摘 要：中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系對(duì)內(nèi)是指黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)、提煉出的理論規(guī)律及其相互聯(lián)系所構(gòu)成的整體；對(duì)外是指在充滿多樣性的時(shí)代為構(gòu)建國(guó)際社會(huì)秩序、探索更好社會(huì)制度和治理方式、引導(dǎo)人類走向團(tuán)結(jié)提供新方案的思維方式和政治智慧。本文以2020年以來人大復(fù)印報(bào)刊資料轉(zhuǎn)載論文為主要樣本，分析我國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系建構(gòu)圖譜。研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)界主要從國(guó)家建構(gòu)和治理維度、制度安排維度、文化文明維度、技術(shù)前景維度、思維方式維度繪制了統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系的輪廓圖。統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系建構(gòu)形成了以“兩個(gè)大局”為背景，注重現(xiàn)實(shí)問題導(dǎo)向；基于“多學(xué)科交叉”，觀照中國(guó)實(shí)踐；堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，深化理論視野；使用規(guī)范研究和實(shí)證研究方法，拓寬研究范式等典型特征。統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系建構(gòu)體現(xiàn)了鮮明的中國(guó)立場(chǎng)和學(xué)術(shù)研究的主體性，但還存在一些不足：基于狹義理解的統(tǒng)戰(zhàn)研究多，基于廣義理解的統(tǒng)戰(zhàn)研究少；統(tǒng)戰(zhàn)研究對(duì)單一學(xué)科依賴多，交叉學(xué)科運(yùn)用少；對(duì)具體問題研究多，對(duì)整體性問題研究少；國(guó)內(nèi)傳播路徑多，國(guó)外發(fā)聲平臺(tái)少。克服這些問題，需要從統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系建構(gòu)的研究視野、學(xué)科范式、融通整合、對(duì)話交流等方面協(xié)同發(fā)力。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)一戰(zhàn)線；自主知識(shí)體系；人大復(fù)印報(bào)刊資料；“兩個(gè)大局”；“兩個(gè)結(jié)合”

中圖分類號(hào)：D613 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3378（2024）06-0194-17

一、問題的提出

當(dāng)前，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐提出了大量亟待解決的新問題，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，迫切需要回答好“世界怎么了”“人類向何處去”的時(shí)代之題。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是解答“世界怎么了”“人類向何處去”時(shí)代之題的應(yīng)有之義。習(xí)近平總書記在考察中國(guó)人民大學(xué)時(shí)指出：“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。”［[1]］黨的二十大報(bào)告要求：“深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，培育壯大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才隊(duì)伍。”［[2]］與此同時(shí)，我們?cè)趪?guó)際上面臨著美西方的學(xué)術(shù)霸權(quán)。美西方將其人文社科的發(fā)展與資本主義制度、西方文明、西方價(jià)值觀相綁定，以學(xué)術(shù)霸權(quán)宣揚(yáng)“西方中心主義”和所謂“制度、文明優(yōu)越性”。這使得部分國(guó)家和地區(qū)在輸入美西方知識(shí)體系時(shí)，夾帶接受了美西方對(duì)制度、文明的強(qiáng)勢(shì)解釋權(quán)。美西方也利用學(xué)術(shù)霸權(quán)和話語霸權(quán)，對(duì)我國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域開展長(zhǎng)期污名。國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的研究存在兩種極端：一種是扭曲統(tǒng)一戰(zhàn)線價(jià)值，將多黨合作制度誣稱為“黨國(guó)體制”“威權(quán)體制”，聲稱統(tǒng)一戰(zhàn)線的目的是加強(qiáng)對(duì)“少數(shù)民族和宗教的控制”；另一種是輕視統(tǒng)一戰(zhàn)線，“認(rèn)為不是現(xiàn)代政治發(fā)展的主流”［[3]］。隨著美西方經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)衰落趨勢(shì)、政治上各類極化和民粹現(xiàn)象層出不窮、社會(huì)撕裂愈演愈烈，長(zhǎng)期占據(jù)國(guó)際話語權(quán)強(qiáng)勢(shì)地位的美西方知識(shí)體系日益出現(xiàn)解釋力問題。應(yīng)對(duì)美西方學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的誤讀和曲解，祛魅美西方知識(shí)體系和學(xué)術(shù)霸權(quán)，亟需建構(gòu)中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系。

中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系具有內(nèi)外兩方面意涵。對(duì)內(nèi)，它是黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)、提煉出的理論規(guī)律及其相互聯(lián)系所構(gòu)成的整體；對(duì)外，它是在充滿多樣性的時(shí)代為構(gòu)建國(guó)際社會(huì)秩序、探索更好社會(huì)制度和治理方式、引導(dǎo)人類走向團(tuán)結(jié)提供新方案的思維方式和政治智慧。1945年，毛澤東作《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上的結(jié)論》講話，強(qiáng)調(diào)：“統(tǒng)一戰(zhàn)線是一門專門科學(xué)，我們黨內(nèi)有很多人還沒有學(xué)會(huì)，很多人不善于同黨外人士合作，我們要學(xué)會(huì)這一門科學(xué)?！保踇4]］2015年，習(xí)近平總書記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上指出：統(tǒng)戰(zhàn)工作是一門科學(xué)。同年，山東大學(xué)與中央社會(huì)主義學(xué)院合作共建的統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)學(xué)科迎來首屆研究生入學(xué)，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)首次作為獨(dú)立學(xué)科被納入我國(guó)國(guó)民教育招生系列［[5]］。復(fù)旦大學(xué)和武漢大學(xué)將統(tǒng)戰(zhàn)作為學(xué)科方向，自主培養(yǎng)統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)方向的碩士和博士［[6]］。2017年，全國(guó)首本統(tǒng)一戰(zhàn)線專業(yè)學(xué)術(shù)期刊《統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究》創(chuàng)刊，由中共重慶市委統(tǒng)戰(zhàn)部主管、重慶社會(huì)主義學(xué)院主辦。2023年，《統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究》成為全國(guó)首本入選中文社會(huì)科學(xué)引文索引（CSSCI）擴(kuò)展版來源期刊的統(tǒng)戰(zhàn)專業(yè)期刊。2024年6月，中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）調(diào)整組建統(tǒng)一戰(zhàn)線教研部。統(tǒng)一戰(zhàn)線逐漸成為一門顯學(xué)，越來越多學(xué)者加入統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究領(lǐng)域。

然而，關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系建構(gòu)的研究存在不均衡現(xiàn)象。截至2024年10月10日，筆者在知網(wǎng)尚未檢索到直接專門研究統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)。既有成果主要是對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)的學(xué)科體系、話語體系展開研究。其一，在學(xué)科體系方面，有關(guān)統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)學(xué)科體系建設(shè)的研究可追溯到1999年，學(xué)者明確提出統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)學(xué)科體系概念［[7]］。到2010年左右，學(xué)者們開始探索統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)學(xué)科體系的基本含義、研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)、基本框架等［[8]］，認(rèn)為統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)在中國(guó)已經(jīng)形成一門獨(dú)立的學(xué)科體系［[9]］，統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)是政治學(xué)的分支。此后10年間，學(xué)者們研究了統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)學(xué)科建構(gòu)過程，較多使用“是什么—為什么—怎樣做”的框架，從外在建制［[10]］、學(xué)科力量、知識(shí)形態(tài)強(qiáng)化等角度探討學(xué)科發(fā)展，認(rèn)為統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)與政治學(xué)有交集但不等同［[11]］。其二，在話語體系方面，有學(xué)者將統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究范式從“利益分析”“組織分析”傳統(tǒng)視角拓展至“話語分析”新視角，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線話語和敘事體系構(gòu)建問題開展整體性研究［[12]］。有學(xué)者研究了不同歷史階段的統(tǒng)戰(zhàn)話語體系［[13]］，闡述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期［[14]］、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期［[15]］統(tǒng)一戰(zhàn)線話語構(gòu)建的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。也有學(xué)者對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線不同領(lǐng)域話語體系展開研究，如提出一體構(gòu)建系統(tǒng)完整的中國(guó)新型政黨制度理論體系和話語體系［[16]］，分析社會(huì)主義協(xié)商民主的話語體系建構(gòu)情況［[17]］，等等。還有學(xué)者將統(tǒng)一戰(zhàn)線話語體系放在不同背景下研究，例如運(yùn)用全過程人民民主［[18]］、新媒體［[19]］、美西方對(duì)華污名化框架［[20]］等視域。在學(xué)術(shù)體系方面，目前鮮見相關(guān)研究。

