摘要 革命文化和地域“非遺”都是中華民族寶貴的精神財富，承載著深厚的歷史文化。本文以革命文化融入地域“非遺”的特色美育課程“泥呈萬象，匠心傳承”為例，著重闡述了該美育課程開發(fā)與實施的五個階段。該美育課程以革命文化為主題，以“非遺”閩南造像的泥塑創(chuàng)作形式為載體，發(fā)揮美育浸潤童心的功能，促進非遺的活化傳承，引導(dǎo)學(xué)生增強對革命歷史的理解，培養(yǎng)他們的愛國情懷和文化自信，幫助他們樹立正確的價值觀。

關(guān)鍵詞 革命文化 閩南造像 地域“非遺” 美育課程

閩南造像是一門融合中原文化和閩南地域特色的傳統(tǒng)造像藝術(shù)，以其獨特的技藝和深厚的文化內(nèi)涵展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。2019年，閩南造像被列入廈門市集美區(qū)第四批區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名單，2022年被納入廈門市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。筆者所在的學(xué)校作為閩南造像非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學(xué)基地，一直致力于開發(fā)泥塑美育課程。經(jīng)過長期的實踐與探索，我們將革命文化融入閩南造像美育課程，通過非遺藝術(shù)的創(chuàng)新性活態(tài)傳承，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷和文化自信，從而提升他們的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。

一、革命文化融入“非遺”美育課程的價值及意義

在教育改革的浪潮中，課程內(nèi)容的革新已成為時代的迫切需求。2021年，教育部印發(fā)的《革命傳統(tǒng)進中小學(xué)課程教材指南》中明確指出：“對中小學(xué)生進行革命傳統(tǒng)教育，植入紅色基因，是貫徹黨的教育方針、落實立德樹人根本任務(wù)的需要，是增強學(xué)生對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義認同的必然要求，對于傳承革命文化和社會主義先進文化，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人具有重要意義。”《義務(wù)教育藝術(shù)課程標準（2022年版）》（以下簡稱“新課標”）也明確提出：“義務(wù)教育藝術(shù)課程是以立德樹人為根本任務(wù)，培育和踐行社會主義核心價值觀，著力加強社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育?！笨梢姡霌P革命文化已成為新時代美育工作的重要命題。

2023年12月，教育部印發(fā)的《關(guān)于全面實施學(xué)校美育浸潤行動的通知》強調(diào)發(fā)掘在地文化，推動公共文化資源為學(xué)校美育教學(xué)、實踐活動服務(wù)。在此背景下，結(jié)合在地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將革命文化融入“非遺”美育課程，不僅能夠傳承與弘揚革命文化，提升美育教育效果，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷和社會責(zé)任感，而且可以推動“非遺”文化的創(chuàng)新與發(fā)展，以及促進革命文化與“非遺”文化的融合共生。

二、革命文化融入“非遺”美育課程的開發(fā)與實施

校本課程的開發(fā)過程分為環(huán)境分析、課程目標設(shè)置、課程組織、課程實施和課程評價五個階段?；诖?，筆者將革命文化融入“非遺”美育課程的開發(fā)過程分為五個階段（圖1），即做出學(xué)校內(nèi)外部環(huán)境分析、設(shè)置素養(yǎng)導(dǎo)向的課程目標、選擇主題鮮明的課程內(nèi)容、開展高質(zhì)量的課程教學(xué)、進行多元合理的課程評價。這五個階段是相互促進，逐漸完善的過程。

（一）做出學(xué)校內(nèi)外部環(huán)境分析

革命文化融入“非遺”美育課程的開發(fā)需建立在校內(nèi)外環(huán)境分析的基礎(chǔ)上，綜合考慮地域與學(xué)校教育資源、師資力量、學(xué)生需求等多方面因素，才能確保美育課程內(nèi)容的科學(xué)性、實用性和針對性。

1．外部環(huán)境分析

杏?xùn)|小學(xué)坐落于廈門市集美區(qū)，本區(qū)有閩南造像傳承人的工作室與傳習(xí)中心，擁有與閩南造像“非遺”傳承合作的獨特優(yōu)勢，包括材料供應(yīng)、專業(yè)師資及實地參觀傳習(xí)中心藝術(shù)坊與雕塑作品展覽的機會。

