摘 要：鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要將宏大敘事與微觀敘事相統(tǒng)一，與日常生活緊密聯(lián)系起來(lái)。日常生活是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)根基，塑造了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)空?qǐng)鲇蚝突顒?dòng)圖式。從邏輯理路講，全國(guó)各族人民應(yīng)遵循“知—情—意—行”的邏輯脈絡(luò)，以常識(shí)經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)化中華民族共同認(rèn)知、以符號(hào)表征激發(fā)中華民族共同情感、以利益驅(qū)動(dòng)培育中華民族共同意志、以交往互動(dòng)引導(dǎo)中華民族共同行為。從實(shí)踐向度看，要從日常生活話語(yǔ)、日常生活情境、日常生活規(guī)約、日常榜樣典型四重維度探索具體路徑，通過(guò)把政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)樯钤捳Z(yǔ)、理論灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)榉諊腥?、外在監(jiān)督轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在修為、示范效能轉(zhuǎn)變?yōu)樯眢w力行，使中華民族共同體意識(shí)潛移默化地嵌入各族人民生活全過(guò)程，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚磅礴偉力。

關(guān)鍵詞：鑄牢中華民族共同體意識(shí)；民族工作；日常生活；邏輯理路；實(shí)踐向度

中圖分類號(hào)：D633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3378（2024）06-0082-12

一、問(wèn)題的提出

2024年9月27日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要全面貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特別是黨關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，堅(jiān)持以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，不斷推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，推動(dòng)黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展。”［1］鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為推動(dòng)民族工作、加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的前沿課題，引起了學(xué)界廣泛的關(guān)注和研究。目前，學(xué)界研究多集中于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宏大建構(gòu)。第一，在研究結(jié)構(gòu)上，學(xué)者們從理論基礎(chǔ)、價(jià)值意蘊(yùn)、內(nèi)涵特征、邏輯理路、演進(jìn)歷程、現(xiàn)實(shí)困境、實(shí)踐路徑等構(gòu)建起較為完整的研究框架［2-7］。第二，在研究范式上，學(xué)者們多采用“XX賦能鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的研究范式，如引入新質(zhì)生產(chǎn)力［8-9］、網(wǎng)絡(luò)空間［10］、數(shù)字技術(shù)［11］、智能算法［12］、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)［13］、傳統(tǒng)節(jié)日［14］等角度。第三，在研究學(xué)科范圍上，涵蓋了民族學(xué)［15］、民俗學(xué)［16］、歷史學(xué)［17］、政治學(xué)［18］、心理學(xué)［19］、社會(huì)學(xué)［20］、教育學(xué)［21］、法學(xué)［22］、哲學(xué)［23］等交叉學(xué)科?？偟膩?lái)說(shuō)，學(xué)者們自上而下的深入研究，把握住了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的整體性和重要性。

正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，既要“健全鑄牢中華民族共同體意識(shí)制度機(jī)制”［24］，也要“注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)落小落實(shí)上下功夫”［25］，始終堅(jiān)持把鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宏大敘事和微觀敘事相統(tǒng)一。2024年9月21至24日，中共中央政治局常委、全國(guó)政協(xié)主席王滬寧在新疆調(diào)研時(shí)表示，要把民族團(tuán)結(jié)落實(shí)到基層治理、學(xué)校教育、群眾日常生活中，把中華民族共同體意識(shí)從小植入孩子們心靈，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起。因此，鑄牢中華民族共同體意識(shí)還應(yīng)以現(xiàn)實(shí)世界為基礎(chǔ)，從人民群眾的具體日常生活中去尋找，通過(guò)意識(shí)形態(tài)培育與建設(shè)的重心下移，將“形而下”的具象生活嵌入、貫通“形而上”的理念目標(biāo)，使中華民族共同體意識(shí)“日?；?、具體化、形象化、生活化”［26］。部分學(xué)者將研究視角轉(zhuǎn)向日常生活領(lǐng)域，從生活化視角探討了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的概念內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)、鮮明特征、建構(gòu)路徑等［27-30］。這些研究為本文奠定了一定的研究基礎(chǔ)，但是仍存在對(duì)日常生活特質(zhì)挖掘不夠、日常生活結(jié)合度不深、日常生活設(shè)計(jì)不貼切等不足。

日常生活這一“熟知非真知”的微觀領(lǐng)域，蘊(yùn)含著價(jià)值認(rèn)同和社會(huì)共識(shí)建構(gòu)的深層機(jī)制。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，既要做看得見(jiàn)、摸得著的工作，也要做大量‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’的事情?！行?、有感、有效?！保?1］那些以增進(jìn)共同性為導(dǎo)向的日常語(yǔ)言、日常交往、日常消費(fèi)、日常儀式、日常游戲等，能夠使中華民族共同體意識(shí)達(dá)到“隱而不顯”的常態(tài)化狀態(tài)，“所進(jìn)行的思想灌輸便不再是宣傳，而變成了一種生活方式”［32］。鑒于此，本文以日常生活與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在契合為出發(fā)點(diǎn)，將宏大敘事與生活敘事相統(tǒng)一，從“知—情—意—行”探尋日常生活鑄牢中華民族共同體意識(shí)的邏輯理路，觀照人民群眾現(xiàn)實(shí)的日常生活和個(gè)體的生存生活感悟，探索落細(xì)、落小、落實(shí)的實(shí)踐向度，讓中華民族共同體意識(shí)深入人心，并成為人們的思想觀念和行為準(zhǔn)則。