既有成果對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系的概念、架構(gòu)、特征、重點(diǎn)與不足、在上位學(xué)科中的角色定位等缺乏深入的研究闡釋，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系與學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的關(guān)系未有明確界定。這與當(dāng)下學(xué)界對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線日益深入的研究進(jìn)展不相匹配。統(tǒng)一戰(zhàn)線作為中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一個(gè)重要研究領(lǐng)域，業(yè)已形成闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐的理論、方法、范式，初步建構(gòu)了中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系。學(xué)術(shù)論文是中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系的重要載體，是前沿理論的最新展示，能夠提供觀察窗口。人大復(fù)印報(bào)刊資料是我國(guó)權(quán)威的學(xué)術(shù)文摘之一，所選文獻(xiàn)廣泛覆蓋哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的25個(gè)一級(jí)學(xué)科、107個(gè)二級(jí)學(xué)科，清晰反映有關(guān)學(xué)科研究的主題、重點(diǎn)與趨勢(shì)。本文以人大復(fù)印報(bào)刊資料轉(zhuǎn)載論文為研究基礎(chǔ)，為跟蹤最新研究情況，以2020年1月1日至2024年10月9日期間的轉(zhuǎn)載論文為重點(diǎn)研究對(duì)象，運(yùn)用定量和定性結(jié)合的方法梳理中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系建構(gòu)的維度、特征與前景。

二、轉(zhuǎn)載文章數(shù)據(jù)

在人大復(fù)印報(bào)刊資料數(shù)據(jù)庫(kù)，筆者以“統(tǒng)戰(zhàn)”“統(tǒng)一戰(zhàn)線”等關(guān)鍵詞搜索2020年以來研究統(tǒng)戰(zhàn)的全部轉(zhuǎn)載論文，匯總后進(jìn)行數(shù)據(jù)整理、篩除無關(guān)文章，最后得到論文173篇。本文借助Excel、FineBI等分析軟件，使用定量分析方法，重點(diǎn)對(duì)原文出處、轉(zhuǎn)載期刊、作者等情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)；使用文本分析方法，重點(diǎn)對(duì)文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)、所涉領(lǐng)域進(jìn)行分析。

（一）定量分析

分析原文出處發(fā)現(xiàn)，173篇論文呈漏斗狀分布，68.21%的論文集中出自3本期刊，其余論文分布于45種期刊。30.06%的轉(zhuǎn)載論文出自《中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》。它定位為具有統(tǒng)戰(zhàn)特色的政治理論刊物，以“國(guó)際視野、中國(guó)立場(chǎng)、理性思辨、服務(wù)決策”為辦刊宗旨［[21]］。27.75%的轉(zhuǎn)載論文出自《統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究》，它的辦刊理念為“以專業(yè)視角研究統(tǒng)一戰(zhàn)線，以統(tǒng)一戰(zhàn)線視角研究中國(guó)、探析世界”，著力推動(dòng)構(gòu)建統(tǒng)一戰(zhàn)線話語體系。10.40%的轉(zhuǎn)載論文出自《上海市社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》。三本期刊的共同點(diǎn)是主辦單位均為社會(huì)主義學(xué)院。社會(huì)主義學(xué)院是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的政治學(xué)院［[22]］，成為建構(gòu)中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系的重要主體之一。

剩余31.79%的轉(zhuǎn)載論文出自《科學(xué)社會(huì)主義》《蘇區(qū)研究》《中國(guó)浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)》《新聞春秋》《文學(xué)評(píng)論》《黑龍江民族叢刊》《世界宗教研究》《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》等期刊。它們或是政治學(xué)、新聞學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的專業(yè)期刊，或是各高校綜合性社科期刊。這凸顯了統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究的交叉學(xué)科屬性。從具體轉(zhuǎn)載論文與期刊的契合度來看，論文選題突出統(tǒng)一戰(zhàn)線與刊物定位的結(jié)合。例如，《蘇區(qū)研究》關(guān)注革命歷史中的統(tǒng)一戰(zhàn)線，如新民主主義革命時(shí)期中共“聯(lián)合”概念的起源與發(fā)展；《科學(xué)社會(huì)主義》關(guān)注新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的統(tǒng)一戰(zhàn)線，如新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的“最大政治”功能；《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》關(guān)注涉臺(tái)前沿動(dòng)向，如一個(gè)中國(guó)原則對(duì)國(guó)際社會(huì)涉臺(tái)用語的規(guī)制；《黑龍江民族叢刊》關(guān)注民族工作與民族理論，如新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展；《史學(xué)集刊》關(guān)注特定歷史人物的統(tǒng)戰(zhàn)故事，如龍?jiān)婆c中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)系的演變；等等。

人大復(fù)印報(bào)刊資料將這173篇轉(zhuǎn)載論文分別納入23種復(fù)印期刊（見表1）。排名前五的轉(zhuǎn)載期刊是《中國(guó)政治》《臺(tái)、港、澳研究》《民族問題研究》《政治學(xué)》《中國(guó)現(xiàn)代史》，分別占39.88%、11.56%、9.83%、6.94%、6.36%。在同一統(tǒng)計(jì)口徑內(nèi)，《中國(guó)共產(chǎn)黨》《中國(guó)特色社會(huì)主義理論》《宗教》《中國(guó)外交》《文化研究》《毛澤東思想》《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐》也轉(zhuǎn)載了3篇及以上統(tǒng)戰(zhàn)相關(guān)文章。可見，統(tǒng)一戰(zhàn)線研究成果歸入政治學(xué)、馬克思主義理論等相關(guān)轉(zhuǎn)載期刊較多，但同時(shí)也與文化、歷史、外交、經(jīng)濟(jì)、思想政治教育、新聞、社會(huì)學(xué)等學(xué)科有著廣泛聯(lián)系。

在統(tǒng)計(jì)范圍內(nèi)，轉(zhuǎn)載文章的作者（統(tǒng)計(jì)第一作者）共有134位，張建、張獻(xiàn)生、何虎生、戴潔、王彩玲、楊愛珍、肖存良等7名專家學(xué)者均有超過3篇統(tǒng)戰(zhàn)相關(guān)文章被轉(zhuǎn)載。陳明明、汪仕凱、余源培、黃天柱、商紅日、林華山、徐理響等21名學(xué)者均有超過2篇統(tǒng)戰(zhàn)相關(guān)文章被轉(zhuǎn)載（見表2）。作者單位集中分布在北京、上海兩地，其余作者分布在武漢、蘭州、南京、杭州等地。作者大多兼任統(tǒng)戰(zhàn)理論研究基地研究人員或?yàn)樯鐣?huì)主義學(xué)院教研人員。

（二）文本分析

173篇轉(zhuǎn)載文章中，35.84%的文章主題為統(tǒng)一戰(zhàn)線基礎(chǔ)理論研究，認(rèn)為黨百余年的統(tǒng)戰(zhàn)歷史實(shí)踐形成了寶貴經(jīng)驗(yàn)，具有完整的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯。在中國(guó)百余年的現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)歷程中，統(tǒng)一戰(zhàn)線呈現(xiàn)策略、戰(zhàn)略與治道三重面相［[23]］，中國(guó)基于統(tǒng)一戰(zhàn)線形成的政治整合是典型的合作型政治［[24]］。15.61%的文章主題為黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作研究，認(rèn)為統(tǒng)戰(zhàn)工作面臨新環(huán)境、新挑戰(zhàn)，需要處理好統(tǒng)戰(zhàn)領(lǐng)域的各種關(guān)系。新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作要遵循規(guī)律［[25]］，把握好“固守圓心與擴(kuò)大共識(shí)”“潛績(jī)和顯績(jī)”“原則性和靈活性”“團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)”等四對(duì)關(guān)系。13.29%的文章重點(diǎn)研究闡釋黨的創(chuàng)新理論，圍繞黨中央最新決策部署，不斷深化對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于做好新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想的研究。在新征程上，統(tǒng)一戰(zhàn)線具有了全新的歷史方位與多維團(tuán)結(jié)的發(fā)展形態(tài)［[26]］。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視統(tǒng)戰(zhàn)工作，提出一系列新理念新論斷新觀點(diǎn)，譜寫了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的新篇章［[27]］。13.29%的文章關(guān)注統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)防范與應(yīng)對(duì)，認(rèn)為在百年未有之大變局中，統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域面臨諸多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，集中表現(xiàn)為美西方的污名化和干涉。例如，有文章揭示外部反華勢(shì)力的“香港牌”與對(duì)華干涉、梳理香港維護(hù)國(guó)家安全的法治與政策動(dòng)態(tài)。還有文章揭示外部反華勢(shì)力的“臺(tái)灣牌”、臺(tái)灣民進(jìn)黨當(dāng)局的“臺(tái)獨(dú)”動(dòng)向以及雙方的合流趨勢(shì)等。12.14%的文章從歷史視角研究統(tǒng)一戰(zhàn)線，或以某段歷史為研究區(qū)間，或以某位歷史人物為研究對(duì)象，考察其中的統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)、特征與啟示。6.36%的文章以統(tǒng)一戰(zhàn)線視角觀察國(guó)際社會(huì)熱點(diǎn)事件，研究美西方的政黨政治、身份政治議題，研究多民族國(guó)家建構(gòu)的困境與教訓(xùn)，等等。

