摘 要：正確闡明中國歷史，必須堅持中華民族歷史觀總綱和原則?！拔鍌€共同”是中華民族歷史觀的總綱，把握處理好“四個關(guān)系”是中華民族歷史觀的基本原則。中華民族共同體是在長期的歷史發(fā)展過程中形成的命運共同體，“合一共命”是中華民族共同體的本質(zhì)特征。中華民族的發(fā)展歷程始終貫穿著“合一”與“共命”。中華民族共同體“合一共命”的本質(zhì)特征具體包括實體性、融合性、統(tǒng)一性、共生性，以及在一統(tǒng)多彩結(jié)構(gòu)中的相互依存和有機整體中的共擔共享。從中華民族共同體的內(nèi)涵出發(fā)，“合一共命”指向政治團結(jié)統(tǒng)一、經(jīng)濟相依互補、文化兼容并蓄、通語流行普及、精神相親共振等，其理論淵源主要是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義共同體理論。中華民族共同體“合一共命”的本質(zhì)特征，對于維護國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整、促進人民團結(jié)與社會和諧、推進中華民族偉大復興具有重要價值。

關(guān)鍵詞：中華民族共同體；合一共命；“兩個結(jié)合”；“五個共同”；團結(jié)

中圖分類號：D613 文獻標識碼：A 文章編號：2096-3378（2024）06-0070-12

一、中華民族歷史觀的總綱和原則

歷史就是“認識你自己”?；仡櫄v史是重構(gòu)國家認同的重要途徑和手段。中國歷史不僅是中國人的“歷史記憶”，還是中國人的精神家園。中華民族的歷史是中華民族安身立命的基石。歷史觀如何塑造關(guān)系到國民對國家的認同，歷史觀正確與否關(guān)系到人心聚散、國家興亡、民族盛衰。不謀萬世者不足謀一時，不謀全局者不足謀一域［[1]］。正確闡明中國歷史，事關(guān)鑄牢中華民族共同體意識的理論建構(gòu)，事關(guān)?新時代黨的治疆方略總目標的實現(xiàn)，事關(guān)中華民族偉大復興巨輪行穩(wěn)致遠。正確闡明中國歷史，必須堅持中華民族歷史觀總綱和原則。

“五個共同”是中華民族歷史觀的總綱。習近平總書記在全國民族團結(jié)進步表彰大會上發(fā)表重要講話強調(diào)，中華民族是有著五千多年文明史的偉大民族，各民族共同開拓了祖國的遼闊疆域，共同締造了統(tǒng)一的多民族國家，共同書寫了輝煌的中國歷史，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，共同培育了偉大的民族精神［[2]］。這里的“五個共同”就是中華民族歷史觀的總綱，是書寫、闡述、學習、宣講中國歷史脈絡(luò)的根本遵循。中華民族歷史觀突顯中華民族的共同性，是從整體認識中華民族發(fā)展的理論基礎(chǔ)。中華民族共同體的形成和發(fā)展是人心所向、大勢所趨、歷史必然。黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于進一步全面深化改革 推進中國式現(xiàn)代化的決定》要求，健全鑄牢中華民族共同體意識制度機制，增強中華民族凝聚力［[3]］。這里強調(diào)以制度機制作為堅實保障，推動鑄牢中華民族共同體意識工作邁向法治化、常態(tài)化與長效化。具體而言，就是要把鑄牢中華民族共同體意識這個新時代黨的民族工作和民族地區(qū)各項工作的主線要求，落實到各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)各層面。一方面，加強中華民族共同體理論體系建設(shè)，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，講好中華民族故事；另一方面，把馬克思主義民族理論同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，持續(xù)推進民族事務(wù)治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

把握處理好“四個關(guān)系”是中華民族歷史觀的基本原則［[4]］。一是正確把握共同性與差異性的關(guān)系。即一和多的關(guān)系，增進共同性是大方向，也是大趨勢。二是正確把握中華民族共同體意識與各民族意識的關(guān)系。即大和小的關(guān)系，引導各民族始終把中華民族利益放在首位，本民族意識要服從和服務(wù)于中華民族共同體意識。三是正確把握中華文化與各民族文化的關(guān)系。即主和次的關(guān)系，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂。四是正確把握物質(zhì)與精神的關(guān)系。富口袋也要富腦袋，要賦予所有改革發(fā)展以彰顯中華民族共同體意識的意義，以維護統(tǒng)一、反對分裂的意義，以改善民生、凝聚人心的意義，讓中華民族共同體牢不可破。

對歷史事件和人物的敘述必須體現(xiàn)歷史邏輯和思維的整體性、連續(xù)性。這也可以稱作“同一律”［[5]］。雖然古代歷史事件或人物的敘事可以更新或改寫，但如果不用同一個歷史邏輯和思維解釋，就會造成歷史表述的“二律背反”。對中國古代歷史具體事件的定位定性的表述邏輯，其實也一一反射映照在近現(xiàn)代話語中。這不僅涉及主體和客體問題，也涉及主客融合的時間順序和古今民眾的真切感受。歷史敘述的邏輯要貫通古今，連接歷史與未來。只有用同一個邏輯打通古今，歷史敘述的觀點才能立得住、講得透、信得過，否則就會出現(xiàn)“二律背反”并造成思想混亂。比如，有關(guān)華夷或胡漢關(guān)系重大事件和保家衛(wèi)國民族英雄的認知等話語邏輯，既要有包容的格局胸懷，也要有對不同歷史時期百姓苦難的感同身受和切實理解。