二、日常生活是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)根基

中華民族共同體意識(shí)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，不是純粹自我意識(shí)的先驗(yàn)存在，也不是脫離生活實(shí)踐的漂浮之物，其生成和發(fā)展都是“在幾千年中國(guó)人的日常生活實(shí)踐中形成的，并隨著共同體的發(fā)展外化，升華為一種共同體意識(shí)”［33］，與中國(guó)人民生活世界的變遷、日常生活的需要密切相關(guān)。正如馬克思所言：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程?！保?4］中華民族共同體意識(shí)就是人們現(xiàn)實(shí)生活在觀念上的反映，映射著人們對(duì)中華民族共同體這一現(xiàn)實(shí)共同體的共性認(rèn)知和共同意志。如果意識(shí)脫離了與生活實(shí)踐相關(guān)的實(shí)體性內(nèi)容，意識(shí)就只會(huì)淪為一種膚淺抽象的思想形式，意識(shí)建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)是日常生活，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)的最后一公里在日常生活”［35］。

（一）日常生活架構(gòu)起鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)空?qǐng)鲇?/p>

日常生活的時(shí)空特性影響和塑造著中華民族共同體意識(shí)。恩格斯在《反杜林論》中將時(shí)空定義為“一切存在的基本形式”［36］。時(shí)間和空間作為物質(zhì)世界的基本維度，為意識(shí)活動(dòng)的順利開(kāi)展提供了前提條件，深刻影響著意識(shí)的形成和發(fā)展。

一方面，日常生活所具有的時(shí)間特性，深刻影響著中華民族共同體意識(shí)的形成過(guò)程。從宏觀層面看，日常生活是歷史的產(chǎn)物，具有歷史時(shí)間的規(guī)定性。中華民族五千年文明在歷時(shí)性中得以綿延生息，中華民族共同體意識(shí)在歷時(shí)性中得以積淀傳承。從中觀層面看，日常生活締結(jié)著一定的社會(huì)關(guān)系，具有社會(huì)時(shí)間的規(guī)定性。人們?cè)谏鐣?huì)時(shí)間中參與勞動(dòng)實(shí)踐，在互幫互助中自發(fā)自覺(jué)地結(jié)成生活共同體，進(jìn)而演化為民族共同體，生發(fā)出中華民族共同體意識(shí)，并不斷確證著中華民族的身份認(rèn)同。從微觀層面看，日常生活貫穿于個(gè)體生命周期歷程，具有生命時(shí)間的規(guī)定性。中華民族共同體意識(shí)逐步融入個(gè)體衣食住行、禮尚往來(lái)的生命全周期序列，潛移默化地塑造著個(gè)體的價(jià)值觀念和行為方式。中華民族的文化基因和民族血脈在歷史時(shí)間、社會(huì)時(shí)間、生命時(shí)間中得以代代相傳、歷久彌新?！叭嗣裥l(wèi)士”國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)獲得者巴依卡·凱力迪別克，一家三代人接力戍守邊疆，在代際傳承的歷史時(shí)間中，用70余載的絕對(duì)忠誠(chéng)和擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)，將偉大的愛(ài)國(guó)精神和民族精神熔鑄于生命時(shí)間，并在社會(huì)時(shí)間中用實(shí)際行動(dòng)感染著越來(lái)越多的年輕人回到邊疆，主動(dòng)承擔(dān)起保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)邊疆的時(shí)代重任。

另一方面，日常生活所具有的空間特性，深刻塑造著中華民族共同體意識(shí)的呈現(xiàn)樣態(tài)。日常生活空間不僅僅指具有活動(dòng)邊界的物理空間，還包括精神空間和數(shù)字空間。日常生活中的物理空間是人們實(shí)際生活和互動(dòng)的具體場(chǎng)域，包含地理環(huán)境、社會(huì)空間和文化場(chǎng)所等，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要載體。我國(guó)疆域遼闊，各族人民的生產(chǎn)生活呈現(xiàn)出“大雜居，小聚居”的互嵌特征。物理空間上的相鄰互嵌促進(jìn)了民族關(guān)系的和諧相親和對(duì)中華民族的心理認(rèn)同。中華大地特有的自然景觀、人文景觀、歷史遺跡、文化場(chǎng)館等作為物理空間維度的形象表達(dá)，承載了神圣的民族意識(shí)，強(qiáng)化了民族集體記憶，激發(fā)了民族集體情感。日常生活中的精神空間與人們的重復(fù)性思維、傳統(tǒng)習(xí)俗和經(jīng)驗(yàn)常識(shí)息息相關(guān)，是抽象性的知識(shí)和符號(hào)表達(dá)，塑造著人們的價(jià)值信仰，構(gòu)筑起中華民族共有精神家園。日常生活中的數(shù)字空間作為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)變革的產(chǎn)物，以流動(dòng)的空間和無(wú)時(shí)間性的時(shí)間全面拓展鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)空范圍和時(shí)空樣態(tài)。數(shù)字技術(shù)創(chuàng)生出全新的文化生態(tài)系統(tǒng)，全面創(chuàng)新了中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)代表達(dá)。比如，數(shù)字故宮的建設(shè)就是典型。它通過(guò)三維建模、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)，突破了物理空間的限制。古老的宮殿建筑、珍貴的文物展品以數(shù)字形式呈現(xiàn)，既打造了中華文化展示的數(shù)字平臺(tái)，也利用互動(dòng)體驗(yàn)增強(qiáng)了文化再創(chuàng)作。全球中華兒女無(wú)論身處何地，都能參與到中華文化的傳承和發(fā)揚(yáng)中，不僅有利于增強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女的文化認(rèn)同感和凝聚力，也有利于增進(jìn)世界文化大發(fā)展大繁榮，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定文明基礎(chǔ)。