除學(xué)術(shù)論文外，專著、理論研究基地、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金等也是統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系建構(gòu)的重要載體。其一，統(tǒng)戰(zhàn)研究專著。2024年10月2日，筆者在國(guó)家圖書館網(wǎng)站、孔夫子舊書網(wǎng)分別以“統(tǒng)一戰(zhàn)線”為檢索字段，經(jīng)過人工識(shí)別并刪除重復(fù)項(xiàng)，得到有關(guān)專著共計(jì)60種。其中，統(tǒng)戰(zhàn)基礎(chǔ)理論類有41種，統(tǒng)戰(zhàn)歷史類有13種，統(tǒng)戰(zhàn)工作類有6種。其二，統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究基地。這些基地有中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會(huì)及其在全國(guó)各地設(shè)立的研究基地、中國(guó)新型政黨制度理論研究基地等，以及國(guó)家有關(guān)部委、各省市區(qū)建立的鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地、新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線研究基地等。其三，統(tǒng)戰(zhàn)研究相關(guān)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目。截至本文數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)時(shí)，有37個(gè)統(tǒng)戰(zhàn)研究相關(guān)項(xiàng)目在國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金獲得立項(xiàng)，主要涉及黨史黨建學(xué)、政治學(xué)、中國(guó)文學(xué)、新聞學(xué)與傳播學(xué)、中國(guó)歷史、馬列·科社等學(xué)科。

上述數(shù)據(jù)勾勒出了我國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系建構(gòu)的基本圖景。下文將聚焦研究議題、研究方法、研究視角，梳理我國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系建構(gòu)情況。

三、統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系建構(gòu)維度

2022年7月，習(xí)近平總書記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：現(xiàn)在，統(tǒng)一戰(zhàn)線面臨的時(shí)和勢(shì)、肩負(fù)的使命和任務(wù)發(fā)生了某些重大變化。世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，統(tǒng)一戰(zhàn)線在維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益上的作用更加重要。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，統(tǒng)一戰(zhàn)線在圍繞中心、服務(wù)大局上的作用更加重要。我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，統(tǒng)一戰(zhàn)線在增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)、擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)上的作用更加重要。學(xué)界圍繞新時(shí)代愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線“三個(gè)更加重要”的歷史方位，不斷建構(gòu)統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系，明晰統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)的內(nèi)涵與外延，主要從國(guó)家建構(gòu)和治理維度、制度安排維度、文化文明維度、技術(shù)前景維度、思維方式維度繪制了統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系的輪廓圖。

（一）國(guó)家建構(gòu)和治理維度的統(tǒng)一戰(zhàn)線

將統(tǒng)一戰(zhàn)線放在國(guó)家建構(gòu)和治理維度中加以觀察和闡釋，是我國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系建構(gòu)主要做法，也是其顯著特征。該維度指涉國(guó)家建構(gòu)和政治運(yùn)行中的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

其一，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，國(guó)家建構(gòu)與國(guó)家治理實(shí)踐中蘊(yùn)含著統(tǒng)一戰(zhàn)線智慧。在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的歷史進(jìn)程中，統(tǒng)一戰(zhàn)線組織、動(dòng)員群眾，凝聚人心、匯聚力量。在這個(gè)“塑造人民”的進(jìn)程中，統(tǒng)一戰(zhàn)線至關(guān)重要，人民形成的過程也是發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的過程［[28]］。堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年奮斗的寶貴經(jīng)驗(yàn)［[29]］。百余年來，統(tǒng)一戰(zhàn)線形成從“聯(lián)盟之術(shù)”上升為“強(qiáng)國(guó)之道”的pF24L8pYVs33aTChG148jg==發(fā)展邏輯，即以服務(wù)黨建國(guó)家的政治邏輯、增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)的社會(huì)邏輯、致力民族復(fù)興的目標(biāo)邏輯、追求命運(yùn)與共的價(jià)值邏輯，不斷融入國(guó)家建設(shè)、人民團(tuán)結(jié)、民族復(fù)興、人類大同等實(shí)踐進(jìn)程［[30]］。

其二，進(jìn)入新時(shí)代，統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐與理論迎來新發(fā)展，學(xué)界對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論創(chuàng)新做了集中研究。學(xué)界闡述了統(tǒng)一戰(zhàn)線所處的歷史方位：以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興；分析了統(tǒng)一戰(zhàn)線所處的政治場(chǎng)景：國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。學(xué)界不斷對(duì)新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐進(jìn)行學(xué)理化闡釋。一方面，有關(guān)知識(shí)生產(chǎn)關(guān)注中國(guó)的民主實(shí)踐與理論，尤其是對(duì)嵌入統(tǒng)一戰(zhàn)線基因的全過程人民民主展開實(shí)踐提煉與理論發(fā)展［[31tcjMaBEZKlyIvD8RUBFgfA==]］。另一方面，在統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”背景下，統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)的防范與治理成為一個(gè)重要的研究方面。統(tǒng)一戰(zhàn)線服務(wù)國(guó)家安全建設(shè)，是國(guó)家政治共同體安全的存在形態(tài)［[32]］。

（二）制度安排維度的統(tǒng)一戰(zhàn)線

制度安排維度是統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系建構(gòu)的中觀研究層次。該維度指涉國(guó)家制度中的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

其一，圍繞人民政協(xié)的制度優(yōu)勢(shì)、政治邏輯形成了一批研究成果，與新型政黨制度研究一起成為闡釋全過程人民民主的重要領(lǐng)域。一方面，人民政協(xié)是科學(xué)、有效、管用的制度安排。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立75周年大會(huì)上指出，人民政協(xié)具有鮮明中國(guó)特色和顯著政治優(yōu)勢(shì)［[33]］。另一方面，中國(guó)新型政黨制度彰顯了合作的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)新型政黨制度研究為世界政黨政治理論注入新活力，引導(dǎo)世界政黨政治研究更加關(guān)注制度效能與治理績(jī)效。

其二，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是重要的理論創(chuàng)新領(lǐng)域，學(xué)界以此為視角闡釋中國(guó)特色解決民族問題的正確道路。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，緊緊圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)這條主線，謀劃部署新時(shí)代黨的民族工作，推動(dòng)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)取得新的歷史性成就。在中央提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”后，知識(shí)生產(chǎn)由一開始對(duì)其提法的梳理、重要性和定位闡述，逐漸演變?yōu)橄到y(tǒng)分析鑄牢中華民族共同體意識(shí)的形成邏輯、發(fā)展動(dòng)態(tài)與實(shí)踐路徑，再發(fā)展到如今重點(diǎn)關(guān)注鑄牢中華民族共同體意識(shí)如何具體走深走實(shí)。此外，面對(duì)國(guó)外反華勢(shì)力對(duì)我國(guó)民族政策的污名化，知識(shí)生產(chǎn)從團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)兩個(gè)面向，一方面對(duì)反華勢(shì)力的謬論和謊言展開旗幟鮮明的批駁；另一方面從少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、“五個(gè)認(rèn)同”及各民族的交往交流交融來展現(xiàn)我國(guó)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的成果。

