《全球思想史》2024年第9卷第3期，刊載了朱莉·戈特里埃布針對帕特里夏·歐文斯和凱瑟琳娜·里茨勒2021年主編的著作《女性國際主義思潮新史》的書評。

自1980年代以來，諸如女性主義國際關(guān)系或性別與國際關(guān)系之類的交叉學(xué)科開始涌現(xiàn)，但直到最近，學(xué)者們才開始成系統(tǒng)地追溯這些科學(xué)的史前史?！杜試H主義思潮新史》一方面試圖融合思想史、性別史和全球史，一方面聚焦于從20世紀(jì)初到二戰(zhàn)結(jié)束以后女性在國際關(guān)系領(lǐng)域興起的過程中所扮演的關(guān)鍵角色。該書導(dǎo)論部分介紹了理論基礎(chǔ)和動機，強調(diào)該書意在為那些對國際思潮做出重大貢獻的女性書寫歷史；其后各章則多以傳記方式，對在國際關(guān)系領(lǐng)域拓荒開路的各類女性——學(xué)者、從業(yè)者或活動家等——詳加記錄。

但如何避免對這些女性的浪漫化或者本質(zhì)化？換言之，是什么使得她們可以被置于同一框架之內(nèi)？她們可以被并置在一起研究的共同點又是什么？有趣的地方在于，從生活經(jīng)歷、所受教育、種族、宗教信仰、階級歸屬和國籍等方面來說，書中討論的女性可謂千差萬別。更有趣的地方在于，國際思潮中的諸多領(lǐng)袖女性并不把自己看作女性主義者，雖然其斗爭對象就是學(xué)術(shù)和政治領(lǐng)域里公然且在很大程度上未受到挑戰(zhàn)的性別歧視；而有著明確自我認同的女性主義者，則為了女性參政權(quán)、反對種族主義和“國際婦女爭取和平與自由聯(lián)盟”奔走呼告。由此，該書就不僅將因為其性別而受到不公正對待的人包括在內(nèi)，它還廣泛容納了在性別之外同時受到種族、階級和國籍歧視的人，少數(shù)族裔和被殖民女性因此也有了得到歷史書寫的機會。該書的另一看點，是挑戰(zhàn)了跨國政治及國際關(guān)系領(lǐng)域里的男性中心觀。這里當(dāng)然涉及一些著名女性，比如西蒙娜·薇依、羅莎·盧森堡、芭芭拉·伍頓等；但另外一些被人遺忘但卻并非不重要的人物也浮出水面，比如洛杉磯第一位女性飛行員伊麗莎白·麗萍科特·麥昆，或者弗洛倫斯·梅麗安·斯托維爾，后者生于澳大利亞，主要生活在英國，她寫出了關(guān)于國際聯(lián)盟的最早的說明材料，由國聯(lián)教育委員會出版。

當(dāng)然，參與國際事務(wù)、具有國際思想的女性絕非都出自同一個陣營，她們中有的是保守主義者，有的是自由主義者，有的是社會主義者；有的人支持帝國主義甚至法西斯主義，有的人則反對種族主義、祈愿世界和平。就此而言，該書也提醒我們，切勿抱有某種本質(zhì)主義和性別化的幻想，并想當(dāng)然地認為所有女性天生就是和平主義者。

戈特里埃布認為，《女性國際主義思潮新史》為我們重新認識國際關(guān)系領(lǐng)域女性的作用和意義提供了良好的借鑒，當(dāng)然，對于該領(lǐng)域（其他領(lǐng)域似乎也一樣）來說，這樣的努力多多益善。