（二）日常生活提供了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的活動(dòng)圖式

中華民族共同體意識(shí)具體建構(gòu)于人們的日常生活圖式。個(gè)體通過(guò)重復(fù)性思維和重復(fù)性實(shí)踐，在日常生活的具體情境中潛移默化地內(nèi)化民族認(rèn)同和共同體意識(shí)，形成對(duì)中華民族自在的根深蒂固的天然情感。

首先，各族人民在日常消費(fèi)圖式中實(shí)現(xiàn)中華民族的繁衍生息以及促進(jìn)各民族之間的交流融合。馬克思指出：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西?！保?4］531人們消費(fèi)的前提首先是生活資料的獲取，消費(fèi)“本身就是生產(chǎn)活動(dòng)的一個(gè)內(nèi)在要素，是整個(gè)過(guò)程借以重新進(jìn)行的行為”［37］，人們?cè)谌粘ＯM(fèi)中實(shí)現(xiàn)人自身再生產(chǎn)和社會(huì)再生產(chǎn)。各族人民因日常物質(zhì)利益聯(lián)系在一起，在經(jīng)濟(jì)上形成了互補(bǔ)依存的民族關(guān)系，進(jìn)而延伸至政治、文化和社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域，加強(qiáng)了各民族之間的聯(lián)系，逐步凝聚成利益共存、不可分割的中華民族命運(yùn)共同體。其次，各族人民在日常交往圖式中強(qiáng)化中華民族的共同性。交往是共同體演進(jìn)和共同體意識(shí)生成的動(dòng)力。中華民族共同體跨越族群邊界和族群差異，形成超越血緣紐帶的“華夷可變”觀念，以共同體意識(shí)構(gòu)筑民族性格和民族心理，在共同記憶、共同利益、共同價(jià)值中推動(dòng)中華各民族的自由平等、團(tuán)結(jié)奮斗、繁榮發(fā)展。日常交往中語(yǔ)言是重要媒介，“當(dāng)社會(huì)主義已經(jīng)鞏固并且深入到日常生活的時(shí)候，各民族語(yǔ)言必然會(huì)融合為一種共同的語(yǔ)言”［38］。當(dāng)前，我國(guó)通用語(yǔ)言和民族語(yǔ)言交相輝映，中華民族語(yǔ)言上的共同性和差異性強(qiáng)化了中華民族多元一體格局，鞏固了中華民族共同體意識(shí)。最后，各族人民在日常思維圖式中形成中華民族共有的思維方式和行為模式。日常思維圖式是中華民族長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，主要包括經(jīng)驗(yàn)圖式和禮俗圖式。具體來(lái)說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)圖式維持著中華民族衣食住行、飲食男女、婚喪嫁娶、禮尚往來(lái)的形式、節(jié)奏和內(nèi)容。禮俗圖式規(guī)定著中華民族的倫理規(guī)范、社會(huì)責(zé)任、道德修養(yǎng)。日常思維圖式通過(guò)世世代代的教育、示范、模仿、類比，構(gòu)建起了各民族共同的信仰體系和共有的精神家園，并指導(dǎo)著各族人民的行為規(guī)范和社會(huì)實(shí)踐。

三、日常生活鑄牢中華民族共同體意識(shí)的邏輯理路

日常生活鑄牢中華民族共同體意識(shí)是一個(gè)“教化—內(nèi)化—固化”的過(guò)程，涉及認(rèn)知、情感、意志、行為四大心理階段，應(yīng)以常識(shí)經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)化中華民族共同認(rèn)知、以符號(hào)表征激發(fā)中華民族共同情感、以利益驅(qū)動(dòng)培育中華民族共同意志、以交往互動(dòng)引導(dǎo)中華民族共同行為，在“知—情—意—行”有機(jī)協(xié)同下，使中華民族共同體意識(shí)內(nèi)化于心、外化于行，全面推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)。

（一）認(rèn)知引領(lǐng)：以常識(shí)經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)化中華民族共同認(rèn)知

常識(shí)是人們?cè)谌粘Ｉ钪衅毡檎J(rèn)同和接受的知識(shí)。常識(shí)在日常生活中占據(jù)重要地位，具有意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的重要功能。它改變了激進(jìn)灌輸?shù)慕逃绞?，?rùn)物無(wú)聲地實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)教育目的。日常生活鑄牢中華民族共同體意識(shí)首先要從常識(shí)經(jīng)驗(yàn)入手，強(qiáng)化中華民族總體性認(rèn)識(shí)，以此構(gòu)建更深層次的認(rèn)同。

日常生活中的歷史常識(shí)、政治常識(shí)、文化常識(shí)涵蓋了“五個(gè)認(rèn)同”的核心要旨。我們要以常識(shí)還原事實(shí)，用客觀事實(shí)擊碎各種虛無(wú)主義、地區(qū)分裂意識(shí)、狹隘民族主義，以此增強(qiáng)各族人民對(duì)中華民族共同體的理性認(rèn)知，激發(fā)人民的情感認(rèn)同和精神認(rèn)同。一是通過(guò)歷史常識(shí)增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族的認(rèn)同。歷史常識(shí)是指對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的歷史事件、歷史人物、文化傳統(tǒng)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的基本了解和認(rèn)識(shí)。中華民族的歷史常識(shí)蘊(yùn)含著各族人民共同的歷史記憶，反映著最真實(shí)鮮活的歷史事實(shí)。當(dāng)前，我國(guó)仍面臨著民族分裂勢(shì)力和地區(qū)分裂勢(shì)力的挑戰(zhàn)，特別是外部反華勢(shì)力的干預(yù)，更是加劇了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的難度和復(fù)雜性。針對(duì)民族問(wèn)題，必須從歷史事實(shí)出發(fā)予以糾正，通過(guò)“五史”教育，認(rèn)清統(tǒng)一的多民族國(guó)家是我國(guó)的基本國(guó)情，樹(shù)立符合新時(shí)代要求的現(xiàn)代國(guó)家意識(shí)，強(qiáng)化各族人民對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)知。二是通過(guò)政治常識(shí)增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。政治常識(shí)是公民素質(zhì)和公民意識(shí)的重要體現(xiàn)，也是國(guó)家認(rèn)同和政治認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。必須讓人民群眾清楚認(rèn)識(shí)到是歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。三是通過(guò)文化常識(shí)增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同。文化具有鮮明的民族性，內(nèi)蘊(yùn)著民族性格、民族情感、民族命運(yùn)?！懊褡逦幕J(rèn)同是民族成員對(duì)其文化的承認(rèn)、認(rèn)可、贊同，由此產(chǎn)生歸屬意識(shí)，獲得民族文化自覺(jué)的過(guò)程?！保?9］文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同。這是加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)的長(zhǎng)遠(yuǎn)根本之策。文化認(rèn)同的關(guān)鍵在于以文化常識(shí)強(qiáng)化文化自覺(jué)，既要堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持中華文化的一致性和多樣性相統(tǒng)一，使認(rèn)同中華文化與認(rèn)同本民族文化并育而不悖，又要傳承黨和人民在偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、舍生取義、奮發(fā)圖強(qiáng)等偉大精神，使各族人民樹(shù)立正確的文化觀，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。

