摘要：民俗節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是各族人民情感寄托的重要載體。本文基于講好中國故事這一背景，探析民俗節(jié)日的保護(hù)和傳播創(chuàng)新路徑。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前民俗節(jié)日文化的保護(hù)和傳播深陷發(fā)力不足、成果不佳、傳播范圍窄等困境。對(duì)此，本文充分結(jié)合新媒體時(shí)代的特點(diǎn)，探析出短視頻、數(shù)據(jù)庫、文旅賦能、游戲、直播等創(chuàng)新路徑，以期推動(dòng)民俗節(jié)日的創(chuàng)新性保護(hù)和傳播，傳承并發(fā)展大眾喜聞樂見的民俗節(jié)日文化，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：講好中國故事；民俗節(jié)日；保護(hù)；傳播；創(chuàng)新路徑

2013年8月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上首次提出 “講好中國故事”。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步提出，“推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力”。[1]2021年11月通過的 《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》強(qiáng)調(diào)，“加快國際傳播能力建設(shè)，向世界講好中國故事、中國共產(chǎn)黨故事傳播好中國聲音”。[2]

如今，民俗節(jié)日文化的保護(hù)和傳播陷入困境。講好中國故事為民俗節(jié)日文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供了契機(jī)，也為廣大文藝工作者提供了無盡的故事素材，助力他們更好地講述生動(dòng)、真實(shí)的中國故事。我們應(yīng)該深入挖掘和傳承民俗節(jié)日的獨(dú)特魅力，賦予其新的生機(jī)活力，為其保護(hù)和傳播注入新的動(dòng)能。在這一背景下，一系列優(yōu)秀作品應(yīng)運(yùn)而生，不僅展現(xiàn)了民俗節(jié)日豐富的文化內(nèi)涵，還傳遞了正能量和創(chuàng)新精神。例如，當(dāng)代中國與世界研究院、中國互聯(lián)網(wǎng)新聞中心主辦的2021年 “講好中國故事”創(chuàng)意傳播大賽湖北分站賽的三等獎(jiǎng)作品 《烙畫里的土家故事》，通過展現(xiàn)傳統(tǒng)烙畫手藝，向觀眾展示了土家族文化的獨(dú)特魅力，強(qiáng)調(diào)了手藝傳承的重要性；南京大學(xué)主辦的2023年 “高教社杯”大學(xué)生 “用外語講好中國故事”優(yōu)秀短視頻征集活動(dòng)的省賽一等獎(jiǎng)作品 《遠(yuǎn)山的光—苗族銀飾鍛制》，用英語講述了苗族銀飾的制作過程，在有效促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化在全球范圍內(nèi)傳播的同時(shí)，也為其他民族文化的推廣提供了范例。

一、講好中國故事背景下保護(hù)與傳播民俗節(jié)日的意義

（一）挖掘民俗節(jié)日新內(nèi)涵

新的時(shí)代背景賦予了民俗節(jié)日新的內(nèi)涵。在講好中國故事背景下，人們對(duì)民俗節(jié)日文化的新內(nèi)涵更加看重。過去，民俗節(jié)日主要注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值，如苗族趕秋節(jié)中 “趕秋”的真實(shí)含義為 “趕場(chǎng)”。節(jié)日當(dāng)天，人們會(huì)把勞動(dòng)產(chǎn)品拿到集會(huì)上進(jìn)行物物交換，以此來促進(jìn)當(dāng)?shù)孛褡褰?jīng)濟(jì)發(fā)展。而隨著受教育程度的提高，人們?cè)桨l(fā)注重民族身份認(rèn)同感，推崇精神文明建設(shè)，趕場(chǎng)不再局限于貿(mào)易，更成為交流和休閑娛樂的途徑之一?？梢姡谥v好中國故事背景下，挖掘民俗節(jié)日的新內(nèi)涵，能夠提升人們的思想，升華節(jié)日價(jià)值。

（二）堅(jiān)定文化自信

通過講故事這一傳播方式傳播民俗節(jié)日，可以生動(dòng)展現(xiàn)民俗節(jié)日文化的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力，進(jìn)而達(dá)到堅(jiān)定文化自信的目的。將民俗節(jié)日文化融入中國故事，以中國故事和節(jié)日習(xí)俗為藍(lán)本，聚焦民族文化傳播與傳承，引導(dǎo)人們更深刻地感受本民族的文化內(nèi)涵，從而增加民族凝聚力，堅(jiān)定文化自信。[3]

