農(nóng)村人情消費(fèi)禮俗對(duì)農(nóng)民生活的影響探析

摘要：禮尚往來(lái)是我國(guó)的傳統(tǒng)禮儀，也是人們相處之中約定俗成的交往準(zhǔn)則和道德規(guī)范，現(xiàn)在的農(nóng)村社會(huì)，正常的人情往來(lái)行為逐漸演變?yōu)橐环N帶有濃厚功利性色彩的交易行為，人們之間的人情味越來(lái)越淡薄，人情禮俗消費(fèi)逐漸異化。為了了解當(dāng)前農(nóng)民的消費(fèi)觀念、存在問(wèn)題及其主要原因，本文分析了人情禮俗帶來(lái)的正負(fù)影響，提出有效的措施建議，對(duì)促進(jìn)農(nóng)民轉(zhuǎn)變思想觀念、引導(dǎo)其樹(shù)立文明理性的消費(fèi)觀念以及提升農(nóng)民的精神文化素養(yǎng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：人情消費(fèi)；禮俗異化；農(nóng)民生活

1農(nóng)村人情禮俗消費(fèi)綜述

農(nóng)村的人情禮俗消費(fèi)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可缺失的一環(huán)，但隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，農(nóng)村人情禮俗消費(fèi)現(xiàn)象產(chǎn)生了異化。

早在20世紀(jì)90年代初，我國(guó)學(xué)者便關(guān)注到農(nóng)村人情禮俗消費(fèi)的問(wèn)題，并建議“狠殺農(nóng)村人情風(fēng)”[1]，近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者在農(nóng)村人情禮俗消費(fèi)方面也有了新的研究成果，鄭家豪、周驥騰（2020）借助“整酒風(fēng)”事件分析了如何利用行政力量來(lái)整頓農(nóng)村人情異化問(wèn)題，即利用公共規(guī)則的壓制與人情規(guī)則的適應(yīng)進(jìn)一步規(guī)范農(nóng)村人情消費(fèi)問(wèn)題[2]；杜姣（2021）重點(diǎn)分析了農(nóng)村人情異化的原因，認(rèn)為傳統(tǒng)人情規(guī)則的瓦解與農(nóng)村人的依賴等等形成了儀式性人情規(guī)則，并建議運(yùn)用政府制度來(lái)整改人情異化規(guī)則[3]；羅必良、耿鵬鵬（2022）將農(nóng)村人情關(guān)系與鄉(xiāng)村治理聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為農(nóng)村人情關(guān)系在從依存性向著競(jìng)爭(zhēng)性變化，這種變化影響著鄉(xiāng)村治理的轉(zhuǎn)型[4]；郭銘思（2024）調(diào)查了東北地區(qū)的人情消費(fèi)，從文化、心理和制度3個(gè)層面分析了當(dāng)前人情異化狀況，農(nóng)民傳統(tǒng)觀念的難以改變、拜金攀比心理作祟及制度的缺失導(dǎo)致了人情消費(fèi)的異化[5]。

2M村人情禮俗的消費(fèi)現(xiàn)狀

本文通過(guò)結(jié)構(gòu)式訪談與非結(jié)構(gòu)式訪談相結(jié)合的方式對(duì)農(nóng)村人情禮俗消費(fèi)進(jìn)行研究，分析總結(jié)了人情禮俗消費(fèi)的種類、特征等方面的具體情況。本文以山東省淄博市M村為調(diào)研對(duì)象，其中走訪家庭23戶。

2.1人情禮俗消費(fèi)的對(duì)象

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鄉(xiāng)人口流動(dòng)愈加頻繁，農(nóng)村外出務(wù)工的人數(shù)呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，外出務(wù)工的農(nóng)民受到城市新的思想觀念、生活方式的影響，這使得農(nóng)民的思想變得靈活。

