在浩瀚無垠的歷史長河中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——“和”，如一顆璀璨奪目、光芒萬丈的明珠，自始至終散發(fā)著熠熠光輝。從古老的“和為貴”理念到如今倡導(dǎo)的和諧社會建設(shè)，“和”文化歷經(jīng)歲月洗禮，深深扎根于中華民族的靈魂深處，彰顯出強(qiáng)大的內(nèi)生價值。

“和”文化的時代價值

“和”的本義是“相應(yīng)”，乃“彼此心聲相應(yīng)”“順而相從”之意，“和”即“和諧”“和順”“和睦”?！昂汀钡睦砟钐N(yùn)涵著社會學(xué)、人類學(xué)和政治學(xué)的諸多要素，反映的是社會協(xié)調(diào)有序的精神風(fēng)貌，及蓬勃強(qiáng)勁、積極進(jìn)取的發(fā)展態(tài)勢。人“和”則不爭，國“和”則無戰(zhàn)?！昂汀睍股鐣捕?、秩序井然，由此而成為“和”文化。其核心是強(qiáng)調(diào)不同事物之間的相互融合與共生。

在當(dāng)今時代，“和”文化以倡導(dǎo)和諧共生為旨趣，在眾多領(lǐng)域展現(xiàn)著非凡的感召力與影響力。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，“和”文化立足“五位一體”總體布局，以其獨(dú)特的價值導(dǎo)向，為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會和生態(tài)的全面發(fā)展提供了精神指引和價值支撐，促進(jìn)了政治的協(xié)商共治、經(jīng)濟(jì)的合作共贏、文化的多元共融、社會的穩(wěn)定和諧以及人與自然的和諧共生。這是對中國傳統(tǒng)“和”思想的傳承、豐富與超越，成為推動社會進(jìn)步與繁榮的重要力量。

2024年10月17日，習(xí)近平總書記在安徽桐城考察時指出，人民內(nèi)部矛盾要用調(diào)解的辦法解決。六尺巷體現(xiàn)了先人化解矛盾的歷史智慧，要作為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育場所，發(fā)揮好中華民族講求禮讓、以和為貴傳統(tǒng)美德的作用，營造安居樂業(yè)的和諧社會環(huán)境。習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)歷史文化保護(hù)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、弘揚(yáng)革命文化、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上協(xié)同發(fā)力，打牢社會治理的文化根基。習(xí)近平總書記的一系列重要指示，深刻闡明了“和”文化在化解人民內(nèi)部矛盾、推動社會和諧穩(wěn)定等方面具有的重大意義。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以習(xí)近平法治思想和習(xí)近平文化思想為指引，貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于“和”文化的重要論述，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打牢社會共治之基，筑牢群眾自律之魂，扎牢群眾自治之根，深入挖掘“和”文化的豐富內(nèi)涵，推動“和”文化融入現(xiàn)代社會治理，助力和諧社會建設(shè)。

“和”文化的前世

“和”文化發(fā)軔于中華農(nóng)耕文明。在傳統(tǒng)小農(nóng)文明形態(tài)下，家庭以血緣為紐帶，和諧的家庭成員關(guān)系構(gòu)成生存發(fā)展的必要條件。擴(kuò)展至鄉(xiāng)民社會，“和則兩利、斗則兩敗”的歷史經(jīng)驗(yàn)也促使適度忍讓、崇尚和諧成為古代鄉(xiāng)民生活的“座右銘”。可以說，傳統(tǒng)“和”文化的形成是中華文明特有的產(chǎn)物，亦是鄉(xiāng)民處世所秉持的生活準(zhǔn)則和價值理念。

“和”文化的傳統(tǒng)實(shí)踐遵循“禮—讓—調(diào)—和”的邏輯思路。以“禮”為行為規(guī)范，用其塑造文明有序的言行舉止；以“讓”為價值倡導(dǎo)，用其促成寬容大度的主動退讓；以“調(diào)”為解決途徑，用其實(shí)現(xiàn)矛盾糾紛的妥善化解；以“和”為核心目標(biāo)，用其鑄就和諧美好的社會愿景?！昂汀本腿缤桓鶊?jiān)韌的絲線，貫穿人際社會的各個層面，從個人到家庭、從社會至國家，達(dá)到人際關(guān)系的和諧狀態(tài)，其內(nèi)容涵蓋了內(nèi)在修養(yǎng)、家庭和睦、社會穩(wěn)定以及民族團(tuán)結(jié)。

