介紹與分析作家作品的傳統(tǒng)教科書式的敘述方式，將重點投射到關(guān)注易代之際的詩歌創(chuàng)作和詩歌演變時必須高度重視的時代、詩人心態(tài)和詩歌走向等重要問題上，運用了一些能深入探究問題本身的研究方法。因明清之際的詩人心態(tài)與詩歌走向這一選題內(nèi)涵豐富，決定了它必須綜合運用多種研究方法才能將論題析理透徹，故該書主要綜合運用了歷史文化學(xué)、文化心理學(xué)和文藝生態(tài)學(xué)等研究方法。這三種方法在本書中相互聯(lián)系，又各有側(cè)重。

先看歷史文化學(xué)的研究方法。文學(xué)研究要具備一定的歷史文化意識。“明清之際”四字有波詭云譎、風雷激蕩的歷史感，晚明的黨爭與戰(zhàn)爭、易代的刀光劍影、清初戡亂與殺戮，是不能抹去的時代影像和慘烈記憶。但若僅局限于史實，則認識的深度有限，故有必要從文化學(xué)的角度去審辨，則認識會更加全面。在該書中，“明清之際”是作為一個歷史的時空背景而出現(xiàn)，但若不從文化學(xué)的角度去分析，則不能恰當聯(lián)系起它與詩人心態(tài)、詩歌走向的關(guān)系。反之，若僅依據(jù)詩歌文本探究詩人心態(tài)、詩歌走向，忽視歷史時空與文化背景，仍然不能得出正確的結(jié)論。故歷史文化學(xué)的研究方法能將該書的論題很好地結(jié)合起來。

再說文化心理學(xué)研究方法的運用。文學(xué)創(chuàng)作活動與人的心理密切相關(guān)，但人的心理活動有時隨境遇、經(jīng)歷的改變也會有一個動態(tài)的變化過程。最具典型意義的就是該書所重點剖析的“江左三大家”，三人均以屈節(jié)仕清，大節(jié)有虧而飽受詬病。不過錢謙益始終難以獲得清代當朝以及后世人的諒解，多有誅心之論。無論錢謙益如何在短暫降清后又傾囊相助極力抗清，《初學(xué)集》《有學(xué)集》《投筆集》如何表明心跡，都難以改變?nèi)藗儗λ目捶āＨ藗儾焕斫馑?，逐漸形成了一種刻板印象，但同時我們也應(yīng)知道錢謙益本人身歷晚明清初從萬歷到康熙六位皇帝的統(tǒng)治時期，閱歷豐富，身份多變：復(fù)社名士、文壇領(lǐng)袖、科舉探花、黨爭受害者、官場失意者、降清貳臣等，這種種閱歷導(dǎo)致他的思想遠較一般人復(fù)雜，特別是降清又抗清的反復(fù)，絕非乾隆皇帝簡單粗暴的“有才無行”［6］、、“進退無據(jù)，非復(fù)人類”［7］等片言數(shù)語所能定論。陳旭麓在《評價歷史人物與歷史教學(xué)》一文中說：“歷史本來就是錯綜復(fù)雜、迂回曲折的，歷史人物的活動是不能離開錯綜復(fù)雜、迂回曲折的歷史背景的。因此我們對歷史人物的評價，不可能把它簡單化?！保?］故在時過境遷的數(shù)百年后，人們再冷靜看待，會發(fā)現(xiàn)錢謙益那種反復(fù)行為，是意欲痛改前非，努力重塑形象，其記敘抗清經(jīng)歷的詩作不乏真誠而懇切之作，故章太炎說：“世多謂謙益所賦，特以文墨自刻飾，非其本懷。以人情恩宗國言，降臣陳名夏至大學(xué)士，猶拊頂言不當去發(fā)。以此知謙益不盡詭偽矣！”［9］ 《明清之際：詩人心態(tài)與詩歌走向》在研究錢謙益等貳臣詩人時采用文化心理學(xué)的研究方法，較恰當解決了這一困惑，否則若將某些歷史人物臉譜化，則遠離歷史真相，也失卻研究的意義。

最后是文藝生態(tài)學(xué)的研究方法。文藝生態(tài)學(xué)研究方法借用生態(tài)學(xué)的概念，是一種上世紀80年代開始引入中國文學(xué)研究，并在唐宋文學(xué)研究領(lǐng)域取得了豐碩成果的研究方法。該書運用文藝生態(tài)學(xué)的方法，將明清之際的詩壇看作是一個相互影響和制約的生態(tài)系統(tǒng)，重視歷史事件、文學(xué)社團、詩人群體、詩歌創(chuàng)作、詩學(xué)批評等要素，在具體的操作中又能將宏觀和微觀、群體和個案有機結(jié)合起來，進而凸顯較強的問題意識。在文藝生態(tài)學(xué)研究方法的觀照下，該書主要探究了以下四大問題：晚明詩人心態(tài)的復(fù)雜性與詩歌風格的多樣化、清初詩人群體的各種復(fù)雜心態(tài)與詩風走向、文學(xué)社團的興衰嬗變與詩風流變和明清之際的詩學(xué)批評與詩風新變。其中，晚明以“公安三袁”、竟陵詩人、“云間三子”為代表，清初詩人群體又分為遺民、貳臣、國朝詩人三大類，分別展開論析。

總之，《明清之際：詩人心態(tài)與詩歌走向》以明清之際的詩人心態(tài)和詩歌走向為審視重點，探討詩人心態(tài)的變化對詩歌創(chuàng)作和詩風走向的影響。明清之際文學(xué)社團的興衰嬗變對詩風流變也產(chǎn)生了重要影響，導(dǎo)致明清之際詩歌主題和風格呈現(xiàn)出鮮明的時代特色，抒發(fā)愛國之情和亡國之悲成為這一時期詩歌的主旋律，悲涼之情彌漫詩壇。明清之際的詩學(xué)及詩學(xué)批評標志和引導(dǎo)著詩風的新變及詩歌走向，詩歌更加強調(diào)反映社會現(xiàn)實，更加注重學(xué)問，更加注重人格氣節(jié)，儒家詩教傳統(tǒng)得以深化與擴展。這些認識是對明清文學(xué)研究的深化，也是對相關(guān)研究的有力推進。

【參考文獻】

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［2］羅宗強.玄學(xué)與魏晉士人心態(tài)［M］.杭州：浙江人民出版社，1991：6.

［3］嚴迪昌.心態(tài)與生態(tài)——也談怎樣讀古詩［J］.古典文學(xué)知識，1999，（2）.

［4］張兵.明清之際：詩人心態(tài)與詩歌走向［M］.北京：人民出版社，2023：452.

［5］傅璇琮.《日晷叢書》總序［C］//當代學(xué)者自選文庫：傅璇琮卷.合肥：安徽教育出版社，1998：615.

［6］王鐘翰點校.清史列傳：第20冊［M］.北京：中華書局，1987：6577.

［7］慶桂，董誥.高宗純皇帝實錄［M］//清實錄：第22冊.北京：中華書局，1986：50.

［8］陳旭麓.論歷史人物評價問題［M］.上海：新知識出版社，1955：6.

［9］章炳麟.訄書詳注·別錄甲［M］.徐復(fù)，注.上海：上海古籍出版社，2017：902-903.

［責任編輯：王作華］