開(kāi)放式教育在高中思政課程中的應(yīng)用

開(kāi)放式教育是美國(guó)教育學(xué)者在20世紀(jì)30年代提出的。高中思政教師在引入和運(yùn)用開(kāi)放式教育時(shí)，需要對(duì)其進(jìn)行本土化處理，即將開(kāi)放式教育與正在推行的素質(zhì)教育進(jìn)行結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“西學(xué)中用”，達(dá)成促進(jìn)學(xué)生政治素養(yǎng)提高、綜合能力提升的目的。

一、以開(kāi)放的問(wèn)題情境開(kāi)展思政教學(xué)

開(kāi)放的問(wèn)題情境，是指教師將生活中常見(jiàn)的、與教學(xué)理論相關(guān)的生活案例、社會(huì)實(shí)際等呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在情境中完成對(duì)思政課程的學(xué)習(xí)。在開(kāi)放的情境中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)情境中的問(wèn)題進(jìn)行積極主動(dòng)的思考、探索，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力與獨(dú)立思考能力的提高。

以統(tǒng)編版思想政治必修4第二單元第六課第三框“價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)”的教學(xué)為例。通過(guò)本課學(xué)習(xí)，學(xué)生需要了解實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件、客觀條件與根本途徑，辯證理解價(jià)值與勞動(dòng)、價(jià)值與奮斗、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)客觀條件對(duì)于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的意義。對(duì)此，在教學(xué)過(guò)程中，教師將采取創(chuàng)設(shè)開(kāi)放式問(wèn)題情境的形式完成教學(xué)活動(dòng)。在課程導(dǎo)入階段，教師引入“七一勛章”獲得者、“時(shí)代楷?！睆埞鹈返墓适?，為學(xué)生設(shè)置了思考問(wèn)題：張桂梅是怎樣實(shí)現(xiàn)她的人生價(jià)值的？接著，教師為學(xué)生播放了關(guān)于張桂梅的短片以及在疫情初期勇于沖在一線的“最美逆行者”的短片，并設(shè)置了開(kāi)放性的思考問(wèn)題：什么是幸福？幸福的真諦是什么？我們?cè)鯓硬拍塬@得幸福的人生？對(duì)此，有學(xué)生認(rèn)為努力奉獻(xiàn)的人是幸福的，像張桂梅為了大山里的孩子可以有更好的前程、更好的人生，毅然將自己的一生投身于鄉(xiāng)村教育，投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐中，并將此視為實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的必由之路。

通過(guò)設(shè)置開(kāi)放式問(wèn)題情境的方式，教師可以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)情境中的問(wèn)題進(jìn)行思考與探討，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)思政知識(shí)的有效學(xué)習(xí)與掌握，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)水平的提高。

二、以開(kāi)放的合作學(xué)習(xí)開(kāi)展思政教學(xué)

開(kāi)放的合作學(xué)習(xí)，是指在教學(xué)過(guò)程中，教師將學(xué)生分組，并根據(jù)學(xué)生的意愿將其分為自我指導(dǎo)組和傳統(tǒng)學(xué)習(xí)組，且在小組中學(xué)生要結(jié)合學(xué)習(xí)要求進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)互幫互助，獨(dú)立完成對(duì)思政知識(shí)的探索。在此過(guò)程中，教師的主要作用是為學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)和合作探究方向，以確保合作學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行。

以統(tǒng)編版思想政治必修4第三單元第七課第二框“正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化”的教學(xué)為例。教師為學(xué)生明確了以下學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要特點(diǎn)、正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。而后，學(xué)生合作探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成、內(nèi)容和特點(diǎn)。有的小組選擇探究敦煌莫高窟，提出了供小組成員思考的問(wèn)題：在當(dāng)時(shí)艱苦的環(huán)境中，中國(guó)人民是怎樣創(chuàng)造出莫高窟的呢？在了解敦煌莫高窟的歷史時(shí)，你能感受到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是如何形成的嗎？以敦煌莫高窟為例，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有哪些特點(diǎn)？基于上述問(wèn)題，學(xué)習(xí)小組從敦煌莫高窟的形成過(guò)程中，可以看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息的象征。由此可見(jiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。接著，學(xué)習(xí)小組又以四大文明古國(guó)的發(fā)展和中華經(jīng)典文獻(xiàn)著作對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)進(jìn)行驗(yàn)證，以實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的深度理解。

在上述開(kāi)放的合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生在不依賴教師指導(dǎo)的情況下，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)思政知識(shí)的有效學(xué)習(xí)與掌握，有助于合作學(xué)習(xí)能力、資料搜集與整理能力、知識(shí)分析能力等多種能力的提高。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在運(yùn)用開(kāi)放式教育理念進(jìn)行思政教學(xué)時(shí)，教師要把握學(xué)生探究的方向，確保學(xué)生對(duì)知識(shí)的探究始終圍繞思政教學(xué)的核心進(jìn)行。同時(shí)，學(xué)生在開(kāi)放式的問(wèn)題情境與合作學(xué)習(xí)中，要對(duì)教師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)或問(wèn)題進(jìn)行充分的認(rèn)知與思考，以實(shí)現(xiàn)問(wèn)題分析能力與解決能力的提高，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)綜合素養(yǎng)的發(fā)展。