其中，“禮”奠定規(guī)范之基，為關(guān)系搭建穩(wěn)固平臺?！岸Y”在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位。它不僅是一種行為規(guī)范，更是一種社會秩序的象征?！岸Y”通過規(guī)范人們的言行舉止，營造出一種和諧有序的社會環(huán)境。在古代社會，“禮”涵蓋了各個方面，從君臣之禮到父子之禮，從社交禮儀到祭祀禮儀，無所不包。人們在“禮”的約束下，各司其職，各安其位，從而保證了社會的穩(wěn)定運(yùn)行。

“讓”彰顯自覺之態(tài)，向他人傳遞尊重關(guān)愛?！白尅笔窃凇岸Y”所營造的環(huán)境下的一種行為體現(xiàn)。它強(qiáng)調(diào)的是人們在面對利益沖突和矛盾時，能夠主動退讓、謙讓，以實(shí)現(xiàn)和諧共處?！白尅笔且环N內(nèi)在的遵循，是對他人的尊重和關(guān)愛，也是對社會和諧的追求。從古到今，中國歷史上就不缺少關(guān)于“讓”的故事。如“孔融讓梨”，又如“泰伯三讓天下”，這些口口相傳的故事都體現(xiàn)了“讓”是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧的重要途徑。

“調(diào)”施展平衡之術(shù)，為矛盾化解提供路徑。“調(diào)”是解決矛盾和糾紛的一種方式，其內(nèi)在依據(jù)是人情常理。在古代社會，人們在處理矛盾和糾紛時，往往采用調(diào)解的方式，而不是通過訴訟等激烈的手段。這是因?yàn)檎{(diào)解更符合自古以來中華民族所認(rèn)同的人情常理，是自古形成的社會共識——保持人際關(guān)系的和諧。調(diào)解的過程中，通常會依據(jù)“和”的價值觀，以雙方的利益平衡為目標(biāo)，通過協(xié)商、妥協(xié)等方式，找到解決問題的最佳方案。

“和”鑄就理想之境，為社會描繪和諧畫卷?！昂汀笔恰岸Y、讓、調(diào)”的最終目標(biāo)，是人際關(guān)系的和諧狀態(tài)。在個人層面，“和”為內(nèi)心的平和寧靜，呈現(xiàn)“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”的心靈和諧之態(tài)，以知足常樂成就自我。在家庭層面，“和”為成員的和睦共處，通過相互關(guān)愛支持，共筑溫馨家庭環(huán)境。在社會層面，“和”為“大同”與“民胞物與”的理想社會，經(jīng)由互助合作，營造人人安居樂業(yè)之社會氛圍。在國家層面，“和”為民族的團(tuán)結(jié)昌盛，通過凝聚民族之力，助力國家穩(wěn)定繁榮。

總而言之，“禮、讓、調(diào)、和”之間有著緊密的邏輯關(guān)系?！岸Y”如堅(jiān)實(shí)之基礎(chǔ)，“讓”為自覺之姿態(tài)，“調(diào)”是巧妙之手段，“和”乃理想之目標(biāo)?！岸Y”營造出和諧有序的社會環(huán)境，為“讓”提供了外在的規(guī)范與約束。“讓”在“禮”的和諧有序環(huán)境下，成為人們的行為自覺，淋漓盡致地體現(xiàn)了對他人的尊重與關(guān)愛。當(dāng)矛盾與糾紛悄然出現(xiàn)時，“調(diào)”依據(jù)人情常理，通過協(xié)商、妥協(xié)o9Co8WDtNRVjU3uOGRLvmA==等方式，奮力實(shí)現(xiàn)“和”的理想狀態(tài)。這四個方面相互依存、彼此促進(jìn)，共同構(gòu)筑起中華民族“和”文化的豐富內(nèi)涵與深厚底蘊(yùn)。