其三，在其他統(tǒng)戰(zhàn)領(lǐng)域的制度安排方面，學(xué)界也展開了充分研究。在宗教工作方面，學(xué)者認(rèn)為“要加強(qiáng)黨對(duì)宗教工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，系統(tǒng)推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化，加強(qiáng)宗教事務(wù)治理法治化”［[34]］。圍繞新的社會(huì)階層的知識(shí)生產(chǎn)包括階級(jí)階層的百年演進(jìn)、新階層的產(chǎn)生發(fā)展及特點(diǎn)。新技術(shù)如何在個(gè)體和群體層面影響新的社會(huì)階層，成為新近研究熱點(diǎn)。對(duì)港澳臺(tái)僑有關(guān)制度的理論研究呈現(xiàn)強(qiáng)烈的時(shí)效性，形成顯著的中心議題。其知識(shí)生產(chǎn)圍繞外部勢(shì)力的操弄手段及內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的特征展開，同時(shí)闡釋了我國(guó)中央政府反干涉、反制裁等應(yīng)對(duì)舉措。

（三）文化文明維度的統(tǒng)一戰(zhàn)線

文化文明維度的統(tǒng)一戰(zhàn)線知識(shí)生產(chǎn)，主要指涉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族現(xiàn)代文明、世界文明交流互鑒等層面的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

其一，學(xué)界以“兩個(gè)結(jié)合”尤其是第二個(gè)結(jié)合為研究重點(diǎn)，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有團(tuán)結(jié)基因和大一統(tǒng)傳統(tǒng)，這對(duì)中華民族“向內(nèi)凝聚”產(chǎn)生了深刻影響。“兩個(gè)結(jié)合”為統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究拓展了視野，形成近年統(tǒng)一戰(zhàn)線理論建構(gòu)的顯著增量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)、不斷滋養(yǎng)著中華民族共有精神家園，奠定了大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的最堅(jiān)實(shí)最穩(wěn)定的精神基礎(chǔ)。

其二，以中華民族現(xiàn)代文明為視域，學(xué)界關(guān)注中國(guó)現(xiàn)代文明中的統(tǒng)一戰(zhàn)線元素及統(tǒng)一戰(zhàn)線對(duì)中華民族現(xiàn)代文明的深層價(jià)值嵌入。在2023年6月2日召開的文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重大課題。習(xí)近平總書記指出：“中華文明具有突出的統(tǒng)一性。中華文明長(zhǎng)期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，形成了多元一體、團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一性?！騼?nèi)凝聚’的統(tǒng)一性追求，是文明連續(xù)的前提，也是文明連續(xù)的結(jié)果?！保踇35]］中華文明中的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，經(jīng)由統(tǒng)一戰(zhàn)線這門中國(guó)共產(chǎn)黨的文明學(xué)［[36]］發(fā)展至今，成為中華民族現(xiàn)代文明的重要組成部分。中國(guó)新型政黨制度是中華民族現(xiàn)代文明的重要政治成果［[37]］，傳承了中華文明的獨(dú)特基因，對(duì)促進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明和人類政治文明本體進(jìn)步具有重大作用［[38]］。

其三，統(tǒng)一戰(zhàn)線與世界文明交流互鑒。在過去數(shù)十年中，西方固守狹隘的“中心主義”，試圖將西方制度和文明塑造成所謂“普世性”的模式。西方有關(guān)國(guó)家和人士還鼓吹所謂“文明沖突論”，在世界各地兜售西方現(xiàn)代化的“配方”，引發(fā)許多國(guó)家尤其是后發(fā)國(guó)家制度選擇的水土不服。事實(shí)證明，西方知識(shí)體系難以解答當(dāng)前諸多國(guó)家發(fā)展中遇到的實(shí)際問題。當(dāng)今世界呼喚多元文明的交流互鑒。中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線以團(tuán)結(jié)為核心，包含物質(zhì)、制度、思想、行為等層面的文化形態(tài)，是人類的文化成果、文明結(jié)晶［[39]］。這有利于為人類文明發(fā)展提供新的解題思路，助力走出世界變局、塑造未來世界文明。

（四）技術(shù)前景維度的統(tǒng)一戰(zhàn)線

統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系建構(gòu)是面向未來的，同樣觀照新技術(shù)對(duì)人的影響以及給統(tǒng)一戰(zhàn)線帶來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。一方面，Sora、chatGPT、元宇宙等新的數(shù)字應(yīng)用或數(shù)字生態(tài)包含先進(jìn)的人工智能技術(shù)，對(duì)人類的生產(chǎn)生活帶來新變革，使統(tǒng)一戰(zhàn)線面臨新場(chǎng)景。Sora、chatGPT作為視頻和文字領(lǐng)域的人工智能生成模型，成為數(shù)字“意識(shí)形態(tài)家”，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對(duì)用戶意識(shí)形態(tài)的影響與改變，以“鏡像認(rèn)知”“幻象認(rèn)知”不斷強(qiáng)化用戶的固有認(rèn)知與認(rèn)同。這可能會(huì)因認(rèn)知極化造成社會(huì)撕裂，消解現(xiàn)有的社會(huì)團(tuán)結(jié)和共識(shí)［[40]］。另一方面，數(shù)字時(shí)代帶來的人的認(rèn)知和交往的變化，引發(fā)個(gè)體的量子化和群體的離散化趨勢(shì)［[41]］。從個(gè)體來看，個(gè)體在多種身份、多個(gè)平臺(tái)、多種圈層橫跳，呈現(xiàn)類似量子的疊加態(tài)，導(dǎo)致傳統(tǒng)的統(tǒng)戰(zhàn)方式難以捕捉和識(shí)別具體的個(gè)體。個(gè)體通過數(shù)字平臺(tái)表達(dá)自己，數(shù)字平臺(tái)則以數(shù)據(jù)繪制用戶畫像，并以露出與否、露出頻次控制用戶的數(shù)字存在狀態(tài)，個(gè)體的存在狀態(tài)越來越與數(shù)字平臺(tái)密切相關(guān)。從群體來看，離散化體現(xiàn)為非整體性和非獨(dú)立性，個(gè)體與個(gè)體聯(lián)結(jié)的邊界變得模糊和跳躍。

對(duì)于數(shù)字技術(shù)帶來的變化，做好網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)戰(zhàn)工作顯得尤為重要。習(xí)近平總書記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上指出，要做好網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)戰(zhàn)工作，走好網(wǎng)絡(luò)群眾路線。學(xué)界重點(diǎn)圍繞網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)戰(zhàn)工作的開展進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)。網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)戰(zhàn)工作是“不斷建立連接的過程”，需要?jiǎng)?chuàng)新數(shù)字化治理聯(lián)盟機(jī)制［[42]］，進(jìn)而更好地發(fā)展政治聯(lián)盟。

（五）思維方式維度的統(tǒng)一戰(zhàn)線

在知識(shí)生產(chǎn)中，統(tǒng)一戰(zhàn)線更是一種思維方式和觀察視角。世界之變、時(shí)代之變和歷史之變的背景下，非西方世界迎來“群體性崛起”［[43]］，這些國(guó)家都不是照搬照抄西方現(xiàn)代化路徑而發(fā)展起來的。世界亟需原創(chuàng)、自主的非西方話語，用以客觀、科學(xué)地解讀各國(guó)發(fā)展實(shí)踐。統(tǒng)一戰(zhàn)線相關(guān)知識(shí)生產(chǎn)以團(tuán)結(jié)學(xué)、力量論的角度看待國(guó)內(nèi)外的政治實(shí)踐。團(tuán)結(jié)、共識(shí)、協(xié)商、底線、共贏等思維構(gòu)成了統(tǒng)戰(zhàn)思維的基本內(nèi)涵，正確處理一致性與多樣性、團(tuán)結(jié)與斗爭(zhēng)、原則性與靈活性、固守圓心與凝聚共識(shí)的關(guān)系，則是統(tǒng)戰(zhàn)思維的內(nèi)在要求和實(shí)踐運(yùn)用［[44]］。