中華民族共同體是在長期的歷史發(fā)展過程中形成的命運共同體。它以共同的語言文字、歷史記憶、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟生活和政治認同為基礎(chǔ)，展現(xiàn)出強大的凝聚力和生命力。在探討中華民族共同體的本質(zhì)特征時，“合一共命”這一理念凸顯出獨特的價值和意義。“合一共命”意味著中華民族各成員之間緊密相連、休戚與共，共同肩負著國家的興衰榮辱。深入剖析中華民族共同體的“合一共命”本質(zhì)特征，有助于準確把握新時代民族工作的主線，為民族工作提供理論支持。通過對“合一共命”特征的研究，我們可以更好地理解中華民族共同體的內(nèi)涵和價值，從而增強各民族對中華民族共同體的認同感和歸屬感，促進各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族偉大復興奠定堅實基礎(chǔ)。

“合一共命”是中華民族共同體的本質(zhì)特征。這是落實習近平總書記指出的“鑄牢中華民族共同體意識，需要構(gòu)建科學完備的中華民族共同體理論體系”［[6]］這一重大使命和課題的初步嘗試。中華民族共同體理論體系建設(shè)，是建構(gòu)中國自主知識體系的重要內(nèi)容，是創(chuàng)新中華民族共同體理論體系的根本支撐，是擺脫西方民族理論思想和話語體系影響的關(guān)鍵舉措。中華民族共同體是命運共同體，“合一共命”凸顯其本質(zhì)特征，有助于把握民族工作主線。“合一”和“共命”是兩個價值概念，共同構(gòu)成了中華民族凝聚力和創(chuàng)新力的精神內(nèi)核，相互依存促進。

“合一”既是基礎(chǔ)條件，也是方向動力。文化上的“合一”意味著在尊重多樣性的基礎(chǔ)上實現(xiàn)文化的交流融合，形成共同的文化認同；政治上的“合一”是維護國家的完整和統(tǒng)一，維護國家的主權(quán)和領(lǐng)土完整；經(jīng)濟上的“合一”指通過發(fā)展和共享資源實現(xiàn)各地區(qū)各民族的共同繁榮；精神上的“合一”是在思想和價值觀上的共同追求，形成共同的民族精神和價值觀，如愛國主義、集體主義等?！肮裁本褪菢淞⑿萜菖c共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念［6］：中華民族每一個成員的命運都與國家的命運緊密相連，每個人的發(fā)展都與國家的發(fā)展息息相關(guān)。“共命”體現(xiàn)了個人與國家、民族的緊密聯(lián)系：共同面對挑戰(zhàn)，在面對自然災害、經(jīng)濟危機、社會問題等挑戰(zhàn)時，中華民族能夠凝聚一心，共克時艱；共同分享成果，在國家發(fā)展和進步的過程中，所有成員都能分享到發(fā)展成果，實現(xiàn)共同富裕；共同承擔責任，每個成員都有責任為國家發(fā)展和社會進步作出貢獻，共同維護社會穩(wěn)定和長治久安?！昂弦弧焙汀肮裁毕嗷ヒ来妗⑾嗷ゴ龠M。“合一”是“共命”的基礎(chǔ)，只有實現(xiàn)了語言、文化、政治、經(jīng)濟和精神的合一，才能形成真正的命運共同體?！肮裁笔恰昂弦弧钡哪繕耍挥型ㄟ^共同的努力和奮斗，才能實現(xiàn)中華民族的復興和強盛。

二、中華民族共同體的歷史演進與“合一共命”

“中華民族有自身獨特的歷史，解析中華民族的歷史，就不能套用西方那一套民族理論。必須立足中華民族悠久歷史，把馬克思主義民族理論同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，遵循中華民族發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯，科學揭示中華民族形成和發(fā)展的道理、學理、哲理?！保?］中華民族的發(fā)展歷程始終貫穿著“合一”與“共命”，并以此實現(xiàn)了文化、政治、經(jīng)濟和精神的融合，延續(xù)數(shù)千年。

（一）古代時期的民族融合與“合一共命”

在先秦時期，華夏族逐漸形成，各部落之間的交流與融合不斷加強?！妒酚洝酚涊d：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。……諸侯咸來賓從。”［[7]］這表明在黃帝時期已經(jīng)出現(xiàn)了部落聯(lián)盟，為后來的民族融合奠定了基礎(chǔ)。此時，雖然各部落之間存在一定差異，但共同的生存需求和對美好生活的向往促使他們走向聯(lián)合。例如，在治水過程中，大禹領(lǐng)導各部落共同努力，克服了自然災害，體現(xiàn)了“合一共命”的精神。

秦漢是中國統(tǒng)一多民族國家的形成時期。秦始皇統(tǒng)一六國，建立了中央集權(quán)制度，實行“書同文、車同軌、行同倫”［[8]］，促進了各地區(qū)之間的經(jīng)濟交往、文化交流和民族融合。漢武帝大力開拓疆土，加強了對邊疆地區(qū)的統(tǒng)治，使?jié)h族與周邊少數(shù)民族的聯(lián)系更加緊密。例如，張騫出使西域，開辟了絲綢之路［8］309-313，促進了中原與西域各國的經(jīng)濟文化交流，體現(xiàn)了中華民族在對外交往中的開放與包容，以及“合一共命”的理念。

魏晉南北朝時期是中國歷史上民族大融合的重要時期。這一時期，北方少數(shù)民族紛紛進入中原，與漢族相互融合［[9]］。各民族在政治、經(jīng)濟、文化等方面相互交流、相互影響，共同推動了社會的發(fā)展。例如，北魏孝文帝推行改革政策，促進了鮮卑族與漢族的融合［9］303-310，體現(xiàn)了各民族在“合一共命”理念下共同發(fā)展的趨勢。