（二）情感共鳴：以符號(hào)表征激發(fā)中華民族共同情感

符號(hào)作為意義生發(fā)的修辭表征，被賦予了約定俗成的象征意義。代表中華民族共同體的具象化符號(hào)，是長(zhǎng)期實(shí)踐的產(chǎn)物，也是民族文化和民族情感的外在表現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“各民族情感相親，是中華民族一家親的堅(jiān)強(qiáng)紐帶?！保?］“無(wú)論是民族成員對(duì)共同體存在情感感知的生發(fā)，還是對(duì)民族發(fā)展理性認(rèn)知的達(dá)致，符號(hào)手段始終是使共同體意識(shí)的核心內(nèi)容內(nèi)化于心和外化于行的重要憑借?！保?0］符號(hào)使抽象的共同體意識(shí)轉(zhuǎn)化為具有共通性的具象化標(biāo)識(shí)，通過(guò)聯(lián)想機(jī)制激發(fā)人們的情感反應(yīng)，使個(gè)體在面對(duì)這些符號(hào)時(shí)產(chǎn)生情感共鳴和情感認(rèn)同。

日常語(yǔ)言符號(hào)、日常圖像符號(hào)和日常儀式符號(hào)在激發(fā)中華民族共同情感中具有互補(bǔ)和協(xié)同的作用。日常語(yǔ)言符號(hào)是最普遍的符號(hào)形式，是人們進(jìn)行交流互動(dòng)、情感表達(dá)的重要媒介。人們通常以口頭語(yǔ)言和文字語(yǔ)言傳遞信息和溝通情感。我國(guó)是一個(gè)多民族、多語(yǔ)言、多文字的國(guó)家，56個(gè)民族共有73種語(yǔ)言，30個(gè)有文字的民族共有55種現(xiàn)行文字，其中正在使用的有26種［41］。漢語(yǔ)和漢字作為國(guó)家通用語(yǔ)言文字已在全國(guó)范圍內(nèi)普及，擴(kuò)大和加深了各民族地區(qū)的交往交流交融。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字，科學(xué)保護(hù)各民族語(yǔ)言文字，尊重和保障少數(shù)民族語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)和使用?！保?2］鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅要通過(guò)國(guó)家通用語(yǔ)言文字加深中華民族的情感認(rèn)同，也要在民族特色語(yǔ)言文字中挖掘中華民族的共性基因和共通情感，使中華文明的共同性和各民族的差異性在激發(fā)民族情感上優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。比如，“大家庭”“大花園”“石榴籽”這些形象的語(yǔ)言指稱，激發(fā)了各族人民的歸屬意識(shí)、團(tuán)結(jié)意識(shí)、凝聚意識(shí)。日常圖像符號(hào)集視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)于一體，是人們接收社會(huì)信息的主流方式，具有跨越語(yǔ)言障礙、增強(qiáng)民族共同情感的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。各族人民在日常生產(chǎn)、消費(fèi)、交往、宗教信仰中形成、篩選、傳播、修正了系列圖像符號(hào)。這些圖像符號(hào)蘊(yùn)含著中華民族的心理結(jié)構(gòu)、情感訴求、精神品格，是激發(fā)民族自豪感和凝聚力的視覺(jué)媒介，共同建構(gòu)起了中華民族共同體形象。日常儀式符號(hào)通過(guò)特定的行為和習(xí)俗的定期重復(fù)，再現(xiàn)和強(qiáng)化集體記憶和情感聯(lián)結(jié)?！皟x式的功能在于提供共同體驗(yàn)的瞬間，激發(fā)、增強(qiáng)或重塑個(gè)體成員的集體意識(shí)和認(rèn)同，促成其在信仰、情感和意愿上的高度一致?！保?3］中華民族憑借豐富的傳統(tǒng)儀式，如春節(jié)團(tuán)圓、元宵賞燈、中秋賞月、端午龍舟等，延續(xù)著民族獨(dú)特而強(qiáng)韌的文化記憶，凝聚著民族情感共識(shí)，架構(gòu)起民族精神信仰體系。隨著新興媒介技術(shù)介入傳統(tǒng)儀式，傳統(tǒng)儀式獲得創(chuàng)新性的表現(xiàn)形式和傳播方式，實(shí)現(xiàn)了跨越時(shí)空的情感體驗(yàn)和全球范圍內(nèi)的情感聯(lián)結(jié)，切實(shí)擴(kuò)大了中華文化的感染力和影響力，增強(qiáng)了中華民族的向心力和凝聚力。