M村的人情圈構(gòu)成主要是以血緣、親緣關(guān)系為主，其中與嫡系親屬的人情往來(lái)最為頻繁，是村民人情消費(fèi)的主要對(duì)象，旁系親屬的往來(lái)少于嫡系，其原因是人們?cè)谛睦砩细鼉A向于血緣關(guān)系相近的一方?；诘鼐壭纬傻娜饲槿?，主要是由于居住地點(diǎn)、工作地點(diǎn)等相近而產(chǎn)生的各種聯(lián)系，形成不同的社會(huì)關(guān)系，對(duì)于外出務(wù)工的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，地緣關(guān)系形成的“人情圈”也同樣重要。

2.2人情禮俗消費(fèi)的種類

M村外出務(wù)工勞動(dòng)力數(shù)量不斷增加，社交范圍也越來(lái)越大，同事、工友、領(lǐng)導(dǎo)等都成為人們?nèi)饲橥鶃?lái)的對(duì)象，許多家長(zhǎng)為了讓子女受到額外的照顧，會(huì)經(jīng)常與老師走動(dòng)，老師需要幫忙時(shí)，家長(zhǎng)們也會(huì)積極配合。

M村的人情消費(fèi)種類眾多，包括但不限于傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、喬遷新居、添丁滿月、生日壽辰、升學(xué)參軍、選舉評(píng)優(yōu)、看病求醫(yī)、托人辦事等等，其中傳統(tǒng)節(jié)日和婚喪嫁娶依舊是人們?nèi)饲橄M(fèi)的主要類型，諸多的人情消費(fèi)種類加重農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，人們經(jīng)常背負(fù)著精神與經(jīng)濟(jì)的雙重壓力。

2.3人情禮俗消費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)

現(xiàn)在的農(nóng)村人情消費(fèi)無(wú)論事情大小，人們都會(huì)給予重視，隨禮標(biāo)準(zhǔn)、禮金金額也在不斷地提高，人們會(huì)根據(jù)別人與自己的關(guān)系遠(yuǎn)近來(lái)制定標(biāo)準(zhǔn)，在M村，對(duì)于關(guān)系近的親朋好友，人們?cè)谶M(jìn)行人情消費(fèi)時(shí)會(huì)花費(fèi)500～1000元，對(duì)于一般關(guān)系的親戚朋友，人們會(huì)花費(fèi)100～300元不等。

3農(nóng)村人情禮俗消費(fèi)的異化表現(xiàn)及原因分析

近年來(lái)，隨著城鄉(xiāng)一體化的推進(jìn)，人情禮俗消費(fèi)被摻雜了多種復(fù)雜成分，人情消費(fèi)逐漸被異化，成為農(nóng)民發(fā)家致富的阻礙。

3.1禮俗消費(fèi)內(nèi)容增加

3.1.1人情消費(fèi)的種類不斷增加

當(dāng)今農(nóng)村，人情消費(fèi)的種類不斷增多，除了傳統(tǒng)的婚喪嫁娶之外，訂婚、升學(xué)、參軍、競(jìng)選等都成為人情消費(fèi)的項(xiàng)目。過(guò)年過(guò)節(jié)需要看望領(lǐng)導(dǎo)，看病求醫(yī)、托人辦事都需要有所表示，有些家庭的孩子百日、滿月、周歲等也會(huì)宴請(qǐng)賓客。

3.1.2人情消費(fèi)的金額不斷增加

在過(guò)去的農(nóng)村，其人情消費(fèi)主要是以送實(shí)物的形式消費(fèi)，如主動(dòng)去給人家跑腿幫忙、買(mǎi)餅干和雞蛋等，來(lái)表達(dá)自己的心意?，F(xiàn)在在農(nóng)村會(huì)根據(jù)關(guān)系遠(yuǎn)近來(lái)判斷金額高低，關(guān)系越近則金額越高。農(nóng)村的親戚關(guān)系廣泛，逢年過(guò)節(jié)都要走親訪友，除了需要購(gòu)買(mǎi)禮品以祝福之外，還要給親戚家的子女壓歲錢(qián)，現(xiàn)如今，農(nóng)村的人情攀比風(fēng)氣愈演愈烈，許多人因其虛榮心的緣故，保持著“你給我也給，你高我更高”的心態(tài)進(jìn)行人情消費(fèi)，實(shí)際上，部分農(nóng)民手頭并不寬裕，但無(wú)力改變現(xiàn)狀，只能繼續(xù)參與，并期待能夠在日后將自己隨出去的禮金收回，以此循環(huán)往復(fù)，人情消費(fèi)活動(dòng)也得以長(zhǎng)期存在。