隋唐時期形成了“華夷共祖”“胡漢一家”的民族關(guān)系理念。大量的少數(shù)民族人口遷徙到中原地區(qū)，與漢族人民雜居相處。同時，也有不少漢族人口遷徙到少數(shù)民族地區(qū)，加強了民族之間的交流與融合。胡漢通婚現(xiàn)象十分普遍。唐朝對周邊少數(shù)民族地區(qū)采取羈縻政策，通過建立羈縻府州等方式，保留少數(shù)民族的社會組織和風俗習慣；唐朝皇帝對周邊民族政權(quán)首領(lǐng)進行冊封，確立了唐朝在民族關(guān)系中的主導地位。唐太宗被回紇等族擁戴為“天可汗”，成為各族的共主和最高首領(lǐng)，周邊民族政權(quán)首領(lǐng)由唐朝冊封。唐朝經(jīng)常開展與周邊民族政權(quán)間的官方互市，民間貿(mào)易十分活躍。胡人的服飾、飲食、音樂等文化元素逐漸融入中原文化，中原文化也對周邊少數(shù)民族產(chǎn)生深遠影響［[10]］。

宋朝與遼、西夏、金并立，各民族間政治聯(lián)系不斷加強，如宋遼澶淵之盟后的和平與貿(mào)易往來，體現(xiàn)了各民族在共同歷史舞臺上的相互依存和共同發(fā)展［[11]］。元朝的大一統(tǒng)通過推行行省制度等政策促進了民族融合，各民族在政治舞臺上共同發(fā)揮作用［[12]］。元代西域人不斷華化，學習儒學、佛老［[13]］。經(jīng)濟上，各民族貿(mào)易往來頻繁，滿足了人們的物質(zhì)需求，經(jīng)濟重心南移過程中，北方漢族南遷與南方少數(shù)民族共同推動了南方經(jīng)濟發(fā)展。宋詞與遼金文學相互借鑒，繪畫、書法等藝術(shù)也相互交流，體現(xiàn)了各民族在精神文化層面的“合一共命”。

明朝實行開明民族政策。比如，土司制度維護了中央權(quán)威和少數(shù)民族利益［[14]］。清朝通過一系列措施加強統(tǒng)治，實行滿漢“文化統(tǒng)合”等政策，以文化之“統(tǒng)合”，求國家之“統(tǒng)一”［[15]］，這促進了國家發(fā)展和各民族交流融合。清朝在東北、西南、西北地區(qū)的政策促進了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和各民族經(jīng)濟聯(lián)系。文化教育進一步發(fā)展，各民族相互學習借鑒，漢族儒家文化得到傳播，少數(shù)民族文化也得到傳承發(fā)展，文學藝術(shù)達到新高峰，各民族藝術(shù)家相互交流學習，共同創(chuàng)造豐富多彩的藝術(shù)作品。

（二）近代以來的民族覺醒與“合一共命”

鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，面臨嚴重的民族危機。這一時期，中華民族各成員開始覺醒，共同反抗外國侵略［[16]］。三元里人民抗英斗爭、太平天國運動、義和團運動等都是中國人民反抗外國侵略的英勇斗爭，體現(xiàn)了中華民族在民族危機面前的團結(jié)和抗爭精神。

辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國兩千多年的封建帝制，建立了中華民國。在辛亥革命中，孫中山提出“三民主義”，強調(diào)民族平等，為中華民族的覺醒和團結(jié)提供了理論指導。辛亥革命后，各民族在新的歷史條件下繼續(xù)為實現(xiàn)國家獨立和富強而共同奮斗。

抗日戰(zhàn)爭是中國近代史上最偉大的民族解放戰(zhàn)爭。在抗日戰(zhàn)爭中，中華民族各成員緊密團結(jié)在一起，共同抵抗日本侵略者。中國共產(chǎn)黨提出了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，得到全國各族人民的廣泛響應。各族人民在抗日戰(zhàn)場上浴血奮戰(zhàn)，為保衛(wèi)祖國、抗擊日本侵略者作出了巨大貢獻。例如，新疆同胞獻機十架支援“武漢保衛(wèi)戰(zhàn)”，馬本齋領(lǐng)導的回民支隊，內(nèi)蒙古抗日游擊隊等，都是各民族共同抗日的光輝典范，體現(xiàn)了中華民族在生死存亡之際的“合一共命”精神。

（三）新中國成立后的民族發(fā)展與“合一共命”

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國的歷史和現(xiàn)實情況，實行了民族區(qū)域自治制度。這一制度保障了各少數(shù)民族的合法權(quán)益，促進了各民族之間的團結(jié)和共同發(fā)展［[17]］。民族區(qū)域自治制度保障了各民族在政治、經(jīng)濟、文化等方面享有平等權(quán)利，共同參與國家建設(shè)和發(fā)展，體現(xiàn)了“合一共命”理念。

改革開放后，中國經(jīng)濟快速發(fā)展，各民族之間的交流與合作不斷加強。在這一時期，國家加大了對少數(shù)民族地區(qū)的扶持力度，促進了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。同時，各民族在文化交流、教育合作、科技創(chuàng)新等方面也取得了顯著成就。

新時代以來，“我們不斷推進馬克思主義民族理論中國化時代化，鮮明提出把鑄牢中華民族共同體意識作為新時代黨的民族工作主線、民族地區(qū)各項工作的主線，形成黨關(guān)于加強和改進民族工作的重要思想，民族地區(qū)同全國一道打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會，邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，黨的民族工作取得新的歷史性成就”［3］。各民族不斷交往交流交融，共同推進中華民族偉大復興。

可以說，中華民族和中華文明發(fā)展的寶貴經(jīng)驗在于兩個詞：“合一”與“共命”，堅守并實現(xiàn)中華民族和中華文化在文化、政治、經(jīng)濟和精神的合一，才成就中華民族和中華文明幾千年的共命延續(xù)。