（三）意志錘煉：以利益驅(qū)動(dòng)培育中華民族共同意志

利益是現(xiàn)實(shí)的人思想和行動(dòng)的基礎(chǔ)，是社會(huì)發(fā)展的前提和動(dòng)力因素。“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！保?4］286人們因利益結(jié)成共同體。但是“群體的利益是要使每個(gè)人所占有的都相等”［34］73，那種以資本邏輯為主導(dǎo)把資產(chǎn)階級(jí)特殊利益包裝成人民普遍利益的共同體并不是真正的共同體。真正的共同體一定是建立在共同利益優(yōu)先基礎(chǔ)上的。中華民族共同體是真正的共同體，始終將中華民族共同利益置于最高位置，著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，包括經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)福利、文化權(quán)益等，以人民群眾看得見(jiàn)、摸得著的利益為驅(qū)動(dòng)，有效培育和增強(qiáng)中華民族共同意志。

意志是個(gè)體自覺(jué)地確定目的并根據(jù)目的調(diào)節(jié)支配自身的行動(dòng)，克服困難去實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過(guò)程。意志指導(dǎo)著人們的思想和行為。人們的思想共識(shí)能否轉(zhuǎn)化為生活實(shí)踐，關(guān)鍵在于意志是否堅(jiān)定?！熬蛦蝹€(gè)人來(lái)說(shuō)，他的行動(dòng)的一切動(dòng)力……一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來(lái)。”［44］鑄牢中華民族共同體意識(shí)必須轉(zhuǎn)化為意志，才可能使全體人民自覺(jué)克服艱難險(xiǎn)阻為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。一方面，在增進(jìn)利益共同性中強(qiáng)化中華民族共同意志。利益共同性意在“通過(guò)建立共同體內(nèi)部各民族互補(bǔ)的利益鏈條來(lái)增強(qiáng)民族共同體的內(nèi)部依賴性”［45］，以各民族間的資源共享互惠和文化交流融通加深民族聯(lián)結(jié)和民族團(tuán)結(jié)，協(xié)調(diào)好各民族具體利益和中華民族集體利益，并且將中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)融入各民族發(fā)展之中，在利益共建共享中使各民族成為密不可分、相互依存、命運(yùn)與共的中華民族利益共同體，以此強(qiáng)化各族人民對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同感和歸屬感。另一方面，在解決現(xiàn)實(shí)利益問(wèn)題中凝聚中華民族共同意志。群眾利益無(wú)小事。毛澤東指出：“我們對(duì)于廣大群眾的切身利益問(wèn)題，群眾的生活問(wèn)題，就一點(diǎn)也不能疏忽，一點(diǎn)也不能看輕?！保?6］要得到群眾的擁護(hù)，“就得和群眾在一起，就得去發(fā)動(dòng)群眾的積極性，就得關(guān)心群眾的痛癢，就得真心實(shí)意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活的問(wèn)題，鹽的問(wèn)題，米的問(wèn)題，房子的問(wèn)題，衣的問(wèn)題，生小孩子的問(wèn)題，解決群眾的一切問(wèn)題”［46］138-139。不解決好人民群眾日常利益問(wèn)題，就難以匯聚中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量。當(dāng)前，在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下我國(guó)如期打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，如期全面建成小康社會(huì)，扎實(shí)推動(dòng)全體人民共同富裕，進(jìn)一步夯實(shí)了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意志基礎(chǔ)。

（四）行為助推：以交往互動(dòng)引導(dǎo)中華民族共同行為

日常生活鑄牢中華民族共同體意識(shí)不是簡(jiǎn)單的意識(shí)形態(tài)灌輸和教化，包含著知、情、意、行四大環(huán)節(jié)的有機(jī)統(tǒng)一，從入腦入心到外化于行，日常行為是關(guān)鍵，個(gè)人要在各民族日常的交往交流交融中加以踐行。這樣才能使觀念的力量轉(zhuǎn)變?yōu)殪柟讨腥A民族大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的物質(zhì)力量。

中華文明孕育著開(kāi)放包容的歷史基因，各民族跨越了地域、血緣、語(yǔ)言、文化、生活方式等限制，開(kāi)展著廣泛且深入的交往互動(dòng)。一方面，各民族在交往互動(dòng)中塑造了中華民族統(tǒng)一底色。在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，各民族通過(guò)商貿(mào)、遷徙、婚姻、宗教等多形式，形成了多層次、多維度的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，不斷探索出多民族依存共生的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制、文化體制，全方位嵌入各族人民的空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理等。這在全域范圍內(nèi)加強(qiáng)了“中華民族一家親”“中華民族是一個(gè)大家庭”等共同理念，促進(jìn)了各民族之間的文化連通、思想共通、經(jīng)濟(jì)聯(lián)通、民心相通，鞏固了你中有我、我中有你的多元一體格局，使各民族思想一致、步調(diào)統(tǒng)一，“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”［47］。另一方面，各民族在交往互動(dòng)中形成了中華民族統(tǒng)一行動(dòng)?！耙徊綄?shí)際運(yùn)動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要?！保?8］各民族之間的交往互動(dòng)作為一種柔性社會(huì)聯(lián)結(jié)紐帶，以族際互惠的優(yōu)勢(shì)維系著民族間性，使多民族的異質(zhì)個(gè)體經(jīng)過(guò)高度整合，形成有機(jī)共同體，即中華民族共同體。共同意志使這一有機(jī)體在復(fù)雜組織中保持和諧穩(wěn)定有序，而統(tǒng)一行動(dòng)則使共同愿景變成美好現(xiàn)實(shí)，以意志感召力和實(shí)踐行動(dòng)力持續(xù)鑄牢中華民族共同體意識(shí)和推動(dòng)中華民族共同體建設(shè)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中華民族在各民族交往交流交融中鑄就，中華民族偉大復(fù)興也必將在各民族交往交流交融中實(shí)現(xiàn)?！保?2］當(dāng)前，我國(guó)各民族統(tǒng)一行動(dòng)的目標(biāo)就是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