國(guó)外雖不直接使用“統(tǒng)一戰(zhàn)線”這個(gè)詞匯來表述有關(guān)政策和實(shí)踐，但統(tǒng)一戰(zhàn)線的思維和實(shí)踐方式在世界許多國(guó)家普遍存在。政黨政治走勢(shì)是評(píng)價(jià)一國(guó)國(guó)家制度和治理體系績(jī)效的重要窗口。中西之間合作型與競(jìng)爭(zhēng)型的政黨政治分野，直接影響國(guó)家治理效能。中國(guó)新型政黨制度以合作為導(dǎo)向，能夠有效凝聚人心、匯聚力量，將群眾組織起來成為人民，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理的有序與有效。相比之下，西方競(jìng)爭(zhēng)型政黨制度帶來了政治極化、社會(huì)撕裂、治理績(jī)效不足等問題。有關(guān)知識(shí)生產(chǎn)堅(jiān)持問題導(dǎo)向、跟蹤最新動(dòng)向，以統(tǒng)一戰(zhàn)線視野和思維來分析西方國(guó)家、一些發(fā)展中國(guó)家的政黨政治走向和政治生態(tài)演變，深刻總結(jié)國(guó)外政黨政治的教訓(xùn)。

百年變局之下，全球休戚相關(guān)。人類命運(yùn)共同體理念充分體現(xiàn)了“團(tuán)結(jié)就是力量”的統(tǒng)戰(zhàn)思維，在統(tǒng)籌把握“一致性與多樣性”有機(jī)統(tǒng)一中彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨的政治智慧。人類命運(yùn)共同體理論正是在多樣化社會(huì)制度中追求一致的和平與發(fā)展，在各國(guó)追求本國(guó)利益的同時(shí)兼顧他國(guó)關(guān)切［[45]］。人類命運(yùn)共同體理念“是對(duì)馬克思共同體思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與轉(zhuǎn)化，是中國(guó)為化解國(guó)際社會(huì)價(jià)值沖突、實(shí)現(xiàn)文明交流互鑒的歷史延續(xù)，為解答世界難題、破解時(shí)代之困提供了新范式”［[46]］。

四、統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系建構(gòu)特征

在對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系的建構(gòu)中，學(xué)者們通過宏觀、中觀、微觀等不同層面的知識(shí)生產(chǎn)，積累了豐碩的理論資源。統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系建構(gòu)形成了以“兩個(gè)大局”為背景，注重現(xiàn)實(shí)問題導(dǎo)向；基于“多學(xué)科交叉”，觀照中國(guó)實(shí)踐；堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，深化理論視野；使用規(guī)范研究和實(shí)證研究方法，拓寬研究范式等鮮明特征。

（一）統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”明確研究導(dǎo)向

習(xí)近平總書記在主持二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“在‘兩個(gè)大局’加速演進(jìn)并深度互動(dòng)的時(shí)代背景下，人類社會(huì)面臨許多亟待解決的共同問題?！敝袊?guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系建構(gòu)，是基于對(duì)“兩個(gè)大局”的深刻認(rèn)知，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)問題導(dǎo)向。統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)的中國(guó)情景和本土特征，決定了圍繞統(tǒng)一戰(zhàn)線的新問題也亟需學(xué)界發(fā)現(xiàn)、篩選、研究和解決［[47]］。統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系建構(gòu)著眼“兩個(gè)大局”，不斷探索解答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問提出的統(tǒng)戰(zhàn)新課題。

一方面，世界處于百年未有之大變局，統(tǒng)一戰(zhàn)線在維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益中的作用更加重要。國(guó)際形勢(shì)深刻變革，我國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線面臨的外部環(huán)境更具復(fù)雜性、艱巨性、挑戰(zhàn)性。統(tǒng)一戰(zhàn)線有關(guān)知識(shí)生產(chǎn)關(guān)注外部環(huán)境發(fā)展變化對(duì)中國(guó)產(chǎn)生何種作用力，給統(tǒng)一戰(zhàn)線帶來哪些正面或負(fù)面的影響，并提出應(yīng)對(duì)路徑。其中，統(tǒng)一戰(zhàn)線與國(guó)家安全的辯證關(guān)系是研究重點(diǎn)：在人民安全方面，共同體中人民聯(lián)合的穩(wěn)固性面臨風(fēng)險(xiǎn)因素；在政治安全方面，以中國(guó)共產(chǎn)黨為圓心的政治同心圓面臨外部干擾；在經(jīng)濟(jì)安全方面，基本經(jīng)濟(jì)制度安全運(yùn)行面臨新風(fēng)險(xiǎn)；在文化安全方面，共同思想政治基礎(chǔ)的鞏固面臨新風(fēng)險(xiǎn)；在社會(huì)安全方面，社會(huì)結(jié)構(gòu)平衡和社會(huì)團(tuán)結(jié)面臨新風(fēng)險(xiǎn)；在外部安全方面，外部干涉成為最大的增量風(fēng)險(xiǎn)［33］。在外部形勢(shì)疊加技術(shù)手段后，外界對(duì)我國(guó)尤其是統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域的認(rèn)知攻擊也有加劇趨勢(shì)。美西方國(guó)家在人權(quán)民主議題對(duì)我國(guó)實(shí)施污名，打造攻擊中國(guó)的樞紐話語；在涉疆議題實(shí)施污名，干擾中國(guó)西部邊疆安全穩(wěn)定；在涉臺(tái)議題實(shí)施污名，妄圖阻撓中國(guó)完全統(tǒng)一；在涉港議題實(shí)施污名，企圖破壞“一國(guó)兩制”實(shí)踐；在國(guó)際關(guān)系議題實(shí)施污名，丑化中國(guó)整體形象［20］。

另一方面，在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局之下，統(tǒng)一戰(zhàn)線堅(jiān)持圍繞中心、服務(wù)大局，有關(guān)知識(shí)生產(chǎn)契合新時(shí)代愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史方位。新時(shí)代新征程上，統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷發(fā)揮向內(nèi)凝聚的作用，成為黨的強(qiáng)大法寶。在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民走向中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐凝聚著黨的政治智慧，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的政治學(xué)。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記擘畫了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖。黨的二十屆三中全會(huì)指出，進(jìn)一步全面深化改革的總目標(biāo)是繼續(xù)完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。統(tǒng)一戰(zhàn)線蘊(yùn)藏著中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特密碼，是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略機(jī)制，在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中發(fā)揮著不可替代的重要作用。

（二）基于“多學(xué)科交叉”觀照中國(guó)實(shí)踐

統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究具有典型的跨學(xué)科特征，是一門以統(tǒng)一戰(zhàn)線為研究對(duì)象的新興交叉學(xué)科。圍繞統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)體現(xiàn)大統(tǒng)戰(zhàn)視野，涉及馬克思主義理論、中共黨史黨建、政治學(xué)、新聞傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)學(xué)科。以《統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究》為例，所刊載文章鮮明地體現(xiàn)了統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)的交叉學(xué)科研究范式，該刊已經(jīng)形成統(tǒng)一戰(zhàn)線基礎(chǔ)理論、統(tǒng)一戰(zhàn)線歷史、統(tǒng)一戰(zhàn)線工作、統(tǒng)一戰(zhàn)線比較研究等架構(gòu)，并以專題欄目引導(dǎo)多學(xué)科力量運(yùn)用專業(yè)理論和方法研究統(tǒng)戰(zhàn)議題。

“統(tǒng)一戰(zhàn)線基礎(chǔ)理論”的有關(guān)研究，從國(guó)家建構(gòu)和國(guó)家治理角度來闡釋黨的百余年統(tǒng)戰(zhàn)實(shí)踐，主要涉及馬克思主義理論和政治學(xué)?！敖y(tǒng)一戰(zhàn)線話語和敘事體系構(gòu)建”的有關(guān)研究，將統(tǒng)一戰(zhàn)線的研究范式從價(jià)值研究、組織研究拓寬到話語研究，從美西方的對(duì)華話語攻擊、如何理解和應(yīng)用新技術(shù)、如何構(gòu)建統(tǒng)戰(zhàn)話語敘事體系等角度展開研究，涉及新聞傳播學(xué)、人工智能等專業(yè)?！敖y(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)治理”的有關(guān)研究，聚焦“兩個(gè)大局”背景下統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)及應(yīng)對(duì)，主要涉及臺(tái)港疆藏、反分裂反干預(yù)反制裁等議題，涵蓋國(guó)際政治、區(qū)域國(guó)別和國(guó)際法等研究?！皣?guó)際熱點(diǎn)事件的統(tǒng)戰(zhàn)觀察”等有關(guān)研究，運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線視角關(guān)注其他國(guó)家的政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、語言規(guī)劃等治理情況，涉及政治學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、語言學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科。