此外，廈門作為一座革命歷史悠久的城市，擁有眾多革命遺跡、紀念館、博物館等場所，如廈門破獄斗爭舊址、廈門革命烈士陵園、陳嘉庚紀念館、廈門經(jīng)濟特區(qū)紀念館、廈門海堤紀念館等。這些資源為泥塑創(chuàng)作提供了豐富的素材。

2．內(nèi)部環(huán)境分析

一是學(xué)校層面。自2020年以來，我校美術(shù)教研組聚焦革命文化專題，立項了省、市、區(qū)級與革命文化相關(guān)的課題3項，于2023年成立了閩南造像藝術(shù)工作坊，為開發(fā)美育課程奠定了基礎(chǔ)。二是學(xué)生層面。教師根據(jù)革命文化與閩南造像“非遺”的相關(guān)資料，發(fā)放問卷。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)95.56%的學(xué)生希望能在課程中深入了解革命歷史，感受革命精神的傳承，并親手體驗和學(xué)習(xí)閩南造像這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）設(shè)置素養(yǎng)導(dǎo)向的課程目標

課程目標的設(shè)定是一個高度整合的過程，各個目標之間應(yīng)相互關(guān)聯(lián)并指向?qū)W生素養(yǎng)的達成。因此，在設(shè)定時需注重其系統(tǒng)性與協(xié)作性。筆者結(jié)合新課標中的美術(shù)學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量描述，確定了開發(fā)美育課程的具體課程目標（表1）。

（三）選擇主題鮮明的課程內(nèi)容

鑒于革命文化內(nèi)容的豐富性與美育課程課時的有限性的矛盾，在選擇美育課程的主題時，應(yīng)著重考慮既便于實踐操作，又具有高度代表性的內(nèi)容，以此來保證課程具有典型性與多元性。

1．敲定課程主題

根據(jù)對前期回收的調(diào)查問卷的分析，筆者系統(tǒng)梳理了學(xué)生感興趣的革命文化內(nèi)容，設(shè)置了“塑說——認識閩南造像”“塑說——尋跡紅色物件”“塑說——我心中的英雄”“塑說——追憶紅色故事”“塑說——筑夢中華之美”等5個單元主題以及12個子主題（表2）。

2．課程內(nèi)容的編排

課程內(nèi)容的編排以革命文化主題創(chuàng)作為引領(lǐng)，采取縱向聯(lián)結(jié)的框架設(shè)計，確保各子主題間形成緊密的邏輯鏈條，呈現(xiàn)出層層遞進的階梯性結(jié)構(gòu)。

（四）開展高質(zhì)量的課程教學(xué)

校本課程實施是有計劃、有組織的教學(xué)活動實踐過程。因此，校本課程實施需緊密貼合實際，強調(diào)可操作性。

本課程以五年級學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，學(xué)習(xí)周期為一年。利用課后延時服務(wù)時間開展，共設(shè)18周，每周3次，每次兩個課時，每個課時45分鐘。在第18周最后6課時進行總結(jié)與展示評價。

教師根據(jù)學(xué)生對于基礎(chǔ)知識掌握與藝術(shù)創(chuàng)作技法水平等的實際情況，靈活調(diào)整并選用多樣化的教學(xué)方法開展教學(xué)。教師在講授子主題3“手榴彈”時，講述了與本地緊密相關(guān)的紅色故事和人物事跡，并聚焦于對手榴彈的觀察與探究。教師利用故事化教學(xué)法激發(fā)學(xué)生的情感共鳴和創(chuàng)作靈感，使他們在觀看教師的創(chuàng)作過程后，能創(chuàng)意地表現(xiàn)革命物件（圖2）。

教師在講授子主題9“臨摹小紅軍戰(zhàn)士形象”時，通過邀請“非遺”泥塑傳承人進行現(xiàn)場示范與指導(dǎo)，展示了從選材、捏塑到修整的全過程。學(xué)生跟隨示范進行模仿練習(xí)，逐步掌握了泥塑制作的基本技能。在示范教學(xué)過程中，教師鼓勵學(xué)生加入自己對革命文化的理解和創(chuàng)意，形成獨具個性特色的泥塑作品（圖3）。