三、中華民族共同體的“合一共命”本質(zhì)特征

中華民族共同體具有“合一共命”本質(zhì)特征。中華民族共同體具有實體性，是在歷史長河中自發(fā)形成的客觀實在民族實體。中華民族共同體具有融合性，以漢族為凝聚核心，各民族相互交流、融合，不斷豐富中華民族共同體和中華文化。中華民族共同體具有統(tǒng)一性，自秦漢以來各民族不斷走向統(tǒng)一，大一統(tǒng)意識體現(xiàn)整體性。中華民族共同體具有共生性，各民族共同開拓疆域、締造國家、書寫歷史、創(chuàng)造文化和培育精神，享有共同前途命運。中華民族共同體具有一統(tǒng)多彩結(jié)構(gòu)，各民族雖各具特色但相互依存，如經(jīng)濟上特色產(chǎn)業(yè)互補、文化上相互借鑒。作為有機整體，各民族共擔共享，面對困難齊心協(xié)力，共享國家發(fā)展成果。

（一）實體性

中華民族共同體具有客觀實在性，并非憑空想象而來。正如費孝通先生所指出，中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程所形成的。在漫長的歷史長河中，中華民族共同體自發(fā)地形成與發(fā)展，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的民族實體。它在歷史上處于“自在”狀態(tài)［[18]］，歷經(jīng)幾千年的沉淀，早已深深扎根中華大地，在現(xiàn)實中真實存在，并能為人的意識所反映。

（二）融合性

中華民族的融合性非常典型地體現(xiàn)在漢族身上。歷史上眾多民族消失了，去哪了？大多都融合到被稱為“漢人”“漢民”的群體里了，同時，也有不少漢人融合到少數(shù)民族中［[19]-[20]］。先有了“漢朝”這個國家，然后才有這片土地上的人民稱呼“漢人”，包括當時國家中所有的種族部落。強大輝煌的漢朝雖然結(jié)束了，但這個群體一直沿用“漢人”稱謂沒有中斷。這里的“漢人”是各民族統(tǒng)稱，展現(xiàn)出強大的融合性。在不斷的融合發(fā)展中，漢族逐漸成為中華民族的凝聚核心［[21]］。各民族在歷史進程中相互交流、兼并與融合，共同創(chuàng)造了中華民族的歷史。不同民族雖各自擁有獨特的起源和發(fā)展歷史，但在民族交往中，共同書寫了中華民族的輝煌篇章。各民族的文化各具特色，卻又共同豐富了中華文化的內(nèi)涵。今天，各民族都在“中國人”的稱謂里，根據(jù)自身的歷史和地理特點，發(fā)展出不同的耕作方式和經(jīng)濟模式，但又一起為祖國經(jīng)濟的發(fā)展貢獻力量。這種融合性使得中華民族共同體更加豐富多彩，充滿活力。

（三）統(tǒng)一性

統(tǒng)一性是中華民族共同體的最根本特征。自秦漢至近代的兩千多年間，各民族通過軍事擴張、政治和親、經(jīng)濟文化交流等方式，不斷走向更高程度的統(tǒng)一。歷史上的中國多數(shù)時候以統(tǒng)一的多民族國家形式存在，這種“大一統(tǒng)”意識充分體現(xiàn)了中華民族的整體性［[22]］。進入近代，中華民族的整體性特征更加凸顯。梁啟超認為中華民族“自始即是多元的結(jié)合”，眾多有識之士致力于完成中華民族的現(xiàn)代民族國家建構(gòu)，顧頡剛提出“中華民族是一個”觀點［20］94-106。各民族始終視中華民族為整體，視自己為構(gòu)成整體不可或缺的部分。盡管歷史上各民族也曾出現(xiàn)過分裂與對峙的小插曲，但統(tǒng)一與融合始終是歷史的主流和方向?！爸腥A民族是一個”觀點，深刻地體現(xiàn)了中華民族共同體的統(tǒng)一性特征。

（四）共生性

中華民族共同體具有顯著的共生性。各民族共同開拓了祖國的遼闊疆域，共同締造了統(tǒng)一的多民族國家，共同書寫了輝煌的中國歷史，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，共同培育了偉大的民族精神。各民族共創(chuàng)中華民族史，擁有共同的歷史記憶。這些記憶成為連接各民族的精神紐帶。各民族共同培育了偉大的精神文化，如熱愛祖國、團結(jié)奮斗、勤勞勇敢等精神，成為中華民族的寶貴財富。在政治理念方面，古代，大一統(tǒng)是各民族的共同追求；近代，追求民族獨立和統(tǒng)一是革命斗爭的主線；現(xiàn)代，堅持平等團結(jié)、共同繁榮發(fā)展是各民族的共同理念。各民族處于社會主義市場經(jīng)濟體系之中，共同建設(shè)祖國經(jīng)濟，共享經(jīng)濟發(fā)展帶來的福祉。此外，各民族享有共同的前途命運，實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢是共同的責任和使命。中華民族將以更加昂揚的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

（五）一統(tǒng)多彩結(jié)構(gòu)中的相互依存

中華民族共同體的一統(tǒng)多彩結(jié)構(gòu)決定了各民族之間的相互依存關(guān)系。從民族構(gòu)成來看，各民族擁有不同的文化、語言、風俗習慣和經(jīng)濟模式。然而，正是這種多樣性為中華民族共同體的發(fā)展提供了豐富的資源和動力。在經(jīng)濟方面，不同民族的特色產(chǎn)業(yè)相互補充，形成多元化的經(jīng)濟格局。例如，蒙古族、哈薩克族的畜牧業(yè)，藏族的高原特色農(nóng)業(yè)，壯族的稻作文化等，共同構(gòu)成了祖國豐富多彩的經(jīng)濟畫卷。同時，各民族在文化上的相互借鑒與融合，也促進了中華文化的繁榮發(fā)展。維吾爾族、塔吉克族的舞蹈，柯爾克孜族、哈薩克族的說唱藝術(shù)，傣族的潑水節(jié)等民族文化元素，不僅豐富了中華民族的文化寶庫，也為其他民族提供了了解和欣賞不同文化的機會。這種多元結(jié)構(gòu)中的相互依存，體現(xiàn)了中華民族共同體的合一共命特征。