3.1.3人情呈功利化傾向

如今隨著經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的發(fā)展和以利益為導(dǎo)向的現(xiàn)代社會(huì)的逐步確立，人情消費(fèi)的工具性也在農(nóng)村漸漸表現(xiàn)出來(lái)，隨著城鄉(xiāng)一體化建設(shè)不斷增加，城鎮(zhèn)的思想生活觀念對(duì)農(nóng)村外出的勞動(dòng)力造成了一定的影響，此外，功利主義和享樂(lè)主義的思潮也在一定程度上影響著人們的思想觀念和生活方式，使得人們的消費(fèi)觀念和價(jià)值取向產(chǎn)生了偏差，人們更加注重金錢(qián)、社會(huì)地位等，人情消費(fèi)變得更加物質(zhì)化和功利化，體現(xiàn)著人情消費(fèi)的異化。

3.2農(nóng)村人情禮俗異化的原因分析

3.2.1社會(huì)差序格局的弊端

費(fèi)孝通先生認(rèn)為我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)為差序格局，即社會(huì)關(guān)系是按照關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來(lái)加以建構(gòu)的，這對(duì)人們的思想觀念和行為方式產(chǎn)生了影響，在農(nóng)村，農(nóng)民依靠土地生活，在土地、血緣和親緣的影響下，農(nóng)民將自己人與外人的人情圈劃分更加嚴(yán)格，核心親屬是最親近的，其次是關(guān)系稍遠(yuǎn)的親戚，再次就是關(guān)系親近的朋友與鄉(xiāng)鄰等，為了適應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)，建立和維系自身的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，人們會(huì)進(jìn)行各種人情消費(fèi)活動(dòng)。

3.2.2個(gè)人消費(fèi)心理的影響

消費(fèi)心理對(duì)人們的人情消費(fèi)行為具有一定的影響。首先，攀比心理容易讓農(nóng)民因滿足自己的虛榮心而迷失自我，給農(nóng)民造成經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，同時(shí)會(huì)助長(zhǎng)人情消費(fèi)金額攀比的不良風(fēng)氣；其次，從眾心理是人情消費(fèi)持續(xù)異化的原因之一，農(nóng)民雖不愿參與人情消費(fèi)，但是為了維持自己的人情圈，也會(huì)從眾進(jìn)行人情消費(fèi)；最后，回報(bào)心理會(huì)使得人情交換不斷持續(xù)循環(huán)，收禮者與送禮者之間的人情互動(dòng)具有封閉性，消費(fèi)過(guò)程通過(guò)每一次交換過(guò)程中的欠人情與還人情來(lái)實(shí)現(xiàn)，人們把人情消費(fèi)看作一種投資與儲(chǔ)蓄，也正是如此，人們一旦開(kāi)始人情消費(fèi)往來(lái)之后，就不會(huì)輕易退出，不然會(huì)失去前期的成本，因此這樣的心理也會(huì)導(dǎo)致人情消費(fèi)的異化。

3.2.3個(gè)人資源獲取的需求

在農(nóng)民的生產(chǎn)生活中，社會(huì)關(guān)系具有非常重要的作用，人情禮俗可以幫助農(nóng)民建立維系人際關(guān)系，后續(xù)如果農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要幫助時(shí)，可以獲得他人的協(xié)助。此外，農(nóng)民的收入與自然災(zāi)害等有很大關(guān)系，單個(gè)農(nóng)民家庭很難獨(dú)立應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，他人的協(xié)助可以幫助自己度過(guò)困境，因此農(nóng)民需要經(jīng)營(yíng)自己的社會(huì)關(guān)系，而維系社會(huì)關(guān)系的途徑之一就是人情禮俗消費(fèi)，農(nóng)村獲取資源信息的途徑較少，城市的工作和生活等各個(gè)方面的需要都要求農(nóng)民通過(guò)發(fā)展社會(huì)關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此人情消費(fèi)成為農(nóng)民生活中必不可少的一部分。