（三）構(gòu)建真實(shí)、立體、全面的中國形象

經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，良好的國家形象對(duì)于國家的外交工作和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展可以起到正向反饋?zhàn)饔谩4]作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可或缺的一部分，民俗節(jié)日有其獨(dú)特的靈感來源和文化意義。在講好中國故事背景下，可采取 “以講代說”策略，即通過講故事向世界各國人民介紹中國民俗節(jié)日文化，從而建立起積極、多元和包容的國家形象。[5]

二、當(dāng)前民俗節(jié)日保護(hù)與傳播面臨的問題

（一）傳播主體存在矛盾，后繼乏人

我國一共有56個(gè)民族，民俗節(jié)日豐富，但傳播主體相對(duì)有限。近年來，我國人口老齡化現(xiàn)象愈發(fā)明顯，熟知民俗節(jié)日的大多為年長(zhǎng)者。年輕人大多選擇外出發(fā)展，對(duì)民俗節(jié)日了解不足，缺少保護(hù)與傳播民俗節(jié)日的青年主力軍。例如，彝族的火把節(jié)獨(dú)具文化內(nèi)涵，但因?yàn)槟贻p人對(duì)這一民俗節(jié)日文化的熟悉度遠(yuǎn)不及長(zhǎng)者，故傳播民俗節(jié)日文化的重任一直由族中長(zhǎng)輩承擔(dān)。[6]此外，年長(zhǎng)者對(duì)傳統(tǒng)民俗節(jié)日的重視與年輕人的新思想產(chǎn)生碰撞，也在一定程度上阻礙了民俗節(jié)日的傳播。

（二）過度商業(yè)化營(yíng)銷

節(jié)日商業(yè)化暢銷了商品，卻滯銷了節(jié)日本體?，F(xiàn)階段，我國出現(xiàn)了不少以商業(yè)化呈現(xiàn)節(jié)日，打著傳播文化的幌子盈利，掙足群眾目光，卻不顧傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗興衰的現(xiàn)象。[7]同時(shí)，西方節(jié)日的傳入擠壓了傳統(tǒng)節(jié)日的生存空間，也使其難有容身之所。大多數(shù)人對(duì)民俗節(jié)日的認(rèn)識(shí)僅停留在字面意義或相關(guān)活動(dòng)上，熟知的往往是高曝光節(jié)日，對(duì)營(yíng)銷產(chǎn)品的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越節(jié)日。過度商業(yè)化的背后是節(jié)日傳統(tǒng)意義與文化價(jià)值的丟失，導(dǎo)致節(jié)日內(nèi)涵無法匹配時(shí)代。

（三）創(chuàng)新途徑不足，傳播范圍窄

我國少數(shù)民族呈 “大雜居，小聚居”的分布特點(diǎn)，民俗節(jié)日極具地域性，慶祝范圍有限，部分節(jié)日甚至連本地人都不知悉。此外，民俗節(jié)日傳播手段較少，大多借助傳統(tǒng)媒體來宣傳，存在著成本高、傳播過程煩瑣、輻射范圍有限等問題。[8]所能借助的新媒體有限以及資金等外部條件不足，導(dǎo)致民俗節(jié)日的曝光度和吸引力不足、群眾參與度不高。此外，受地域空間限制，非本地人無法長(zhǎng)期參與其中，缺少切身體驗(yàn)感，從而導(dǎo)致興趣度大幅降低。

三、民俗節(jié)日保護(hù)與傳播的創(chuàng)新途徑

（一）短視頻

短視頻因其輕松、快速消費(fèi)的特點(diǎn)深受全球用戶喜愛，對(duì)此，可針對(duì)不同受眾采取不同方式來達(dá)到精準(zhǔn)傳播民俗節(jié)日的目的，使民俗文化的國際傳播獲得更佳的實(shí)質(zhì)效果。例如，針對(duì)兒童，制作內(nèi)容簡(jiǎn)單、帶有民俗節(jié)日活動(dòng)場(chǎng)景的科普短視頻；針對(duì)年輕人，推薦節(jié)日相關(guān)、形式多樣的趣味短視頻；針對(duì)中老年人，可將節(jié)日活動(dòng)中的舞蹈、武術(shù)、歌曲等元素創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為愉悅身心的體操類短視頻。當(dāng)然，短視頻產(chǎn)生的一系列問題同樣不容忽視。比如，其帶來的大流量極易讓人迷失，從而導(dǎo)致帶有誤導(dǎo)性以及毫無營(yíng)養(yǎng)的短視頻在市場(chǎng)占據(jù)相當(dāng)大的比例。這就要求加大網(wǎng)絡(luò)篩選，重視短視頻的文化含量，聚焦尚未引起足夠關(guān)注的民族特有民俗節(jié)日，將更多不被人熟知，甚至已逐漸被當(dāng)?shù)厝诉z忘的節(jié)日帶向大眾，從而傳承其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，最大限度發(fā)揮短視頻中承載的文化價(jià)值。