（六）有機整體中的共擔共享

中華民族共同體作為一個有機整體，各民族在共同的歷史使命和發(fā)展目標下，實現(xiàn)了共擔共享。在面對困難和挑戰(zhàn)時，各民族齊心協(xié)力，共同承擔責任。例如，在抗擊自然災害的斗爭中，全國各族人民團結(jié)一心、同舟共濟、守望相助。在國家的發(fā)展進程中，各民族共享發(fā)展成果。國家大力實施脫貧攻堅戰(zhàn)略，堅持共同富裕理念，讓少數(shù)民族地區(qū)和貧困地區(qū)的人民擺脫貧困，共享國家發(fā)展紅利［[23]］。此外，國家在教育、醫(yī)療、文化等方面的投入，讓各族人民共同受益。中華民族共同體的多元結(jié)構(gòu)和有機整體的內(nèi)在特征，充分體現(xiàn)了相互依存、共擔共享的合一共命特征。新時代新征程上，我們要進一步加強中華民族共同體建設(shè)，推動各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢貢獻力量。

四、“合一共命”的理論基礎(chǔ)

中華民族共同體是一個多面向的命運共同體，涵蓋政治、經(jīng)濟、文化、語言、精神等領(lǐng)域?！昂弦还裁迸c中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及馬克思主義共同體理論緊密相連。

（一）中華民族共同體的內(nèi)涵闡釋?

在政治方面，中華民族共同體團結(jié)統(tǒng)一。中華民族歷經(jīng)無數(shù)艱難險阻，無論是外敵入侵還是內(nèi)部紛爭，始終保持著對團結(jié)統(tǒng)一的堅定追求。在古代，盡管各民族之間偶有沖突，但在面對重大危機時，總能團結(jié)起來一致對外。中國自古以來就強調(diào)大一統(tǒng)理念，從秦始皇統(tǒng)一六國到歷朝歷代對邊疆地區(qū)的有效治理，無不體現(xiàn)著對國家統(tǒng)一的高度追求。各民族在統(tǒng)一的國家框架內(nèi)，共同參與國家建設(shè)和發(fā)展，形成了緊密的政治聯(lián)系。

在經(jīng)濟方面，中華民族共同體相依互補。中國地域遼闊，不同地區(qū)的自然條件和資源稟賦各異。在歷史發(fā)展過程中，各地區(qū)逐漸形成了各具特色的區(qū)域經(jīng)濟。歷史上中原農(nóng)業(yè)與邊疆畜牧業(yè)互補，中原需畜牧產(chǎn)品，邊疆需農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品。各地區(qū)手工業(yè)與商業(yè)交流頻繁，中原精美產(chǎn)品通過貿(mào)易通道運到邊疆，邊疆特色產(chǎn)品也吸引商人運輸?shù)街性N售，促進了經(jīng)濟發(fā)展與物質(zhì)文化豐富。現(xiàn)代經(jīng)濟中，各地區(qū)產(chǎn)業(yè)分工合作，東部與中西部優(yōu)勢互補，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)互聯(lián)互通，國家政策推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和共同繁榮。

在文化方面，中華民族共同體兼容并蓄。在思想領(lǐng)域以儒釋道為核心［[24]］，融合法家、墨家等諸子百家思想。在藝術(shù)領(lǐng)域，各民族藝術(shù)相互交融。漢族的書法、繪畫、音樂等藝術(shù)形式吸收了少數(shù)民族的獨特元素。在宗教信仰上，多種宗教在中國和諧共存。古代絲綢之路帶來了異域的文化藝術(shù)和科技，經(jīng)過消化吸收，融入中華民族文化體系，推動了文化的創(chuàng)新與發(fā)展。這種兼容并蓄的文化特質(zhì)使中華民族文化具有強大的生命力和創(chuàng)造力［[25]］。

在通語方面，中華民族共同體有流行普及的通用語言文字。國家推行通用的語言或標準語，在歷史上分別稱為雅言、通語、官話、國語、普通話等。夏商周的標準語是洛陽雅言。春秋時期，孔子就是用洛陽雅言來講學的。秦始皇“書同文”統(tǒng)一文字，奠定了大一統(tǒng)的文字基礎(chǔ)。漢代、魏晉南北朝時期的國語被稱為“通語”。隋唐國語為“漢音”“秦音”。北宋人以洛陽方言為標準語，南宋定吳語為標準音。元代除蒙古語外，漢語的通行語繼承了宋代的南方雅言。明代南京話從吳語轉(zhuǎn)變?yōu)榻垂僭挘蟊本┰挸闪送ㄐ姓Z。清代北京話為官話。民國時北京官話被定為國語?！皾h語”原指漢朝以來的通語官話，與民族無關(guān)。漢語是中華民族共同的母語。普通話是構(gòu)建中華民族共同體的基礎(chǔ)。

在精神方面，中華民族共同體相親共振。中華民族精神上有著共同的文化根源與價值追求［[26]］。中華文化以儒家思想為核心，民族文化多樣且相互融合。中華民族具有共同的歷史記憶與民族精神，如鴉片戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭等重大事件激發(fā)了中華民族的愛國主義精神和民族抗爭精神。中華民族擁有共同的理想信念，即實現(xiàn)中華民族的偉大復興，各族人民在共同的奮斗目標指引下，齊心協(xié)力，共同創(chuàng)造更加美好的未來。

（二）“合一共命”的理論淵源?