4農(nóng)村人情禮俗消費(fèi)產(chǎn)生的影響

4.1農(nóng)村人情禮俗的正面影響

4.1.1鞏固發(fā)展人際關(guān)系

人情消費(fèi)通過(guò)人們之間的物質(zhì)交換滿足了人們的情感需求，豐富了人們的情感生活，形成了融洽的人際氛圍。通過(guò)人情往來(lái)，能夠促進(jìn)人們彼此之間的認(rèn)識(shí)與了解，加深雙方的情感。每個(gè)人的思想觀念、行為習(xí)慣是不同的，通過(guò)人情消費(fèi)可以為其提供溝通的機(jī)會(huì)，從而化解矛盾與誤會(huì)。

4.1.2經(jīng)濟(jì)支持與資源儲(chǔ)蓄

人情禮俗消費(fèi)在經(jīng)濟(jì)方面具備儲(chǔ)蓄與融資的功能，人情禮俗消費(fèi)可以看作是對(duì)未來(lái)家庭生活中某種大事的提前儲(chǔ)蓄，當(dāng)自家某些重要事情發(fā)生時(shí)，一次性回流一筆禮金能夠?qū)彝ギa(chǎn)生重大作用。

此外，人情消費(fèi)通過(guò)人們之間的人情互換實(shí)現(xiàn)了資源的分配，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與有機(jī)整合就是建立在以親緣關(guān)系和地緣關(guān)系為渠道的人與人之間資源交換相對(duì)平衡的基礎(chǔ)之上的。人情禮俗消費(fèi)會(huì)使人們形成一個(gè)自身的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，為農(nóng)民的生產(chǎn)生活提供一定的保障，在農(nóng)村很多家庭大事是無(wú)法依靠自身完成的，例如婚葬，這些大事的順利進(jìn)行依賴于親朋好友的互幫互助，村民之間互通有無(wú)、持續(xù)不斷的人情往來(lái)可以加強(qiáng)人們彼此之間的互動(dòng)和聯(lián)系。

4.2農(nóng)村人情禮俗的負(fù)面影響

4.2.1加重農(nóng)民的雙向負(fù)擔(dān)

人情禮俗消費(fèi)是農(nóng)村家庭中必不可少的一項(xiàng)開(kāi)支，而人情消費(fèi)的異化不僅加重了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且增加了農(nóng)民的精神壓力。通過(guò)對(duì)M村的實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人情消費(fèi)在家庭支出消費(fèi)占比較大，有時(shí)三分之一的工資會(huì)被用于人情消費(fèi)，這對(duì)于家庭生活條件一般的家庭來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)挑戰(zhàn)，容易引發(fā)家庭的內(nèi)部矛盾，不利于農(nóng)民家庭的和諧健康發(fā)展。

4.2.2扭曲人際關(guān)系及價(jià)值觀

隨著人情消費(fèi)的異化，人情消費(fèi)變?yōu)榱艘环N赤裸裸的聚斂錢(qián)財(cái)?shù)姆绞?，人情關(guān)系已經(jīng)失去了原有的人情味，向著畸形化的方向發(fā)展，甚至起到了排斥人際關(guān)系的反作用。

當(dāng)前農(nóng)民的人情消費(fèi)價(jià)值觀也出現(xiàn)了偏差，開(kāi)始更關(guān)注禮儀與金錢(qián)，人們開(kāi)始學(xué)會(huì)走非常規(guī)的途徑渠道辦事，就M村的人情消費(fèi)占比來(lái)看，托人辦事的人情消費(fèi)就占據(jù)了農(nóng)民人情消費(fèi)的很大一部分，“禮俗文化”的本質(zhì)含義被曲解，人情消費(fèi)被看作一種攀關(guān)系、謀私利的便捷手段和方式。