（三）堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”深化理論視野

統(tǒng)一戰(zhàn)線知識(shí)生產(chǎn)以“兩個(gè)結(jié)合”拓展視野，關(guān)注中國(guó)實(shí)踐，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化中尋找統(tǒng)戰(zhàn)基因、統(tǒng)戰(zhàn)實(shí)踐、統(tǒng)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，彰顯中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理。這使得統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系具有顯著的自主性和原創(chuàng)性。統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系的建構(gòu)始終堅(jiān)守馬克思主義的魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，植根于中華文明沃土、立足于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻闡釋其中的內(nèi)在機(jī)理、歷史淵源、發(fā)展趨勢(shì)、內(nèi)外作用等。

有關(guān)知識(shí)生產(chǎn)從歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)統(tǒng)一戰(zhàn)線。其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就體現(xiàn)出文化的認(rèn)同功能，是實(shí)現(xiàn)大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的重要力量。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了統(tǒng)戰(zhàn)基因，尤其是大一統(tǒng)傳統(tǒng)和突出的團(tuán)結(jié)理念及包容性。習(xí)近平總書記指出：“中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷?！保?8］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等思想內(nèi)容，與馬克思主義相融相通［[48]］。

其二，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，譜寫了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論發(fā)展的新篇章。統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)是一門研究事物間關(guān)系與聯(lián)系的學(xué)科，具有鮮明的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化特征。革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)了黨建國(guó)家的重大使命，不斷團(tuán)結(jié)同胞、整合社會(huì)、塑造人民，成功建立了人民民主專政的中華人民共和國(guó)。統(tǒng)戰(zhàn)思維貫穿黨建國(guó)家的全過程。統(tǒng)一戰(zhàn)線以化敵為友的方式發(fā)揮著改變政治力量結(jié)構(gòu)的作用［[49]］。新中國(guó)成立后，大量統(tǒng)戰(zhàn)成員進(jìn)入國(guó)家政權(quán)，為我國(guó)順利推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)起到重要作用。中國(guó)共產(chǎn)黨主張“國(guó)事是國(guó)家的公事，不是一黨一派的私事”［[50]］，中國(guó)的現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)要團(tuán)結(jié)各黨派和社會(huì)各界力量來共同進(jìn)行。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)建成以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)、廣泛團(tuán)結(jié)各社會(huì)階層的多元一體現(xiàn)代國(guó)家結(jié)構(gòu)［53］。改革開放后，統(tǒng)一戰(zhàn)線的團(tuán)結(jié)范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展起到引資引智等積極作用。進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)一步融入統(tǒng)戰(zhàn)基因。統(tǒng)戰(zhàn)成員資政建言的渠道不斷拓寬，助推國(guó)家制度更加成熟、更加定型，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提高。

（四）使用“兩種方法”拓寬研究范式

在對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)實(shí)踐的觀察與分析中，學(xué)者們提煉出具有中國(guó)主體性和原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)概念、研究方法、探索方向，把實(shí)踐規(guī)律提煉升華為理論知識(shí)。統(tǒng)一戰(zhàn)線的知識(shí)生產(chǎn)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的其他學(xué)科具有共同點(diǎn)，同樣運(yùn)用規(guī)范研究和實(shí)證研究方法。

其一，統(tǒng)一戰(zhàn)線知識(shí)生產(chǎn)注重運(yùn)用規(guī)范研究方法，以邏輯推理和價(jià)值判斷來構(gòu)建內(nèi)容框架、展開論證、得出結(jié)論。例如，在研究闡釋習(xí)近平總書記關(guān)于做好新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想蘊(yùn)含的道理學(xué)理哲理時(shí)，學(xué)者對(duì)照“十二個(gè)必須”來分析闡釋這一重要思想的核心要義；使用“兩個(gè)結(jié)合”的框架來闡釋這一重要思想在運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的深刻學(xué)理；從“六個(gè)必須堅(jiān)持”闡釋這一重要思想中蘊(yùn)含的世界觀和方法論［27］。又如，在研究新時(shí)代對(duì)臺(tái)工作的理論和實(shí)踐創(chuàng)新時(shí)，學(xué)者以習(xí)近平總書記涉臺(tái)“五個(gè)共同”重要論述為分析框架，認(rèn)為“五個(gè)共同”具有辯證統(tǒng)一的內(nèi)在關(guān)系。再如，學(xué)者從政治學(xué)視角闡釋中國(guó)新型政黨制度自信的“源”與“道”，用歷史政治學(xué)、政治文化、政治功能、政治傳播、比較政治、政治發(fā)展作為基本分析框架［[51]］。

其二，統(tǒng)一戰(zhàn)線知識(shí)生產(chǎn)運(yùn)用實(shí)證研究方法，研究具體統(tǒng)戰(zhàn)工作實(shí)踐。例如，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究方面，學(xué)者以粵港澳大灣區(qū)內(nèi)地九市3 088位大學(xué)生為調(diào)研樣本，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的中華民族認(rèn)同與相關(guān)教育的參與投入度和經(jīng)驗(yàn)豐富度呈顯著正相關(guān)［[52]］。又如，針對(duì)美西方發(fā)起認(rèn)知戰(zhàn)、大力詆毀污蔑我國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)領(lǐng)域，有學(xué)者基于2018—2022年13家海外媒體報(bào)道，剖析美西方涉疆“強(qiáng)迫勞動(dòng)”謬論演變過程，揭露美西方炮制的“強(qiáng)迫勞動(dòng)”謬論進(jìn)入工具化和政治化時(shí)期［[53]］。再如，學(xué)者以各民族交流交往交融的具體案例為研究對(duì)象，探討了新時(shí)代新征程上有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)的具體路徑［[54]］。

五、不足和展望

統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系建構(gòu)體現(xiàn)了鮮明的中國(guó)立場(chǎng)和學(xué)術(shù)研究的主體性，更加堅(jiān)定了道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系建構(gòu)具有鮮明的原創(chuàng)性，同時(shí)具有開放性，與國(guó)內(nèi)外的相關(guān)理論、實(shí)踐應(yīng)有互動(dòng)和對(duì)話。統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系建基于馬克思主義理論和中國(guó)治理實(shí)踐，主體框架包括統(tǒng)一戰(zhàn)線-治理、統(tǒng)一戰(zhàn)線-制度、統(tǒng)一戰(zhàn)線-文化、統(tǒng)一戰(zhàn)線-技術(shù)、統(tǒng)一戰(zhàn)線-思維等。主體框架中的每個(gè)板塊都是基于中國(guó)實(shí)踐、從中國(guó)土壤中生長(zhǎng)而來的，并形成圍繞不同議題的具體理論知識(shí)。

然而，當(dāng)前我國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系建構(gòu)還存在一些不足。其一，基于狹義理解的統(tǒng)戰(zhàn)研究多，基于廣義理解的統(tǒng)戰(zhàn)研究少。狹義視野中的統(tǒng)一戰(zhàn)線特指黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線。該指向的統(tǒng)戰(zhàn)研究是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化研究的重要組成部分，具有突出重要性。建構(gòu)具有世界意義的統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系，也呼喚我們從大歷史觀、大統(tǒng)戰(zhàn)觀來研究統(tǒng)戰(zhàn)，即跳出統(tǒng)戰(zhàn)論統(tǒng)戰(zhàn)。其二，對(duì)單一學(xué)科依賴多，交叉學(xué)科運(yùn)用少。統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)科性質(zhì)、定位有待進(jìn)一步明確。學(xué)界對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線交叉學(xué)科性質(zhì)、上位學(xué)科理論還未形成普遍共識(shí)，存在抽象探討統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)科建設(shè)的現(xiàn)象。其三，對(duì)具體問題研究多，對(duì)整體議題研究少。有關(guān)知識(shí)生產(chǎn)存在碎片化、塊狀化的情況，缺乏系統(tǒng)性框架。學(xué)界對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)的研究多是基于不同議題展開垂直的深入研究，但對(duì)不同議題之間、統(tǒng)一戰(zhàn)線與各議題各概念之間的關(guān)系，尚缺乏清晰明確的圖譜式梳理，還未形成學(xué)理化、系統(tǒng)化、體系化的框架。有關(guān)知識(shí)生產(chǎn)對(duì)黨的政策部署的研究闡釋集中在歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯等層面，缺乏理論范疇概括。其四，國(guó)內(nèi)傳播路徑多，國(guó)外發(fā)聲平臺(tái)少。當(dāng)前，美西方利用其國(guó)際話語霸權(quán)對(duì)中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線進(jìn)行妖魔化、污名化，并利用其國(guó)際社交平臺(tái)的傳播優(yōu)勢(shì)選擇性截?cái)辔覀兊穆曇?。這也導(dǎo)致國(guó)內(nèi)學(xué)者雖對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線有良好闡釋，但國(guó)際社會(huì)難以廣泛接收和全面了解這些信息。