“和”文化的今生

“和”，一個古老而又常新的字眼，承載著中華民族幾千年的智慧與期許。如今，在新時代的浪潮下，“和”文化更是煥發(fā)出新的活力與光彩。

“和”如春風(fēng)化雨，滋潤著人們的心靈。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典故中挖掘“和”的精神內(nèi)涵，以戲曲、舞蹈等文藝作品創(chuàng)作奏響“和”的樂章，借“和”文化墻建設(shè)繪就“和”的畫卷，通過“和”文化“微宣講”傳遞“和”的聲音。在這一系列舉措下，營造出“人人會講和文化故事、事事懂得禮讓道理、處處彰顯和諧精神”的濃厚氛圍。從一個故事到一種風(fēng)尚，從一處文化墻到一片和諧景，從一場微宣講到整個社會的心靈觸動，“和”以其獨(dú)特的魅力，由點(diǎn)及面，由小見大，溫暖著每一個人的內(nèi)心，讓社會充滿溫情與善意。

“和”似規(guī)矩之繩，規(guī)范人們的言行舉止，端正人們的品行。在中國廣袤的大地上，將禮讓、和為貴的精神融入村規(guī)民約、居民公約，成為規(guī)范群眾行為的準(zhǔn)則。讓人們在干事創(chuàng)業(yè)中知尺度，在做人處世上明進(jìn)退。從一個村落的約定到無數(shù)社區(qū)的遵循，從基層的規(guī)范到整個國家的風(fēng)尚，“和”以其深厚的底蘊(yùn)，引領(lǐng)著人們的行為，塑造著良好的社會風(fēng)氣，使中國社會在和諧有序中穩(wěn)步前行。

“和”像一座燈塔，指引著人們追求美德的方向。將“和”文化精神納入道德模范、優(yōu)秀黨員、勞動模范、先進(jìn)工作者等評選的重要標(biāo)準(zhǔn)，讓廣大人民群眾將“和”的美德內(nèi)化于心，成為心靈的滋養(yǎng)；外化于行，成為行動的指南。從一個榜樣的樹立到一群人的追隨，從一種精神的倡導(dǎo)到整個社會的踐行，“和”以其強(qiáng)大的力量，培育著中華民族的傳統(tǒng)美德，“和”如參天大樹之根基，深扎于中華大地，撐起中華民族的精神脊梁。

六尺巷所蘊(yùn)含的“和”文化在婚姻家庭的矛盾化解方面有著不可忽視的作用。如桐城市人民法院依托六尺巷典故所形成的“六尺巷調(diào)解法”，就是以六尺巷“和為貴”理念為指導(dǎo)，在訴中訴后充分把握一切調(diào)解機(jī)會，借助專業(yè)、行業(yè)、社會、黨政部門、基層自治組織等各類力量，以法治為原則，運(yùn)用“聽、辨、勸、借、讓、和”六步操作規(guī)程，化解各類糾紛，修復(fù)社會關(guān)系，使案件審理達(dá)到政治效果、法律效果和社會效果的有機(jī)統(tǒng)一。

“和”文化是中華民族的瑰寶，既承載著我們厚重的歷史記憶，又蘊(yùn)含著我們對未來的殷切希望。在21世紀(jì)的今天，“和”文化對于社會治理發(fā)揮著至關(guān)重要的作用——促進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定，減少矛盾沖突，為人們創(chuàng)造宜居宜業(yè)的良好環(huán)境。“和”文化歷史悠久，深植哲學(xué)智慧與價值理念，在現(xiàn)代社會治理的各個層面都扮演著至關(guān)重要的角色。在處理民族問題時，求同存異，促進(jìn)了民族間的交流、互動與融合，進(jìn)而增強(qiáng)了中華民族的內(nèi)在凝聚力與向心力。在外交領(lǐng)域，“和”文化成為中國向世界展示的一張亮麗名片。中國始終堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，以“和”的精神推動各國之間的合作發(fā)展，構(gòu)建“協(xié)和萬邦、萬國咸寧”的睦鄰友好關(guān)系，為世界的和平與繁榮做出積極貢獻(xiàn)。