（二）構(gòu)建民俗節(jié)日數(shù)據(jù)庫

善于利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，發(fā)揮數(shù)據(jù)庫獨(dú)立性高、信息存儲(chǔ)量大、可共享之優(yōu)勢(shì)，按民族及產(chǎn)生時(shí)間對(duì)民俗節(jié)日分類匯總，將文化內(nèi)涵融于活動(dòng)，以諸多細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)表現(xiàn)節(jié)日文化特點(diǎn)。在構(gòu)建過程中，綜合各種方式記錄數(shù)據(jù)，以確保準(zhǔn)確性與完整度。通過訪談、田野調(diào)查等獲取節(jié)日的來源和活動(dòng)形式；借助攝影、錄像等留下節(jié)日活動(dòng)儀式化的印跡；鑒于已有文獻(xiàn)補(bǔ)充與完善，對(duì)于缺失零散、不成體系、未被證實(shí)的節(jié)日記錄和資料應(yīng)單獨(dú)標(biāo)注歸檔，不斷加以完善，做好資料保護(hù)和存儲(chǔ)工作。[9]同時(shí)，優(yōu)化用戶體驗(yàn)度，滿足其信息獲取需求，給予用戶最佳使用感，讓節(jié)日數(shù)據(jù)庫真正服務(wù)于大眾。待數(shù)據(jù)庫形成后，發(fā)揮社會(huì)、家庭和學(xué)校三方合力宣傳和保護(hù)的最大效果。社會(huì)方面，捕捉新興節(jié)日數(shù)據(jù)庫的熱潮，打造濃厚的民俗節(jié)日氛圍；家庭方面，融合民俗節(jié)日保護(hù)與家庭家風(fēng)建設(shè)，增強(qiáng)家庭成員的節(jié)日保護(hù)意識(shí)；學(xué)校方面，充分利用已有基礎(chǔ)，鼓勵(lì)科學(xué)研究，持續(xù)更新和修繕數(shù)據(jù)庫?？傊?，民俗節(jié)日數(shù)據(jù)庫讓不同群體有機(jī)會(huì)見識(shí)各民族風(fēng)土人情，體味多彩民俗節(jié)日的魅力，進(jìn)而主動(dòng)參與，壯大保護(hù)與傳播民俗節(jié)日的隊(duì)伍。

（三）文旅賦能

為弘揚(yáng)獨(dú)特的民俗節(jié)日文化元素，還可以借鑒文旅融合的模式，通過增加體驗(yàn)類文旅產(chǎn)品的供給，將傳統(tǒng)文化風(fēng)俗巧妙地融入旅游休閑場(chǎng)景中。一方面，可以推動(dòng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)、演出、節(jié)慶展覽等元素與民俗節(jié)日傳播的深度融合，通過舞臺(tái)表演推廣具有代表性的節(jié)日文化符號(hào)，讓更多人了解和記住民俗節(jié)日；[10]另一方面，大力提升民俗節(jié)日的知名度，“文創(chuàng)產(chǎn)品是一個(gè)文化獨(dú)有的血脈傳承和設(shè)計(jì)成果”，[11]可通過 “跨界創(chuàng)意與組合”及 “非遺+文創(chuàng)”的方式，創(chuàng)新打造一系列具有民俗節(jié)日文化特色的多樣化文創(chuàng)產(chǎn)品。[12]充分開發(fā)民俗節(jié)日類研學(xué)游、體驗(yàn)游等產(chǎn)品和線路，讓游客更深入地了解和感受民俗文化的意蘊(yùn)，從而推動(dòng)這些珍貴文化傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展。[13]例如，貴州丹寨縣的 “蘆笙舞+非遺小鎮(zhèn)”模式以及云南省瀾滄拉祜族自治縣的 “公司+農(nóng)戶”模式，都采用了文旅賦能、人工智能等方式，創(chuàng)新民俗節(jié)日的保護(hù)與傳播途徑。根據(jù)民俗節(jié)日神秘性、獨(dú)特性和豐富性的特點(diǎn)，為民俗節(jié)日及其標(biāo)志性元素披上新衣，通過文旅賦能和打造文創(chuàng)品牌的方式，達(dá)到保護(hù)和傳播民俗節(jié)日的目的。