四、日常生活鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐向度

日常生活鑄牢中華民族共同體意識(shí)，重在從日常生活話語(yǔ)、日常生活情境、日常生活規(guī)約、日常榜樣典型四重維度協(xié)同探索具體路徑，通過(guò)把政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)樯钤捳Z(yǔ)、理論灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)榉諊腥尽⑼庠诒O(jiān)督轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在修為、示范效能轉(zhuǎn)變?yōu)樯眢w力行，架構(gòu)起國(guó)家與各族人民溝通交流的橋梁，使中華民族共同體意識(shí)潛移默化地嵌入各族人民生活全過(guò)程，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興積蓄磅礴精神力量。

（一）巧用日常生活話語(yǔ)，把政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)樯钤捳Z(yǔ)

鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有鮮明的時(shí)代性和人民性，其話語(yǔ)表達(dá)需要及時(shí)回應(yīng)時(shí)代和人民所需。結(jié)合人民群眾的日常關(guān)切，運(yùn)用生活化資源和通俗化話語(yǔ)表達(dá)，使政治話語(yǔ)向生活話語(yǔ)轉(zhuǎn)化，把道理講得質(zhì)樸又有溫度，讓人民能聽(tīng)懂、能接受、能踐行。

列寧指出：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化。”［49］第一，關(guān)切日常話語(yǔ)主體需求，設(shè)置相應(yīng)生活話語(yǔ)主題。當(dāng)前，涉及人民切身利益的社會(huì)熱點(diǎn)、突發(fā)事件、消費(fèi)娛樂(lè)等主題廣受人民關(guān)注和熱議。應(yīng)及時(shí)對(duì)準(zhǔn)人民話語(yǔ)需求，利用和設(shè)置相關(guān)話語(yǔ)主題，話語(yǔ)主題選擇應(yīng)遵循“小切口，大問(wèn)題”，引導(dǎo)群眾關(guān)注和參與民族團(tuán)結(jié)建設(shè)，在日常生活中不斷強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)，使之成為全社會(huì)的普遍共識(shí)和行動(dòng)自覺(jué)。比如，在討論環(huán)境保護(hù)時(shí)，設(shè)置“各民族共同守護(hù)綠水青山”的主題，強(qiáng)調(diào)各民族在環(huán)境保護(hù)中的共同責(zé)任和貢獻(xiàn)；在消費(fèi)娛樂(lè)領(lǐng)域，推廣反映各民族文化特色的影視作品和音樂(lè)節(jié)目，增進(jìn)不同民族文化的相互理解、交流互鑒；在應(yīng)對(duì)突發(fā)事件時(shí)，宣傳各民族團(tuán)結(jié)互助的感人事跡，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和向心力。第二，豐富日常話語(yǔ)表達(dá)內(nèi)容，建立系統(tǒng)生活話語(yǔ)體系。圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)的科學(xué)內(nèi)涵生成形象生動(dòng)、富有生活氣的話語(yǔ)表達(dá)內(nèi)容，根據(jù)歷史事實(shí)和生活事實(shí)講故事、舉例子、擺事實(shí)，結(jié)合人們常用的口語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等，積極運(yùn)用“石榴籽”“胡楊”“吸鐵石”“眼睛”“生命”“格?；ā钡让钣?，“一個(gè)民族也不能少”“56個(gè)民族是親兄弟”“各族人民親如一家”等質(zhì)樸話語(yǔ)，拉近理論與人民群眾的距離，構(gòu)建起鑄牢中華民族共同體意識(shí)的生活話語(yǔ)體系，深入淺出地講明白鑄牢中華民族共同體意識(shí)是什么、為何重要以及如何在日常生活中踐行。第三，創(chuàng)新日常話語(yǔ)表達(dá)形式，融入現(xiàn)代生活話語(yǔ)敘事。積極利用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)表達(dá)形式，將理論話語(yǔ)和文本話語(yǔ)轉(zhuǎn)向通俗話語(yǔ)和口頭話語(yǔ)。同時(shí)，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，融合視覺(jué)敘事、媒介敘事等現(xiàn)代話語(yǔ)敘事方式，用圖片、視頻、音頻等可視化表達(dá)將觀念具象化，大力推出相關(guān)影視作品、微黨課、公益廣告、話劇、短視頻、表情符號(hào)、網(wǎng)絡(luò)熱詞等，將顯性灌輸轉(zhuǎn)化為隱性嵌入，以微觀感性敘事和現(xiàn)代話語(yǔ)柔性表達(dá)的方式完成意義建構(gòu)。

（二）創(chuàng)設(shè)日常生活情境，把理論灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)榉諊腥?/p>

生活本身展現(xiàn)為巨大的景觀積聚，這些景觀建構(gòu)起了自發(fā)性的生活情境。針對(duì)景觀的意識(shí)形態(tài)支配功能關(guān)系，應(yīng)積極利用日常生活事件以及特定活動(dòng)場(chǎng)景對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行景觀塑造，營(yíng)造一種濃厚且隱而不顯的意識(shí)形態(tài)氛圍，將理論強(qiáng)制灌輸轉(zhuǎn)化為氛圍漸進(jìn)感染。