“合一共命”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及馬克思主義共同體理論有著緊密聯(lián)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天人合一”“大一統(tǒng)”“知行合一”理念對“合一共命”有著深遠影響。“天人合一”強調(diào)人與自然的統(tǒng)一，這種整體觀念也體現(xiàn)在中華民族共同體中［[27]］。“大一統(tǒng)”強調(diào)政治上統(tǒng)一，文化上向更高文明學習和傳承。其歷史傳承不僅體現(xiàn)在政治制度和文化傳統(tǒng)上，還體現(xiàn)在中華民族的精神特質(zhì)中?！爸泻弦弧睆娬{(diào)理論與實踐的統(tǒng)一、道德意識與道德行為的統(tǒng)一、認識過程的動態(tài)統(tǒng)一，通過實踐活動對已有的知識進行驗證、修正和完善，從而獲得更深刻的認識。各民族在共同的歷史發(fā)展過程中，與自然和諧相處，共同創(chuàng)造了豐富多彩的文化。同時，“天下為公”“和而不同”等理念也為“合一共命”提供了思想基礎(chǔ)。從政治共同體到文明共同體再到命運共同體，“天下為公”體現(xiàn)了對人類共同命運的關(guān)注［[28]］。“和而不同”則造就了中華民族寬厚包容的性格，促進了各民族之間的交流與融合。?

馬克思主義共同體理論為中華民族共同體建設(shè)提供了重要的指導作用。馬克思主義強調(diào)個體自由和全面發(fā)展的重要性，通過建立開放包容的社會關(guān)系和制度，鼓勵與促進個體的發(fā)展。這與中華民族共同體建設(shè)中強調(diào)各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的理念相契合。馬克思主義對構(gòu)建共同體有著重要的理論貢獻。馬克思將共同體劃分為“自然共同體”“抽象的或虛幻的共同體”和“真正的共同體”三大發(fā)展階段和歷史形態(tài)。馬克思恩格斯基于社會發(fā)展規(guī)律指出：人類要揚棄和超越前兩種有缺陷的共同體，而迎來“真正的共同體”［[29]］。馬克思發(fā)展共同體思想強調(diào)了人類社會發(fā)展的整體性、協(xié)同性和可持續(xù)性，共同主體是由眾多主體聯(lián)合而成的主體。共同主體強調(diào)共同主體性。在當代，我們應以馬克思發(fā)展共同體思想為指導，加強各方面的合作與協(xié)同，實現(xiàn)人類社會的整體繁榮與可持續(xù)發(fā)展。這為中華民族共同體的建設(shè)提供了重要的理論啟示，即要注重各民族之間的協(xié)同發(fā)展，實現(xiàn)政治、經(jīng)濟、文化等方面的共同進步。同時，馬克思主義民族理論對鑄牢中華民族共同體意識也具有當代價值。民族文化和心理理論為鑄牢中華民族共同體意識提供理論支持，民族關(guān)系理論為鑄牢中華民族共同體意識提供方法原則，民族融合理論為鑄牢中華民族共同體意識提供發(fā)展方向。

五、中華民族共同體的多維內(nèi)涵與“合一共命”

中華民族共同體有著高度的政治認同、堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)、豐富的文化內(nèi)涵，“合一共命”理念貫穿其中。從中華民族共同體的內(nèi)涵出發(fā)，“合一共命”指向政治團結(jié)統(tǒng)一、經(jīng)濟相依互補、文化兼容并蓄、通語流行普及、精神相親共振等。

（一）政治團結(jié)統(tǒng)一

中華民族共同體在政治認同方面與“合一共命”緊密相連。中國古代的中央集權(quán)制度強調(diào)國家的統(tǒng)一和中央政府的權(quán)威。各地區(qū)、各民族都在中央政府的統(tǒng)一領(lǐng)導下，共同參與國家的治理和建設(shè)［[30]］。例如，秦始皇統(tǒng)一六國后，實行中央集權(quán)制度，加強了對全國的統(tǒng)治，促進了各民族之間的融合交流，體現(xiàn)“合一共命”理念?？婆e制度是中國古代選拔官員的重要制度?？婆e制度的推行，打破了貴族世襲的局面，為各地區(qū)、各民族的人才提供了平等機會。通過科舉考試，各民族的優(yōu)秀人才能夠進入國家統(tǒng)治階層，共同參與國家的治理和建設(shè)，促進各民族的政治認同和團結(jié)。

戊戌變法是中國近代史上一次重要的政治改革運動。在戊戌變法中，康有為、梁啟超等維新派人士主張實行君主立憲制度，強調(diào)民族平等團結(jié)，為喚醒民族意識、促進思想解放作出有益嘗試。戊戌變法雖然失敗了，但它在一定程度上促進了中國的政治變革和民族覺醒。辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國兩千多年的封建帝制，建立了中華民國。在辛亥革命中，孫中山提出“三民主義”，同樣強調(diào)民族平等團結(jié)，對中華民族的覺醒和團結(jié)起到了促進作用。辛亥革命后，各民族在新的歷史條件下，繼續(xù)為實現(xiàn)國家獨立富強共同奮斗。

人民代表大會制度是中國的根本政治制度。在人民代表大會制度下，各民族代表共同參與國家的治理和決策，充分體現(xiàn)了各民族在政治上的平等和團結(jié)。各民族代表通過人民代表大會反映本民族的利益訴求，為國家的發(fā)展和建設(shè)建言獻策，共同推動中華民族偉大復興。