（四）游戲

在構(gòu)造游戲時(shí)，應(yīng)將重點(diǎn)放在教育內(nèi)核上，將節(jié)日文化知識(shí)注入游戲情節(jié)，讓玩家在潛移默化中感受和理解文化內(nèi)涵，達(dá)到保護(hù)和傳播民俗節(jié)日的目的。線上游戲可以合理利用游戲社區(qū)，讓玩家穿著節(jié)日傳統(tǒng)服飾，使用與節(jié)日相關(guān)的道具，并舉辦與節(jié)日相關(guān)的主題活動(dòng)，增加玩家之間的互動(dòng)，讓世界各地玩家都參與到民俗節(jié)日的宣傳保護(hù)中。密室逃脫、劇本殺等線下游戲可以選取以民俗節(jié)日歌曲為背景音樂，為游戲增添神秘色彩，進(jìn)而吸引玩家主動(dòng)探尋和了解節(jié)日背后的故事來源。既可以讓玩家沉浸式體驗(yàn)線上所沒有的真實(shí)場(chǎng)景，還可以讓主辦方獲得玩家的直觀反饋，進(jìn)一步改良游戲細(xì)節(jié)，彌補(bǔ)情節(jié)不足之處。線上游戲與線下游戲同步進(jìn)行，并照顧到群體感受，精準(zhǔn)定位和傳播，設(shè)計(jì)符合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展、弘揚(yáng)優(yōu)秀節(jié)日文化、值得玩家深思考量的高質(zhì)量游戲，使玩家獲得極致享受的同時(shí)也能了解更多民俗節(jié)日文化知識(shí)，讓游戲發(fā)揮其教育價(jià)值，而不僅僅是借用傳統(tǒng)文化的噱頭。

（五）直播

當(dāng)代年輕人對(duì)保護(hù)和傳播傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容的直播具有很高呼聲，由此可催化民俗節(jié)日文化的可持續(xù)性保護(hù)和發(fā)展。鑒于當(dāng)?shù)厝藢?duì)于民俗節(jié)日知識(shí)有更深刻的理解，可以由他們帶領(lǐng)在直播時(shí)與受眾實(shí)時(shí)探討節(jié)日現(xiàn)象并在線答疑，從而讓更多有趣的節(jié)日知識(shí)被大家接受并傳播。同時(shí)，最大限度地宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其產(chǎn)品，利用民俗節(jié)日的影響力為文化景區(qū)吸引更多游客，讓游客在有限的時(shí)空里感知無限的節(jié)日文化，從而獲得文化認(rèn)同和社會(huì)關(guān)注。[14]同時(shí)，在評(píng)論、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、打賞等直播功能對(duì)創(chuàng)造者和傳播者的雙向激勵(lì)下，觀看者的反饋能夠促進(jìn)傳承人不斷挖掘生活美學(xué)，尋找民俗節(jié)日文化與現(xiàn)代藝術(shù)的銜接點(diǎn)，以接地氣的方式創(chuàng)造出更新穎有趣、更符合年輕人審美旨趣的直播形式，吸引更多青年群體了解民俗節(jié)日文化，增強(qiáng)觀眾的參與感，[15]從而有效提高節(jié)日知名度。

四、結(jié)束語

在講好中國故事的背景下，為民俗節(jié)日 “換新衣”迫在眉睫。民俗節(jié)日保護(hù)和發(fā)展離不開新媒體的助力，建立數(shù)據(jù)庫可以為民俗節(jié)日的保護(hù)與傳播提供實(shí)物保證，根據(jù)不同受眾采取短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等傳播方式，能夠加快民俗節(jié)日 “走出去”的進(jìn)程，文旅、文創(chuàng)產(chǎn)品的加入也能夠進(jìn)一步提高民俗節(jié)日的知名度。

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基金項(xiàng)目： 本文系2023年度國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“湘西少數(shù)民族民俗節(jié)日文化保護(hù)與傳播研究”（項(xiàng)目編號(hào)：S202310531017），吉首大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助 （項(xiàng)目編號(hào)：JDCX2023942） 的研究成果。

作者簡(jiǎn)介： 柳琴琴，女，漢族，湖南衡陽人，本科在讀，研究方向：民俗節(jié)日的保護(hù)與傳播；

謝聰，女，漢族，湖南耒陽人，本科在讀，研究方向：民俗節(jié)日的保護(hù)與傳播；

曾薇，女，漢族，湖南衡陽人，本科在讀，研究方向：民俗節(jié)日的保護(hù)與傳播。