其一，塑造政治慶典景觀，強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同和身份認(rèn)同。政治慶典不僅是國(guó)家權(quán)力的展示，更是文化傳承和精神凝聚的體現(xiàn)。依據(jù)重大政治事件、時(shí)間節(jié)點(diǎn)、政治文化等，組織策劃相關(guān)紀(jì)念儀式和象征性活動(dòng)，向民眾傳達(dá)國(guó)家的核心價(jià)值觀和歷史傳統(tǒng)，營(yíng)造強(qiáng)烈的集體氛圍。在此過(guò)程中，不僅要展示國(guó)家的力量和成就，還要通過(guò)對(duì)共同記憶的喚起和對(duì)未來(lái)愿景的描繪，使人民感受到一種共同的命運(yùn)和目標(biāo)，激發(fā)民眾的愛(ài)國(guó)熱情和奮斗精神，從而增強(qiáng)民眾對(duì)國(guó)家的歸屬感和自豪感。例如，國(guó)慶典禮、授勛典禮、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日、閱兵儀式、重大政治活動(dòng)開(kāi)幕式等，使民眾在莊重威嚴(yán)的儀式感中強(qiáng)化共同情感，并在國(guó)家宏大敘事中找準(zhǔn)自身定位和價(jià)值意義，強(qiáng)化個(gè)人的責(zé)任感和使命感。其二，塑造民俗節(jié)慶景觀，增強(qiáng)民族情感和民族認(rèn)同。民俗節(jié)慶深植于中華民族的歷史長(zhǎng)河，蘊(yùn)藏著中華民族獨(dú)特的文化基因，體現(xiàn)了廣大人民群眾的精神追求，是連接過(guò)去與未來(lái)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的重要橋梁。因此，要注意避免將民俗節(jié)慶降格為商業(yè)主義和情緒宣泄式的娛樂(lè)狂歡。中華民族的民俗節(jié)慶應(yīng)以中華傳統(tǒng)文化觀念為基礎(chǔ)，突出其文化內(nèi)涵，借助其儀式化和慶典化功能，讓人民群眾在文化體驗(yàn)中增加文化認(rèn)同。此外，還要結(jié)合民俗節(jié)慶的普遍性和特殊性，精心組織民俗節(jié)慶活動(dòng)，利用大眾傳媒創(chuàng)新傳播形式，擴(kuò)大民俗節(jié)慶的輻射面，增強(qiáng)中華文化的影響力和感染力，以此喚醒中華民族共同的民族記憶和民族情感。其三，塑造文化遺產(chǎn)景觀，促進(jìn)文化認(rèn)同和建設(shè)各民族共有精神家園。文化遺產(chǎn)景觀作為歷史的見(jiàn)證，承載著豐富的文化記憶和歷史經(jīng)驗(yàn)，反映了人們?cè)诼L(zhǎng)歷史進(jìn)程中的生活方式和價(jià)值觀念。應(yīng)加大對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和活化，充分發(fā)揮文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)中的教育功能，將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為社會(huì)教育的有效工具。如在文化遺產(chǎn)地開(kāi)展文化旅游、教育活動(dòng)和研學(xué)項(xiàng)目等，各族人民通過(guò)親近祖國(guó)的大好河山、弘揚(yáng)中華民族燦爛文化、感受各民族風(fēng)土人情的方式，從內(nèi)心深處堅(jiān)定文化自信和由衷熱愛(ài)中華民族共同體。

（三）完善日常生活規(guī)約，把外在監(jiān)督轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在修為

日常生活規(guī)約是個(gè)體在日常生活中所要遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。完善日常生活規(guī)約就是要通過(guò)完善法律法規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約、家規(guī)家訓(xùn)，以法律強(qiáng)制力和道德感召力鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