克服上述問題，要從統(tǒng)戰(zhàn)自主知識(shí)體系建構(gòu)的研究視野、學(xué)科范式、融通整合、對(duì)話交流等方面協(xié)同發(fā)力。其一，以“大統(tǒng)戰(zhàn)”思維厘清本質(zhì)內(nèi)涵。堅(jiān)持大統(tǒng)戰(zhàn)研究視野是完善大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局的必然要求?！巴晟拼蠼y(tǒng)戰(zhàn)工作格局，是習(xí)近平總書記關(guān)于做好新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想的重要內(nèi)容，是做好新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要保障，也是進(jìn)一步全面深化改革、為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化凝心聚力的重要舉措?！保踇55]］堅(jiān)持大統(tǒng)戰(zhàn)研究視野要求我們以馬克思主義的世界觀和方法論來看待統(tǒng)一戰(zhàn)線，以馬克思主義唯物辯證法厘清統(tǒng)一戰(zhàn)線研究“事物之間聯(lián)系”的“團(tuán)結(jié)學(xué)”“力量論”內(nèi)涵。這要求我們不斷完善統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系建構(gòu)的平臺(tái)載體，建設(shè)高水平統(tǒng)戰(zhàn)專業(yè)學(xué)術(shù)期刊，不斷增加期刊和理論研究基地的協(xié)同作用，形成良好的統(tǒng)戰(zhàn)研究生態(tài)，共同推動(dòng)大統(tǒng)戰(zhàn)研究。

其二，以“大交叉”思維看待發(fā)展趨勢(shì)。這需要我們從內(nèi)外環(huán)境、政策條件、現(xiàn)實(shí)需要來思考統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)科發(fā)展。要加強(qiáng)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，建成智庫(kù)、期刊、高校同向發(fā)力、協(xié)同合作的學(xué)術(shù)共同體。鼓勵(lì)學(xué)術(shù)共同體組成多學(xué)科背景團(tuán)隊(duì)向外交流，以接地氣的方式對(duì)外發(fā)聲。學(xué)術(shù)期刊尤其要堅(jiān)持用學(xué)術(shù)講政治，在知識(shí)創(chuàng)新、社會(huì)動(dòng)員、弘揚(yáng)中國(guó)話語等方面發(fā)揮更大作用，以平臺(tái)驅(qū)動(dòng)學(xué)術(shù)共同體的良性循環(huán)，以問題導(dǎo)向貫穿編輯出版全過程，帶動(dòng)交叉學(xué)科研究。要注重學(xué)科人才培養(yǎng)的供需關(guān)系，以大歷史觀、大統(tǒng)戰(zhàn)觀、系統(tǒng)觀及交叉學(xué)科、復(fù)合型人才的培養(yǎng)思路，促進(jìn)高校統(tǒng)戰(zhàn)專業(yè)方向的畢業(yè)生具有更寬闊的就業(yè)渠道。

其三，以“大整合”思維鏈接知識(shí)成果。統(tǒng)一戰(zhàn)線知識(shí)整合的重點(diǎn)是定位，定位的重點(diǎn)是厘清三方面內(nèi)容：一是統(tǒng)一戰(zhàn)線的本體為何；二是統(tǒng)一戰(zhàn)線的上位概念、下涉議題及彼此深層聯(lián)系為何；三是統(tǒng)一戰(zhàn)線有何相鄰議題、內(nèi)在聯(lián)系為何。下一步，要圍繞人類命運(yùn)共同體理念、中國(guó)治理實(shí)踐的頂層邏輯來看統(tǒng)一戰(zhàn)線的本體、關(guān)聯(lián)與前景，從生動(dòng)的中國(guó)實(shí)踐中提煉出學(xué)理范疇，完整、清晰建構(gòu)起統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系的橫縱網(wǎng)絡(luò)。

其四，以“大融通”思維提升傳播效力。要充分融通政策話語、學(xué)術(shù)話語和社會(huì)話語，融通使用國(guó)內(nèi)外多元傳播平臺(tái)。一方面，黨委和政府有關(guān)部門、媒介、市場(chǎng)主體要對(duì)政策話語和理論話語進(jìn)行改編后再傳播，尤其是對(duì)外傳播中需要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行解構(gòu)和重構(gòu)。另一方面，要善于運(yùn)用國(guó)際社交平臺(tái)和長(zhǎng)短視頻應(yīng)用，將經(jīng)過解構(gòu)-重構(gòu)的信息傳播出去，爭(zhēng)取更多知華友華人士。具體方法包括豐富話語載體，使用短視頻、長(zhǎng)視頻、漫畫、游戲等；拓寬發(fā)布渠道，針對(duì)Instagram、YouTube、Facebook、抖音、小紅書、微信等不同平臺(tái)特點(diǎn)，發(fā)布不同形式的內(nèi)容；精準(zhǔn)信息傳送，充分利用大數(shù)據(jù)的分析成果，對(duì)不同群體甚至個(gè)體發(fā)布不同內(nèi)容，破解美西方對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)污名化、部分人“談統(tǒng)戰(zhàn)色變”的現(xiàn)狀。面對(duì)這種情況，要將統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系“置于中國(guó)國(guó)家話語權(quán)的總體大格局中來建構(gòu)”［[56]］。

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！保踇57]］中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展呼喚建構(gòu)中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系，呼喚建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)。中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線自主知識(shí)體系及其學(xué)科化形態(tài)——統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)，將在這一過程中深入發(fā)展，并為人類社會(huì)更好處理一致性與多樣性關(guān)系、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出中國(guó)自主知識(shí)體系的增量性貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

［[1]］ 習(xí)近平在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國(guó)大地 走出一條建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)新路 王滬寧陪同考察［N］．人民日?qǐng)?bào)，2022-04-26（1）．

［[2]］ 習(xí)近平．高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告（2022年10月16日）［J］．求是，2022（21）：4-35．

［[3]］ 龔少情．試論革命后統(tǒng)一戰(zhàn)線的治理價(jià)值及其實(shí)踐形態(tài)［J］．中國(guó)浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（5）：109-116．

［[4]］ 毛澤東文集：第3卷［M］．北京：人民出版社，1996：415．

［[5]］ 為何設(shè)立這一學(xué)科？如何培養(yǎng)專業(yè)人才？探秘統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)［EB/OL］．（2016-10-13）［2024-08-23］．https：// www.rmzxb.com.cn/c/2016-10-13/1079764.shtml．

［[6]］ “冷門”統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)：從科學(xué)到學(xué)科之后［EB/OL］．（2024-07-31）［2024-08-23］．https：//new.qq.com/ rain/a/20240731A00JYZ00？suid=&media_id=．

［[7]］ 李景源．關(guān)于搞好鄧小平統(tǒng)戰(zhàn)理論教學(xué)的兩點(diǎn)思考［J］．中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，1999（4）：43．

［[8]］ 羅振建．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)科體系研究［J］．重慶社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（1）：9-14．

［[9]］ 羅振建．把統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)納入國(guó)家學(xué)科的可行性研究［J］．重慶社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（3）：5-11．

［[10]］ 張有明，張鳳玲．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)學(xué)科建設(shè)的現(xiàn)狀、問題和對(duì)策創(chuàng)新［J］．中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（4）：30-34．

fe8946c28f92039ef050419a938f3d4a［[11]］ 李小寧．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)學(xué)科建設(shè)情況的整體思考［J］．湖南省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（6）：4-10．