民族區(qū)域自治制度是中國的一項基本政治制度。這一制度保障了各少數(shù)民族的合法權(quán)益，促進了各民族之間的團結(jié)和共同發(fā)展。在民族區(qū)域自治制度下，各民族在政治、經(jīng)濟、文化等方面享有平等權(quán)利，共同參與國家的建設(shè)和發(fā)展，體現(xiàn)了“合一共命”理念。

（二）經(jīng)濟相依互補

“各民族經(jīng)濟相依，是中華民族構(gòu)建統(tǒng)一經(jīng)濟體的強大力量?！保?］中華民族共同體有著堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)，與“合一共命”理念緊密相通。國家為各民族經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造條件，各民族為實現(xiàn)國家繁榮富強不懈奮斗，體現(xiàn)“合一共命”在不同歷史時期的重要意義。

古代，絲綢之路和茶馬古道促進各民族經(jīng)濟交流與文化融合，體現(xiàn)開放包容與“合一共命”。絲綢之路是古代中國與中亞、西亞、歐洲等地進行經(jīng)濟交流的重要通道。通過絲綢之路，中國的絲綢、茶葉、瓷器等商品遠銷海外，同時也引進了外國的香料、珠寶、藥材等物品［[31]］。絲綢之路的開通，促進了各民族之間的經(jīng)濟交流與文化融合，體現(xiàn)了中華民族在經(jīng)濟上的開放包容以及“合一共命”理念。茶馬古道是中國西南地區(qū)與周邊國家進行經(jīng)濟交流的重要通道。通過茶馬古道，中國的茶葉、馬匹等商品與周邊國家的藥材、皮毛等物品進行交換。茶馬古道的經(jīng)濟交流促進了西南地區(qū)各民族之間的團結(jié)和共同發(fā)展，體現(xiàn)了“合一共命”精神。

近代，民族資本主義發(fā)展中各民族企業(yè)家共同努力，抗日戰(zhàn)爭時期各民族經(jīng)濟合作抗擊日本侵略者，展現(xiàn)“合一共命”精神。近代以來，中國的民族資本主義在艱難環(huán)境中發(fā)展。在這一過程中，各民族的企業(yè)家共同努力，為推動中國經(jīng)濟發(fā)展作出貢獻。例如，張謇、榮氏兄弟等民族資本家，在發(fā)展實業(yè)的同時，積極參與社會公益事業(yè)，促進各民族團結(jié)和共同發(fā)展?？谷諔?zhàn)爭時期，各民族在經(jīng)濟上緊密合作，共同為抗擊日本侵略者提供物質(zhì)支持。例如，大后方的各族人民積極開展生產(chǎn)自救，為前線提供了大量的糧食、藥品、武器等物資。這種經(jīng)濟合作體現(xiàn)了中華民族在生死存亡之際的“合一共命”精神。

新中國成立后，各民族發(fā)揮優(yōu)勢共同推動中國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展。社會主義建設(shè)時期，各民族在經(jīng)濟上相互支持、相互合作。國家不斷加大對少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)投入，促進少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。同時，各民族在國家的統(tǒng)一領(lǐng)導下，共同參與社會主義建設(shè)，為實現(xiàn)國家繁榮富強而努力奮斗。改革開放后，中國經(jīng)濟快速發(fā)展，國家實施了西部大開發(fā)、興邊富民等戰(zhàn)略，加大對少數(shù)民族地區(qū)的扶持力度，促進了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。同時，各民族在市場經(jīng)濟的環(huán)境下，充分發(fā)揮各自優(yōu)勢，共同推動中國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。新時代以來，各地區(qū)各民族不斷融入國家發(fā)展大局、加強經(jīng)濟交流合作，更好推動國家經(jīng)濟繁榮、更好實現(xiàn)自身經(jīng)濟發(fā)展。

（三）文化兼容并蓄

中華文化是中華民族共同體的重要精神紐帶，具有一統(tǒng)多彩的特點。中華文化由各民族文化共同提煉組成，各民族文化在相互交流、相互融合中不斷發(fā)展壯大。例如，漢族的儒釋道文化等與少數(shù)民族文化相互影響、相互滲透，形成了豐富多彩的中華文化。在中華文化的發(fā)展過程中，“合一共命”理念始終貫穿其中。各民族文化在保持自身特色的同時，共同為中華文化繁榮作出貢獻，體現(xiàn)了中華民族共同體的凝聚力和向心力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的“和合”思想，如“和為貴”“協(xié)和萬邦”等［[32]］。這些思想強調(diào)人與人、人與自然、國家與國家之間和諧共處、合作共贏。在中華民族共同體的發(fā)展過程中，“和合”思想發(fā)揮了重要作用。它促進各民族團結(jié)融合，使中華民族在面對各種困難和挑戰(zhàn)時能夠團結(jié)一致、共同應對。歷史上，各民族在共同抗擊自然災害、抵御外敵入侵時，充分體現(xiàn)了“和合”思想與“合一共命”精神。

中華民族的民間文化中蘊含著豐富的團結(jié)互助精神。各民族在長期生產(chǎn)生活中形成了互幫互助、共同發(fā)展的傳統(tǒng)。例如，在一些少數(shù)民族地區(qū)，村民們在農(nóng)忙時節(jié)會互相幫助收割莊稼；在遇到自然災害時，會齊心協(xié)力共同抗災。這些民間文化中的團結(jié)互助精神，體現(xiàn)了中華民族共同體中各成員之間的“合一共命”關(guān)系。