一要健全法律法規(guī)。從頂層設(shè)計(jì)出發(fā)，以國(guó)家立法的權(quán)威性和強(qiáng)制力保障民族平等和鞏固民族團(tuán)結(jié)。形成“以憲法為根本，以民族區(qū)域自治法為核心，以地方法為支系”［27］55的完備法治規(guī)范體系，細(xì)化相關(guān)法規(guī)條例，穩(wěn)慎推進(jìn)立改廢釋，依法處理民族事務(wù)，依法保障各民族合法權(quán)益和建設(shè)和諧穩(wěn)定的民族關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記指出：“涉及民族因素的矛盾和問(wèn)題，有不少是由于群眾不懂法或者不守法釀成的?！保?0］要在日常生活中開(kāi)展“精準(zhǔn)滴灌”的法治宣傳教育，加大普法宣傳，利用普法文創(chuàng)產(chǎn)品、現(xiàn)場(chǎng)政策解讀、法律咨詢等，教育引導(dǎo)各族人民知法、懂法、守法、用法，增強(qiáng)各族群眾的法律意識(shí)和法治思維，依法化解民族矛盾和問(wèn)題，堅(jiān)決依法打擊破壞民族團(tuán)結(jié)和制造民族分裂的違法犯罪行為?！爸挥袠?shù)立對(duì)法律的信仰，各族群眾自覺(jué)按法律辦事，民族團(tuán)結(jié)才有保障，民族關(guān)系才會(huì)牢固?！保?0］二要強(qiáng)化鄉(xiāng)規(guī)民約。鄉(xiāng)規(guī)民約是各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中自發(fā)形成的基于鄉(xiāng)情和人倫的自治規(guī)范，是一定地域范圍內(nèi)共同體成員約定俗成的集體意志和價(jià)值共識(shí)。與法律法規(guī)的強(qiáng)制力相互補(bǔ)益，以柔性靈活方式約束著民眾的日常行為，助推形成我國(guó)社會(huì)公序良俗，協(xié)調(diào)我國(guó)基層社會(huì)關(guān)系和促進(jìn)我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定。鄉(xiāng)規(guī)民約涉及人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫ㄉa(chǎn)分配、社會(huì)維穩(wěn)、婚喪嫁娶、育兒養(yǎng)老、道德教化、生態(tài)環(huán)境、交往交流等，蘊(yùn)含著家國(guó)同構(gòu)、共同利益至上、公理共議、孝悌睦鄰、勤勞自強(qiáng)、誠(chéng)信友善等精神內(nèi)核，這與鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有內(nèi)在一致性。充分挖掘鄉(xiāng)規(guī)民約的治理智慧，與時(shí)俱進(jìn)地構(gòu)建展現(xiàn)新時(shí)代精神風(fēng)貌的新型鄉(xiāng)規(guī)民約，既要體現(xiàn)國(guó)家意志又要關(guān)照民眾愿望，融入國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和文化認(rèn)同的核心價(jià)值觀，不斷加強(qiáng)共同體意識(shí)和共同體治理。三要嵌入家規(guī)家訓(xùn)。家規(guī)家訓(xùn)是在社會(huì)風(fēng)習(xí)影響下，由家庭成員共同遵守并代代相傳的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，既是家庭風(fēng)尚的體現(xiàn)，也是社會(huì)主流價(jià)值的反映?！凹彝ナ巧鐣?huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校?！保?6］186要把中華民族共同體意識(shí)融入家庭教育，廣泛開(kāi)展家規(guī)家訓(xùn)主題活動(dòng)，通過(guò)家庭的言傳身教和身體力行，把“五個(gè)認(rèn)同”“四個(gè)共同”“四個(gè)與共”“馬克思主義‘五觀’”“三個(gè)意識(shí)”“四對(duì)重大關(guān)系”等轉(zhuǎn)化為家庭成員的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，在家規(guī)家訓(xùn)的代際傳遞和代際反哺下厚植家國(guó)情懷、涵養(yǎng)中華美德，形成愛(ài)國(guó)愛(ài)家、團(tuán)結(jié)和睦、明禮知恥、向上向善、共建共享的良好家庭風(fēng)尚，自下而上鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（四）樹(shù)立日常榜樣典型，把示范效能轉(zhuǎn)變?yōu)樯眢w力行

日常榜樣典型作為模仿性實(shí)踐的范本例證，是可感知、可明見(jiàn)的人格化的價(jià)值符號(hào)和政治象征，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中發(fā)揮著重要作用。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“崇尚英雄才會(huì)產(chǎn)生英雄，爭(zhēng)做英雄才能英雄輩出?！保?1］我們應(yīng)大力發(fā)揮榜樣典型的示范引領(lǐng)作用，積聚起榜樣典型的強(qiáng)大政治力量，涵養(yǎng)民眾的榜樣意識(shí)，鼓勵(lì)民眾向榜樣學(xué)習(xí)、向榜樣看齊，將榜樣示范效能轉(zhuǎn)化為身體力行。

首先，挖掘、褒獎(jiǎng)和培育具有真實(shí)性和可效仿性的先進(jìn)模范，發(fā)揮榜樣的感召力。挖掘先進(jìn)典型必須嚴(yán)格遵循實(shí)事求是原則，確保典型事跡具有高度的真實(shí)性和代表性。所選取的典型既要涵蓋為國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興犧牲奉獻(xiàn)的宏大社會(huì)理想，也要囊括日常生活中不平凡的善心善舉，挖掘類型多樣的榜樣典型，以滿足人們多層次多方面的精神需要，使每個(gè)人在榜樣激勵(lì)下，找到自己在民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家建設(shè)中的個(gè)人定位。要秉持公平公正公開(kāi)原則，及時(shí)對(duì)先進(jìn)模范的貢獻(xiàn)進(jìn)行正式認(rèn)定、表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，提升榜樣自身的榮譽(yù)感和使命感，激勵(lì)民眾將自身鍛造成為國(guó)為民的有用之才，在社會(huì)范圍內(nèi)形成良好示范效應(yīng)。其次，打造多渠道榜樣典型宣傳途徑，激發(fā)民眾對(duì)榜樣的效仿和追隨。單一零散的宣傳活動(dòng)難以產(chǎn)生持久的影響，只有通過(guò)系統(tǒng)化、持續(xù)性的宣傳，才能不斷深化典型事跡的示范效應(yīng)。要結(jié)合重要節(jié)日、紀(jì)念日和重大活動(dòng)，開(kāi)展主題鮮明、內(nèi)容豐富的榜樣宣傳活動(dòng)，綜合運(yùn)用傳統(tǒng)媒體和新興媒體，在權(quán)威平臺(tái)利用短視頻、直播、圖文報(bào)道等形式，直觀再現(xiàn)榜樣在國(guó)家富強(qiáng)、民族團(tuán)結(jié)中的感人事跡和精神品質(zhì)，在系統(tǒng)報(bào)道宣傳中形成榜樣學(xué)習(xí)的階段性高潮，進(jìn)一步擴(kuò)大典型人物事跡的社會(huì)影響力。最后，開(kāi)展常態(tài)化民族團(tuán)結(jié)實(shí)踐活動(dòng)，將瞬時(shí)感召力轉(zhuǎn)化為持久行動(dòng)力。結(jié)合日常生活現(xiàn)代化變革，聚焦民族特色，根據(jù)不同民族地區(qū)和人群，打造具有民族團(tuán)結(jié)意義的多元實(shí)踐活動(dòng)，搭建好民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的實(shí)踐平臺(tái)，組織相關(guān)志愿服務(wù)、聯(lián)合勞動(dòng)、文化交流、體育比賽等，將瞬時(shí)情感激發(fā)轉(zhuǎn)化為持久踐行中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，激勵(lì)各族人民為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興共同奮斗。

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