［[12]］ 林華山，龔靜陽．從統(tǒng)戰(zhàn)話語到話語統(tǒng)戰(zhàn)：統(tǒng)一戰(zhàn)線話語和敘事體系的融通構(gòu)建與圖景展望［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2023（6）：126-144．

［[13]］ 張超，曹文宏．中共統(tǒng)戰(zhàn)話語體系的百年演進(jìn)及其內(nèi)在邏輯［J］．華僑大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2021（4）：15-24．

［[14]］ 曾榮，王毅昂．中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線話語的歷史考察［J］．重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2022（6）：5-12．

［[15]］ 許彬．解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨民主話語權(quán)構(gòu)建研究［D］．貴陽：貴州師范大學(xué)，2023．

［[16]］ 林華山．一體構(gòu)建系統(tǒng)完整的中國(guó)新型政黨制度理論體系和話語體系［J］．團(tuán)結(jié)，2024（2）：51-56．

［[17]］ 潘越．話語體系構(gòu)建與頂層設(shè)計(jì)角度：黨的十八大以來社會(huì)主義協(xié)商民主的理論創(chuàng)新［J］．廣州社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（3）：11-17．

［[18]］ 李白，肖光榮．全過程人民民主視域下新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線話語體系構(gòu)建研究［J］．甘肅政協(xié)，2023（3）：24-29+74．

［[19]］ 顏苗苗．新媒體視域下基層統(tǒng)一戰(zhàn)線話語體系建構(gòu)研究［J］．江蘇海洋大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2024（1）：19-29．

［[20]］ 龔靜陽．美西方對(duì)華污名化框架下統(tǒng)一戰(zhàn)線話語和敘事體系構(gòu)建：梳理與應(yīng)對(duì)［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2022（6）：129-146．

［[21]］ 《中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》選題方向［J］．中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2024（1）：205．

［[22]］ 中共中央印發(fā)《社會(huì)主義學(xué)院工作條例》［EB/OL］．（2018-12-25）［2024-08-23］．https：//www.gov.cn/ zhengce/2018-12/25/content_5352099.htm．

［[23]］ 陳明明．現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)視域下統(tǒng)一戰(zhàn)線的三重面相：策略、戰(zhàn)略與治道［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2019（6）：5-14．

［[24]］ 徐理響．合作型政治：統(tǒng)一戰(zhàn)線與政治整合的中國(guó)邏輯［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2020（4）：7-14．

［[25]］ 王彩玲．新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作要遵循規(guī)律把握好“四方面關(guān)系”［J］．中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2023（2）：87-100．

［[26]］ 林華山，龔靜陽，劉洢菡．多維團(tuán)結(jié)：面向強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線歷史方位與發(fā)展形態(tài)［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2022（4）：12-25．

［[27]］ 侯勇，柯增金．習(xí)近平總書記關(guān)于做好新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想蘊(yùn)含的道理學(xué)理哲理［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2024（2）：1-15．

［[28]］ 汪仕凱．將人民帶回中國(guó)政治研究［J］．政治學(xué)研究，2023（2）：129-139+172．

［[29]］ 陳家剛，趙佳豪．堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的寶貴經(jīng)驗(yàn)［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2022（2）：1-13．

［[30]］ 林華山，龔靜陽．建黨百年統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展邏輯：從“聯(lián)盟之術(shù)”到“強(qiáng)國(guó)之道”［J］．河北省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（1）：5-13．

［[31]］ 景躍進(jìn)．今天我們?nèi)绾握務(wù)撁裰鳎悍此?、批判與想象力［J］．中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（6）：40-53．

［[32]］ 林華山，龔靜陽．大安全與大統(tǒng)戰(zhàn)：國(guó)家治理中統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)防范與化解［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2021（4）：74-92．

［[33]］ 習(xí)近平．在慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立75周年大會(huì)上的講話（2024年9月20日）［N］．人民日?qǐng)?bào)，2024-09-21（2）．

［[34]］ 呂其俊．系統(tǒng)推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化加強(qiáng)宗教事務(wù)治理法治化是為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化凝心聚力的重要舉措［J］．中國(guó)宗教，2024（8）：9-11．

［[35]］ 習(xí)近平．在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話（2023年6月2日）［J］．求是，2023（17）：4-11．

［[36]］ 俞佳奇．中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線的文明學(xué)旨趣及生成進(jìn)路：以大一統(tǒng)為中心的討論［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2024（4）：22-35．

［[37]］ 王新影，溫林森．新型政黨制度：中華民族現(xiàn)代文明的重要政治成果［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2023（5）：40-52．

［[38]］ 劉志禮，魏梓桐．中國(guó)新型政黨制度的文明價(jià)值與世界意義［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2024（1）：26-37．

［[39]］ 俞佳奇，秦宣．統(tǒng)一戰(zhàn)線文化形態(tài)的內(nèi)涵、價(jià)值及實(shí)現(xiàn)——基于習(xí)近平文化思想的思考［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2023（6）：38-52．

［[40]］ 曹克亮．Sora的意識(shí)形態(tài)效應(yīng)及其治理［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2024（3）：166-178．

［[41]］ 謝靜．新媒體時(shí)代的量子化生存與離散式聯(lián)結(jié)——論政治聯(lián)盟形態(tài)變化與統(tǒng)戰(zhàn)工作創(chuàng)新［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2020（3）：17-23．

［[42]］ 謝靜．打造數(shù)字化治理聯(lián)盟：新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)戰(zhàn)的理念重構(gòu)與機(jī)制創(chuàng)新［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2023（4）：10-17．

［[43]］ 劉德斌．大國(guó)興衰、世界之變與自主知識(shí)體系構(gòu)建［J/OL］．思想理論戰(zhàn)線，2024（1）：123-127［2024-10-07］．http：//gfagzcadd5f6184ce4461ho66qx5w6vwcv60o6.fzfy.oca.swupl.edu.cn/kcms/detail/31.2184.D.20240325.1749.015.html．

［[44]］ 張獻(xiàn)生．統(tǒng)戰(zhàn)思維：中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的政治智慧［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2024（4）：13-21．

［[45]］ 李愛敏．“人類命運(yùn)共同體”：理論本質(zhì)、基本內(nèi)涵與中國(guó)特色［J］．中共福建省委黨校學(xué)報(bào)，2016（2）：96-102．

［[46]］ 楊威，李春燕．推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的邏輯理路、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與實(shí)踐路徑［J/OL］．海南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），1-8［2024-10-12］．https：//doi.org/10.15886/j.cnki.hnus.202406.0148．

［[47]］ 韓云波，陳思思．社科學(xué)術(shù)期刊引領(lǐng)中國(guó)自主知識(shí)體系建構(gòu)——基于習(xí)近平文化思想中理論創(chuàng)新之問題議程的研究［J］．科技與出版，2024（4）：5-13．

［[48]］ 中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部．堅(jiān)持以黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo) 推動(dòng)新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作高質(zhì)量發(fā)展［J］．求是，2024（2）：23-28．

［[49]］ 肖存良．中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線百年發(fā)展歷程：地位與作用［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2021（2）：1-10．

［[50]］ 毛澤東選集：第3卷［M］．北京：人民出版社，1991：809．

［[51]］ 黃天柱．中國(guó)新型政黨制度自信的“源”與“道”——一個(gè)基于政治學(xué)的分析框架［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2024（1）：1-25．

［[52]］ 李家新，劉甜甜，劉子云．何種教育參與有助于提升大學(xué)生的中華民族認(rèn)同——基于粵港澳大灣區(qū)內(nèi)地九市3088位大學(xué)生的實(shí)證分析［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2024（2）：95-109．

［[53]］ 吐爾孫·艾拜．西方涉疆“強(qiáng)迫勞動(dòng)”謬論演變與中國(guó)應(yīng)對(duì)策略——基于2018—2022年13家海外媒體相關(guān)報(bào)道的文本分析［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2023（5）：78-90．

［[54]］ 徐光木．有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)：基于扎根理論的案例分析［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2023（3）：141-153．

［[55]］ 石泰峰．完善大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局［N］．人民日?qǐng)?bào)，2024-08-05（6）．

［[56]］ 韓云波．新征程上的中國(guó)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊話語權(quán)——基于中國(guó)自主知識(shí)體系構(gòu)建分析［J］．重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2022（6）：96-113．

［[57]］ 習(xí)近平．在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話（2016年5月17日）［N］．人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19（2）．