六、結(jié)語與展望

“合一共命”對理解中華民族共同體本質(zhì)特征具有重要意義?！昂弦还裁崩砟钣兄谥腥A民族各成員深刻認識到國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的重要性。在歷史上，各民族共同抵御外敵入侵，保衛(wèi)國家的領(lǐng)土和主權(quán)完整。在現(xiàn)當代社會，各民族繼續(xù)團結(jié)一心，共同維護國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。例如，在反對“三股勢力”、維護國家領(lǐng)土完整的斗爭中，各族人民緊密團結(jié)在一起，堅決反對任何形式的分裂行為?！昂弦还裁崩砟钣兄诖龠M各民族間的團結(jié)與社會和諧。各民族在共同的歷史命運和發(fā)展目標下，相互尊重、相互理解、相互支持，共同創(chuàng)造豐富多彩的中華文化和美好生活。在現(xiàn)當代社會，各民族之間的交流與合作不斷加強，共同推動經(jīng)濟發(fā)展、社會進步和文化繁榮?！昂弦还裁崩砟钣兄跒橹腥A民族偉大復興提供強大精神動力。各民族在共同的理想信念和奮斗目標下，團結(jié)一心、共同努力，為實現(xiàn)國家富強、民族復興和人民幸福而不懈奮斗。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的新征程上，各民族將繼續(xù)發(fā)揮各自的優(yōu)勢，共同為國家的發(fā)展和建設(shè)貢獻力量。

“合一共命”對理解中華民族共同體的過去、現(xiàn)在和未來具有重要意義。從歷史發(fā)展的角度看，中華民族在古代、近代和現(xiàn)代的各個時期不斷凝聚、發(fā)展和壯大，其背后的理念可以總結(jié)為“合一共命”?！昂弦还裁睂τ诰S護國家統(tǒng)一、促進人民團結(jié)、推動社會進步和實現(xiàn)中華民族偉大復興具有重要價值。

“合一共命”存在于中華民族的歷史傳承中。中華民族在漫長的歷史進程中，始終呈現(xiàn)融合共生的狀態(tài)。從古代的部族融合到多民族國家的形成，不同民族在共同的地域上繁衍生息，相互交流、相互影響。歷代王朝通過政治制度的建設(shè)和治理理念的推行，促進國家統(tǒng)一和各民族之間的政治聯(lián)系。例如，秦漢時期實行的郡縣制，將不同民族地區(qū)納入統(tǒng)一的行政管理體系，為各民族的交流與融合奠定了政治基礎(chǔ)。各民族之間的經(jīng)濟往來密切，形成了互補共生的經(jīng)濟關(guān)系。茶馬古道、絲綢之路等貿(mào)易通道，不僅促進了商品流通，也加強了各民族之間的文化交流和人員往來。北方的游牧民族與中原的農(nóng)耕民族在經(jīng)濟上相互依存，共同推動中國經(jīng)濟發(fā)展。中華民族的文化是各民族文化共同融合的結(jié)晶。在語言、文學、藝術(shù)、宗教等方面，各民族相互借鑒、相互吸收，形成了豐富多彩的中華文化。漢字作為中華民族的共同文字，成為各民族文化交流的重要工具。儒家思想、道家思想等中華傳統(tǒng)文化理念，也被不同民族所接受和傳承。

“合一共命”存在于中華民族的現(xiàn)實發(fā)展中。在當今時代，“合一共命”更是中華民族共同體本質(zhì)特征在現(xiàn)實中的生動體現(xiàn)。中華民族共同體有著共同的發(fā)展目標，即實現(xiàn)中華民族偉大復興。各民族在這個目標的引領(lǐng)下，齊心協(xié)力、共同奮斗。無論是在經(jīng)濟建設(shè)、科技創(chuàng)新，還是在文化繁榮、生態(tài)保護等方面，各民族都積極貢獻自己的力量，共同推動國家的發(fā)展進步。各民族在國家發(fā)展中享有共同的利益。國家的穩(wěn)定和繁榮為各民族提供了良好的發(fā)展環(huán)境和機遇，各民族的發(fā)展也為國家的整體實力提升作出了貢獻。在教育、醫(yī)療、就業(yè)等民生領(lǐng)域，國家致力于保障各民族的平等權(quán)利和利益，促進各民族共同發(fā)展。面對全球性的挑戰(zhàn)和問題，中華民族共同體肩負著共同的責任。在環(huán)境保護、反恐維穩(wěn)、國際合作等方面，各民族共同努力，為維護世界和平與發(fā)展作出貢獻。同時，各民族也在國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定中承擔著共同的責任，共同守護國家的領(lǐng)土完整。

“合一共命”存在于中華民族共同的未來展望中?！昂弦还裁崩砟钣兄谕苿又腥A民族共同體走向更加美好的未來。在未來的發(fā)展中，各民族將進一步增強凝聚力，共同應對各種挑戰(zhàn)。我們要加強民族之間的交流與合作，增進相互理解和信任，不斷鞏固和發(fā)展中華民族共同體的團結(jié)合作基礎(chǔ)。各民族將繼續(xù)攜手共進，推動經(jīng)濟、社會、文化等各方面的共同發(fā)展。在國家的政策支持下，各民族將充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢和特色，實現(xiàn)共同繁榮。中華民族共同體將繼續(xù)傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷豐富中華文化的內(nèi)涵和形式。各民族的文化將在交流融合中綻放更加絢爛的光彩，為人類文明的發(fā)展作出更大貢獻。

總之，“合一共命”是中華民族共同體的本質(zhì)特征，它貫穿于中華民族的歷史、現(xiàn)實和未來。中華民族之所以為中華民族，主要特性不是生理的，而是文化和精神的；有了政治經(jīng)濟協(xié)同的中華文化，中國人才成為中國人，中華民族才成為中華民族。新時代新征程上，我們要深刻理解和把握這一本質(zhì)特征，不斷加強團結(jié)協(xié)作，推動中華民族共同體的建設(shè)和發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力奮斗。

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