在講授子主題10時，師生共同設(shè)定與革命文化相關(guān)的遞進式創(chuàng)作主題，如“革命英雄與國旗”“小紅軍與戰(zhàn)犬”等。學(xué)生通過主題創(chuàng)新法進行構(gòu)思設(shè)計，創(chuàng)作具有革命文化特色的泥塑作品。在創(chuàng)作中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，同時加深對革命文化的理解和認識（圖4）。

教師在講授子主題11時，通過創(chuàng)設(shè)與廈門解放戰(zhàn)爭歷史相關(guān)的情境，讓學(xué)生扮演小紅軍進行現(xiàn)場表演，通過親身體驗來感受革命文化的內(nèi)涵。學(xué)生在情景模擬與角色扮演的深刻感悟中制作出的相關(guān)泥塑作品（圖5），更具情感色彩和個性表達。

（五）進行多元合理的課程評價

校本課程評價的核心在于評估課程設(shè)計的合理性和有效性，并通過診斷性反饋促進課程的完善。在開展評價時，須秉持學(xué)生和教師共同發(fā)展的理念，構(gòu)建多元化且合理的評價體系，以確保評價過程能夠客觀地反映課程的真實情況，為優(yōu)化課程提供支持。

1．對課程的評價

在完成課程實施后，筆者設(shè)置了多維度、系統(tǒng)化的評價機制，并組織參與授課的教師團隊，依據(jù)課程評價表（表3），對課程的各個方面進行評估與反饋。教師可基于評價結(jié)果深入分析，并釆取有針對性的改進措施。

2．對學(xué)生的評價

本課程對學(xué)生學(xué)習(xí)成效的評估由過程性評價與總結(jié)性評價兩大維度構(gòu)成。過程性評價貫穿于各個教學(xué)主題，重在即時反映學(xué)生的學(xué)業(yè)進展。學(xué)生需依據(jù)學(xué)業(yè)評估表進行自我評估與同伴互評。這一過程不僅有助于學(xué)生對自身及他人的學(xué)習(xí)表現(xiàn)形成清晰的認識，還能激發(fā)學(xué)生開展自我反思，鼓勵其不斷優(yōu)化學(xué)習(xí)策略與方法?？偨Y(jié)性評價則設(shè)置于課程尾聲，由授課教師依據(jù)課程內(nèi)容設(shè)計評價內(nèi)容，全面檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)成果與教學(xué)目標的實現(xiàn)程度。

三、美育課程實施的成果與拓展

實踐證明，將革命文化融入閩南造像“非遺”美育課程的實施，不僅能夠讓學(xué)生在欣賞和創(chuàng)作過程中深入了解和學(xué)習(xí)革命先烈的英勇事跡，傳承紅色基因和革命精神，激勵他們堅定信念、勇于擔(dān)當(dāng)，還能夠豐富課程內(nèi)容，增加課程的趣味性和吸引力。學(xué)生通過學(xué)習(xí)革命歷史，加深了對閩南造像“非遺”技藝的理解，提升了藝術(shù)表現(xiàn)的核心素養(yǎng)；在藝術(shù)展演中提升了創(chuàng)新能力、團隊協(xié)作能力、自信心及文化交流能力（圖6）。

本課程還將現(xiàn)代科技手段創(chuàng)新性地融入美育課堂。泥塑作品在完成一段時間后，常會面臨開裂的問題。為了使學(xué)生的泥塑作品得到更好的呈現(xiàn)與保護，筆者利用3D掃描儀，將泥塑作品逐一進行高精度掃描，隨后通過3D打印技術(shù)，將這些掃描數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為實體模型，并在打印出的模型上噴漆，以此形成一種既保留了原作藝術(shù)風(fēng)貌，又具備更強耐久性的藝術(shù)作品（圖7）。

四、結(jié)語

在將革命文化融入地域“非遺”的美育課程的開發(fā)與實施過程中，我們不僅深入挖掘了革命文化的精神內(nèi)涵與閩南造像地域“非遺”的藝術(shù)價值，還通過創(chuàng)新性的課程設(shè)計與實踐，實現(xiàn)了兩者的有機融合。我們還將在今后的實踐中繼續(xù)深化這一領(lǐng)域的研究與實踐，不斷推動美育課程的創(chuàng)新與發(fā)展。

本文為2024年度福建省電化教育館教育信息技術(shù)研究課題“基于革命文化的小學(xué)美術(shù)鑒賞數(shù)字資源研究”（課題編號：KT24054）的研究成果。