5針對(duì)人情禮俗問(wèn)題的對(duì)策建議

當(dāng)前移風(fēng)易俗也是新農(nóng)村建設(shè)的重中之重，面對(duì)農(nóng)村高額人情禮俗消費(fèi)這一社會(huì)問(wèn)題，應(yīng)按照管教結(jié)合的原則進(jìn)行綜合治理。

5.1充分發(fā)揮農(nóng)村群眾性基層組織的作用

加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的全方位監(jiān)管，堅(jiān)決查處破壞鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)的不良行為，讓基層干部帶好頭、做模范，用實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)群眾和影響群眾，積極營(yíng)造文明、和諧的人情禮俗新風(fēng)氣。根據(jù)村莊的實(shí)際情況制定文明村規(guī)民約，促使村民互相監(jiān)督，抵制過(guò)度人情禮俗消費(fèi)，宣傳艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等觀念，促進(jìn)文明人情禮俗消費(fèi)的形成；同時(shí)在基層設(shè)置相應(yīng)的禮俗管理部門(mén)，對(duì)村民人情禮俗相關(guān)禮俗事宜進(jìn)行協(xié)調(diào)管理，制定針對(duì)性方案；同時(shí)應(yīng)建立健全農(nóng)村的保障體系，推動(dòng)農(nóng)村資源的合理分配，使農(nóng)民減少對(duì)人情禮俗消費(fèi)的依賴。

5.2倡導(dǎo)理性的人情禮俗消費(fèi)觀

加強(qiáng)道德關(guān)注和農(nóng)村輿論導(dǎo)向，首先，廣泛宣傳文明節(jié)儉辦理婚喪事，使農(nóng)民認(rèn)識(shí)人情消費(fèi)過(guò)度的危害，樹(shù)立正面典型并予以表彰獎(jiǎng)勵(lì)，發(fā)揮其導(dǎo)向作用；其次，推動(dòng)農(nóng)民樹(shù)立節(jié)儉、文明的消費(fèi)新觀念。大力倡導(dǎo)社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中重義輕利、仁愛(ài)互助等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。對(duì)于非必需的人情往來(lái)，做到自身不鋪張浪費(fèi)設(shè)酒席，選擇性參與人情；對(duì)于無(wú)可避免的人情消費(fèi)，應(yīng)貼合自身經(jīng)濟(jì)情況；最后，可以通過(guò)農(nóng)村集市、村務(wù)公開(kāi)欄等直接面向農(nóng)民宣傳，引導(dǎo)農(nóng)戶將有限的資金與精力用到提高生產(chǎn)水平和改善生活質(zhì)量上來(lái)。

6結(jié)語(yǔ)

人情禮俗消費(fèi)體現(xiàn)了我國(guó)禮尚往來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，適度的人情往來(lái)可以促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展，提高農(nóng)民生活的幸福度。但是目前農(nóng)村人情禮俗呈現(xiàn)異化的表現(xiàn)，消極危害日益凸顯，因此我們應(yīng)該重視人情禮俗異化這一問(wèn)題，引導(dǎo)農(nóng)民樹(shù)立正確的人情禮俗觀念，抵制不良人情消費(fèi)，理性對(duì)待人情禮俗規(guī)范，引導(dǎo)人情禮俗消費(fèi)向著積極的方向改善。

參考文獻(xiàn)

[1]羅松欽.建議狠剎農(nóng)村“人情風(fēng)”[J].江西政報(bào)，1990（1）：38.

[2]鄭家豪，周驥騰.農(nóng)村人情治理中的行政嵌入與規(guī)則融合——以重慶市川鄂村整頓“整酒風(fēng)”事件為例[J].中國(guó)農(nóng)村觀察，2020（5）：40-51.

[3]杜姣.農(nóng)村儀式性人情異化后果及其矯正[J].長(zhǎng)白學(xué)刊，2021（1）：128-134.

[4]羅必良，耿鵬鵬.鄉(xiāng)村治理及其轉(zhuǎn)型：基于人情關(guān)系維度的考察[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，2022（10）：6-18.

[5]郭銘思.農(nóng)村“隨禮”現(xiàn)象中的人情異化研究[D].長(zhǎng)春：長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)，2024.